06.Mahabharata Volume 6 — पृष्ठ 501–510

एकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः नाना प्रकारके पुत्रोंका वर्णन युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिरने पूछा— तात! कुरुश्रेष्ठ! आप वर्णोंके सम्बन्धमें पृथक् - पृथक् यह बताइये कि कैसी स्त्रीके गर्भसे कैसे पुत्र उत्पन्न होते हैं? और कौन - से पुत्र किसके होते हैं? ॥ १ ॥

पुत्रोंके निमित्त बहुत - सी विभिन्न बातें सुनी जाती हैं । राजन्! इस विषयमें हम मोहित होनेके कारण कुछ निश्चय नहीं कर पाते; अतः आप हमारे इस संशयका निवारण करें ॥ २ ॥

भीष्म उवाच

भीष्मने कहा- जहाँ पति- पत्नीके संयोगमें किसी तीसरेका व्यवधान नहीं है अर्थात् जो पतिके वीर्यसे ही उत्पन्न हुआ है, उस ' अनन्तरज ' अर्थात् ‘ औरस ' पुत्रको अपना आत्मा ही समझना चाहिये । दूसरा पुत्र ' निरुक्तज' होता है । तीसरा ' प्रसृतज' होता है ( निरुक्तज और प्रसृतज दोनों क्षेत्रजके ही दो भेद हैं ) ॥ ३ ॥

पतित पुरुषका अपनी स्त्रीके गर्भसे स्वयं ही उत्पन्न किया हुआ पुत्र चौथी श्रेणीका पुत्र है । इसके सिवा ‘ दत्तक' और ' क्रीत' पुत्र भी होते हैं । ये कुल मिलाकर छः हुए । सातवाँ है ' अध्यूढ ' पुत्र ( जो कुमारी - अवस्थामें ही माताके पेटमें आ गया और विवाह करनेवालेके घरमें आकर जिसका जन्म हुआ ) ॥

आठवाँ ‘ कानीन ' पुत्र होता है । इनके अतिरिक्त छः ' अपध्वंसज' ( अनुलोम ) पुत्र होते हैं तथा छः ‘ अपसद ’ ( प्रतिलोम) पुत्र होते हैं । इस तरह इन सबकी संख्या बीस हो जाती है ।

भारत! इस प्रकार ये पुत्रोंके भेद बताये गये । तुम्हें इन सबको पुत्र ही जानना चाहिये ॥ ५ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिरने पूछा- दादाजी! छः प्रकारके अपध्वंसज पुत्र कौन- से हैं तथा अपसद किन्हें कहा गया है? यह सब आप मुझे यथार्थरूपसे बताइये ॥ ६ ॥

भीष्म उवाच

भीष्मजीने कहा – युधिष्ठिर! ब्राह्मणके क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र–इन तीन वर्णोंकी स्त्रियोंसे जो पुत्र उत्पन्न होते हैं वे तीन प्रकारके अपध्वंसज कहे गये हैं । भारत! क्षत्रियके वैश्य और शूद्र जातिकी स्त्रियोंसे जो पुत्र होते हैं वे दो प्रकारके अपध्वंसज हैं, तथा वैश्यके शूद्र-जातिकी स्त्रीसे जो पुत्र होता है वह भी एक अपध्वंसज है । इन सबका इसी प्रकरणमें दिग्दर्शन कराया गया है । इस प्रकार ये छः अपध्वंसज अर्थात् अनुलोम पुत्र कहे गये हैं । अब ‘ अपसद अर्थात् प्रतिलोम' पुत्रोंका वर्णन सुनो ॥ ७-८ ॥

ब्राह्मणी, क्षत्रिया तथा वैश्या- इन वर्णकी स्त्रियोंके गर्भसे शूद्रद्वारा जो पुत्र उत्पन्न किये जाते हैं, वे क्रमशः चाण्डाल, व्रात्य और वैद्य कहलाते हैं । ये अपसदोंके तीन भेद हैं ॥ ९ ॥

ब्राह्मणी और क्षत्रियाके गर्भसे वैश्यद्वारा जो पुत्र उत्पन्न किये जाते हैं, वे क्रमशः मागध और वामक नामवाले दो प्रकारके अपसद देखे गये हैं । क्षत्रियके एक ही वैसा पुत्र देखा जाता है, जो ब्राह्मणीसे उत्पन्न होता है । उसकी सूत संज्ञा है । ये छः अपसद अर्थात् प्रतिलोम पुत्र माने गये हैं । नरेश्वर! इन पुत्रोंको मिथ्या नहीं बताया जा सकता ॥ १०-११ ॥ युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिरने पूछा — पितामह! कुछ लोग अपनी पत्नीके गर्भसे उत्पन्न हुए किसी भी प्रकारके पुत्रको अपना ही पुत्र मानते हैं और कुछ लोग अपने वीर्यसे उत्पन्न हुए पुत्रको ही सगा पुत्र समझते हैं क्या ये दोनों समान कोटिके पुत्र हैं? इनपर किसका अधिकार है? इन्हें जन्म देनेवाली स्त्रीके पतिका या गर्भाधान करनेवाले पुरुषका? यह मुझे बताइये ॥ १२ ॥

भीष्म उवाच

भीष्मजीने कहा- राजन्! अपने वीर्यसे उत्पन्न हुआ पुत्र तो सगा पुत्र है ही, क्षेत्रज पुत्र भी यदि गर्भस्थापन करनेवाले पिताके द्वारा छोड़ दिया गया हो तो वह अपना ही होता है । यही बात समय - भेदन करके अध्यूढ पुत्रके विषयमें भी समझनी चाहिये । तात्पर्य यह कि वीर्य डालनेवाले पुरुषने यदि अपना स्वत्व हटा लिया हो तब तो वे क्षेत्रज और अध्यूढ पुत्र

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिरने पूछा— दादाजी! हम तो वीर्यसे उत्पन्न होनेवाले पुत्रको ही पुत्र समझते हैं । वीर्यके बिना क्षेत्रज पुत्रका आगमन कैसे हो सकता है? तथा अध्यूढको हम किस प्रकार समय - भेदन करके पुत्र समझें? ॥ १४ ॥

भीष्म उवाच

भीष्मजीने कहा – बेटा! जो लोग अपने वीर्यसे पुत्र उत्पन्न करके अन्यान्य कारणोंसे उसका परित्याग कर देते हैं, उनका उसपर केवल वीर्यस्थापनके कारण अधिकार नहीं रह जाता । वह पुत्र उस क्षेत्रके स्वामीका हो जाता है ॥ १५ ॥

प्रजानाथ! पुत्रकी इच्छा रखनेवाला पुरुष पुत्रके लिये ही जिस गर्भवती कन्याको भार्यारूपसे ग्रहण करता है, उसका क्षेत्रज पुत्र उस विवाह करनेवाले पतिका ही माना जाता है । वहाँ गर्भ - स्थापन करनेवालेका अधिकार नहीं रह जाता है ॥ १६ ॥

भरतश्रेष्ठ! दूसरेके क्षेत्रमें उत्पन्न हुआ पुत्र विभिन्न लक्षणोंसे लक्षित हो जाता है कि किसका पुत्र है । कोई भी अपनी असलियतको छिपा नहीं सकता, वह स्वतः प्रत्यक्ष हो जाती है ॥ १७ ॥

भरतनन्दन! कहीं - कहीं कृत्रिम पुत्र भी देखा जाता है । वह ग्रहण करने या अपना मान लेने मात्रसे ही अपना हो जाता है । वहाँ वीर्य या क्षेत्र कोई भी उसके पुत्रत्व - निश्चयमें कारण होता दिखायी नहीं देता ॥ युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिरने पूछा — भारत! जहाँ वीर्य या क्षेत्र पुत्रत्वके निश्चयमें प्रमाण नहीं देखा जाता, जो संग्रह करने मात्रसे ही अपने पुत्रके रूपमें दिखायी देने लगता है वह कृत्रिम पुत्र कैसा होता है? ॥ १ ९ ॥ भीष्म उवाच

भीष्मजीने कहा - युधिष्ठिर! माता- पिताने जिसे रास्तेपर त्याग दिया हो और पता लगानेपर भी जिसके माता - पिताका ज्ञान न हो सके, उस बालकका जो पालन करता है, उसीका वह कृत्रिम पुत्र माना जाता है ॥ २० ॥

वर्तमान समयमें जो उस अनाथ बच्चेका स्वामी दिखायी देता है और उसका पालन-पोषण करता है, उसका जो वर्ण है, वही उस बच्चेका भी वर्ण हो जाता है ॥ २१ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिरने पूछा — पितामह! ऐसे बालकका संस्कार कैसे और किस जातिके अनुसार करना चाहिये? तथा वास्तवमें वह किस वर्णका है, यह कैसे जाना जाय? एवं किस तरह

और किस जातिकी कन्याके साथ उसका विवाह करना चाहिये? यह मुझे बताइये ॥ २२ ॥

भीष्म उवाच

भीष्मजीने कहा- बेटा! जिसको माता-पिताने त्याग दिया है, वह अपने स्वामी ( पालक ) पिताके वर्णको प्राप्त होता है । इसलिये उसके पालन करनेवालेको चाहिये कि वह अपने ही वर्णके अनुसार उसका संस्कार करे ॥ २३ ॥

धर्मसे कभी च्युत न होनेवाले युधिष्ठिर! पालक पिताके सगोत्र बन्धुओंका जैसा संस्कार होता हो वैसा ही उसका भी करना चाहिये, तथा उसी वर्णकी कन्याके साथ उसका विवाह भी कर देना चाहिये ॥ २४ ॥

बेटा! यदि उसकी माताके वर्ण और गोत्रका निश्चय हो जाय तो उस बालकका संस्कार करनेके लिये माताके ही वर्ण और गोत्रको ग्रहण करना चाहिये । कानीन और अध्यूढज - ये दोनों प्रकारके पुत्र निकृष्ट श्रेणीके ही समझे जाने योग्य हैं ॥ २५ ॥

इन दोनों प्रकारके पुत्रोंका भी अपने ही समान संस्कार करे – ऐसा शास्त्रका निश्चय है । ब्राह्मण आदिको चाहिये कि वे क्षेत्रज, अपसद तथा अध्यूढ – इन सभी प्रकारके पुत्रोंका अपने ही समान संस्कार करें । वर्णोंके संस्कारके सम्बन्धमें धर्मशास्त्रोंका ऐसा ही निश्चय देखा जाता है । इस प्रकार मैंने ये सारी बातें तुम्हे बतायीं । अब और क्या सुनना चाहते हो? ॥ २६–२८ ॥ इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विवाहधर्मे पुत्रप्रतिनिधिकथने एकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ४ ९ ॥ इसप्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें विवाहधर्मके प्रसंगमें पुत्रप्रतिनिधिकथनविषयक उनचासवाँ अध्याय पूराहुआ ॥ ४९ ॥

पञ्चाशत्तमोऽध्यायः गौओंकी महिमाके प्रसंगमें च्यवन मुनिके उपाख्यानका आरम्भ, मुनिका मत्स्योंके साथ जालमें फँसकर जलसे बाहर आना युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिरने पूछा- पितामह! किसीको देखने और उसके साथ रहनेपर कैसा स्नेह होता है? तथा गौओंका माहात्म्य क्या है? यह मुझे विस्तारपूर्वक बतानेकी कृपा करें ॥ १ ॥

भीष्म उवाच

भीष्मजीने कहा – महातेजस्वी नरेश! इस विषयमें मैं तुमसे महर्षि च्यवन और नहुषके संवादरूप प्राचीन इतिहासका वर्णन करूँगा ॥ २ ॥

भरतश्रेष्ठ! पूर्वकालकी बात है, भृगुके पुत्र महर्षि च्यवनने महान् व्रतका आश्रय ले जलके भीतर रहना आरम्भ किया ॥ ३ ॥

वे अभिमान, क्रोध, हर्ष और शोकका परित्याग करके दृढ़तापूर्वक व्रतका पालन करते हुए बारह वर्षों - तक जलके भीतर रहे ॥ ॥

शीतल किरणोंवाले चन्द्रमाके समान उन शक्तिशाली मुनिने सम्पूर्ण प्राणियों, विशेषतः सारे जलचर जीवोंपर अपना परम मंगलकारी पूर्ण विश्वास जमा लिया था ॥ ५ ॥

एक समय वे देवताओंको प्रणामकर अत्यन्त पवित्र होकर गंगा- यमुनाके संगममें जलके भीतर प्रविष्ट हुए और वहाँ काष्ठकी भाँति स्थिर भावसे बैठ गये ॥ ६ ॥

गंगा- यमुनाका वेग बड़ा भयंकर था । उससे भीषण गर्जना हो रही थी । वह वेग वायुवेगकी भाँति दुःसह था तो भी वे मुनि अपने मस्तकपर उसका आघात सहने लगे ॥ ७ ॥

परंतु गंगा- यमुना आदि नदियाँ और सरोवर ऋषिकी केवल परिक्रमा करते थे, उन्हें कष्ट नहीं पहुँचाते थे ॥ ८ ॥

भरतश्रेष्ठ! वे बुद्धिमान् महामुनि कभी पानीमें काठकी भाँति सो जाते और कभी उसके ऊपर खड़े हो जाते थे ॥ ९ ॥

जलौकसां स सत्त्वानां बभूव प्रियदर्शनः उपाजिघ्रन्त च तदा तस्योष्ठं हृष्टमानसाः ॥ १० ॥

वे जलचर जीवोंके बड़े प्रिय हो गये थे । जल-जन्तु प्रसन्नचित्त होकर उनका ओठ सूँघा करते थे ॥

महातेजस्वी नरेश! इस तरह उन्हें पानीमें रहते बहुत दिन बीत गये । तदनन्तर एक समय मछलियोंसे जीविका चलानेवाले बहुत से मल्लाह मछली पकड़नेका निश्चय करके जाल हाथमें लिये हुए उस स्थानपर आये ॥

भरतवंशशिरोमणि नरेश! उस समय जहाँ मछलियाँ रहती थीं, उतने गहरे जलमें जाकर उन्होंने अपने जालको पूर्णरूपसे फैला दिया ॥ १४ ॥

मछली प्राप्त करनेकी इच्छावाले केवटोंने बहुत से उपाय करके गंगा- यमुनाके जलको जालोंसे आच्छादित कर दिया ॥ १५ ॥

उनका वह जाल नये सूतका बना हुआ और विशाल था तथा उसकी लंबाई- चौड़ाई भी बहुत थी एवं वह अच्छी तरहसे बनाया हुआ और मजबूत था । उसीको उन्होंने वहाँ जलपर बिछाया था । थोड़ी देर बाद वे सभी मल्लाह निडर होकर पानीमें उतर गये । वे सभी प्रसन्न और एक - दूसरेके अधीन रहनेवाले थे । उन सबने मिलकर जालको खींचना आरम्भ किया । उस जालमें उन्होंने मछलियोंके साथ ही दूसरे जल- जन्तुओंको भी बाँध लिया था ॥ १६— १८ ॥

महाराज! जाल खींचते समय मल्लाहोंने दैवेच्छासे उस जालके द्वारा मत्स्योंसे घिरे हुए भृगुके पुत्र महर्षि च्यवनको भी खींच लिया ॥ १ ९ ॥

उनका सारा शरीर नदीके सेवारसे लिपटा हुआ था । उनकी मूँछ- दाढ़ी और जटाएँ हरे

वेदोंके पारंगत उन विद्वान् महर्षिको जालके साथ खिंचा देख सभी मल्लाह हाथ जोड़ मस्तक झुका पृथ्वीपर पड़ गये ॥ २१ ॥

उधर जालके आकर्षणसे अत्यन्त खेद, त्रास और स्थलका संस्पर्श होनेके कारण बहुत - से मत्स्य मर गये । मुनिने जब मत्स्योंका यह संहार देखा, तब उन्हें बड़ी दया आयी और वे बारंबार लंबी साँस खींचने लगे ॥ २२-२३ ॥ निषादा ऊचुः

यह देख निषाद बोले — महामुने! हमने अनजानमें जो पाप किया है, उसके लिये हमें क्षमा कर दें और हमपर प्रसन्न हों। साथ ही यह भी बतावें कि हमलोग आपका कौन-सा प्रिय कार्य करें? ॥ २४ ॥

मल्लाहोंके ऐसा कहनेपर मछलियोंके बीचमें बैठे हुए महर्षि च्यवनने कहा -'मल्लाहो! इस समय जो मेरी सबसे बड़ी इच्छा है, उसे ध्यान देकर सुनो ॥ २५ ॥

' मैं इन मछलियोंके साथ ही अपने प्राणोंका त्याग या रक्षण करूंगा । ये मेरे सहवासी रहे हैं । मैं बहुत दिनोंतक इनके साथ जलमें रह चुका हूँ; अतः मैं इन्हें त्याग नहीं सकता' ॥ २६ ॥