मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 201–210

दूसरा अध्याय । ६१

यदि ब्रह्मचारी, इच्छा से सोता रहे और सूर्योदय होजाय या नगर में ही विना जाने सूर्यास्त होजाय, तो एक दिन उपवास और गायत्रीजप करे । यदि सोते हुए को सूर्योदय और सूर्यास्त होजाय और उसका प्रायश्चित्त न करे तो उसको महापातक लगता है । रोज़ दोनों सन्ध्या में एकाग्रमन होकर पवित्र स्थान में गायत्रीजप करे | यदि किसी धर्म का स्त्री या शूद्र श्राचरण करता हो और उसमें मन लगे तो उसीका पालन करे । या जिस में अपना चित्त प्रसन्न हो वही करे ॥ २२०-२२३ ॥

कोई अर्थ और धर्म को, कोई काम, श्रर्थ को, कोई अर्थ कोइन, कोई धर्म को ही अच्छा मानते हैं ॥'पर धर्म, अर्थ और कीकामश्रीशा तीनों का श्राचरण करने से भला होता है - यह धर्मशास्त्र, माता पृ-है । श्राचार्य ब्रह्मा की मूर्ति, पिता प्रजापति की मूर्ति। इनसे दुःखी frat की मूर्ति और बड़ा भाई अपनीऔरही ब्राह्मणमूर्ति हैको तो कभी भ होने पर भी इनका अपमान न करे

६२ मनुस्मृति | करना चाहिए । मनुष्यों की उत्पत्ति और पालन यादि में, माताभी, पिता जो दुःख सहते हैं उसका बदला सैकड़ों वर्ष सेवा से नहीं हो सकता ॥ २२४–२२७ ॥ ·

त्रिष्वप्रमाद्यन्नेषु त्रीलोकान् विजयेद्गृही । + दीप्यमानः स्ववपुषा देववद्दिवि मोदते ॥ २३२ ॥

इसलिए सदा माता, पिता और श्राचार्य का प्रियं कार्य करे । इन तीनों के सन्तुष्ट होने से सब तप पूरे हो जाते हैं । इन तीनों की सेवा परम तप कहा जाता है । इनकी श्राज्ञा लेकर दूसरे धर्मों का श्राचरण करना चाहिए । ये ही तीनों लोक, पृथ्वी, अन्तरिक्ष, स्वर्ग हैं । तीनों श्राश्रम, 'तीनों वेद और तीनों अग्नि हैं । पिता गार्हपत्यश्रग्नि, माता दक्षिणाग्नि और गुरुं श्राहवनीयाग्नि का'

दूसरा अध्याय । ६३ स्वरूप है, ये तीनों अग्नि संसार में सेवा से तीनों लोक गृहस्थ जीतता बड़े हैं । इन तीनों की भक्ति- की भांति सुख पाता है । मातृभक्ति हैसे । और स्वर्ग में देवताओं मध्यलोक और गुरुभक्ति से ब्रह्मलोक कोयह लोक, पितृभक्ति से तीनों का आदर किया उसने सब धर्मों कापाता है । जिसने इन जिसने श्रनादर किया उसके सब धर्म-कर्म निष्फलपालन किया-श्रौर पिता, माता और गुरु जीवित रहे तब तक इनकी सेवाहैं । मेंजबविशेषतक लगा रहे || २२८ - २३५ ॥

इसके सिवा जो कर्म करे वह इनको निवेदन करदेवे । इन तीनों की सेवा से, पुरुष के कर्तव्य पूरे पड़जाते हैं । यह मुख्य धर्म है और गौणधर्म माना जाता । श्रद्धामय पुरुष उत्तम विद्याओं को होनजाति से भी सीखे और चाण्डाल से भी लोकमर्यादा सीखे और नकुल से भी सुशील स्त्री का विवाह करे । विष से भी मृत और बालक से भी हित वचन ग्रहण करले । शत्रु से सदाचार और पवित्र में से भी सुवर्ण निकाल लेवे । विद्या, धर्म, शौच, अच्छे वचन और भांति भांति की आदि सब से सीख लेवे ॥ २३६ - २४० ॥

I मनुस्मृति ।:

आपत्तिकाल में क्षत्रिय, वैश्य से भी अध्ययन का विधान है । पर ऐसे गुरु की सेवा अध्ययनकाल तक ही करनी चाहिए । जो गुरु ब्राह्मण न हो या साङ्गवेद का ज्ञाता न हो तो मोक्षार्थी ब्रह्म- चारी जीवनभर गुरुकुलवास न करे । यदि नैष्टिक-ब्रह्मचारी जीवन भर गुरुकुलवास चाहे तो देहान्त तक सावधानी से गुरुसेवा में लगा रहे || २४१ -२४३ ॥

जो ब्राह्मण देहान्त तक गुरु की शुश्रया करता है वह मोक्ष को पाता है । धर्मज्ञ ब्रह्मचारी, अध्ययन के पहले दक्षिणा आदि से गुरु का कुछ भी उपकार न करे । किन्तु समावर्तन के बाद, गुरु की. आज्ञा से शक्ति के अनुसार गुरुदक्षिणा देनी चाहिए । खेत, सोना, गौ, घोड़ा, छतरी, जूता, श्रासन, अन्न, शाक और वत्र अर्पण करके गुरुको प्रसन्न करे ॥ २४४– २४६ ॥

दूसरा अध्याय । ६ '

इति मानवे धर्मशास्त्रे भृगुप्रोक्रायां संहितायां द्वितीयोऽध्यायः ॥ गुरु के मरजाने पर, विद्वान गुरुपुत्र, गुरुस्त्री और गुरु के सहो-दर भाई आदि हों तो उनको गुरुसमान मानना चाहिये | और ये मौजूद न हो तो, गुरुस्थान में उनके अग्नि की सेवा करें और उप-सना से निज देह को ब्रह्मलय के लायक़ किया करे । इस प्रकार जो ब्राह्मण, अखण्ड ब्रह्मचर्य का पालन करता है वह परमात्मा में लय को पाकर फिर इस लोक में जन्म नहीं पाता ॥ २४७-२४६ ॥ ; दूसरा अध्याय पूरा हुआ ।

अथ तृतीयोऽध्यायः ।

गुरुणानुमतः स्नात्वा समावृत्तो यथाविधि । उत द्विजो भार्यां सवर्णालक्षणान्विताम् ॥ ४॥.

तीसरा अध्याय | गुरुकुल में तीनों वेद छत्तीस वर्ष या, अठारह वर्ष या, नव वर्ष तक ब्रह्मचारी पढ़े या, जितने काल में होसके, उतने काल तक ही पढ़े और ब्रह्मचर्य का पालन करे । क्रम से तीन, दो, वा एकही वेद पढ़कर, ब्रह्मचर्य की रक्षा करके गृहस्थाश्रम में प्रवेश करे । उस वेदन्न ब्रह्मचारी को आसन पर बैठाकर पिता वा श्राचार्य पुष्पमाला पहनाकर मधुपर्कविधि से पूजा करे । फिर गुरु की

तीसरा अध्याय । ६७ श्राता से, स्नान, समावर्तन करने के बाद, अपने वर्ण की शुभ-लक्षणवाली कन्या से विवाह करे । जो माता की सपिण्ड -सात पीढ़ी में न हो और पिता के गोत्र में न हो, ऐसी कन्या द्विजों के लिये विवाह योग्य होती है । यदि गौ, बकरी, भेंड़, धन और धान्य से खूब धनी भीहो तौभी विवाहसम्बन्ध जातकर्म संस्कार - रहित, कन्यामात्र पैदा करनेवाला, वेदपाठरहित, शरीर में बहुत बाल-वाला, बवासीरवाला, क्षयरोगी, मन्दाग्नि, मृगी, श्वेतकुष्ठ, और गलितकुष्ठ इन दश कुलों में न करना चाहिये ॥ १–७ ॥

यस्यास्तु न भवेद् भ्राता न विज्ञायेत वा पिता नोपयच्छेत तां प्राज्ञः पुत्रिकाधर्मशङ्कया ॥ ११ ॥

विवाह-नियम | जिसके देह में लाल बाल हो, अधिक श्रङ्गवाली, रोगीऔर, पीलीविना वालवाली, अधिक वालवाली, ज्यादा बोलनेवाली वाली कन्या से विवाह न करे । नक्षत्र, वृक्ष, नदी, म्लेच्छ, भयदायक नामवाली पर्वत, पक्षी, साँप और शुद्ध नामवालीश्रङ्गवालीऔर, सुन्दर नामवाली, के साथ विवाह न करे । सुन्दर पतले रोम, बाल और दांत. हंस और हाथीके समान चालवालीके साथ, विवाह करना चाहिये । वाली, कोमल शरीरवाली कन्या का पता मालुम न हो, ऐसीजिसका भाई न हो, जिसके पिता डरकर विवाह न करना कन्या के साथ ' पुत्रिकाधर्म ' से चाहिये ॥ ८-११ ॥

६८ मनुस्मृति ।

ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य को अपने वर्ग की कन्या से विवाह श्रेष्ठ है । पर कामवश होकर जो विवाह होता है वह अधम विवाह है । शूद्र पुरुष शूद्र कन्या के साथ, वैश्य -वैश्य और शूद्र कन्या के साथ, क्षत्रिय-क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र कन्या के साथ, ब्राह्मण- ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र कन्या के साथ विवाह कर सकता है-यह अधम विवाह है । ब्राह्मण और क्षत्रिय को, आपत्तिकाल में भी शुद्र कन्या से विवाह न करना चाहिये । जो द्विजाति मोह- वश हीनजाति की कन्या से विवाह करता है वह अपने कुल और परिवार कोही शूद्र करदेता है ॥ १२-१५ ॥

शूद्र कन्या के साथ विवाह करनेवाला ब्राह्मण पतित होजाता है । यह अत्रि और उतथ्य के पुत्र गौतमऋषि का मत है । शौनक C

तीसरा अध्याय । ६६. ऋषि के मत से क्षत्रिय, शुद्रकन्या में सन्तान पैदा करने होता है । और भृगुऋषि के मत से, शूद्रकन्या से विवाह से पतित वैश्यसंयोगके सेपौत्रपतितहोजानेहोतापर हैवहऔरपतितउससेहोता हैसन्तान। ब्राह्मणपैदा, शूद्रकरनेवालेकरनेस्त्री के ब्राह्मणत्व से हीन होजाता है । शूद्रास्त्री की प्रधानता में देवसे, पितर श्राद्ध में अन्न का ग्रहण नहीं करते । और वह पुरुष स्वर्गगामी नहीं होता ॥ १६-१८ ॥ वृषलीफेनपीतस्य निःश्वासोपहतस्य च । तस्यां चैव प्रसूतस्य निष्कृतिर्न विधीयते ॥ १६ ॥:

शूद्रा का अधर चुम्बन से और उसकी सांस लगने से, उस पुरुष कीऔर उसके सन्तान की पापशुद्धि का कोई उपाय नहीं । चारों वर्णों का लोक और परलोक में हित श्रहित करनेवाला, या प्रकार का विवाह होता है -ब्राह्म, दैव, श्रार्प, प्राजापत्य, , है पैदाजोसन्तानोंaareिश्रसुरधर्मानुकूल,, गान्धर्व जोराक्षसगुण,औरदोष पैशाचजिसमें है। जिसऔर उनसेवर्णका1 जोहैं उनको कहता हूं ॥ १६-२२ ॥

७० मनुस्मृति ।

ब्राह्मण को क्रम से पहले के छः विवाह धर्म हैं अन्त के चार क्षत्रिय वैश्य और शूद्र को धर्म हैं पर राक्षस विवाह किसी के लिए अच्छा नहीं है । ब्राह्मण के लिए पहले चार विवाह श्रेष्ठ हैं । क्षत्रिय के लिए एक राक्षस, वैश्य और शूद्र के लिए श्रासुर विवाह श्रेष्ठ माना गया है । पांच विवाहों में तीन-प्रजापत्य, गान्धर्व और, राक्ष, धर्म कहा है । और दो-पैशाच और नासुर अधर्म हैं । इस लिए इन दोनों को न करना चाहिए । पहले कहे विवाह अलग अलग या मिले हुए गान्धर्व और राक्षस क्षत्रियों के धर्म- सम्बन्धी हैं ॥ २३-२६ ॥

वेदज्ञ और सुशील वर को बुलाकर उसका पूजन सत्कार करके कन्यादान को ब्राह्म विवाह कहते हैं । बड़े यज्ञ में ऋत्विक ब्राह्मण को, वस्त्र आभूषण से सुशोभित कन्या का दान ' दैव विवाह ' कहाजाता है । एक एक वा दो दो गौ, वैल यज्ञ के लिए, घर से लेकर, जो कन्यादान होताहै उसको श्रापविवाह कहते हैं ॥२७-२६॥