देवी भागवत उत्तरार्द्ध — पृष्ठ 541–550

५३२ सा देवी द्विविधा भूता सह सर्वेश्वरेच्छया स्वीयरूपेण वर्णेन तेजसा वयसा त्विषा यशसा वाससा कृत्या भूषणेन गुणेन च स्मितेन वीक्षणेनैव प्रेम्णा वानुनयेन च तद्वामांसान्महालक्ष्मीर्दक्षिणांसाच्च राधिका राधादौ वरयामास द्विभुजञ्च परात्परम् महालक्ष्मीश्च तत्पश्चाच्चकमे कमनीयकम् कृष्णस्तद्गौरवेणैव द्विधारूपो बभूव ह दक्षिणांसश्च द्विभुजो वामांसश्च चतुर्भुजः चतुर्भुजाय द्विभुजो महालक्ष्मीं ददौ पुरा लक्ष्यते दृश्यते विश्वं स्निग्धदृष्ट्या ययानिशम् देवीभूता च महती महालक्ष्मीश्च सा स्मृता राधाकान्तश्च द्विभुजो लक्ष्मीकान्तश्चतुर्भुजः शुद्धसत्त्वस्वरूपा च गोपैर्गोपीभिरावृता चतुर्भुजश्च वैकुण्ठं प्रययौ पद्मया सह सर्वांशेन समौ तौ द्वौ कृष्णनारायणौ परौ महालक्ष्मीश्च योगेन नानारूपा बभूव सा वैकुण्ठे च महालक्ष्मीः परिपूर्णतमा रमा शुद्धसत्त्वस्वरूपा च सर्वसौभाग्यसंयुता प्रेम्णा सा च प्रधाना च सर्वासु रमणीषु च स्वर्गेषु स्वर्गलक्ष्मीश्च शक्रसम्पत्स्वरूपिणी पाताले नागलक्ष्मीश्च राजलक्ष्मीश्च राजसु गृहलक्ष्मीर्गृहेष्वेव गृहिणां च कलांशतः ॥ सम्पत्स्वरूपा गृहिणां सर्वमङ्गलमङ्गला श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ३ ९ ॥ ७ सर्वेश्वर श्रीकृष्णके साथ विराजमान रहनेवाली वे देवी उनकी इच्छासे दो रूपोंमें व्यक्त हो गयीं । वे । दोनों ही देवियाँ अपने रूप, वर्ण, तेज, आयु, कान्ति, ॥ ८ यश, वस्त्र, कृत्य, आभूषण, गुण, मुसकान, अवलोकन, प्रेम तथा अनुनय - विनय आदिमें समान थीं । उनके । बायें अंशसे महालक्ष्मी आविर्भूत हुईं तथा दाहिने ॥ ९ अंशसे राधिका स्वयं ही विद्यमान रहीं ॥ ७ – ९ ॥ पहले राधिकाने दो भुजाओंवाले परात्पर श्रीकृष्णको पतिरूपसे वरण किया । तत्पश्चात् महालक्ष्मीने भी । उन्हीं मनोहर श्रीकृष्णको पति बनानेकी इच्छा प्रकट ॥ १० की । तब उन्हें गौरव प्रदान करनेके विचारसे वे श्रीकृष्ण भी दो रूपोंमें हो गये । वे अपने दाहिने । अंशसे दो भुजाधारी श्रीकृष्ण बने रहे और बायें ॥ ११ अंशसे चार भुजाओंवाले श्रीविष्णु हो गये । उसके बाद द्विभुज श्रीकृष्णने चतुर्भुज विष्णुको महालक्ष्मी । समर्पित कर दी ॥ १०-११३ ॥ ॥ १२ जो भगवती अपनी स्नेहमयी दृष्टिसे निरन्तर विश्वकी देखभाल करती रहती हैं, वे अत्यन्त महत्त्व-। शालिनी होनेके कारण महालक्ष्मी कही गयी हैं । इस ॥ १३ प्रकार दो भुजाओंवाले श्रीकृष्ण राधाके पति बने और चतुर्भुज श्रीविष्णु महालक्ष्मीके पति हुए । १२-१३ ॥ । शुद्ध सत्त्वस्वरूपिणी भगवती श्रीराधा गोपों और गोपिकाओंसे आवृत होकर अत्यन्त शोभा पाने लगीं ॥ १४ और चतुर्भुज भगवान् विष्णु लक्ष्मीके साथ वैकुण्ठ चले गये ॥१४ ॥

। परात्पर श्रीकृष्ण और श्रीविष्णु – वे दोनों ही ॥ १५ समस्त अंशोंमें समान हैं । भगवती महालक्ष्मी योगबलसे नाना रूपोंमें विराजमान हुईं ॥ १५ ॥

। वे ही भगवती परिपूर्णतम परम शुद्धस्वरूपा ॥ १६ । महालक्ष्मी नामसे प्रसिद्ध हो सम्पूर्ण सौभाग्योंसे सम्पन्न होकर वैकुण्ठलोकमें निवास करने लगीं ॥ १६ ॥

। वे प्रेमके कारण समस्त नारियोंमें प्रधान हुईं । वे ॥ १७ भगवती इन्द्रकी विभवस्वरूपा होकर स्वर्गमें स्वर्गलक्ष्मी नामसे प्रसिद्ध हुईं । वे पातालमें नागलक्ष्मी, राजाओंके यहाँ राजलक्ष्मी और गृहस्थोंके घरोंमें गृहलक्ष्मीके । रूपमें अपनी कलाके एक अंशसे विराजमान हुईं । १८ सभी मंगलोंका भी मंगल करनेवाली वे भगवती लक्ष्मी । गृहस्थोंके लिये सम्पत्तिस्वरूपिणी हैं ॥। १७ - १८३ ॥

अ ० ३ ९ ] नवम गवां प्रसूतिः सुरभिर्दक्षिणा यज्ञकामिनी ॥ १ ९

स्कन्ध ५३३ गायोंकी जननी सुरभि तथा यज्ञपत्नी दक्षिणा रूपमें वे ही प्रतिष्ठित हैं । वे महालक्ष्मी ही क्षीर-सागरकी कन्याके रूपमें प्रकट हुईं । वे कमलिनियोंमें श्रीरूपसे तथा चन्द्रमामें शोभारूपसे विराजमान हैं और सूर्यमण्डल इन्हींसे सुशोभित है । भूषण, रत्न, फल, जल, राजा, रानी, दिव्य स्त्री, गृह, सभी प्रकारके धान्य, वस्त्र, पवित्र स्थान, देवप्रतिमा, मंगलकलश, माणिक्य, मुक्ता, माला, श्रेष्ठ मणि, हीरा, दुग्ध, चन्दन, वृक्षोंकी सुरम्य शाखा तथा नवीन मेघ - इन सभी वस्तुओंमें परम मनोहर महालक्ष्मीका ही अंश विद्यमान है ॥ १ ९ –२३३ ॥ हे मुने! सर्वप्रथम भगवान् नारायणने वैकुण्ठमें उन भगवती महालक्ष्मीकी पूजा की थी, दूसरी बार ब्रह्माने तथा तीसरी बार शंकरने भक्तिपूर्वक उनकी पूजा की, भगवान् विष्णुने भारतवर्षमें क्षीरसागरमें उन महालक्ष्मीकी पूजा की । उसके बाद स्वायम्भुव मनु, सभी राजागण, श्रेष्ठ ऋषि, मुनीश्वर तथा सदाचारी गृहस्थ - इन सभी लोगोंने जगत्में महालक्ष्मीकी उपासना की । गन्धर्वों तथा नाग आदिके द्वारा वे पाताललोकमें पूजित हुईं ॥ २४-२६३ ॥ हे नारद! ब्रह्माजीने भाद्रपदके शुक्लपक्षकी अष्टमीसे प्रारम्भ करके पक्षपर्यन्त भक्तिपूर्वक उनकी पूजा की, फिर तीनों लोकोंमें उनकी पूजा होने लगी । चैत्र, पौष तथा भाद्रपदमासोंके पवित्र मंगलवारको विष्णुके द्वारा उनकी पूजा की गयी, बादमें तीनों लोकोंमें सभी लोग भक्तिपूर्वक उनकी उपासना करने लगे ॥ २७-२८३ ॥ वर्षके अन्तमें पौषकी संक्रान्तिके अवसरपर मध्याह्नकालमें मनुने मंगलकलशपर आवाहन करके उनकी पूजा की । उसके बाद वे भगवती तीनों लोकोंमें पूज्य हो गयीं । इन्द्रके द्वारा वे पूजित हुईं । मंगलने भी उन मंगलमयी भगवतीकी पूजा की । उसके बाद केदार, नील, सुबल, नल, ध्रुव, उत्तानपाद, शक्र, बलि, कश्यप, दक्ष, कर्दम, विवस्वान्, प्रियव्रत, चन्द्र, कुबेर, वायु, यम, अग्नि और वरुणने उनकी उपासना की । इस प्रकार समस्त ऐश्वर्योंकी अधिष्ठात्री देवी

५३४ श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ४० यमेन वह्निना चैव वरुणेनैव पूजिता । तथा समग्र सम्पदाओंकी विग्रहस्वरूपिणी वे भगवती एवं सर्वत्र सर्वेषु पूजिता वन्दिता सदा । महालक्ष्मी सर्वत्र सब लोगोंद्वारा सदा पूजित तथा

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्त्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे लक्ष्म्युपाख्यानवर्णनं नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः ॥ ३ ९ ॥ अथ चत्वारिंशोऽध्यायः दुर्वासाके शापसे नारद उवाच

श्रीनारायण उवाच

तदा शोकाद्ययुः सर्वे दुःखिता ब्रह्मणः सभाम् । इन्द्रका श्रीहीन हो जाना नारदजी बोले – - [ हे भगवन्! ] वे श्रेष्ठ महालक्ष्मी भगवान् नारायणकी प्रिया होकर वैकुण्ठमें निवास १ करती हैं । वे सनातनी भगवती वैकुण्ठकी अधिष्ठात्री देवी हैं । वे महालक्ष्मी पूर्व कालमें पृथ्वीलोकमें सिन्धुकी पुत्री कैसे बनीं और सर्वप्रथम किसके द्वारा २ उनकी स्तुति की गयी, वह सब मुझे बताइये ॥ १-२ ॥ श्रीनारायण बोले – हे नारद! पूर्व कालमें दुर्वासा शापके कारण इन्द्र श्रीविहीन हो गये थे और सम्पूर्ण देवसमुदाय मृत्युलोकमें भटकने लगा । हे ३ नारद! तब कुपित लक्ष्मीने स्वर्गका परित्याग करके अत्यन्त दुःखित हो वैकुण्ठलोक पहुँचकर वहाँ महालक्ष्मीमें अपनेको विलीन कर दिया ॥ ३-४ ॥ ४ उस समय शोकसे संतप्त सभी देवता ब्रह्माकी सभामें गये और वहाँसे ब्रह्माजीको आगे करके ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य ययुर्वैकुण्ठमेव च ॥५ वैकुण्ठलोकको गये । वहाँपर सभी देवताओंने भगवान्

नारायण श्रीविष्णुकी शरण ग्रहण की । उस समय अत्यन्त दीनतायुक्त सभी देवताओंके कण्ठ, ओठ और ६ तालु सूख गये थे॥५-६ ॥ तब पुराणपुरुष भगवान् श्रीहरिकी आज्ञासे वे सर्वसम्पत्तिस्वरूपा लक्ष्मी अपनी कलासे सिन्धुकी ७ कन्या हुई थीं । उस समय सभी देवताओंने दैत्योंके साथ मिलकर समुद्रमन्थन करके महालक्ष्मीकी प्राप्ति की थी । भगवान् विष्णुने महालक्ष्मीको प्रेमपूर्वक ८ । देखा । तब प्रसन्नतायुक्त मुखमण्डलवाली परम सन्तुष्ट भगवती महालक्ष्मीने देवता आदिको वर प्रदान करके क्षीरसागरमें शयन करनेवाले भगवान् श्रीविष्णुको ९ । वनमाला अर्पित कर दी ॥७ – ९ ॥

अ ० ४० ] देवाश्चाप्यसुरग्रस्तं राज्यं प्रापुश्च नारद तां सम्पूज्य च सम्भूय सर्वत्र च निरापदः नारद उवाच कथं शशाप दुर्वासा मुनिश्रेष्ठः कदाचन केन दोषेण वा ब्रह्मन् ब्रह्मिष्ठस्तत्त्ववित्पुरा ममन्थुः केनरूपेण जलधिं ते सुरादयः केन स्तोत्रेण वा देवी शक्रं साक्षाद्बभूव सा को वा तयोश्च संवादो बभूव तद्वद प्रभो श्रीनारायण उवाच मधुपानप्रमत्तश्च त्रैलोक्याधिपतिः पुरा क्रीडां चकार रहसि रम्भया सह कामुकः कृत्वा क्रीडां तया सार्धं कामुक्या हृतमानसः तस्थौ तत्र महारण्ये कामोन्मथितमानसः कैलासशिखरे यान्तं वैकुण्ठादृषिसत्तमम् दुर्वाससं ददर्शेन्द्रो ज्वलन्तं ब्रह्मतेजसा ग्रीष्ममध्याह्नमार्तण्डसहस्रप्रभमीश्वरम् प्रतप्तकाञ्चनाकारं जटाभारमहोज्ज्वलम् । शुक्लयज्ञोपवीतं च चीरदण्डौ कमण्डलुम् महोज्ज्वलं च तिलकं बिभ्रन्तं चेन्दुसन्निभम् समन्वितं शिष्यलक्षैर्वेदवेदाङ्गपारगैः दृष्ट्वा ननाम शिरसा सम्प्रमत्तः पुरन्दरः । शिष्यवर्गं तदा भक्त्या तुष्टाव च मुदान्वितम् मुनिना च सशिष्येण दत्तास्तस्मै शुभाशिषः विष्णुदत्तं पारिजातपुष्पं च सुमनोहरम् ॥ नवम स्कन्ध ५३५ । हे नारद! देवताओंने असुरोंके द्वारा अपहृत किया ॥ १० गया अपना राज्य पुनः प्राप्त कर लिया । तत्पश्चात् उन भगवती महालक्ष्मीकी भलीभाँति पूजा Ma देवता सब प्रकारसे विपत्तिरहित हो गये ॥१० ॥

। नारदजी बोले – हे ब्रह्मन्! पूर्वकालमें ब्रह्मनिष्ठ तथा तत्त्वज्ञानी मुनिश्रेष्ठ दुर्वासाने कब, ॥ ११ क्यों और किस अपराधके कारण इन्द्रको शाप दिया था? उन देवता आदिने किस रूपसे समुद्रका । मन्थन किया, किस स्तोत्रसे प्रसन्न होकर भगवती ॥ १२ । लक्ष्मी इन्द्रके समक्ष प्रकट हुईं और उन दोनोंके बीच क्या संवाद हुआ? हे प्रभो! यह सब आप मुझे । बताइये ॥ ११-१२३ ॥ श्रीनारायण बोले- [ हे नारद! ] प्राचीन कालकी ॥ १३ बात है - तीनों लोकोंके अधिपति इन्द्र मधुपानसे प्रमत्त और कामासक्त होकर रम्भाके साथ एकान्तमें विहार । कर रहे थे । उस कामुकी अप्सराके साथ क्रीडा ॥ १४ करनेसे उनका मन मोहित हो गया था । इस प्रकार कामदेवसे मथित मनवाले वे इन्द्र उसी महावनमें । स्थित हो गये ॥ १३-१४ ॥ ॥ १५ उसी समय इन्द्रने वैकुण्ठधामसे कैलासपर्वतकी ओर जाते हुए महर्षि दुर्वासाको देखा । उनका शरीर । ब्रह्मतेजसे देदीप्यमान था, ऐश्वर्यसम्पन्न वे ग्रीष्मऋतुके मध्याह्नकालीन हजारों सूर्यौकी प्रभासे युक्त थे, उनका ॥१६ अत्यन्त स्वच्छ जटाजूट प्रतप्त सुवर्णके समान प्रकाशमान था, वे श्वेतवर्णका यज्ञोपवीत धारण किये हुए थे, उन्होंने अपने हाथोंमें चीर, दण्ड तथा कमण्डलु ॥ १७ । धारण कर रखा था, वे अपने ललाटपर चन्द्रमाके समान प्रतीत होनेवाला अत्यन्त उज्ज्वल तिलक । धारण किये हुए थे । वेदवेदांगके पारगामी लाखों ॥ १८ शिष्य उनके साथ विद्यमान थे ॥ १५ – १८ ॥ उन्हें देखकर अति प्रमत्त इन्द्रने सिर झुकाकर मुनि तथा शिष्यवर्गको प्रणाम किया और प्रसन्न ॥ १ ९ होकर उनकी स्तुति की । तब शिष्यों सहित मुनि दुर्वासाने इन्द्रको शुभाशीर्वाद दिया, साथ ही उन्होंने । भगवान् विष्णुद्वारा प्रदत्त परम मनोहर पारिजात पुष्प २० भी उन्हें समर्पित किया ॥ १ ९ -२० ॥

५३६ श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ४०

तमुवाच महारुष्टः शशाप च रुषान्वितः । मुनिरुवाच अरे श्रिया प्रमत्तस्त्वं कथं मामवमन्यसे ॥

तत्पादरजसा मूढ सद्यः पूता वसुन्धरा । तब बुढ़ापा, रोग, मृत्यु तथा शोकका नाश २१ करनेवाले और मोक्ष प्रदान करनेवाले उस पुष्पको लेकर राज्यसम्पदासे मदोन्मत्त इन्द्रने उसे ऐरावत हाथी के मस्तकपर फेंक दिया ॥ २१३ ॥

उस पुष्पका स्पर्श होते ही वह ऐरावत हाथी २२ रूप, गुण, तेज तथा आयुमें अकस्मात् भगवान् विष्णुके तुल्य हो गया । तब इन्द्रको छोड़कर वह गजराज घोर वनमें चला गया । हे मुने! अपने २३ तेजोबलसे सम्पन्न इन्द्र उस ऐरावतको रोक पानेमें समर्थ नहीं हो सके ॥ २२-२३३ ॥ इन्द्रने उस पुष्पका तिरस्कार किया है— ऐसा जानकर मुनीश्वर दुर्वासा अत्यन्त कुपित हो २४ उठे और रोषमें आकर उन्हें शाप देते हुए कहने लगे ॥ २४३ ॥

मुनि बोले- अरे! राज्यश्रीके अभिमानसे प्रमत्त होकर तुम मेरा अपमान क्यों कर रहे हो? मेरे द्वारा दिये गये पुष्पको तुमने गर्वित होकर हाथीके मस्तकपर २५ फेंक दिया? श्रीविष्णुको समर्पित किये हुए नैवेद्य, फल अथवा जलके प्राप्त होते ही उनका उपभोग कर लेना चाहिये, उनका त्याग करनेसे वह ब्रह्महत्याके २६ | पापका भागी होता है ॥ २५-२६३ ॥ जो मनुष्य सौभाग्यसे प्राप्त हुए भगवान् विष्णुके पावन नैवेद्यका त्याग करता है; वह श्री, बुद्धि तथा राज्य - – इन सबसे वंचित हो जाता है ॥ २७३ ॥

२७ जो भक्त श्रीविष्णुके लिये अर्पित किये गये नैवेद्यको पाते ही उसे ग्रहण कर लेता है, वह अपने सौ पूर्वजोंका उद्धार करके स्वयं जीवन्मुक्त हो जाता २८ | है ॥ २८३ ॥

जो मनुष्य प्रतिदिन भगवान् श्रीहरिके नैवेद्यको ग्रहण करके उन्हें प्रणाम करता है तथा भक्तिपूर्वक २ ९ उनका पूजन एवं स्तवन करता है, वह भगवान् विष्णुके समान हो जाता है । हे मूर्ख! उसका स्पर्श करके चलनेवाली वायुका संयोग पाकर तीर्थसमुदाय शीघ्र ही शुद्ध हो जाता है और ३० उसकी चरणरजसे पृथ्वी शीघ्र ही पवित्र हो जाती है ॥ २ ९ -३०३ ॥

अ ० ४० ] पुंश्चल्यन्नमवीरान्नं शूद्रश्राद्धान्नमेव च ॥

तस्माद्युष्मान्परित्यज्य यातु लक्ष्मीर्हरेः पदम् । नारायणस्य भक्तोऽहं न बिभेमि सुराद्विधेः कालान्मृत्योर्जरातश्च कानन्यान् गणयामि च । किं करिष्यति ते तात कश्यपश्च प्रजापतिः

नवम स्कन्ध ५३७ ३१ भगवान् श्रीहरिको भोग न लगाया हुआ अन्न व्यभिचारिणी स्त्री, पतिपुत्रहीन स्त्री तथा शूद्रके श्राद्धान्नके समान व्यर्थ होता है और वह मांस-३२ भक्षणके समान है ॥३१३ ॥

शिवलिंगके लिये अर्पण किया हुआ अन्न, शूद्रोंके यहाँ यजन करानेवाले ब्राह्मणके द्वारा ३३ प्रदत्त अन्न, चिकित्सावृत्तिमें लगे ब्राह्मणका अन्न; देवल, कन्याविक्रयी तथा वेश्याओंकी वृत्तिपर आश्रित रहनेवाले पुरुषोंका अन्न; उच्छिष्ट, बासी ३४ तथा सबके भोजन कर लेनेपर बचा हुआ अन्न; शूद्रापति द्विज, वृषवाही द्विज, दीक्षाहीन द्विज, शवदाही, अगम्या स्त्रीके साथ गमन करनेवाले द्विज, मित्रद्रोही, ३५ विश्वासघाती, कृतघ्न तथा झूठी गवाही देनेवाले और तीर्थप्रतिग्राही ब्राह्मणोंका अन्न ग्रहण करनेवाले- ये सभी भगवान् विष्णुका नैवेद्य भक्षण करनेसे शुद्ध हो ३६ जाते हैं ॥ ३२ –३६३ ॥ यदि चाण्डाल भी भगवान् विष्णुकी उपासना करता है, तो वह अपनी करोड़ों पीढ़ियोंका उद्धार ३७ कर देता है । भगवान् श्रीहरिकी भक्ति न करनेवाला मनुष्य स्वयं अपनी भी रक्षा करनेमें असमर्थ रहता है ॥ ३७३ ॥

३८ यदि कोई मनुष्य अनजानमें भी श्रीविष्णुका नैवेद्य ग्रहण कर लेता है, वह अपने सात जन्मों के अर्जित पापोंसे मुक्त हो जाता है, इसमें सन्देह नहीं ३ ९ है । जो ज्ञानपूर्वक भक्तिके साथ भगवान् विष्णुका नैवेद्य ग्रहण करता है, वह तो करोड़ों जन्मोंके अर्जित पापोंसे मुक्त हो जाता है - यह निश्चित है । हे इन्द्र! ४० तुमने जो अभिमानवश इस पारिजात पुष्पको हाथीके मस्तकपर फेंक दिया है, इस अपराधके कारण लक्ष्मीजी तुमलोगोंका परित्याग करके भगवान् श्रीहरिके ॥ ४१ लोकमें चली जायँ ॥ ३८–४०३ ॥ मैं नारायणका भक्त हूँ । मैं देवता, ब्रह्मा, काल, मृत्यु तथा जरासे भी भयभीत नहीं होता तो फिर अन्य ॥ ४२ किन लोगोंकी गिनती करूँ । हे इन्द्र! तुम्हारे पिता प्रजापति कश्यप और गुरु बृहस्पति मुझ निःशंकका क्या कर लेंगे? यह पारिजात पुष्प जिसके सिरपर रहता है, ४३ । उसीकी पूजा श्रेष्ठ मानी जाती है॥४१–४३ ॥

५३८ इति श्रुत्वा महेन्द्रश्च धृत्वा स चरणं मुनेः उच्चै रुरोद शोकार्तस्तमुवाच भयाकुलः महेन्द्र उवाच दत्तः समुचितः शापो मह्यं मायापहः प्रभो । हृतां न याचे सम्पत्तिं किञ्चिज्ज्ञानं च देहि मे ऐश्वर्यं विपदां बीजं ज्ञानप्रच्छन्नकारणम् । मुक्तिमार्गकुठारश्च भक्तेश्च व्यवधायकम् मुनिरुवाच जन्ममृत्युजराशोकरोगबीजाङ्कुरं परम् सम्पत्तितिमिरान्धश्च मुक्तिमार्गं न पश्यति ॥

श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ४० । यह सुनकर देवराज इन्द्र मुनि दुर्वासाके चरण ॥ ४४ पकड़कर शोकसन्तप्त तथा भयसे व्याकुल हो उच्च स्वरसे रोने लगे और उनसे कहने लगे — ॥४४ ॥

महेन्द्र बोले - हे प्रभो! आपने मुझे अत्यन्त उचित शाप दिया है; क्योंकि यह मायाका नाश कर देनेवाला है । मैं अपनी अपहृत सम्पत्तिकी याचना ॥ ४५ नहीं कर रहा हूँ, आप मुझे कुछ ज्ञानोपदेश दीजिये । [ क्योंकि यह लौकिक ] ऐश्वर्य समस्त विपत्तियों का बीजस्वरूप है, ज्ञानका आच्छादन कर देनेवाला है, ॥ ४६ मुक्तिमार्गका कुठार है तथा भक्तिमें व्यवधान उत्पन्न करनेवाला है ॥ ४५-४६ ॥ मुनि बोले- यह ऐश्वर्य जन्म, मृत्यु, जरा, शोक और रोगके बीजका महान् अंकुर है । सम्पत्तिके । घोर अन्धकारसे अन्धा बना हुआ मानव मुक्तिका मार्ग ४७ नहीं देख पाता है ॥४७ ॥

हे इन्द्र! जो मूर्ख सम्पत्तिसे उन्मत्त है, उसको वास्तवमें मदिरापानसे भी प्रमत्त समझना चाहिये । बन्धु - बान्धव उसे बन्धु समझकर सदा ४८ घेरे रहते हैं ॥ ४८ ॥

सम्पत्तिके मदमें उन्मत्त वह व्यक्ति विषयान्ध, विह्वल, महाकामी और राजसिक होकर सात्त्विक ४ ९ मार्गका अवलोकन नहीं कर पाता है ॥ ४ ९ ॥ विषयान्ध भी राजस तथा तामस भेदसे दो प्रकारका बताया गया है । शास्त्रज्ञानसे हीन ५० व्यक्तिको तामस तथा शास्त्रज्ञको राजस कहा गया है ॥५० ॥

हे सुरश्रेष्ठ! शास्त्र भी दो प्रकारके मार्ग दिखलाता है । एक संसृतिका हेतु है तथा दूसरा ५१ निवृत्तिका कारण कहा गया है ॥५१ ॥

पहले प्रवृत्तिबीजरूपी दुःखमय मार्गपर सभी प्राणी स्वच्छन्द तथा प्रसन्न होकर निर्विरोधभावसे ५२ निरन्तर चलते रहते हैं । जैसे मधुके लोभसे भौंरा अत्यन्त सुख मानकर क्लेशके साथ पुष्पोंपर आता है, वैसे ही मनुष्य परिणाममें विनाशके बीजस्वरूप तथा जन्म - मृत्यु - जराके आश्रयस्वरूप इस प्रवृत्तिमार्गपर ५३ अग्रसर होता है ॥ ५२-५३ ॥

अ ० ४० ]

ज्येष्ठं च भ्रातृवर्गाणामनिष्टं सुरवैरिणाम् । दृष्ट्वा गुरुं जपन्तं च तत्र तस्थौ सुरेश्वरः नवम स्कन्ध ५३ ९ प्रसन्नतापूर्वक अनेक जन्मोंतक अपने किये ५४ कर्मके परिणामस्वरूप नाना प्रकारकी योनियोंमें क्रमशः भ्रमण करनेके पश्चात् भगवान्‌की कृपासे ही सैकड़ों तथा हजारों प्राणियोंमेंसे कोई बिरला ही संसारसागर से पार करनेवाले सत्संगको प्राप्त कर ५५ पाता है ॥ ५४-५५ ॥ जब कोई साधु तत्त्वज्ञानरूपी दीपकसे उसे मुक्तिमार्ग दिखा देता है, तब संसारबन्धनको ५६ तोड़नेके लिये जीव प्रयत्न करने लगता है । अनेक जन्मोंमें किये गये तप तथा उपवाससे जब मानवका पुण्योदय होता है, तब वह निर्विघ्न तथा परम ५७ सुखप्रद मुक्तिमार्गको प्राप्त कर पाता है । हे इन्द्र! तुम जो बात पूछ रहे हो, उसे मैंने गुरुके मुखसे सुना है ॥ ५६-५७३ ॥ ५८ हे ब्रह्मन्! मुनि दुर्वासाका यह वचन सुनकर देवराज इन्द्र रागरहित हो गये और उनके हृदयमें दिनोंदिन वैराग्यकी भावना बढ़ने लगी ॥ ५८३ ॥

५ ९ तत्पश्चात् मुनिके स्थानसे अपने भवन पहुँचकर इन्द्रने देखा कि अमरावतीपुरी दैत्यों तथा असुरोंसे भरी हुई है, चारों ओर भय व्याप्त है, सर्वत्र विषमता ६० तथा उपद्रवकी स्थिति है, कहीं किसीके पुत्र तथा बन्धु - बान्धव नहीं थे, कहीं किसीके माता - पिता और स्त्री आदिने उसका साथ छोड़ दिया है, ६१ चारों ओर हलचल मची हुई है तथा सम्पूर्ण नगरी शत्रुओंसे पूर्णतया आक्रान्त है । उस अमरावतीको इस स्थितिमें देखकर इन्द्र देवगुरु बृहस्पतिके पास गये ॥ ५ ९ –६१ ॥ ६२ मन्दाकिनीनदीके तटपर पहुँचकर देवराज इन्द्रने देखा कि गुरुदेव बृहस्पति पूरबकी ओर सूर्यके अभिमुख हो गंगाजलमें खड़े होकर सर्वतोमुख ६३ परब्रह्म परमात्माका ध्यान कर रहे हैं और पुलकित तथा प्रसन्नतायुक्त उनके नेत्रोंसे अश्रु गिर रहे हैं । परम श्रेष्ठ, आदरणीय, धर्मनिष्ठ, श्रेष्ठ जनोंद्वारा सेवित, ६४ बन्धुवर्गोंमें अति महान्, ज्ञानियोंमें श्रेष्ठ, भाई - बन्धुओंमें ज्येष्ठ तथा देवशत्रुओंके लिये अनिष्टकारी गुरु बृहस्पतिको जप करते हुए देखकर सुरेश्वर इन्द्र ॥ ६५ । वहींपर स्थित हो गये ॥ ६२–६५ ॥

५४० प्रहरान्ते गुरुं दृष्ट्वा चोत्थितं प्रणनाम सः प्रणम्य चरणाम्भोजे रुरोदोच्चैर्मुहुर्मुहुः वृत्तान्तं कथयामास ब्रह्मशापादिकं तथा पुनर्वरोपलब्धिं च ज्ञानप्राप्तिं सुदुर्लभाम् वैरिग्रस्तां च स्वपुरीं क्रमेणैव सुरेश्वरः । शिष्यस्य वचनं श्रुत्वा सुबुद्धिर्वदतां वरः बृहस्पतिरुवाचेदं कोपसंरक्तलोचनः । गुरुरुवाच श्रुतं सर्वं सुरश्रेष्ठ मा रोदीर्वचनं शृणु

न हि त्यजेद्विना भोगं तच्छायेव पुरन्दर । श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ४० । एक प्रहरके बाद गुरुको ध्यानसे उपरत देखकर ॥ ६६ इन्द्रने उन्हें प्रणाम किया । तत्पश्चात् उनके चरणकमलमें मस्तक झुकाकर इन्द्र उच्च स्वरसे बार - बार विलाप । करने लगे । देवराज इन्द्रने गुरु बृहस्पतिसे दुर्वासाके ॥ ६७ द्वारा प्रदत्त शाप आदि से सम्बन्धित सारा वृत्तान्त, वरकी उपलब्धि, दुर्वासासे अत्यन्त दुर्लभ ज्ञानकी प्राप्ति और शत्रुओंसे आक्रान्त अपनी नगरीके विषयमें ॥ ६८ सभी बातें क्रमसे कहीं ॥ ६६-६७३ ॥ अपने शिष्य इन्द्रकी बात सुनकर क्रोधसे लाल नेत्रोंवाले परम बुद्धिमान् तथा वक्ताओंमें श्रेष्ठ बृहस्पति इस प्रकार कहने लगे- ॥ ६८३ ॥

॥ ६ ९ गुरु बोले - हे सुरश्रेष्ठ! मैंने सब कुछ सुन लिया, मत रोओ, मेरी बात सुनो । नीतिज्ञ पुरुष विपत्तिकालमें कभी भी घबराता नहीं; क्योंकि सम्पत्ति ७० अथवा विपत्ति नश्वर हैं । ये दोनों ही श्रमसाध्य हैं । सम्पत्ति अथवा विपत्ति अपने पूर्व जन्ममें किये गये कर्मका फल है और उन्हींके अधीन होकर कर्ताको ७१ स्वयं फल भोगना पड़ता है । सम्पूर्ण प्राणियोंके लिये प्रत्येक जन्ममें यही स्थिति है, जो चक्रमण्डलकी भाँति निरन्तर आती - जाती रहती है, अतः इस विषय में ७२ चिन्ताकी क्या आवश्यकता है? ॥ ६ ९ - – ७१३ ॥ ऐसा कहा गया है कि सम्पूर्ण भारतमें अपने द्वारा किये गये कर्मका फल भोगना ही पड़ता है । शुभ अथवा ७३ अशुभ जो कुछ भी कर्म मनुष्य करता है, वह उसे भोगता ही है । सैकड़ों करोड़ों कल्प बीत जानेके बाद भी बिना भोगे हुए कर्मोंका क्षय नहीं होता ॥ ७२-७३ ॥ ७४ अपने किये हुए शुभाशुभ कर्मका फल अवश्य भोगना पड़ता है - ऐसा परमात्मा श्रीकृष्णने ब्रह्माजीको सम्बोधित करके सामवेदकी शाखामें कहा है । किये ७५ हुए सम्पूर्ण कर्मोंका भोग शेष रह जानेपर उन प्राणियोंका कर्मानुसार भारतवर्षमें अथवा अन्यत्र जन्म होता है ॥ ७४-७५३ ॥ ७६ प्राणी कर्मसे ही ब्रह्मशाप, कर्मसे ही शुभाशीर्वाद, कर्मसे ही महालक्ष्मी और कर्मसे ही दरिद्रता प्राप्त करता है । हे पुरन्दर! करोड़ों जन्मोंके संचित कर्म ७७ प्राणीके पीछे उसकी छायाकी भाँति लगे रहते हैं और बिना भोगे उस प्राणीको नहीं छोड़ते ॥ ७६-७७३ ॥

अ ० ४० ] नवम स्कन्ध ५४१ कालभेदे देशभेदे पात्रभेदे च कर्मणाम् ॥

७८ काल, देश और पात्रके भेदसे कर्मोंका न्यूनाधिक भाव हुआ ही करता है । साधारण समयमें दानमें दी गयी वस्तुओंका साधारण फल होता है । यदि किसी विशेष पुण्य दिनमें कोई वस्तु दानमें दी जाती है तो ७ ९ उसका फल साधारण दिनकी अपेक्षा करोड़ों गुना उससे भी अधिक या असंख्य गुना प्राप्त होता है ॥ ७८-७९ ३ ॥ उसी प्रकार हे इन्द्रदेव! साधारण स्थानमें ८० दानमें दी गयी वस्तुका साधारण पुण्य होता है, किंतु देशभेदके अनुसार किसी विशेष स्थानमें दानका फल करोड़ गुना या उससे भी अधिक असंख्य गुना होता है ॥ ८० ॥

८१ साधारण पात्रको दान करनेपर उन वस्तुओंका दान करनेवालेको उसका साधारण पुण्य मिलता है, किंतु किसी विशेष पात्रको दान देनेसे उसकी अपेक्षा सौ गुना ८२ या उससे अधिक असंख्य गुना पुण्य होता है ॥ ८१३ ॥

जैसे क्षेत्रभेदसे भिन्न - भिन्न खेतोंमें बीज बोनेपर किसानोंके लिये कम या अधिक धान्य उत्पन्न होते हैं, वैसे ही पात्रभेदसे दान देनेपर दाता न्यूनाधिक फल ८३ प्राप्त करता है ॥ ८२३ ॥

सामान्य दिनमें ब्राह्मणको दिये गये दानका सामान्य फल होता है, किंतु अमावास्या तथा सूर्यसंक्रान्तिको दान देनेसे सौ गुना फल होता है और ८४ चातुर्मास्य तथा पूर्णिमा तिथिको दिये गये दानका अनन्त फल होता है । चन्द्रग्रहणके अवसरपर दान देनेसे करोड़ गुना फल प्राप्त होता है तथा सूर्यग्रहणके ८५ समयपर दिये गये दानका फल उससे भी दस गुना अधिक होता है । अक्षय तृतीयाको दिया गया दान अक्षय होता है और उसका अनन्त फल कहा गया है । इसी प्रकार अन्य पर्वदिनोंमें भी फलोंकी अधिकता ८६ हो जाती है । जिस प्रकार दानके फलमें आधिक्य हो जाता है, उसी प्रकार स्नान, जप तथा अन्य पुण्यकार्योंमें भी होता है । मनुष्योंके लिये कर्मफलके विषयमें इसी ८७ प्रकार सर्वत्र समझना चाहिये । ८३ - ८७ ॥ जिस प्रकार पृथ्वीलोकमें कुम्भकार दण्ड, चक्र, शराव और भ्रमणके द्वारा मिट्टीसे कुम्भका निर्माण करता है, उसी प्रकार विधाता कर्मसूत्रसे प्राणियोंको ८८ फल प्रदान करते हैं ॥ ८८ ॥