देवी भागवत पूर्वार्द्ध — पृष्ठ 881–889

८७२ श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ३०

श्रीभगवानुवाच

यह तुम्हारे लिये उचित नहीं है जो कि दीन-दशाको प्राप्त मुझ पतिको इस प्रकार विलाप करता ८ हुआ छोड़कर पुत्र - स्नेहरूपी पाशमें बँधी हुई तुम स्वर्ग चली गयी ॥ ८ ॥

हे कान्ते! हे प्रिये! मेरे पुत्र तथा प्राणप्रिय तुम-९ ये दोनों ही चले गये फिर भी मुझ अत्यन्त दुःखितका मरण नहीं हो रहा है ॥ ९ ॥

मैं क्या करूँ और कहाँ जाऊँ? इस समय १० पृथ्वीपर राम भी नहीं हैं; क्योंकि पत्नीवियोगजन्य दुःखको एकमात्र वे रघुनन्दन राम ही जानते हैं ॥ १० ॥

इस जगत्में निष्ठुर ब्रह्माने यह बहुत विपरीत ११ कार्य किया है, जो कि वे समान चित्तवाले पति-पत्नीका मरण भिन्न - भिन्न समयोंमें किया करते हैं ॥ ११ ॥

मुनियोंने नारियोंका अवश्य ही बड़ा उपकार १२ कर दिया है, जो उन्होंने धर्मशास्त्रोंमें पतिके साथ पत्नीके भी जल जाने ( सती होने ) - का उल्लेख किया है ॥१२ ॥

१३ इस प्रकार विलाप कर रहे उन तालध्वजको भगवान् विष्णुने अनेक प्रकारके युक्तिपूर्ण वचनोंसे सान्त्वना दी ॥ १३ ॥

श्रीभगवान् बोले - हे राजेन्द्र! क्यों रो रहे हो? तुम्हारी प्रिय भार्या कहाँ चली गयी? क्या तुमने १४ कभी शास्त्रश्रवण नहीं किया है अथवा विद्वज्जनोंकी संगति नहीं की है? । वह तुम्हारी कौन थी? तुम कौन हो? कैसा संयोग तथा कैसा वियोग? प्रवहमान इस १५ संसारसागरमें मनुष्योंका सम्बन्ध नौकापर चढ़े हुए मनुष्योंकी भाँति है । हे नृपश्रेष्ठ! अब तुम घर जाओ । तुम्हारे व्यर्थ रोनेसे क्या लाभ? मनुष्योंका संयोग तथा १६ वियोग सदा दैवके अधीन रहता है । हे राजन्! विशाल नयनोंवाली इस कृशोदरी सुन्दर स्त्रीके साथ जो भोग करना था, उसे आपने कर लिया । अब इसके साथ आपके संयोगका समय समाप्त हो चुका है । १७ एक सरोवरपर इसके साथ आपका संयोग हुआ था; उस समय इसके माता - पिता आपको दिखायी नहीं पड़े थे । यह अवसर काकतालीय न्यायके अनुसार १८ । जैसे आया था, वैसे ही चला गया ॥ १८ ॥

अ ० ३० ] मा शोकं कुरु राजेन्द्र कालो हि दुरतिक्रमः कालयोगं समासाद्य भुङ्क्ष्व भोगान् गृहे यथा यथागता गता सा तु तथैव वरवर्णिनी यथा पूर्वं तथा तत्र गच्छ कार्यं कुरु प्रभो रुदितेन तवाद्यैव नागमिष्यति कामिनी वृथा शोचसि पृथ्वीश योगयुक्तो भवाधुना भोगः कालवशादेति तथैव प्रतियाति च नात्र शोकस्तु कर्तव्यो निष्फले भववर्त्मनि नैकत्र सुखसंयोगो दुःखयोगस्तु नैकतः घटिकायन्त्रवत्कामं भ्रमणं सुखदुःखयोः मनः कृत्वा स्थिरं भूप कुरु राज्यं यथासुखम् अथवा न्यस्य दायादे वनं सेवय साम्प्रतम् दुर्लभो मानुषो देहः प्राणिनां क्षणभङ्गुरः । तस्मिन्प्राप्ते तु कर्तव्यं सर्वथैवात्मसाधनम् जिह्वोपस्थरसो राजन् पशुयोनिषु वर्तते । ज्ञानं मानुषदेहे वै नान्यासु च कुयोनिषु

नारद उवाच

षष्ठ स्कन्ध ८७३ । अतः हे राजेन्द्र! शोक मत कीजिये । कालका ॥ १ ९ अतिक्रमण नहीं किया जा सकता है । अपने घर जाकर समयानुसार प्राप्त भोगोंका उपभोग कीजिये । वह सुन्दरी । जैसे आयी थी वैसे ही चली भी गयी । आप जैसे पहले ॥ २० थे, अब वैसे ही हो गये । हे राजन्! अब आप घर जाइये और अपना कार्य कीजिये ॥ १ ९ - २० ॥ । आपके इस तरह रोनेसे वह स्त्री अब लौट तो ॥ २१ आयेगी नहीं । आप व्यर्थ चिन्ता कर रहे हैं । हे पृथ्वीपते! अब आप योगयुक्त बनिये ॥ २१ ॥

। समयानुसार जिस प्रकार भोग आता है, उसी ॥ २२ प्रकार चला भी जाता है । अतएव इस सारहीन भवमार्गके विषयमें शोक नहीं करना चाहिये ॥ २२ ॥

। न तो अकेले सुखका संयोग होता है और न तो दुःखका; घटीयन्त्रकी भाँति सुख तथा दुःखका ॥ २३ भ्रमण होता रहता है ॥ २३ ॥

। हे राजन्! अब आप मनको स्थिर करके सुखपूर्वक राज्य कीजिये अथवा अपने उत्तराधिकारीको ॥ २४ राज्य सौंपकर वनमें निवास कीजिये ॥ २४ ॥

क्षणभरमें नष्ट हो जानेवाला यह मानवशरीर प्राणियोंके लिये अत्यन्त दुर्लभ है । इसके प्राप्त होनेपर ॥ २५ सम्यक् प्रकारसे आत्मकल्याण कर लेना चाहिये ॥ २५ ॥

हे राजन्! जिह्वा तथा जननेन्द्रियका आस्वाद तो पशुयोनियोंमें भी सुलभ होता है, किंतु ज्ञान ॥ २६ केवल मानव - योनिमें ही सुलभ है, अन्य क्षुद्र योनियोंमें नहीं ॥ २६ ॥

अतएव आप पत्नीवियोगसे उत्पन्न शोकका २७ परित्याग करके घर चले जाइये । यह सब उन्हीं भगवतीकी माया है, जिससे सम्पूर्ण जगत् मोहित है ॥ २७ ॥।

नारदजी बोले – इस प्रकार भगवान् विष्णुके कहने पर राजा तालध्वज उन लक्ष्मीपतिको प्रणाम २८ करके भलीभाँति स्नान - विधि सम्पन्न करके अपने घर चले गये । अद्भुत वैराग्यको प्राप्त करके उन राजाने अपने पौत्रको राज्य सौंपकर वनके लिये प्रस्थान किया २ ९ और उन्होंने तत्त्वज्ञान प्राप्त किया ॥ २८-२९ ॥ राजा तालध्वजके चले जानेपर मुझको देखकर बार - बार हँस रहे उन जगत्पति भगवान् ३० । विष्णुसे मैंने कहा ॥ ३० ॥

८७४ श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ३०

विष्णुरुवाच

हे देव! आपने मुझे भ्रमित कर दिया था; अब ३१ मायाकी महान् शक्तिको मैंने जान लिया । स्त्रीका शरीर प्राप्त होनेपर मैंने जो भी कार्य किया था, वह सब मैं अब याद कर रहा हूँ ॥ ३१ ॥

३२ हे देवाधिदेव! हे हरे! आप मुझे यह बताइये कि जब मैं सरोवरमें प्रविष्ट हुआ तब स्नान करते ही मेरी पूर्वस्मृति क्यों नष्ट हो गयी थी? ॥ ३२ ॥

३३ हे जगद्गुरो! स्त्रीशरीर पानेके पश्चात् उन उत्तम नरेश तालध्वजको पतिरूपमें प्राप्त करके मैं उसी प्रकार मोहित हो गया था, जैसे इन्द्रको पाकर शची ॥ ३३ ॥

३४ हे देवेश! मेरा मन वही था, चित्त वही था, वही प्राचीन देह था तथा वही लिंगरूप लक्षण भी था; तब हे हरे! मेरी स्मृतिका नाश कैसे हो गया? ॥ ३४ ॥

३५ हे प्रभो! उस समय अपने ज्ञानके नष्ट हो

३६ स्त्रीशरीर पाकर मैंने अनेक प्रकारके भोगोंका आनन्द लिया, नित्य मद्य - पान किया तथा निषिद्ध भोजन किया । उस समय मैं स्पष्टरूपसे यह नहीं जान सका ३७ कि मैं नारद हूँ । इस समय मैं जिस प्रकार जान रहा हूँ, वैसा उस समय मैं नहीं जानता था ॥ ३६-३७ ॥ विष्णु बोले - हे महामते नारद! देखो, यह सब खेल महामायाजनित है । उसीके प्रभावसे प्राणियों के ३८ शरीरमें अनेक प्रकारकी अवस्थाएँ उपस्थित होती रहती हैं । जैसे शरीरधारियोंमें जाग्रत्, स्वप्न, सुषुप्ति तथा तुरीय- ये अवस्थाएँ होती हैं, उसी प्रकार दूसरे ३ ९ शरीरकी प्राप्ति भी होती है; इसमें सन्देह कैसा? । सोया हुआ प्राणी न जानता है, न सुनता है और न तो बोलता ही है, किंतु जाग जानेपर वही अपने ४० सम्पूर्ण ज्ञात विषयोंको फिरसे जान लेता है । निद्रासे चित्त विचलित हो जाता है और स्वप्नसे उत्पन्न होनेवाले अनेक प्रकारके मनोभाव तथा मनोभेद ४ ९ उपस्थित होते रहते हैं । उस अवस्थामें प्राणी सोचता है कि हाथी मुझे मारने आ रहा है, किंतु मैं भागनेमें समर्थ नहीं हूँ । क्या करूँ? मेरे लिये कोई स्थान नहीं ४२ है, जहाँ मैं शीघ्र भाग चलूँ ॥ ३८-४२ ॥

अ ० ३० ]

दृष्टा माया त्वयाद्यैव भुक्ता भोगा ह्यनेकशः ।. किं पृच्छसि महाभाग तस्याश्चरितमद्भुतम् ॥ षष्ठ स्कन्ध ८७५ कभी - कभी प्राणी स्वप्न में अपने मृत पितामहको घरपर आया हुआ देखता है । वह समझता है कि मैं ४३ उनके साथ मिल रहा हूँ, बात कर रहा हूँ, भोजन कर रहा हूँ । जागनेपर वह समझ जाता है कि सुख-दुःख- सम्बन्धी ये बातें मैंने स्वप्नमें देखी हैं । उन ४४ बातोंको याद करके वह लोगोंको विस्तारपूर्वक उनके बारेमें बताता भी है । जिस प्रकार कोई भी प्राणी स्वप्नमें यह नहीं जान पाता कि यह निश्चय ही भ्रम ४५ है, उसी प्रकार मायाका ऐश्वर्य जान पाना अत्यन्त कठिन है । हे नारद! मायाके गुणोंकी अगम्य सीमाको न तो मैं जानता हूँ और न तो शिव तथा न ब्रह्मा ही ४६ जानते हैं तो फिर मन्दबुद्धिवाला दूसरा कौन मनुष्य उसे पूर्णतः जाननेमें समर्थ हो सकता है? इस जगत्का कोई भी प्राणी मायाके गुणोंको नहीं जान

यह सम्पूर्ण चराचर जगत् सत्त्व, रज तथा तम — इन तीनों गुणोंके संयोगसे विरचित है । इन बिना यह संसार क्षणभर भी स्थित नहीं रह ४८ सकता । मैं सत्त्वगुणप्रधान हूँ; रजोगुण और तमोगुण मुझमें गौणरूपमें विद्यमान हैं । तीनों गुणोंसे रहित होनेपर मैं अखिल भुवनका नियन्ता कभी नहीं हो ४ ९ सकता । उसी प्रकार आपके पिता ब्रह्मा रजोगुणप्रधान कहे जाते हैं । वे सत्त्वगुण तथा तमोगुणसे भी युक्त हैं; इन दोनों गुणोंसे रहित नहीं हैं । उसी प्रकार ५० भगवान् शंकर भी तमोगुणप्रधान हैं तथा सत्त्वगुण और रजोगुण उनमें गौणरूपसे विद्यमान हैं । मैंने ऐसे किसी प्राणी विषयमें नहीं सुना है, जो इन तीनों ५१ गुणोंसे रहित हो ॥ ४८–५१ ॥ अतएव हे मुनीश्वर! मायाके द्वारा विरचित, सारहीन, सीमारहित तथा परम दुर्घट इस संसारमें प्राणीको मोह नहीं करना चाहिये | आपने अभी - अभी ५२ मायाका प्रभाव देखा है; आपने अनेक प्रकारके भोगोंका उपभोग किया । तब हे महाभाग! आप उस महामायाके अद्भुत चरित्रके विषयमें मुझसे क्यों पूछ ५३ | रहे हैं? ॥ ५२-५३ ॥ इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्त्र्यां संहितायां षष्ठस्कन्धे मायाप्राबल्यवर्णनं नाम त्रिंशोऽध्यायः ॥ ३० ॥

८७६ श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ३१ अथैकत्रिंशोऽध्यायः व्यासजीका राजा जनमेजयसे भगवतीकी महिमाका वर्णन करना व्यास उवाच

ब्रूहि नारद पश्चात्किं कथितं हरिणा तदा क्व गतश्च जगन्नाथो भवता सह माधवः नारद उवाच इत्युक्त्वा भगवांस्तस्मिंस्तडागेऽतिमनोहरे । आरुह्य गरुडं गन्तुं वैकुण्ठे च मनो दधे मामुवाच रमाकान्तो यथेष्टं गच्छ नारद । एहि वा मम लोकं त्वं यथारुचि तथा कुरु ब्रह्मलोकं गतश्चाहमापृच्छ्य मधुसूदनम् भगवानपि देवेशस्तत्क्षणाद् गरुडासनः

चिन्तयन्सकलं दुःखं सुखं च परमाद्भुतम् गत्वा प्रणम्य पितरं स्थितो यावत्पुरः पितुः तावत्पृष्टो मुने पित्रा वीक्ष्य चिन्तातुरं तु माम् ब्रह्मोवाच क्व गतोऽसि महाभाग कस्माच्चिन्तातुरः सुत स्वस्थं नैवाद्य पश्यामि मनस्ते मुनिसत्तम केनापि वञ्चितोऽसि त्वं दृष्टं वा किञ्चिदद्भुतम् ॥ विषण्णं गतविज्ञानं पश्यामि त्वां कथं सुत नारद उवाच इति पृष्टस्तदा पित्रा बृस्यां समुपवेश्य च ॥ तमब्रवं स्ववृत्तान्तं मायाबलसमुद्भवम् । वञ्चितोऽहं पितः कामं विष्णुना प्रभविष्णुना व्यासजी बोले - हे महाराज! मैंने नारदजीसे योगमायाके पवित्र अक्षरोंवाले जिस माहात्म्यको सुना १ है, उसे कहता हूँ; आप सुनें ॥१ ॥

महर्षि नारदकी नारी - देहसे सम्बन्धित कथा सुनकर मैंने उन सर्वज्ञशिरोमणि मुनिसे पुन: पूछा— २ हे नारदजी! अब आप यह बताइये कि इसके बाद । भगवान् विष्णुने आपसे क्या कहा और आपके साथ वे जगत्पति लक्ष्मीकान्त कहाँ गये? ॥ २-३ ॥ ॥ ३ नारदजी बोले – उस अत्यन्त मनोहर सरोवर के तटपर मुझसे इस प्रकार कहकर भगवान् विष्णुने गरुडपर आरूढ़ होकर वैकुण्ठके लिये प्रस्थान करनेका ॥ ४ विचार किया ॥ ४ ॥

तदनन्तर रमापति विष्णुने मुझसे कहा- हे नारद! अब आप जहाँ जाना चाहें, जायँ । अथवा मेरे लोक ॥ ५ चलिये । जैसी आपकी रुचि हो वैसा कीजिये ॥५ ॥

इसके बाद मैं मधुसूदन श्रीविष्णुसे आज्ञा लेकर । ब्रह्मलोक चला गया । गरुडासीन होकर वे देवेश ॥ ६ भगवान् विष्णु भी मुझे आदेश देकर उसी क्षण बड़े आनन्दसे शीघ्र ही वैकुण्ठ चले गये ॥ ६३ ॥

७ तत्पश्चात् श्रीविष्णुके चले जानेपर समस्त परम अद्भुत सुखों तथा दुःखोंके सम्बन्धमें विचार करता । हुआ मैं अपने पिता ब्रह्माजीके भवनपर जा पहुँचा । ॥ ८ हे मुने! वहाँ पहुँचकर पिताजीको प्रणाम करके ज्यों ही मैं उनके सामने खड़ा हुआ, तभी उन्होंने मुझे । चिन्तासे व्यग्र देखकर पूछा ॥ ७-८३ ॥ ब्रह्माजी बोले- हे महाभाग! आप कहाँ गये ॥ ९ थे? हे सुत! आप क्यों इतने घबराये हुए हैं? हे । मुनिश्रेष्ठ! आपका चित्त इस समय स्वस्थ नहीं दिखायी पड़ रहा है । क्या किसीने आपको धोखे में १० डाल दिया है अथवा आपने कोई आश्चर्यजनक दृश्य । देखा है? हे पुत्र! आज मैं आपको उदास तथा विवेकसे कुण्ठित क्यों देख रहा हूँ? ॥ ९ - १०३ ॥ ११ नारदजी बोले — पिता ब्रह्माजीके ऐसा पूछनेपर मैंने आसनपर बैठकर मायाके प्रभावसे उत्पन्न अपना सम्पूर्ण वृत्तान्त उनसे कहा - हे पिताजी! महान् ॥ १२ शक्तिशाली विष्णुने मुझे ठग लिया था । बहुत वर्षों तक

अ ० ३१ ]

एतन्मायाबलं ब्रह्मन्न जानेऽहं दुरत्ययम् । ज्ञानहानिकरं जातं मूलं मोहस्य विस्फुटम् अनुभूतं मया सम्यग्ज्ञातं सर्वं शुभाशुभम् । कथं त्वं जितवांस्तात तमुपायं वदस्व मे नारद उवाच विज्ञप्तोऽसौ मया धाता प्रीतिपूर्वमतः परम् । मामुवाच स्मितं कृत्वा पिता मे वासवीसुत ब्रह्मोवाच

नाहं तां सर्वथा ज्ञातुं शक्तो मायां महाबलाम् । विष्णुर्ज्ञातुं न शक्तश्च तथा शम्भुरुमापतिः दुर्ज्ञेया सा महामाया सृष्टिस्थित्यन्तकारिणी कालकर्मस्वभावाद्यैर्निमित्तकारणैर्वृता शोकं मा कुरु मेधाविंस्तत्र मायामहाबले न चैव विस्मयः कार्यों वयं सर्वे विमोहिताः नारद उवाच पित्रेत्युक्तस्तदा व्यास तमापृच्छ्य गतस्मयः आगतोऽस्म्यत्र पश्यन्वै तीर्थानि च वराणि च तस्मात्त्वमपि सन्त्यज्य मोहं कौरवनाशजम् कालक्षयं सुखासीनः स्थानेऽस्मिन् कुरु सत्तम षष्ठ स्कन्ध ८७७ मैं स्त्रीशरीर धारण किये रहा और मैंने पुत्रशोकजनित १३ भीषण दुःखका अनुभव किया ॥ ११-१३ ॥ तत्पश्चात् उन्होंने ही अपने अमृतमय मधुर वचनसे मुझे समझाया और पुनः सरोवरमें स्नान करके १४ मैं पुरुषरूप नारद हो गया ॥ १४ ॥

हे ब्रह्मन्! उस समय मुझे जो मोह हो गया था, उसका क्या कारण है? उस समय मेरा पूर्वज्ञान १५ विस्मृत हो गया था और मैं शीघ्र ही उन [ राजा तालध्वज ] -में पूर्णरूपसे अनुरक्त हो गया । हे ब्रह्मन्! मैं मायके इस बलको दुर्लघ्य, ज्ञानकी हानि करनेवाला ॥ १६ तथा मोहकी विस्तृत जड़ मानता हूँ ॥१६ ॥

मैंने सम्पूर्ण शुभ तथा अशुभ अनुभव किया तथा सम्यक् प्रकारसे ॥ १७ जाना । हे तात! आपने उस मायाको वह उपाय मुझे भी बताइये ॥ १७ ॥

नारदजी बोले - हे व्यासजी! मेरे इस प्रकार बतानेपर वे मुसकराकर ॥ १८ कहने लगे ॥ १८ ॥

ब्रह्माजी बोले- सभी देवता, परिस्थितियोंका उनके विषयमें कैसे जीता है? पिता ब्रह्माजीसे मुझसे प्रेमपूर्वक मुनि, महात्मा, तपस्वी, ज्ञानी तथा वायुसेवन करनेवाले योगियोंके लिये भी यह माया कठिनतासे जीती जानेवाली है ॥ १ ९ ॥ १ ९ उस महाशक्तिशालिनी मायाको सम्यक् प्रकारसे जाननेमें मैं भी समर्थ नहीं हूँ । उसी प्रकार विष्णु तथा उमापति शंकर भी उसे जाननेमें समर्थ नहीं हैं ॥ २० ॥

॥ २० सृजन, पालन तथा संहार करनेवाली वह महामाया सभीके लिये दुर्ज्ञेय है । काल, कर्म तथा स्वभाव आदि । निमित्त कारणों से वह सदा समन्वित है ॥ २१ ॥

॥२१ हे मेधाविन्! अपरिमित बलसे सम्पन्न इस मायाके विषयमें आप शोक न करें । इसके विषयमें । किसी प्रकारका विस्मय नहीं करना चाहिये । हमलोग ॥ २२ भी मायासे विमोहित हैं ॥ २२ ॥

नारदजी बोले - हे व्यासजी! पिताजीके ऐसा कहनेपर मेरा विस्मय दूर हो गया । इसके बाद उनसे । आज्ञा लेकर उत्तम तीर्थोंका दर्शन करता हुआ मैं यहाँ ॥ २३ आ पहुँचा हूँ ॥२३ ॥

अतएव हे श्रेष्ठ व्यासजी! कौरवोंके नाशसे । उत्पन्न मोहका परित्याग करके आप भी इस स्थानपर ॥ २४ सुखपूर्वक रहते हुए समय व्यतीत कीजिये ॥ २४ ॥

८७८

व्यास उवाच इत्युक्त्वा नारदो राजन् गतो मां प्रतिबोध्य च अहं तच्चिन्तयन्वाक्यं यदुक्तं मुनिना तदा

सन्देहोऽत्र न कर्तव्यः सर्वथा नृपसत्तम । यथेन्द्रजालिकः कश्चित्पाञ्चालीं दारवीं करे

ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं सदेवासुरमानुषम् पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं मनश्चित्तानुवर्तनम् गुणास्तु कारणं राजन् सर्वेषां सर्वथा त्रयः कार्यं कारणसंयुक्तं भवतीति विनिश्चयः भिन्नभिन्नस्वभावास्ते गुणा मायासमुद्भवाः शान्तो घोरस्तथा मूढस्त्रयस्तु विविधा यतः तत्समेतः पुमान्नित्यं तद्विहीनः कथं भवेत् श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ३१ किये गये शुभ तथा अशुभ कर्मका फल २५ अवश्य भोगना पड़ता है - ऐसा मनमें निश्चय करके आनन्दपूर्वक विचरण कीजिये ॥ २५ ॥

व्यासजी बोले — हे राजन्! ऐसा कहकर मुझे । समझानेके पश्चात् नारदजी वहाँसे चले गये । मुनि नारदने ॥ २६ मुझसे जो वाक्य कहा था उसपर विचार करता हुआ मैं उस श्रेष्ठ सारस्वतकल्पमें सरस्वतीके तटपर ठहर गया । हे राजन्! समय व्यतीत करनेके उद्देश्यसे वहींपर मैंने २७ सम्पूर्ण सन्देहोंको दूर करनेवाले, नानाविध आख्यानोंसे युक्त, वैदिक प्रमाणोंसे ओतप्रोत तथा पुराणोंमें उत्तम इस श्रीमद्देवीभागवतकी रचना की थी ॥ २६–२८ ॥ २८ हे राजेन्द्र! इसमें किसी तरहका संशय नहीं करना चाहिये । जिस प्रकार कोई इन्द्रजाल करनेवाला अपने हाथमें काठकी पुतली लेकर उसे अपने अधीन ॥ २ ९ करके अपने इच्छानुसार नचाता है, उसी प्रकार यह माया चराचर जगत्को नचाती रहती है । २ ९ -३० ॥ ब्रह्मासे लेकर तृणपर्यन्त जितने भी पाँच इन्द्रियोंसे ३० सम्बन्ध रखनेवाले देवता, मानव तथा दानव हैं; वे सभी मन तथा चित्तका अनुसरण करते हैं ॥३१ ॥

। हे राजन्! सत्त्व, रज तथा तम – ये तीनों गुण ॥ ३१ ही सभी कार्योंके सर्वथा कारण होते हैं । यह निश्चित । है कि कोई भी कार्य किसी - न - किसी कारणसे अवश्य सम्बद्ध रहता है ॥ ३२ ॥

॥ ३२ मायासे उत्पन्न हुए ये तीनों गुण भिन्न-भिन्न स्वभाववाले होते हैं; क्योंकि ये तीनों गुण । ( क्रमश:) शान्त, घोर तथा मूढ - भेदानुसार तीन ॥ ३३ प्रकारके होते हैं ॥ ३३ ॥

। इन तीनों गुणोंसे सदा युक्त रहनेवाला प्राणी न भवत्येव संसारे रहितस्तन्तुभिः पटः ॥ ३४ इन गुणोंसे विहीन कैसे रह सकता है? जिस प्रकार तथा गुणैस्त्रिभिर्हीनो न देहीति विनिश्चयः देवदेहो मनुष्यो वा तिरश्चो वा नराधिप । गुणैर्विरहितो न स्यान्मृद्विहीनो घटो यथा ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्त्रयश्चामी गुणाश्रयाः कदाचित्प्रीतियुक्तास्ते तथाप्रीतियुताः पुनः तथा विषादयुक्तास्ते भवन्ति गुणयोगतः संसारमें तन्तुविहीन वस्त्रकी सत्ता नहीं हो सकती, उसी । प्रकार तीनों गुणोंसे रहित प्राणीकी सत्ता नहीं हो सकती, ३५ यह पूर्णरूपेण निश्चित है । हे नरेश! जिस प्रकार मिट्टीके बिना घटका होना सम्भव नहीं है, उसी प्रकार देवता, । मानव अथवा पशु - पक्षी भी गुणोंके बिना नहीं रह सकते । ॥ ३६ यहाँतक कि ब्रह्मा, विष्णु और महेश- ये तीनों भी इन आश्रित रहते हैं । गुणों का संयोग होनेसे ही वे । कभी प्रसन्न रहते हैं, कभी अप्रसन्न रहते हैं तथा कभी ॥ ३७ । विषादग्रस्त हो जाते हैं ॥ ३४–३७ ॥

अ ० ३१ ] षष्ठ स्कन्ध ८७ ९

जब ब्रह्मा सत्त्वगुणमें स्थित रहने हैं तब वे ३८ शान्त, समाधिस्थ, ज्ञानसम्पन्न तथा सभी प्राणियोंके प्रति प्रेमसे युक्त हो जाते हैं । वे ही जब मन्वगुणसे विहीन होकर रजोगुणकी अधिकतासे युक्त होते हैं, ३ ९ | तब उनका रूप भयावह हो जाता है और वे सबके प्रति अप्रीतिकी भावनासे युक्त हो जाते हैं । वे ही ब्रह्मा जब तमोगुणकी अधिकतासे आविष्ट हो जाते हैं. तब ४० वे विषादग्रस्त तथा मूढ़ हो जाते हैं; इसमें संशय नहीं है ॥ ३८–४० ॥ सदा सत्त्वगुणमें स्थित रहनेवाले विष्णु इसी ४१ गुणके कारण शान्त, प्रीतिमान् तथा ज्ञानसम्पन्न रहते हैं । वे ही रमापति विष्णु रजोगुणकी अधिकता के कारण अप्रीतिसे युक्त हो जाते हैं और तमोगुणके ४२ अधीन होकर सभी प्राणियोंके लिये घोररूप हो

इसी प्रकार रुद्र भी सत्त्वगुणसे युक्त होनेपर प्रेम ४३ तथा शान्तिसे समन्वित रहते हैं, किंतु रजोगुणसे आविष्ट होनेपर वे भी भयानक तथा प्रेमविहीन हो जाते हैं । इसी तरह तमोगुणसे आविष्ट होनेपर वे रुद्र ४४ मूढ तथा विषादग्रस्त हो जाते हैं ॥ ४३३ ॥

हे नृपश्रेष्ठ! यदि ये ब्रह्मा, विष्णु, महेश आदि ४५ तथा युग - युगमें जो सूर्यवंशी तथा चन्द्रवंशी चौदहों मनु कहे गये हैं - वे भी गुणोंके अधीन रहते हैं, तब इस संसारमें अन्य लोगोंकी कौन - सी बात? देवता, ४६ दानव तथा मानवसमेत यह सम्पूर्ण जगत् मायाका वशवर्ती है ॥ ४४–४६ ॥ अतएव हे राजन्! इस विषयमें कदापि सन्देह ४७ नहीं करना चाहिये । प्राणी मायाके अधीन है और वह उसीके वशवर्ती होकर चेष्टा करता है ॥ ४७ ॥

वह माया भी सदा संविद्रूप परमतत्त्वमें स्थित ४८ रहती है । वह उसीके अधीन रहती हुई उसीसे प्रेरित होकर जीवोंमें सदा मोहका संचार करती है ॥ ४८ ॥

अतः विशिष्टमायास्वरूपा, प्रज्ञामयी, परमेश्वरी, ४ ९ मायाकी अधिष्ठात्री, सच्चिदानन्दरूपिणी भगवती जगदम्बाका ध्यान, पूजन, वन्दन तथा जप करना चाहिये । उससे वे भगवती प्राणीपर दया करके उसे ५० | मुक्त कर देती हैं और अपनी अनुभूति कराकर अपनी

८८० स्वमायां संहरत्येव स्वानुभूतिप्रदानतः । भुवनं खलु माया स्यादीश्वरी तस्य नायिका

मायया किं भवेत्तत्र सदसद्भूतया नृप । श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ३१ मायाको हर लेती हैं । समस्त भुवन मायारूप है तथा ॥ ५१ वे ईश्वरी उसकी नायिका हैं । इसीलिये त्रैलोक्यसुन्दरी भगवतीको ' भुवनेशी ' कहा गया है । हे पृथ्वीपते! यदि उन भगवतीके रूपमें चित्त सदा आसक्त हो जाय तो ५२ सत् - असत्स्वरूपा माया अपना क्या प्रभाव डाल सकती है? अतः हे राजन्! सच्चिदानन्दरूपिणी भगवती परमेश्वरीको छोड़कर अन्य कोई भी देवता उस तस्मान्मायानिरासार्थं नान्यद्वै देवतान्तरम् ॥५३ मायाको दूर करनेमें समर्थ नहीं है ॥ ४ ९ -५३३ ॥

इदमखिलकथानां सारभूतं पुराणं निखिलनिगमतुल्यं सप्रमाणानुविद्धम् । पठति परमभावाद्यः शृणोतीह भक्त्या स भवति धनवान्वै ज्ञानवान्मानवोऽत्र ॥ एक अन्धकार किसी दूसरे अन्धकारको दूर करनेमें समर्थ नहीं हो सकता; किंतु सूर्य, चन्द्रमा. ५४ विद्युत् तथा अग्नि आदिकी प्रभा उस अन्धकारको मिटा देती है । अतएव मायाके गुणोंसे निवृत्ति प्राप्त करनेके लिये प्रसन्नतापूर्वक स्वयंप्रकाशित तथा ५५ ज्ञानस्वरूपिणी भगवती मायेश्वरीकी आराधना करनी चाहिये ॥ ५४-५५३ ॥ हे राजेन्द्र! वृत्रासुर - वध आदिकी कथाके विषयमें ५६ आपने जो पूछा था, उसका वर्णन मैंने भलीभाँति कर दिया । अब आप और क्या सुनना चाहते हैं? ॥ ५६३ । हे सुव्रत! श्रीमद्देवीभागवतपुराणका पूर्वार्ध ५७ मैंने आपसे कहा, जिसमें देवीकी महिमाका विस्तार-पूर्वक वर्णन किया गया है । भगवती जगदम्बाक यह रहस्य जिस किसीको नहीं सुना देना चाहिये ५८ भक्त, शान्त, देवीकी भक्तिमें लीन, ज्येष्ठ पुत्र तथा गुरुभक्ति युक्त शिष्यके समक्ष ही इसका वर्णन करना चाहिये ॥ ५७–५९ ॥ ५ ९ इस संसारमें जो मनुष्य सम्पूर्ण कथाओंके सार-स्वरूप, समस्त वेदोंकी तुलना करनेवाले तथा नानाविध प्रमाणोंसे परिपूर्ण इस श्रीमद्देवीभागवतपुराणका विशेष श्रद्धाके साथ भक्तिपूर्वक पाठ करता है तथा इसका श्रवण करता है, वह ऐश्वर्यसम्पन्न तथा ६० । ज्ञानवान् हो जाता है ॥६० ॥

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्त्र्यां संहितायां षष्ठस्कन्धे भगवतीमाहात्म्यवर्णनं नामैकत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३१ ॥

॥ षष्ठः स्कन्धः समाप्तः ॥ ॥ श्रीमद्देवीभागवतमहापुराण पूर्वार्ध सम्पूर्णम् ॥