अग्नि पुराण — पृष्ठ 1081–1090

पञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः १०७७ झव् ( र् ), खव् ( र् ) चव् ( र् ), ( यर् ), शव् ( र् ), अस् ( श् ), हस् ( श् ), बस् ( श् ), भस् ( बश् ), ( झश् ), अल्, हल्, ब ( व ) लू, रल्, झल्, शल्, इति प्रत्याहारः ( राः ) ॥७ । इत्यादिमहापुराण आग्नेये व्याकरणसारवर्णनं नामैकोनपञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः ॥ ३४ ९ ॥ अथ पञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः संधिसिद्धरूपम् स्कन्द उवाच वक्ष्ये ' संधिं सिद्धरूपं स्वरसंधिमथाऽऽदितः । दण्डाग्रं साऽऽगता दधीदं नदीहते मधूदकम् ॥१ ॥

` पितृषभ:, लृकारश्च तवेदं सकलोदकम् । अर्धर्चोऽयं तवल्कारः सैषा सैन्द्री तवौदनम् ॥२ ॥

खट्वौघोऽभवदित्येवं व्यसुधीर्वस्वलं कृतम् । पित्रर्थोपवनं दात्री नायको लावको नयः || ३ ॥ त इह तयिहेत्यादि तेऽत्र योऽत्र जलेऽकजम् । प्रकृतिं नो अहो एहि अ अवेहि इ इन्द्रकम् ॥४ ॥

वक्ष्ये संधिं व्यञ्जनानां वाग्यतोजेकमातृकः । षडेते तदिमेऽवादि वाङ्नीतिः षण्मुखादिकम् ॥६ ॥

वाङ्मनसं वाग्भावादिर्वाक्श्लक्ष्णं तच्छरीरकम् । तल्लुनाति तच्चरेच्च क्रुङ्ङास्ते च सुगाणि ( णि ) ह ॥७ ॥

शर्, हश्, अश्, वश्, झश्, अल्, हल्, वल्, रल्, झल्, शल्- ये सभी प्रत्याहार हैं ॥५-७ ॥ श्री अग्निमहापुराण में व्याकरण - सार वर्णन नामक तीन सौ उञ्चासवाँ अध्याय समाप्त ॥३४९ ॥

अध्याय ३५० संधिसिद्धि - रूप स्कन्द बोले - कात्यायन! अब सिद्ध संधियों का वर्णन करूँगा । पहले ' स्वर संधि ' बतलायी जाती है - दण्डाग्रम्, साऽऽगता, दधीदम्, नदीहते, मधूदकम्, पितृषभः, लृकारः तवेदम्, सकलोदकम्, अर्धर्चोऽयम्, तवल्कारः, सैषा, सैन्द्री, तवौदनम्, खट्वौघोऽभवत्, इत्येवम्, व्यसुधीः, वस्वलंकृतम्, पित्रर्थोपवनम्, दात्री, नायक:, लावकः, नयः, त इह तयिह इत्यादि । तेऽत्र, योऽत्र, जलेऽकजम् । जहाँ सन्धि न होकर प्रकृति रूप ही रह जाता है, उसे ' प्रकृतिभाव ’ कहते हैं । उसके उदाहरण हैं - नो अहो, एहि, अ अवेहि, इ इन्द्रकम्, उ उत्तिष्ठ, कवी एतौ वायू एतौ, वने इमे, अमी एते, यज्ञभूते, एहि देव, इमं नय ॥१-५ ॥ अब व्यञ्जनसंधि का वर्णन करूँगा - वाग्यतः ( वाक् + यतः ) । अजेकमातृकः ( अच् + एकमातृकः ) । षडेते ( षट् + एते ) । तदिमे ( तत् + इमे ) । अवादि ( अप् + आदि ) । वाङ् + नीतिः ( वाक् + नीतिः ) । षण्मुखः ( षट् + मुखः ) । वाङ्मनसम् ( वाक् + मनसम् ) इत्यादि । वाग्भावादिः ( वाक् + भावादिः ) । वाक्श्लक्ष्णम् ( वाक् + श्लक्ष्णम् ) । तच्छरीरकम् ( तत् + शरीरकम् ) । तल्लुनाति ( तत् + लुनाति । तच्चरेच्च ( तत् + चरेत् + च ) । १ क. ङ. संधिस्वरूपं च स्व ' । २ ख. ग. ' भः, होतृकारश्चैवमिदं सकलं कललों । ३ ख. ग. वाग्राताष्टक ' । ४ क. ङ. ' तो जैक ' । CC - 0. JK Sanskrit Academy, Jammmu. Digitized by S3 Foundation USA

१०७८ अग्निपुराणम् भवांश्चरन्भवांश्छात्रो भवांष्टीका भवांष्ठकः । भवांस्तीर्थं भवान्स्थेयान्भ ( द्भ? ) वाँल्लेखा भवाञ्जयः ॥८ ॥

भवाञ्छेते भवाञ्चशेते भवाञ्शेते भवाण्डीनः । त्वम्भर्ता त्वङ्करिष्यादिः संघिज्ञेयो विसर्गतः || ९ || कश्छिन्द्यात्कश्चरेत्कष्टः कष्ठः कस्थश्च कश्चलेत् । क खनेत्क करोति स्म - पठेत्क - फलेत् वा ॥१० ॥

कश्श्वशुरः कः श्वशुरः कस्स्वरः कः स्ववरः । कः फलेत कः शयिता कोऽत्र योधः क उत्तमः ॥ ११ ॥

देवा एते भो इह स्वदेवा यान्ति ' भगो व्रज । ' सुपूः सुदूरात्रिरत्र वायुर्याति पूनर्न हि ॥१२ ॥

पुनरेति स यातीह एष याति कः ईश्वरः । ज्योतीरूपं तव च्छत्रं म्लेच्छधीश्छिद्रमाच्छिदत् ॥१३ ॥

इत्यादिमहापुराण आग्नेये संधिसिद्धरूपकथनं नाम पञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः ॥ ३५० ॥

क्रुङ्ङास्ते ( क्रुङ् + आस्ते ) । सुगणिह ( सुगण् + इह ) । भवांश्चरन् ( भवान् + चरन् ) । भवांश्छात्रो ( भवान् + छात्रः ) । भवांष्टीका ( भवान् + टीका ) । भवांष्ठकः ( भवान् + ठकः ) । भवांस्तीर्थम् ( भवान् + तीर्थम् ) । भवान्स्थेयान् ( भवान् + स्थेयान् ) । भवांल्लेखा ( भवान् + लेखा ) । भवाञ्जयः ( भवान् + जयः ) । भवाञ्छेते ( भवान् + शेते ) । भवाञ्च्शेते ( भवान् + शेते ) । भवाञ्शेते ( भवान् + शेते ) । भवाण्डीनः ( भवान् + डीनः ) । त्वम्भर्ता ( त्वम् + भर्ता ) । त्वङ्करिष्यादिः ( त्वम् + करिष्यादिः ) । इत्यादि ॥६ - ९ ॥ अब विसर्ग संधि के सम्बन्ध में भी जान लेना चाहिए । कश्छिन्द्यात् ( कः + छिन्यात् ) ),, कश्चरेत् ( कः + चरेत् ), कष्टः, कष्ठः, कस्थः ( कः + स्थः ), कश्चलेत् ( कः + + चलेत् ), क – खनेत् ( कः + खनेत् ), क – करोतिस्म ( कः + करोतिस्म ), क ँ पठेत्, ( कः + पठेत् ) क – फलेत् ( कः + फलेत् ), कश्श्वशुरः ( कः + श्वशुरः ), कः श्वशुरः ( कः + श्वशुरः ), कस्स्वरः ( कः + स्वरः ), कः स्ववरः ( कः + स्स्ववरः ), कः फलेत्, कः शयिता, कोऽत्र योधः ( कः + अत्र + योधः ), क उत्तमः ( क: + उत्तमः ) देवा एते ( देवा + एते ), भो इह स्व देवा यान्ति ( भो + इह + स्वदेवाः + यान्ति ) । भगोव्रज ( भग: + व्रज ), सुपूः ( सु + पूर ) सुदूरात्रिरत्र ( सुदू + रात्रिः + अत्र ), वायुर्याति ( वायुः + याति ), पुनर्नहि ( पुन: + नहि ), पुनरेति ( पुन: + एति ), सः यातीह ( सः + याति + इह ), एष याति ( एषः + याति ), क ईश्वरः ( कः + ईश्वरः ), ज्योतीरूपं ( ज्योति: + रूपम् ), तवच्छत्रम् म्लेच्छधीश्छिद्रमाच्छिदत् ( म्लेच्छधीः + छिद्रम् + आच्छिदत् ) ॥१०-१३ ॥ ( तव + छत्रम् ) श्री अग्निमहापुराण में संधिसिद्धिरूप - कथन नामक तीन सौ पचासवाँ अध्याय समाप्त ॥३५० ॥ १ क. ङ. ' गोऽनुजः सु । २ ख. ग. सुपीः स्नहरग्निर ' । CC - 0. JK Sanskrit Academy, Jammmu. Digitized by S3 Foundation USA

एकपञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः १०७ ९ अथैकपञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः सुब्विभक्तिसिद्धरूपम् स्कन्द उवाच ' विभक्तिसिद्धरूपं च कात्यायन वदामि ते सु औ जसिति प्रथमा अमौट्शसो द्वितीया ( यिका ) ङसिभ्यांभ्यसः पञ्चमी स्यान्ङसोसामिति षष्ठ्यपि द्विविधं प्रातिपदिकं ह्यजन्तं च हलन्तकम् दृश्यन्ते नायकास्तेषामनुक्तानां च वीर्यतः तृतीयः खड्गपा वह्निः सखा पतिरहर्पतिः । सुश्रीः सुधीः पिता भ्राता ना कर्ता क्रोष्टुनप्तृकौ सुवाक्त्वक्पृषत्सम्राड्जन्मभाक्च सुराडपि भगवानघवानर्वा वह्निमत्सर्ववित्सुपृत् ' पूषा सुकर्मा यज्वा च ' सुवर्मा च सुधर्मणा । द्वे विभक्ती सुप्तिङश्च सुपः सप्त विभक्तयः ॥१ ॥

। टा भ्यां भिसिति तृतीया ङेभ्यांभ्यसश्चतुर्थ्यपि ॥२ ॥

। ङिओस्सुबिति सप्तमी स्यात्स्युः प्रातिपदिकात्पराः ॥३ ॥

। प्रत्येकं त्रिविधं तत्स्यात्पुमान्स्त्री च नपुंसकम् ॥४ ॥

। वृक्षः सर्वोऽथ पूर्वश्च प्रथमश्च द्वितीयकः ॥ ५ ॥

पटुर्ना ग्रामणीन्द्रश्च खलपूर्मित्रभूः स्वभूः ॥ ६ ॥

। सुरा रा गौस्तथा द्यौग्लौः स्वरान्ताः पुंसि नायकाः ॥७ ॥

। आपो मरुद्भवन्दीव्यन्भवांश्च मघवान्पिबन् ॥८ ॥

। ` सुसीमा कुण्डी राजा च श्वा युवा मघवा तथा ॥९ ॥

। अर्यमा वृत्रहा पन्थाः ' सुककुदादिपञ्च च ॥१० ॥

अध्याय ३५१ सुब्विभक्तिसिद्ध रूप स्कन्द बोले - कात्यायन! अब मैं तुम्हारे सम्मुख विभक्ति - सिद्धरूपों का वर्णन करता हूँ । विभक्तियाँ दो हैं-‘ सुप् और तिङ् ’ । ' सुप् ' विभक्तियाँ सात हैं । ' सु और जस् ' - यह प्रथमा विभक्ति है । ' अम् औट् शस् ' यह द्वितीया, ' टा भ्याम् भिस् ’ – यह तृतीया, ' ङे, भ्याम्, भ्यस् ' - - यह चतुर्थी, ' ङसि भ्याम् भ्यस् ' यह पञ्चमी, ' ङस् ओस् आम्’-यह षष्ठी तथा ' ङि ओस् सुप्'- यह सप्तमी विभक्ति है । ये सातों विभक्तियाँ प्रातिपदिक संज्ञावाले शब्दों से परे प्रयुक्त होती हैं ॥१-३ ॥ प्रातिपदिक दो प्रकार के होते हैं - अजन्त और हलन्त । प्रत्येक के तीन - तीन भेद हो जाते हैं — पुल्लिंग, स्त्रीलिंग और नपुंसक लिंग । इनमें से जिसके विषय में नहीं कहा गया है उनके भी प्रतिनिधि शब्द होते हैं, जैसे – वृक्षः, सर्व:, पूर्वः, प्रथमः, द्वितीयकः, तृतीयः, खड्गपा, वह्निः, सखा, पतिः, अहर्पतिः, पटुः, ना, ग्रामणीः, इन्द्रः, खलपूः, मित्रभूः, स्वभूः, सुश्रीः, सुधीः, पिता, भ्राता, ना, कर्ता, क्रोष्टा, नप्ता, सुरः, रा, गौः, द्यौः, ग्लौः - यह सब स्वरान्त पुंल्लिंग शब्द हैं ॥४-७ ॥ सुवाक्, त्वक्, पृषत्, सम्राट्, जन्म, भाक्, सुराट्, आपः, मरुत्, भवन्, दीव्यन्, भवान्, मघवान्, पिबन्, भगवान्, अघवान्, अर्वा, वह्निमत्, सर्ववित्, सुपृत्, सुसीमा, कुण्डी, राजा, श्वा, युवा, मघवा, पूषा, सुकर्मा, यज्वा, सुवर्मा, सुधर्मा, अर्यमा, वृत्रहा, पन्थाः, सुककुद्, आदि, पञ्च, सुगौः, सुराः, सुपूः, चन्द्रमाः, १ ख. ग. ° भक्तिं सिद्धरूपां च । २ क. ख. ग. ' त्सुपः । सु । ३ क. ङ. सुसमिक्षिणी रा । ख. ग. सुसमीकुन्तिरा । ४ क. ङ. ° र्मा वसु ' । ५ क. ड. सुकूत्सुप्रपञ्च ख, ग सहकादिकं, चुकः । प्र । USA

१०८० अग्निपुराणम् प्रशान्सुतांश्च पञ्चाऽऽद्याः सुगौः सुराः सुपूरपि । पेचिवान्गौरनड्वान्गोधुङ्मित्रद्नुहोऽश्वलिट् । ( ' क्षत्रिया ' बहुराजा च बहुदासाऽर्कबालकाः । द्वितीया च तृतीया च बुद्धिः स्त्री श्रीर्नदी सुधीः । शृण्वती तुदती कर्त्री तुदन्ती कुर्वती मही । गौरी पुत्रवती नौश्च वधूर्देवतया भुवा । नौर्वाक्त्वक्प्राच्यवाचीति तिरश्ची समुदीच्यपि । यैषा सा वेदवित्संविद्बह्वी राज्ञी त्वया मया चतस्रो विदुषी चैव केयं दिक् ' दृक्च तादृशी कुण्डं सर्वं सोमपं च दधि वारि खलप्वथ प्राक्प्रत्यक्च तिर्यगुदग्जगज्जाग्रत्तथा स ( श ) कृत् षट् सर्पिः श्रेयश्चत्वारि अदोऽन्ये हीदृशाः परे धातुप्रत्ययहीनं यत्स्यात्प्रातिपदिकं तु तत् संबोधने च प्रथमा उक्ते कर्मणि कर्तरि चन्द्रमाः सुवचाः श्रेयान्विद्वांश्चोशनसा सह ॥ ११ ॥

स्त्रियां जाया जरा बाला एडका सह वृद्धया ॥१२ ॥

माया कौमुदगन्ध्या च सर्वा पूर्वा सहान्यथा ) ॥ १३ ॥

भवन्ती चैव दीव्यन्ती भाती भान्ती च यान्त्यपि ॥ १४ ॥

रुन्धती क्रीडन्ती दान्ती पालयन्ती सुराण्यपि (? ) ॥ १५ ॥

तिस्रो द्वे कति वर्षाभूः स्वसा माता वरा च गौः ॥१६ ॥

शरद्विद्युत्सरिद्योषिदग्निवित्सस्यदा दृश ( घ ) त् ' ॥ १७ ॥

। सीमा पञ्चादयो राजा धूः पूश्चैव दिशा गिरा ॥ १८ ॥

। असौ स्त्रियां नायकाश्च नायकाश्च नपुंसके ॥१९ ॥

। मधु त्रपु कर्तृ भर्तृ अतिभर्तृ पयः पुरः ॥ २० ॥

। सुसंपच्च सुदण्डीह अहः किं चेदमित्यपि ॥ २१ ॥

। एतेभ्यः प्रथमादयश्च स्युः प्रातिपदिकात्पराः ॥२२ ॥

। प्रातिपदिकात्स्वलिङ्गार्थवचने प्रथमा भवेत् ॥ २३ ॥

1 । कर्म यत्क्रियते तत्स्याद्द्वितीया कर्मणि स्मृता ॥ २४ ॥

सुवचाः, श्रेयान्, विद्वान्, उशनाः, पेचिवान्, गौः, अनड्वान्, गोधुक्, मित्रद्गृह, अश्वलिट् - ये सब पुंल्लिंग शब्द हैं । स्त्रीलिंङ्ग शब्द हैं - जाया, जरा, बाला, एडका, वृद्धा, क्षत्रिया, बहुराजा, बहुदासा, अर्कबालका, माया, कौमुदगन्ध्या, सर्वा, पूर्वा, द्वितीया, तृतीया, बुद्धिः, स्त्री, श्रीः, नदी, सुधीः, भवन्ती, दीव्यन्ती, भाती, भान्ती और यान्ती । शृण्वती, तुदती, कर्त्री, तुदन्ती, कुर्वती, मही, रुन्धती, क्रीडन्ती, दान्ती, पालयन्ती, सुराणी, गौरी, पुत्रवती, नौः, वधूः, देवता, भूः, तिस्र, द्वे, कति, वर्षाभूः, स्वसा, माता, वरा, गौः, नौः, वाक्, त्वक्, प्राची, अवाचीः, तिरश्ची, समुदीची, शरद्, विद्युत्, सरित्, योषित्, अग्निवित्, सस्यदा, दृषत्, या, एषा, सा, वेदवित्, संविद्, बह्वी, राज्ञी, त्वया, मया, सीमा, राजा, धूः, पूः, दिशा, गिरा, चतस्रः, विदुषी, का, इयं, दिक्, तादृशी ॥८-१९ ॥ नपुंसकलिंग शब्द हैं - कुण्ड, सर्व, सोमप्, दधि, वारि, खलपू, मधु, त्रपु, कर्तृ, भर्तृ, अतिभर्तृ, पयः, पुरः, प्राक्, प्रत्यक्, तिर्यक्, उदक्, जगत्, जाग्रत्, सकृत्, सुसम्पत्, सुदण्डी, अहः, किम्, इदम्, षट्, सर्पिः, श्रेयः, चत्वारि और अदस् । इन प्रातिपदकों के परे प्रथमा इत्यादि विभक्तियाँ रहा करती हैं ॥ २०-२२ ॥ प्रातिपदिक उसे कहते हैं जो धातु, प्रत्यय और प्रत्ययान्त से रहित अर्थवान् शब्द है । प्रातिपदिक से प्रातिपदिकार्थ, लिङ्गमात्राधिक्य और वचनमात्र का बोध कराने के लिए प्रथमा विभक्ति होती है । सम्बोधन में तथा उक्त कर्म और कर्त्ता में भी प्रथमा विभक्ति का प्रयोग किया जाता है । जो किया जाता है, उसकी ' कर्म ' संज्ञा है । कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है । जिसकी सहायता से कर्म किया जाता है, उसे ' करण ' कहते हैं । १ ' क्षत्रिया सहान्यथा ' नास्ति छ. पुस्तके । २ क. ङ. बहवो यावद्बहूदामार्थवाकुला । मा । ३ ख. ग. वसुर्देवगुरुर्भवा । ४ क. ङ. भृशत् । ५ क. ङ. ' त् । योषा CC - 0. JK सा Sanskrit वेदवित्सिद्धिहूहूराजावदाम Academy, Jammmu. Digitized । ६ ख by. S3 गु. Foundation षट् च । ७ ख. ग. खलं पृथु । म ' ।

एकपञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः १०८१ क्रियते येन करणं कर्ता यश्च करोति सः । अनुक्ते तिङ्कृत्तद्धितैस्तृतीयाकरणे भवेत् ॥२५ ॥

कारके कर्तरि च सा सम्प्रदाने चतुर्थ्यपि । यस्मै दित्सा ( त्सां ) धारयते सम्प्रदानं तदीरितम् ॥ २६ ॥

अपादानं यतोऽपैति आदत्ते च भयं यतः । अपादाने पञ्चमी स्यात्स्वस्वाम्यादौ च षष्ठ्यपि ॥२७ ॥

आधारो योऽधिकरणं विभक्तिस्तत्र सप्तमी । एकार्थे चैकवचनं द्वयर्थे द्विवचनं भवेत् ॥ २८ ॥

बहुषु बहुवचनं सिद्धरूपाण्यथो वदे । वृक्षः सूर्योऽम्बुवाहोऽर्को हे रवे हे द्विजातयः ॥२९ ॥

विप्रौ गजान्महेन्द्रेण ' यमाभ्यामनिलैः कृतम् । रामाय मुनिवर्याभ्यां केभ्यो धर्माद्धरौ रतिः ॥ ३० ॥

शराभ्यां पुस्तकेभ्यश्च अर्थस्येश्वरयोर्गतिः । बालानां सज्जने प्र तिर्हंसयोः कमलेषु च ॥ ३१ ॥

एवं काममहेशाद्याः शब्दा ज्ञेयाश्च वृक्षवत् । सर्वे विश्वे च सर्वस्मै सर्वस्मात्कतरो मतः ॥३२ ॥

पूर्वे पूर्वाश्च पूर्वस्मै पूर्वस्मात्सुसमागतः । पूर्वे बुद्धिश्च पूर्वस्मिञ्शेषरूपं तु सर्ववत् || ३४ || तथा जो कार्य करता है, उसे ' कर्ता ' कहते हैं । तिङ्, कृत्, तद्धित, प्रत्ययों और समास से अनुक्त कर्त्ता में और करण में भी तृतीया विभक्ति होती है ॥ २३-२५ ॥ कर्त्ता कारक में भी तृतीया का प्रयोग होता है । सम्प्रदान में चतुर्थी विभक्ति होती है । जिसे कुछ देने की इच्छा होती है, उसे सम्प्रदान कहा जाता है । जिससे कुछ दूर होना है ग्रहण किया अथवा जिससे भय होता है उसे अपादान कहते हैं । इसमें पञ्चमी विभक्ति होती है । स्वस्वामिभाव में षष्ठी विभक्ति होती है । आधार को अधिकरण कहते हैं जिसमें सप्तमी विभक्ति होती है । एक के अर्थ में एकवचन का और दो के अर्थ में द्विवचन का प्रयोग होना चाहिए ॥ २६-२८ ॥ इसी प्रकार बहुतों में बहुवचन का प्रयोग होता है । अब मैं उनके सिद्धरूपों को बताऊँगा । ये शब्द इस प्रकार से बनते हैं- ( प्रथमा एकवचन ) वृक्षः, सूर्य:, अम्बुवाहः, अर्क:, ( सम्बोधन एकवचन ) हे रवे, ( सम्बोधन बहुवचन ) हे द्विजातयः । ( प्रथमा और द्वितीया द्विवचन ) विप्रौ, ( द्वितीया बहुवचन ) गजान्, ( तृतीया एकवचन ) महेन्द्रेण, ( तृतीया, चतुर्थी, पंचमी द्विवचन ) यमाभ्याम्, ( तृतीया द्विवचन ) अनिलै:, ( चतुर्थी एकवचन ) रामाय, ( तृतीया, चतुर्थी, पंचमी द्विवचन ) मुनिवर्याभ्याम्, ( चतुर्थी, पंचमी बहुवचन ) केभ्यः ( पंचमी एकवचन ) धर्मात्, ( सप्तमी एकवचन ) हरौ, ( प्रथमा एकवचन ) रतिः, ( तृतीया, चतुर्थी, पंचमी द्विवचन ) शराभ्याम्, ( चतुर्थी, पंचमी बहुवचन ) पुस्तकेभ्यः, ( षष्ठी एकवचन ) अर्थस्य, ( षष्ठी, सप्तमी द्विवचन ) ईश्वरयो:, ( प्रथमा एकवचन ) गीतः ( षष्ठी बहुवचन ) बालानाम्, ( सप्तमी एकवचन ) सज्जने, ( प्रथमा एकवचन ) प्रीति:, ( षष्ठी, सप्तमी द्विवचन ) हंसयो:, ( सप्तमी बहुवचन ) कमलेषु । इसी प्रकार वृक्ष के समान काम और महेश इत्यादि शब्दों को भी जानना चाहिए ॥ २ ९ -३१३ ॥ ' सर्व ' शब्द के प्रथमा बहुवचन, चतुर्थी एकवचन, पंचमी एकवचन और षष्ठी बहुवचन में क्रमशः ये रूप होते हैं - सर्वे, सर्वस्मै, सर्वस्मात्, सर्वेषाम् । कतरत् शब्द का प्रथमा एकवचन में कतरः रूप होता है । ख शब्द का प्रथमा और द्वितीया के एकवचन में खम् रूप होता है । विश्व शब्द का प्रथमा बहुवचन तथा सप्तमी एकवचन में क्रमशः रूप होते हैं - विश्वे और विश्वस्मिन् । इनके शेष रूप वृक्ष के समान होते हैं । इसी प्रकार उभय कतरत्, कतमः, अन्यतर इत्यादि शब्दों के रूप भी होते हैं । पूर्व शब्द के प्रथमा बहुवचन में दो रूप होते हैं - पूर्वे और पूर्वाः । पूर्व शब्द के चतुर्थी और पंचमी में क्रमशः पूर्वस्मै और पूर्वस्मात् रूप होते हैं । सप्तमी एकवचन में पूर्वस्मिन् रूप होता है और शेष रूप सर्वशब्द के समान होते हैं ॥३२-३४ ॥ १ क. ङ. " मनशैः कृ । २ ख सुद् ३ ख adeiny ग. ' स्मात्स्वात्समा , Jammu, Digitized ' । by S3 Foundation USA

१०८२ अग्निपुराणम् एवं परावराद्याश्च दक्षिणोत्तरकान्तराः । एवं चरमास्तयान्ता अल्पार्धा नेम आदयः (? ) । द्वितीयस्मिन्द्वितीये च तृतीयश्च तथाऽर्कवत् । कीलालपौ सोमपश्च सोमपात्सोमपे दद । एवं कीलालपाद्याः स्युः कविरग्निस्तथाऽरयः । रविभ्यां रविभिर्देहि वह्नये यः समागत: । एवं सुस्तिरभ्रान्तिः सुकीर्तिः सुधृतिस्तथा । सखायं च सखायौ च सखीन्सख्याऽऽगतो दद ।

इसी प्रकार पर, अवर, दक्षिण, उत्तर, कान्तर, अपर, अधर, शब्दों के रूप भी होते हैं । प्रथम, चरम, अल्प और अर्ध शब्दों के रूप अर्कवत् होते हैं । द्वितीय शब्द के चतुर्थी, पंचमी और सप्तमी में क्रमश: दो - दो रूप चलते हैं - द्वितीयस्मै द्वितीयाय, द्वितीयस्मात्, द्वितीयकात्, द्वितीयस्मिन्, द्वितीये । तृतीय शब्द के रूप अर्क के समान चलते हैं । सोमपा का प्रथमा एकवचन और बहुवचन में सोमपाः, प्रथमा और द्वितीया द्विवचन में सोमपौ, द्वितीया एकवचन में सोमपाम्, द्वितीया बहुवचन, पंचमी एकवचन और षष्ठी एक वचन में सोमपः रूप होता है । पंचमी एकवचन में कहीं - कहीं सोमपात् रूप भी होता है । चतुर्थी एकवचन में सोमपे, तृतीया, चतुर्थी और पंचमी के द्विवचन में ' सोमपाभ्याम् ' तथा चतुर्थी और पंचमी के बहुवचन में ' सोमपाभ्यः रूप होता है ॥३५-३८ ॥ इसी प्रकार कीलालपा शब्द के रूप भी हुआ करते हैं । कवि, अग्नि तथा अरि के रूप एक समान हुआ करते हैं । कवि का सम्बोधन के एकवचन में हे कवे, सप्तमी के एकवचन में कवौ, षष्ठी और सप्तमी के द्विवचन में काव्योः, सप्तमी के बहुवचन में कविषु रूप होता है । रवि शब्द के तृतीया, चतुर्थी और पंचमी के द्विवचन में रविभ्याम् तथा तृतीया के बहुवचन में रविभिः रूप होता है । वह्नि शब्द का चतुर्थी एकवचन में वह्नये रूप होता है । अग्नि शब्द का षष्ठी विभक्ति में एकवचन, द्विवचन और बहुवचन में क्रमश: यह रूप होते हैं - अग्नेः, अग्नयो:, अग्नीनाम् । कवौ, कव्योः, कविषु । इसी प्रकार सुसृति, अभ्रान्ति, सुकीर्ति और सुधृति आदि शब्दों के रूप जानने चाहिए । यहाँ इनका प्रथमा का एकवचनान्त रूप दिया गया है । यथा— सुसृतिः, अभ्रान्तिः, सुकीर्तिः, सुधृतिः । अब सखि शब्द के रूप दिये जाते हैं - सखा, सखायौ, सखायः । ये प्रथमा विभक्ति के सभी वचनों के रूप हैं । सम्बोधन के एकवचन में रूप है - हे सखे । जैसे - ' हे सखे! सत्पतिं व्रज ' अर्थात् हे मित्र! तुम अच्छे स्वामी के पास जाओ ॥३९ -४१ ॥ द्वितीया के सभी वचनों के रूप हैं - सखायम्, सखायौ, सखीन् तृतीया एकवचन में उसका रूप सख्या, चतुर्थी एकवचन में सख्ये, पंचमी और षष्ठी के एकवचन में सख्युः और । षष्ठी तथा सप्तमी के द्विवचन में सख्योः रूप होता है । शेष रूप कवि के समान होते हैं । पति शब्द के तृतीया एकवचन में पत्या, चतुर्थी एकवचन में पत्ये, पंचमी और षष्ठी एकवचन में पत्युः, षष्ठी और सप्तमी के द्विवचन में पत्योः तथा शेष रूप अग्नि के समान होते हैं । द्वौ शब्द के प्रथमा आदि विभक्तियों में इस प्रकार होते हैं । द्वौ द्वौ, द्वाभ्याम्, द्वाभ्याम्, द्वयोः और द्वयोः । त्रि शब्द के पुल्लिंग में सभी विभक्तियों रूप में क्रमशः ये रूप १ ख. ग. मपां धनम् । २ क. ख. ग. ' था वयः । ३ ख. ग. ग्नीस्था हरीनस्मान्विषाकृत CC - 0. JK Sanskrit Academy, Jammmu. Digitized by S3 Foundation USA । ४ ख. ग. असुर ।

एकपञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः १०८३ त्रयस्त्रींश्च त्रिभिस्त्रिभ्यस्त्रयाणां च त्रिषु क्रमात् । कविवत्कति कतीति शेषं बहुवचनं नीर्नियौ च नियो हे नीः, नियं नियौ नियो निया सुश्रीः सुधीप्रभृतयो ग्रामणीः पूजयेद्धरिम् ग्रामण्योर्ग्रामण्यामेवं सेनानीप्रमुखाः ' सुभूः स्वयंभुवा स्वयंभुवि एवं प्रतिभुवादयः एवं शरपूमुखाः स्युः क्रोष्टा क्रोष्टार ईरिताः पिता पितरौ पितरः, हे पितः पितरौ शुभौ ( ` एवं भ्राता च जमातृमुखा नृणां नृणां तथा स्मृतम् ॥४४ ॥

। नीभ्यां नीभिर्निये नीभ्यो नियां नियि नियोस्तथा ॥४५ ॥

। ग्रामण्यौ ग्रामण्यो ग्रामण्यं ग्रामण्या गामणीभिः ॥४६ ॥

। सुभुवौ च स्वयंभुवः स्वयंभुवं स्वयंभुवः ॥४७ ॥

। खलपूः खलप्वौ श्रेष्ठौ खलप्वं च खलप्वि च ॥४८ ॥

। क्रोष्टुंश्च क्रोष्टुना क्रोष्ट्रा क्रोष्टृनां क्रोष्टरीदृशम् ॥ ४ ९ ॥ । पितृन्पितुः पितुः पित्रोः पितॄणां पितरीदृशम् ॥५० ॥

। कर्ता कर्तारौ कर्तृष्च कर्तॄणां कर्तरीहशम् ॥ ५१ ॥

होते हैं - त्रयः त्रीन्, त्रिभिः, त्रिभ्यः, त्रिभ्यः, त्रयाणाम् और त्रिषु । कति शब्द का रूप भी कवि के समान चलता है । और शेष रूप बहुवचन में चलते हैं ॥४२-४४ || ' नी ' शब्द के प्रथमा विभक्ति के सभी वचनों में ये रूप होते हैं-नीः, नियौ, नियः, सम्बोधन के एकवचन में इसका रूप होगा हे नीः, द्वितीया के सभी वचनों में इसके रूप होते हैं - नियं, नियौ, नियः । तृतीया के सभी वचनों में रूप हैं - निया, नीभ्यां नीभिः । चतुर्थी के एकवचन तथा बहुवचन में उसके रूप हैं - निये और नीभ्यः । सप्तमी एकवचन में नियां और नियि तथा द्विवचन में नियो: रूप होता है । सुश्रीः और सुधीः इत्यादि रूप नी: के समान होते हैं । ग्रामणीः शब्द के प्रथमा के सभी वचनों में रूप इस प्रकार होते हैं-ग्रामणीः, ग्रामण्यौ, ग्रामण्यः । जैसे ग्रामणीः ( गाँव का मुखिया ) विष्णु का पूजन करे । द्वितीया के एकवचन में इसका रूप होता है ग्रामण्यम् । तृतीया के एकवचन और बहुवचन में इसके रूप क्रमशः ग्रामण्या और ग्रामणीभिः होते हैं ॥४५-४६ ॥ षष्ठी और सप्तमी के द्विवचन में ग्रामण्योः तथा सप्तमी के एकवचन में उसका रूप ' ग्रामण्याम् ' होता है । इसी प्रकार सेनानी इत्यादि शब्दों के रूप भी चलते हैं । सुभू शब्द के प्रथमा विभक्ति के एकवचन और द्विवचन में सुभूः और सुभुवौ रूप होते हैं । स्वयंभू के प्रथमा बहुवचन में स्वयंभुवः, द्वितीया के एकवचन और बहुवचन में स्वयंभुवम् और स्वयंभुवः, तृतीया के एकवचन में स्वयंभुवा, सप्तमी के एकवचन में स्वयंभुवि । इसी प्रकार प्रतिभू इत्यादि शब्दों के रूप चलते हैं । खलपू के प्रथमा विभक्ति के एकवचन और द्विवचन में रूप होते हैं खलपुः और खलप्वौ, द्वितीया के एकवचन में खलप्वम् और सप्तमी के एकवचन के खलप्वि रूप होते हैं ॥४७-४८ ॥ इसी प्रकार ' शरपू ' आदि शब्दों के रूप जानने चाहिए । ' क्रोष्टु ' शब्द के क्रमशः पाँच रूप इस प्रकार होते हैं - क्रोष्टा, क्रोष्टारौ, क्रोष्टारः । क्रोष्टारम्, क्रोष्टारौ । द्वितीया के बहुवचन में ' क्रोष्ट्न् ' - यह रूप बनता है । तृतीया आदि के स्वरादि प्रत्ययों में दो-दो रूप चलते हैं । एक ' क्रोष्टु ' शब्द के, दूसरे ' क्रोष्ट ' शब्द के । यथा - क्रोष्टुना, क्रोष्ट्रा; क्रोष्टवे, क्रोष्ट्रे; क्रोष्टोः क्रोष्टुः इत्यादि । षष्ठी के बहुवचन में ' क्रोष्ट्नाम् ' यह एक ही रूप होता है । सप्तमी के एकवचन में क्रोष्टौ, क्रोष्टरि - ये रूप होते हैं । हलादि विभक्तियों में इसके रूप ' शम्भु ' आदि शब्दों के समान होते हैं । ' पितृ ' शब्द के रूप -१. पिता, पितरौ, पितरः । सम्बोधन में हे पितः । हे पितरौ । हे पितरः! २. पितरम्, पितरौ, पितॄन् । ३. पित्रा, पितृभ्यां, पितृभिः । ४. पित्रे, पितृभ्याम्, पितृभ्यः । ५. पितुः पितृभ्यां पितृभ्यः । ६. पितुः पित्रोः, पितॄणाम् । ७. पितरि, पित्रोः, पितृषु । इसी प्रकार ' भ्रातृ ' और ' जामातृ ' आदि शब्दों के रूप जानने चाहिए । भ्राताः, भ्रातरौ, भ्रातरः । जामाता, जामातरौ, जामातरः इत्यादि । ' नृ ' शब्द के रूप ' पितृ ' शब्द के समान होते हैं । केवल षष्ठी के बहुवचन में उसके नृणाम्, नृणाम् - ये दो रूप होते हैं । कर्ता, कर्तारौ, कर्तारः । कर्तारम्, कर्तारौ । द्वितीया के बहुवचन में कर्तॄन्, षष्ठी के बहुवचन में कर्तॄणाम् और सप्तमी के एकवचन में ' कर्तरि ' रूप होते हैं । शेष रूप ' पितृ ' शब्द के समान १ क. ख. ग. स्वभूः । २ क. ङ. एव सुलूमु ' । २ ' एवं सुराय्यपि ' क. ङ. पुस्तकयोर्नास्ति । CC - 0. JK Sanskrit Academy, Jammmu. Digitized by S3 Foundation USA

१०८४ अग्निपुराणम् पितृवच्चैवमुद्गाता स्वसा नप्त्रादयः स्मृताः । ' सुराः सुरायौ सुरायः सुरायां च सुराय्यपि ) ॥ ५२ ॥

गौः, गावौ गां गा गवा च गोर्गवोश्च गवां गवि । एवं द्यौग्लश्चापि तथा स्वरान्ताः पुंसि नायकाः ॥५३ ॥

सुवाक्सुवाचौ सुवाचा सुवाग्भ्यां च सुवाक्ष्यपि । एवं दिक्प्रमुखाः प्राङ्च प्राञ्चौ प्राञ्चं च भो व्रज ॥५४ ||

तिर्यङ् तिरश्च सध्यङ् च विश्व ( ष्व ) द्युङ्पूर्ववत्स्मृताः । अदब्रुङ्ङदमुयङ् स्यात्तथाऽमुमुयङीरितः ॥५६ ॥

अदद्युञ्चो ह्यमुद्री च अदद्युग्भ्यां च पूर्ववत् । तत्त्वतृद् तत्त्वतृषौ च तत्त्वत्ड्भ्यां समागतः ॥५७ ॥

तत्त्वतृषि, तत्त्वतृट्सु एवं काष्ठतडादयः । भिषग्भिषग्भ्यां भिषजि जन्मभागादयस्तथा ॥ ५८ ॥

मरुत्, मरुद्भ्यां मरुति एवं शत्रुजिदादयः । भवान्भवन्तौ भवतां भवंश्चैव भवन्त्यपि ॥ ५ ९ ॥ जानने चाहिए ॥४९ -५१ || ' पितृ ' के समान उद्गातृ, स्वसृ और नप्तृ इत्यादि शब्द भी माने गये हैं । ' सुरै ' शब्द के प्रथमा विभक्ति के तीनों वचनों में रूप हैं - सुराः, सुरायौ, सुरायः । बहुवचन में ' सुरायाम् ' और सप्तमी एकवचन में सुरायि । गो शब्द के प्रथमा एकवचन में गौः, द्विवचन में गावौ, द्वितीया एकवचन में गाम् और बहुवचन में गाः, तृतीया एकवचन में गवा; चतुर्थी और पंचमी एकवचन में गोः, षष्ठी और सप्तमी के द्विवचनों में गवोः, षष्ठी के बहुवचन में गवाम् और सप्तमी के एकवचन में ' गवि ' रूप होता है । इसी प्रकार द्यौः और ग्लौः इत्यादि शब्दों के रूप भी होते हैं । इस प्रकार स्वरान्त पुंल्लिंग शब्दों के रूपों का वर्णन किया गया । ' सुवाक् ' शब्द का प्रथमा के एकवचन और द्विवचन में सुवाक्, सुवाचौ, तृतीया के एकवचन में सुवाचा, तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी के द्विवचन में सुवाग्भ्यां और सप्तमी बहुवचन में सुवाक्षु रूप होता है । इसी प्रकार दिक् आदि शब्दों के रूप भी चलते हैं । प्राञ्च् शब्द के प्रथमा के एकवचन और द्विवचन में प्राङ् और प्राञ्चौ; द्वितीया के एकवचन में प्राञ्चम्; तृतीया, चतुर्थी और पंचमी में प्राग्भ्यां;, तृतीया बहुवचन में प्राग्भिः, षष्ठी बहुवचन में प्राचाम्, सप्तमी एकवचन में प्राचि तथा सप्तमी बहुवचन मे प्राषु और प्राङ्भु दो रूप होते हैं । इसी प्रकार उदञ्च् और उदीची तथा सम्यञ्च्; प्रत्यञ्च् और समीची के रूप भी होते हैं ॥५२-५५ ॥ तिर्यञ्च् शब्द के प्रथमा एकवचन में तिर्यङ; द्वितीया बहुवचन; पंचमी एकवचन और षष्ठी एकवचन में तिरश्चः रूप होते हैं । इसी प्रकार सध्यञ्च्, विश्वञ्च् आदि शब्द के रूप भी माने गये हैं । अदद्द्रञ्च्, अदमुद्युञ्च्, अमुमुयञ्च आदि रूप भी एक समान बताये गये हैं । अदद्द्रञ्च् और अदद्यूग्भ्याम् रूप भी इसी प्रकार बनते हैं । तत्त्वतृष् के प्रथमा एकवचन और द्विवचन में तत्त्वतृट् और तत्त्वतृषौ, तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी के द्विवचन में तत्त्वतृड्भ्याम्, सप्तमी एकवचन में तत्त्वतृषि और सप्तमी बहुवचन में तत्त्वतृट्सु रूप होते हैं । इसी प्रकार काष्ठतृट् आदि शब्दों के रूप भी होते हैं । भिषग् के प्रथमा एकवचन में भिषक्, तृतीया, चतुर्थी और पंचमी के द्विवचन में भिषग्भ्याम् और सप्तमी के एकवचन में ' भिषजि ' रूप होता है । इसी प्रकार जन्मभाक् इत्यादि रूप भी होते हैं । मरुत् शब्द के प्रथमा एकवचन में मरुत्, तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी के द्विवचन में मरुद्भ्याम् और सप्तमी के एकवचन में मरुति रूप होते हैं । इसी प्रकार शत्रुजित् इत्यादि शब्दों के रूप भी होते हैं । भवत् शब्द के प्रथमा एकवचन में भवान्, प्रथमा तथा द्वितीया के द्विवचन में भवन्तौ, षष्ठी - बहुवचन में भवताम् । भवत् शब्द के शतृप्रत्ययान्त रूप ' भवन् ' और नपुंसक लिंग में प्रथमा द्विवचन में भवन्ती रूप होते हैं । महत् शब्द के प्रथमा एकवचन में महान्, प्रथमा और द्वितीया के द्विवचन में महान्तौ तथा षष्ठी बहुवचन में महताम् रूप होते हैं । इसी प्रकार भगवद् इत्यादि शब्दों के रूप भी होते हैं ॥५६-५९ ३ ॥ मघवन् १ ' सुराः सुराय्यपि ' नास्ति ख. ग. पुस्तकयोः । CC - 0. JK Sanskrit Academy, Jammmu. Digitized by S3 Foundation USA

एकपञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः १०८५

अग्निचित्स्वेवमेवान्यद्वेद वित्तत्त्ववित्त्वपि । वेदविदामेवमन्यद्यः समस्तेन सर्ववित् ॥६१ ॥

राजा ( च ) राजानौ राज्ञः, राज्ञि राजनि ( च ) राजन् । यज्वा ( च ) यज्वानस्तद्वत्करी दण्डी च दण्डिनौ ॥६२ ॥

पन्थाः पन्थानौ च पथः पथिभ्यां पथि चेदृशम् । मन्था ऋभक्षाः पथ्याद्याः पञ्च पञ्च च पञ्चभिः ॥ ६३ ॥

प्रतान्प्रतानौ प्रतान्भ्यां हे प्रतांश्च सुशर्मणः । आपोऽपः, अद्भिरप्येवं प्रशांश्चैव प्रशाम्यपि ॥६४ ॥

कः केन सर्ववित्केषु अयं चेमे ' इमान्नयः (? ) । अनेन चाऽऽभ्याम्रेभिश्च अस्मै चैभ्यः स्वमस्य च ॥६५ ॥

अनयोरेषामेषु स्याच्चत्वारश्चतुरस्तथा । चतुर्णां च चतुर्ष्वस्ति सुगीः श्रेष्ठः सुगीर्ष्वपि ॥ ६६ ॥

शब्द के प्रथमा एकवचन में मघवान्, प्रथमा तथा द्वितीया के द्विवचन में मघवन्तौ रूप होते हैं । इसी प्रकार अग्निमत् शब्द के रूप भी होते हैं । अग्निचित् के समान वेदवित् और तत्त्ववित् रूप भी होते हैं । वेदवित् के षष्ठी बहुवचन में वेदविदाम् रूप होता है । सर्ववित् शब्द के रूप भी इसी प्रकार बनते हैं । राजन् शब्द के प्रथमा एकवचन में राजा, प्रथमा तथा द्वितीया द्विवचन में राजानौ, द्वितीया बहुवचन, पंचमी एकवचन और षष्ठी एकवचन में राज्ञः तथा सप्तमी एकवचन में राज्ञि और राजनि रूप होते हैं । इसी प्रकार यज्वा और यज्वानः रूप भी चलते हैं । करी और दण्डी क्रमशः ‘ करिन् ' और ' दण्डिन् ' शब्द के प्रथमा एकवचन के रूप हैं । दण्डिन् शब्द का प्रथमा और द्वितीया में दण्डिनौ रूप होता है ॥६०-६२ ॥ ' पथिन् ' शब्द के प्रथमा एकवचन में पन्थाः, प्रथमा और द्वितीया में द्विवचन में पन्थानौ, प्रथमा बहुवचन, पंचमी एकवचन और षष्ठी एकवचन में पथः, तृतीया, चतुर्थी और पंचमी के द्विवचन में पथिभ्याम् तथा सप्तमी के एकवचन में पथि रूप होता है । इसी प्रकार मन्थिन्, ऋभुक्षिन् आदि शब्दों के रूप भी होते हैं । पंच शब्द के प्रथमा, द्वितीया और तृतीया में क्रमशः रूप होते हैं - पंच, पंच और पञ्चभिः । प्रतान् शब्द के प्रथमा एकवचन में प्रतान्, प्रथमा तथा द्वितीया के द्विवचन में प्रतानौ, तृतीया, चतुर्थी और पंचमी के द्विवचन में प्रतन्भ्याम् तथा सम्बोधन में हे प्रतान्! रूप होते हैं । सुशर्मन् शब्द के प्रथमा बहुवचन, पंचमी एकवचन और षष्ठी एकवचन में सुशर्मणः रूप होता है । अप् शब्द के प्रथमा बहुवचन में आपः तथा पञ्चमी और षष्ठी बहुवचन में अप: रूप बनते हैं । तृतीया बहुवचन में अद्भिः रूप भी बनता है । किम् शब्द के पुल्लिंग में प्रथमा एकवचन में कः, तृतीया एकवचन में केन और सप्तमी बहुवचन में केषु रूप बनते हैं । इदम् शब्द के पुल्लिंग के प्रथमा एकवचन में अयम्, प्रथमा बहुवचन में इमे, द्वितीया बहुवचन में इमान्, तृतीया एकवचन में अनेन, तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी द्विवचन में आभ्याम्, तृतीया बहुवचन में एभि:, चतुर्थी एकवचन में अस्मै, चतुर्थी और पञ्चमी बहुवचन में एभ्यः, षष्ठी एकवचन में अस्य, षष्ठी और सप्तमी द्विवचन में अनयोः, षष्ठी बहुवचन में एषाम् और सप्तमी बहुवचन में एषु रूप बनते हैं । चतुर् शब्द के पुंल्लिंग की प्रथमा में चत्वारः, द्वितीया में चतुरः, षष्ठी में चतुर्णाम् और सप्तमी में चतुर्षु रूप बनते हैं । सुगिर् शब्द के प्रथमा एकवचन में सुगी: और सप्तमी बहुवचन में सुगीर्षु रूप होते हैं ॥६३-६६ ॥ सुद्यौस् के प्रथमा एकवचन १ ख. ग. ' मानपि । अ । CC - 0. JK Sanskrit Academy, Jammmu. Digitized by S3 Foundation USA

१०८६ अग्निपुराणम् सुद्यौः सुदिवौ सुद्युभ्यां विद्विषौ विट्सु यादृशः सुवचाः सुवचसा च सुवचोभ्यामथेदृशम् । पुर ( रु ) दंसा अनेहा हे विद्वन्विद्वांस उत्तमाः । एवं च पेचिवाञ्श्रेयाञ्श्रेयांसी श्रेयसस्तथा । अभीभिरमुष्यै बाऽमुष्मादमुष्य वाऽमुयोस्तथा । गोधुक्ष्वित्येवमन्येऽपि मित्रहो मित्रगुहा । स्वलिट् स्वलिद्भ्यां स्वलिहि अनड्वाननडुत्सु च ॥ यादृग्भ्यां चैव विड्भ्यां च षट् षट् षण्णां च षट्स्वपि । ६७ ॥ हे सुवचो हे उशनन्नुशना वोशनस्यपि ॥ ६८ ॥

विदुषे नमो विद्वद्भ्यां विद्वत्सु च वभूविवान् ॥ ६ ९ ॥ असौ अमू अमी श्रेष्ठा अमुममूनिहामुना ॥७० ॥

अमीषाममुष्मिन्नित्येवं ( च ) गोधुग्भिरागतः ॥ ७१ ॥

मित्रध्रुग्भ्यां मित्र ( धु ) ग्भिरेवं चित्तद्रुहादयः ॥ ७२ ॥

अजन्ताश्च हलन्ताश्च पुंस्यथोऽ ( था ) थ स्त्रियां वदे ॥ ७३ ॥

इत्यादिमहापुराण आग्नेये सुब्विभक्तिसिद्धरूपकथनं नामैकपञ्चाशदधिकत्रिशततमोऽध्यायः ॥ ३५१ ॥

में सुद्यौः, प्रथमा और द्वितीया द्विवचन में सुदिवौ, तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी में सुद्युभ्याम् रूप बनते हैं । विट् शब्द के प्रथमा एकवचन में विट्, प्रथमा तथा द्वितीया द्विवचन में विषौ, तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी के द्विवचन में ' विड्भ्याम् ’ और सप्तमी के बहुवचन में विट्सु रूप बनते हैं । यादृक् शब्द के पुल्लिंग प्रथमा बहुवचन में यादृशः तथा तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी के द्विवचन में यादृग्भ्याम् रूप बनते हैं । ' षट् ' शब्द के प्रथमा, द्वितीया, षष्ठी और सप्तमी में क्रमशः ये रूप होते हैं - षट्, षट्, षण्णाम् और षट्सु । सुवचस् शब्द के प्रथमा एकवचन में सुवचः, तृतीया एकवचन में सुवचसा, तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी के द्विवचन में ' सुवचोभ्याम् ' और सम्बोधन के बहुवचन में हे सुवचः रूप होते हैं । उशनस् शब्द के प्रथमा एकवचन में उशना, सप्तमी एकवचन में उशनसि और सम्बोधन के एकवचन में हे ' उशनन् ' रूप बनते हैं ॥६७-६८ ॥ पुरुदंसस् के तृतीया एकवचन में पुरुदंसा और अनेहस् का प्रथमा एकवचन में अनेहा रूप बनते हैं । विद्वस् शब्द के प्रथमा बहुवचन में विद्वांसः, चतुर्थी एकवचन में विदुषे, तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी द्विवचन में विद्वद्भ्याम्, सप्तमी बहुवचन में विद्वत्सु और सम्बोधन के एकवचन में हे विद्वन्! रूप होता है । इसी प्रकार बभूविस् और पेचिवस् के प्रथमा एकवचन में क्रमशः वभूविवान् और पेचिवान् तथा श्रेयस् शब्द के प्रथमा एकवचन में श्रेयान् और द्वितीया द्विवचन में श्रेयांसौ, द्वितीया बहुवचन, पञ्चमी एकवचन और षष्ठी एकवचन में श्रेयसः रूप बनते हैं । अदस् ( पुंल्लिंग ) शब्द के प्रथमा एकवचन में असौ, प्रथमा और द्वितीया द्विवचन में अमू, प्रथमा बहुवचन में अमी, द्वितीया एकवचन में अमुम्, द्वितीया बहुवचन में अमून्, तृतीया एकवचन में अमुना, तृतीया बहुवचन में अमीभिः, चतुर्थी एकवचन में अमुष्मै, पञ्चमी एकवचन में अमुर्ष्मात्, षष्ठी एकवचन में अमुष्य, षष्ठी और सप्तमी द्विवचन में अमुयोः षष्ठी , बहुवचन में अमीषाम् और सप्तमी एकवचन में अमुष्मिन् रूप होते हैं । गोधुक् शब्द के तृतीया बहुवचन में गोधुग्भिः और सप्तमी बहुवचन में गोधुक्षु रूप होते हैं । मित्रगृह शब्द के प्रथमा बहुवचन में मित्रद्रुहः, तृतीया एकवचन में मित्रद्रुहा तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी द्विवचन में मित्रधुग्भ्याम् और तृतीया बहुवचन में मित्रधुग्भिः रूप होते हैं । इसी, चित्रद्रह् आदि के रूप भी होते हैं॥६९ -७२ ॥ स्वलिट् शब्द के प्रथमा एकवचन में स्वलिट्, तृतीया, चतुर्थी और पञ्चमी प्रकार द्विवचन में स्वलिड्भ्याम् और सप्तमी एकवचन में स्वलिहि रूप बनते हैं । अनडुह शब्द के प्रथमा एकवचन में अनड्वान् और सप्तमी बहुवचन में अनडुत्सु । ये अजन्त और हलन्त पुल्लिंग शब्द हैं । अब मैं अजन्त और हलन्त स्त्रीलिङ्ग शब्दों के विषय में बतलाऊँगा ॥७३ ॥

श्री अग्निमहापुराण में सुब्विभक्तिसिद्धरूप - कथन नामक तीन सौ इक्यावनवाँ अध्याय समाप्त ॥३५१ ॥ १ ख. ग. ' त्रधुङिमत्र । इष्यते । मि ' । CC - 0. JK Sanskrit Academy, Jammmu. Digitized by S3 Foundation USA