लिङ्ग महापुराण — पृष्ठ 171–180

अध्याय ३८ ] विष्णुद्वारा महेश्वरके माहात्म्यका कथन तथा नारायणद्वारा सृष्टिका वर्णन १६ ९ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६

६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ इस प्रकार अविनाशी ईश्वर महादेवको हम दोनोंका भी कारण तथा सम्पूर्ण जगत्का स्वामी कहा गया है ॥ ५ ॥

उन देवेश विष्णुका वचन सुनकर उन पद्मयोनि | ब्रह्माने भी वर प्रदान करनेवाले पूज्य महादेवको बार-बार प्रणाम किया तथा उनकी स्तुति की ॥ ६ ॥

इसके अनन्तर वाराहरूप धारणकर जनार्दन विष्णुने जलसे व्याप्त भूमिको लाकर पुनः पूर्वकी भाँति स्थापित किया ॥ ७ ॥

तत्पश्चात् भगवान् विष्णुने नदियों, नदों तथा समुद्रोंको पहलेकी भाँति कर दिया । पुनः पृथ्वीको ऊँचाई एवं निचाईसे रहितकर भूधरकी आकृतिवाले उन भगवान्ने उस समतल धरापर समस्त पर्वत स्थापित किये, भूलोक आदि चार लोक पूर्वकी भाँति रचे ॥ ८ - ९ ॥ पुनः बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ, प्रखर प्रतिभावाले तथा ऐश्वर्यसम्पन्न भगवान् विष्णुने मुख्य सर्ग, तिर्यक् सर्ग ( पशुसर्ग ), देवसर्ग, मनुष्यसर्ग, अनुग्रहसर्ग एवं कौमारसर्ग रचनेका विचार किया ॥ १०१/२ 11 उन विष्णुने आरम्भमें सनन्द, सनक तथा महात्माओंमें श्रेष्ठ सनातनका सृजन किया, जो निष्काम ज्ञानयोगमें प्रवृत्त होकर ब्रह्मस्वरूपको प्राप्त हुए ॥१११ / २ ॥ इसके बाद सबके स्वामी भगवान् विष्णुने मरीचि, भृगु, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, दक्ष, अत्रि, वसिष्ठ, संकल्प, धर्म तथा अधर्मको योगविद्यासे रचा । अव्यक्तजन्मा ब्रह्माकी ये ही बारह संतानें हैं ॥ १२-१३ १/२ ॥ शाश्वत विष्णुने आरम्भमें ऋभु तथा सनत्कुमारका सृजन किया । पूर्वमें उत्पन्न वे दोनों कुमार ऊर्ध्वरेता, दिव्य, ब्रह्मवादी, सर्वज्ञ, सभी प्रकारके भावोंसे सम्पन्न तथा ब्रह्माजीके ही सदृश थे ॥१४-१५ ॥ शिलाद! इस प्रकार मुख्य आदि सर्गोंकी सृष्टि करके विश्वकी रचना करनेवाले पद्मयोनि ( विष्णु ) - ने । समस्त युगधर्मोंको प्रतिष्ठित किया ॥१६ ॥

॥ इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे वैष्णवकथनं नामाष्टत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३८ ॥

॥ इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराणके अन्तर्गत पूर्वभागमें ' वैष्णवकथन ' नामक अड़तीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ ३८ ॥

१७० श्रीलिङ्गमहापुराण [ पूर्वभाग उनतालीसवाँ अध्याय सत्ययुग, त्रेतायुग तथा द्वापरयुगका वर्णन, द्वापरमें वेदसंहिताके विभाजनका एवं कल्पभेदसे विविध पुराणोंके अनुक्रमका वर्णन शैलादिरुवाच

शिलाद उवाच

शैलादिरुवाच

शक्र उवाच

नन्दीश्वर बोले- [ हे सनत्कुमार! ] इन्द्रका कथन सुनकर मेरे पिता महामुनि शिलादने दोनों हाथ जोड़कर १ । देवेश इन्द्रको प्रणाम करके उनसे पुनः पूछा ॥ १ ॥

शिलाद बोले - हे भगवन्! हे शक्र! हे सर्वज्ञ! हे सर्वदेवनमस्कृत! हे शचीपते! हे जगन्नाथ! हे सहस्राक्ष! हे महेश्वर! भगवान् पद्मयोनिने युगधर्म किस २ प्रकार कल्पित किये? आप इस विषयमें सब कुछ मुझ शरणागतको बतानेकी कृपा करें ॥ २-३ ॥ ३ शैलादि बोले - [ हे सनत्कुमार! ] महात्मा शिलादका वह वचन सुनकर इन्द्रने जैसा देखा था, उन युगधर्मोका विस्तारसे वर्णन करना प्रारम्भ किया ॥४ ॥

इन्द्र बोले - हे मुने! आदिमें सत्ययुग, फिर ४ त्रेतायुग, द्वापर तथा कलियुग – ये ही चार युग होते हैं; ऐसा आप संक्षेपमें जान लीजिये ॥ ५ ॥

सत्ययुगको सत्त्वगुणरूप, त्रेतायुगको रजोगुणरूप, ५ द्वापरयुगको रज - तमगुणरूप और कलियुगको तमोगुणरूप जानना चाहिये । इस प्रकार विभिन्न युगोंमें अलग-६ अलग युग - वृत्ति होती है ॥६ ॥

सत्ययुगमें ध्यान, त्रेतायुगमें यज्ञ, द्वापरमें भजन तथा कलियुगमें विशुद्ध दानको श्रेष्ठ कहा गया है ॥ ७ ॥

७ वह सत्ययुग चार हजार दिव्य वर्षोंके प्रमाणवाला | उसकी सन्ध्या चार सौ दिव्य वर्षोंकी होती है तथा ८ उसका सन्ध्यांश भी उसी प्रकार चार सौ दिव्य वर्षोंका होता है ॥८ ॥

हे शिलाद! हे सुव्रत! इस सत्ययुगमें प्रजाओंकी ९ आयु चार हजार मनुष्य वर्षके बराबर जानिये॥९ ॥

सत्ययुग तथा इसके सन्ध्यांश बीत जानेपर समग्र युग - धर्मका एक चरण घट जाता है । पुन: उत्तम त्रेतायुग १० प्रवृत्त होता है, जो तीन हजार दिव्य वर्षोंका होता है । सत्ययुगके आधे प्रमाणके बराबर द्वापरको जानिये तथा ११ | उसके ( द्वापरके ) आधेके बराबर कलियुगका प्रमाण

अध्याय ३ ९ ] सत्ययुग, त्रेतायुग तथा द्वापरयुगका वर्णन " विविध पुराणोंके अनुक्रमका वर्णन १७१

५६५६ कहा जाता है । हे मुने! उसी तरह त्रेतायुगकी सन्ध्या तीन सौ दिव्य वर्ष, द्वापरकी सन्ध्या दो सौ दिव्य वर्ष तथा कलियुगकी सन्ध्या एक सौ दिव्य वर्षकी होती है । सभीका सन्ध्यांश भी सन्ध्याकालके समान ही जानना चाहिये । प्रत्येक कल्पमें आनेवाले युगोंमें यही स्थिति

सनातन धर्म आरम्भके सत्ययुगमें चार चरणोंवाला, त्रेता में तीन चरणोंवाला, द्वापरमें दो चरणोंवाला तथा कलियुगमें मात्र एक चरणवाला होकर अधिष्ठित रहता है ॥ १३१/२ ॥ सत्ययुगमें स्त्री - पुरुषके संयोगसे उत्पत्ति होती है तथा उनकी वृत्ति मधुर रसोंसे सम्पन्न होती है । उस युगमें समस्त प्रजाएँ सभी प्रकारके आनन्दों एवं भोगोंसे पूर्ण तृप्त रहती हैं । उनमें अधमता तथा उत्तमताका कोई भेद नहीं रहता है और सभी प्रजाएँ शुभ लक्षणोंसे सम्पन्न रहती हैं ॥ १४-१५ ॥ उस सत्ययुगमें वे प्रजाएँ समान आयु, सुख तथा रूपवाली होती हैं । उनमें परस्पर द्वेष, द्वन्द्व एवं अवसाद नहीं रहता है, अपितु वे एक - दूसरेसे प्रेम करती हैं ॥ १६ ॥

सत्ययुगमें वे प्रजाएँ घरका आश्रय न लेकर पर्वतों तथा समुद्रोंके सान्निध्यमें निवास करती हैं । सभी लोग शोकरहित, पराक्रमसम्पन्न एवं एकान्तप्रिय होते हैं ॥ १७ ॥

कृतयुगमें वे प्रजाएँ निष्काम कर्मोंमें प्रवृत्त रहनेवाली तथा सदा प्रसन्न मनवाली होती हैं । वे कर्मोंके पाप और पुण्यकी भावनासे रहित होती हैं । उस समय वर्णाश्रम-व्यवस्था रहती है, किंतु वर्णसंकर दोष विद्यमान नहीं रहता है ॥१८ ९ / २ ॥ हे द्विज! कालयोगसे त्रेतायुगमें रसोंका प्रादुर्भाव समाप्त होने लगता है । उस युगमें सिद्धिके नष्ट हो जानेपर अन्य सिद्धि उत्पन्न होती है ॥ १ ९९ / २ ॥ जलकी अल्पता हो जानेपर भगवान् मेघात्मा गर्जनयुक्त मेघोंके माध्यमसे जल बरसाते हैं और एक बारमें ही उस वृष्टिसे पृथ्वीतलके संयुक्त हो जानेपर | वृक्ष उत्पन्न हो जाते हैं; इस प्रकार वे वृक्ष ही प्रजाओंके

श्रीलिङ्गमहापुराण [ पूर्वभाग १७२ वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः । गृहरूप बन जाते हैं । उन प्रजाओंकी सम्पूर्ण वृत्ति कालेन महता तासामेव विपर्ययात् ॥ २३ तथा उपभोग उन्हीं वृक्षोंपर आश्रित रहता है । इस ततः रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिकोऽभवत् । विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना

प्रकार त्रेतायुगके आरम्भमें प्रजाएँ जीवनयापन - सम्बन्धी सभी व्यवहार उन्हीं वृक्षोंपर आश्रित होकर करती हैं ॥ २०–२२१२ ॥ ॥ २४ तत्पश्चात् अधिक समय बीतनेपर उनके [ बुद्धि ] -विपर्ययसे उन प्रजाओंमें अकस्मात् राग तथा लोभसे युक्त भाव उत्पन्न हो जाते हैं ॥२३१ / २ ॥ २५ उन प्रजाओंमें उस समय उत्पन्न उस विपर्ययके कारण उनके गृहसंज्ञक सभी वृक्ष नष्ट हो जाते हैं ॥ २४२ ॥

२६ तब उन वृक्षोंके नष्ट हो जानेपर मैथुनसे उत्पन्न वे प्रजाएँ भ्रमित हो जाती हैं । इसके बाद सत्यका चिन्तन करनेवाले वे प्रजागण उस सिद्धिका फिरसे ध्यान २७ करते हैं ॥ २५१/२ ॥ इस प्रकार ध्यानके फलस्वरूप उनके गृहसंज्ञक वे वृक्ष फिरसे उत्पन्न हो जाते हैं । वे वृक्ष प्रजाओंके लिये वस्त्र, भूषण तथा नानाविध फल उत्पन्न करते हैं ॥ २६२ ॥

२८ उनके लिये उन वृक्षोंके पत्ते - पत्तेमें गन्ध - वर्ण-रससे युक्त, शक्तिवर्धक तथा अमाक्षिक ( मक्षिकारहित ) मधु पैदा होता है ॥ २७१/२ ॥ २ ९ उसी मधुसे प्रजाएँ सुखपूर्वक सदा जीवनयापन करती हैं और वे उसी सिद्धिसे सन्तापरहित होकर सर्वदा हृष्ट - पुष्ट रहती हैं ॥ २८१/२ ॥ ३० तत्पश्चात् कालान्तरमें वे प्रजाएँ पुनः लोभके वशीभूत होकर बलपूर्वक उन वृक्षों अथवा माक्षिक मधुका हरण करती हैं ॥ २ ९ २ ॥ लोभमें पड़कर उनके द्वारा किये गये इस अनाचारपूर्ण ३१ कृत्यसे मधुके साथ - साथ कहीं - कहीं वे कल्पवृक्ष भी नष्ट हो जाते हैं ॥ ३० ९ / २ ॥ पुनः उस त्रेतामें कालयोगसे अवशिष्ट सिद्धियोंमें ३२ आवर्तन हो जानेसे द्वन्द्व उत्पन्न होने लगते हैं ॥ ३१२ ॥

पुनः तीव्र शीत, वर्षा तथा आतपसे प्रजाएँ अत्यन्त दु: खित हो जाती हैं और इन द्वन्द्वोंसे पीड़ित प्रजाएँ ३३ । अपने आवरणका उपाय करने लगती हैं ॥ ३२५ ॥

अध्याय ३ ९ ] सत्ययुग, त्रेतायुग तथा द्वापरयुगका वर्णन " विविध पुराणोंके अनुक्रमका वर्णन १७३ * पूर्वं निकामचारास्ता ह्यनिकेता अथावसन् । 99999995363636363 यथायोगं यथाप्रीति निकेतेष्ववसन् पुनः ॥

दुदोह गां प्रयत्नेन सर्वभूतहिताय वै । तदाप्रभृति चौषध्यः फालकृष्टास्त्वितस्ततः YA YA YA YA YA YA YA YA YA YA YA YA द्वन्द्वोंसे निरन्तर प्रतिहत प्रजाएँ पर्वतोंपर घर बनाने ३४ लगती हैं । इसलिये पूर्वमें स्वेच्छाचारितापूर्ण वे प्रजाएँ, जो बिना घरके रहती थीं, पुनः अपने अनुकूल तथा सुविधाजनक घरोंमें रहने लगती हैं । ३३-३४ ॥ ३५ मधुके साथ उन कल्पवृक्षोंके भी नष्ट हो जानेपर पुनः उन द्वन्द्वोंके प्रति उपघात करती ££££££££££ हुई वे प्रजाएँ जीविकोपार्जनका उपाय सोचने लगती हैं ॥ ३५ ॥

३६ वे प्रजाएँ पुनः जब विवादसे व्याकुल तथा भूख एवं प्याससे पीड़ित हो जाती हैं, तब त्रेतायुगमें उनमें सिद्धिका प्रादुर्भाव पुनः होता है ॥ ३६ ॥

३७ उनके लिये कृषि - कार्यको पूर्णतः सिद्ध करनेवाली दूसरी अन्य वृष्टि होती है । वृष्टिजनित वे जल आदि नदियोंके रूपमें परिवर्तित हो जाते हैं ॥ ३७ ॥

३८ सतत वृष्टि होनेसे नदियाँ तथा जलके अन्य उद्गमस्थान हो गये । इस प्रकार दूसरे वृष्टि - सर्जनमें नदियोंका प्रादुर्भाव हो गया ॥ ३८ ॥

३ ९ इस प्रकार पृथ्वीतलपर जो जल - बिन्दु गिरे; उन जलों तथा भूमिके संयोगसे अल्प - कृष्ट एवं बिना बोये चौदह प्रकारकी वन्य तथा ग्राम्य ( वन एवं ग्रामीण ४० क्षेत्रों में उगनेवाली ) औषधियाँ उत्पन्न हो गयीं । ऋतुसम्बन्धी विभिन्न पुष्प, फल, वृक्ष एवं पौधे उग गये । इस प्रकार ये विभिन्न जातिके वृक्ष तथा औषध उत्पन्न हो गये और ४१ उस त्रेतायुगमें प्रजाएँ उन्हीं औषधियोंसे ही अपना जीवन - निर्वाह करने लगीं ॥ ३ ९ -४१ ॥ इसके बाद उन प्रजाओंमें हर प्रकारसे राग तथा ४२ लोभका उदय हुआ और त्रेतायुगके प्रभावसे होनेवाली अवश्यम्भाविताके कारण वे प्रजाएँ नदीक्षेत्रों तथा पर्वतोंका अतिक्रमण करने लगीं और वृक्ष, गुल्मों एवं ४३ औषधियोंका बलपूर्वक पुनः हरण करने लगीं । उनके इस विपरीत आचरणसे चौदहों प्रकारकी औषधियाँ विनष्ट हो गयीं ॥ ४२-४३१ / २ ॥ ४४ अब वे औषधियाँ पृथ्वीमें समा गयीं - ऐसा मानकर भगवान् विष्णुने राजा पृथुके रूपमें होकर सभी प्राणियोंके कल्याणार्थ पृथ्वीरूप गायका दोहन किया । ॥ ४५ । उसी समयसे हलके फालसे जुती हुई भूमिमें यहाँ - वहाँ

१७४ श्रीलिङ्गमहापुराण [ पूर्वभाग

वार्तावृत्तिः समाख्याता कृषिकामप्रयत्नतः अन्यथा जीवितं तासां नास्ति त्रेतायुगात्यये हस्तोद्भवा ह्यपश्चैव भवन्ति बहुशस्तदा तत्रापि जगृहुः सर्वे चान्योन्यं क्रोधमूर्च्छिताः सुतदारधनाद्यांस्तु बलाद्युगबलेन तु मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वा तदखिलं विभुः ससर्ज क्षत्रियांस्त्रातुं क्षतात्कमलसम्भवः वर्णाश्रमप्रतिष्ठां च चकार स्वेन तेजसा वृत्तेन वृत्तिना वृत्तं विश्वात्मा निर्ममे स्वयम् ॥ यज्ञप्रवर्तनं चैव त्रेतायामभवत्क्रमात् पशुयज्ञं न सेवन्ते केचित्तत्रापि सुव्रताः बलाद्विष्णुस्तदा यज्ञमकरोत्सर्वदृक् क्रमात् । द्विजास्तदा प्रशंसन्ति ततस्त्वाहिंसकं मुने

॥ ४६ इस तरह अब जीनेकी इच्छा रखनेवाली प्रजाएँ प्रयत्नपूर्वक कृषि कार्य करने लग गयीं । कृषिमें | प्रयत्नपूर्वक इच्छा रखनेके कारण इसे ' वार्तावृत्ति ' कहा । गया ॥ ४६ ॥

॥ ४७ त्रेतायुगके उस अन्तिम कालमें इस कृषिको छोड़कर आजीविकाका कोई अन्य उपाय नहीं था । उस समय [ खनित्र आदिके उपयोग बिना ही ] हाथसे ही

उस समय सभी लोग युग - प्रभावके कारण क्रोधके वशीभूत होकर बलपूर्वक एक - दूसरेके पुत्र, स्त्री, धन । आदिका हरण कर लेते थे ॥ ४८ ॥

॥ ४ ९ वह सम्पूर्ण स्थिति देखकर मर्यादाकी प्रतिष्ठा करनेके लिये तथा दुःखसे रक्षा करनेके लिये भगवान् कमलयोनिने क्षत्रियोंकी उत्पत्ति की ॥ ४ ९ ॥ । विश्वात्मा भगवान्ने अपने तेजसे वर्णाश्रम व्यवस्था ५० स्थापित की तथा उन्होंने स्वधर्मानुसार जीविकाद्वारा जीवनका निर्माण ( परिपालन ) स्वयं किया ॥ ५० ॥

। इसी प्रकार त्रेतायुगमें क्रमसे यज्ञ - अनुष्ठान आदि आरम्भ हुआ । सभीकी व्रतोंमें निष्ठा थी तथा कोई भी ॥ ५१ मनुष्य पशु - यज्ञ नहीं करते थे ॥ ५१ ॥

उस समय व्यापक दृष्टिवाले भगवान् विष्णुने अपने सामर्थ्यसे क्रमपूर्वक यज्ञ सम्पन्न किये । हे मुने! ॥ ५२ उस समय द्विज लोग हिंसा न करनेवालेकी प्रशंसा करते थे ॥ ५२ ॥

द्वापरमें भी लोगोंमें मन - वचन - कर्मसे बुद्धि-भेद उत्पन्न होते हैं । कष्टपूर्वक कृषिकार्य भी सम्पन्न ५३ होते हैं ॥५३ ॥

उस समय शारीरिक क्लेशवश सभी लोगोंमें लोभ, भृति, वाणिज्य कर्मोंमें विवाद तथा चित्त-५४ कालुष्यके कारण यथार्थ वस्तुओंके प्रति सन्देह उत्पन्न होने लगता है ॥ ५४ ॥

उस समय शाखाओंके रूपमें वेदोंका विभाग होता है तथा धर्मोके संकर अर्थात् अन्य धर्मकी प्रवृत्ति ५५ । होने लगती है । उस द्वापरमें ब्राह्मण आदि वर्णों एवं

अध्याय ३ ९ ] सत्ययुग, त्रेतायुग तथा द्वापरयुगका वर्णन " विविध पुराणोंके अनुक्रमका वर्णन १७५

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदा भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः । मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः संहिता ऋग्यजुः साम्नां संहन्यन्ते मनीषिभिः । सामान्या वैकृताश्चैव दृष्टिभिस्तैः पृथक्पृथक् ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च अन्ये तु प्रस्थितास्तान् वै केचित्तान् प्रत्यवस्थिताः इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते कालगौरवात् ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा भविष्यं नारदीयं च मार्कण्डेयमतः परम् आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गं वाराहमेव च वामनाख्यं ततः कूर्मं मात्स्यं गारुडमेव च स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं तेषां भेदः प्रकथ्यते लैङ्गमेकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम् मन्वत्रिविष्णुहारीतयाज्ञवल्क्योशनोऽङ्गिराः यमापस्तम्बसंवर्ताः कात्यायनबृहस्पती पराशरव्यासशङ्खलिखिता दक्षगौतमौ शातातपो वसिष्ठश्च एवमाद्यैः सहस्रशः अवृष्टिर्मरणं चैव तथा व्याध्याद्युपद्रवाः वाङ्मनःकर्मजैर्दुःखैर्निर्वेदो जायते ततः निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्षविचारणा ब्रह्मचर्य आदि आश्रमोंका लगभग विनाश हो जाता है । ५६ लोगोंमें वासना, द्वेष, राग, लोभ तथा मद प्रवृत्त हो जाते हैं । द्वापर आदि कालोंमें व्यासोंके द्वारा एक वेद चार भागोंमें विभक्त किया जाता है । ऋक् आदि चार ५७ पादोंसे युक्त एक वेद - संहिताका इस भूलोकमें त्रेता आदि कालोंमें अध्ययन किया जाता है; वही वेद द्वापर आदि कालोंमें आयुसंक्षयके कारण विभाजित कर ॥ ५८ दिया जाता है ॥ ५५-५७ ॥ इसके आगे ऋषिपुत्रोंके द्वारा अपनी दृष्टिसे विभाजन पुनः किया जाता है । दृष्टिविभ्रम ( अलग-॥ ५ ९ अलग विचार रखनेवाले ) मनीषियोंने समानरूपसे विभाजित की गयी ऋक्, यजुः तथा साम नामक संहिताओं को । स्वर - वर्णोंके भेदसे मन्त्र और ब्राह्मणभागके स्वरूपमें ॥ ६० पुनः अलग - अलग विभाजित किया॥५८-५९ ॥ इस प्रकार मनीषियोंने ब्राह्मणभाग, कल्पसूत्र तथा । मीमांसा- न्यायके सूत्रोंकी रचना की । कुछ मनीषी इतने ॥ ६१ विभाजनको पर्याप्त मानकर इसीपर स्थिरमति हो गये, किंतु अन्य मनीषी इस विभाजनको न्यून मानकर इसके । विस्तारमें प्रवृत्त हुए ॥ ६० ॥

॥ ६२ अनेक कल्पोंके भेदसे इतिहास, पुराण आदिके भी विशिष्ट भेद होते हैं । ब्रह्मपुराण, पद्मपुराण, विष्णुपुराण, । शिवपुराण, भागवतपुराण, भविष्यपुराण, नारदपुराण, ॥ ६३ मार्कण्डेयपुराण, अग्निपुराण, ब्रह्मवैवर्तपुराण, लिङ्गपुराण, वाराहपुराण, वामनपुराण, कूर्मपुराण, मत्स्यपुराण, गरुड़पुराण, । स्कन्दपुराण तथा ब्रह्माण्डपुराण - ये उन पुराणोंके भेद ॥ ६४ । कहे जाते हैं । इनमें ग्यारहवाँ पवित्र लिङ्गपुराण द्वापरमें विभक्त किया गया है ॥ ६१–६३१२ ॥ । मनु, अत्रि, विष्णु, हारीत, याज्ञवल्क्य, उशना, ॥ ६५ अंगिरा, यम, आपस्तम्ब, संवर्त, कात्यायन, बृहस्पति, पराशर, व्यास, शंख, लिखित, दक्ष, गौतम, शातातप तथा । वसिष्ठ आदि बहुत - से मुनि धर्मशास्त्रोंका विस्तार करनेवाले ॥ ६६ | हैं ॥ ६४-६५२ ॥ अवृष्टि, अकालमरण, रोग, विघ्न एवं मन-। वचन - कर्मजनित दुःखोंसे निर्वेद उत्पन्न होता है । ॥ ६७ । निर्वेदसे उन प्रजाओंके मनमें दुःखोंसे छूटनेका विचार

१७६ ५ विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोषदर्शनम् दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसम्भवः

श्रीलिङ्गमहापुराण [ पूर्वभाग ॥ पैदा होता है । उस विचारसे वैराग्य तथा वैराग्यसे ॥ ६८ सांसारिक क्रियाकलापोंमें दोष दिखायी देने लगते हैं और उन दोषोंके दर्शनसे द्वापरमें ज्ञान उत्पन्न हो जाता है ॥ ६६-६८ ॥ द्वापरमें रजोगुण तथा तमोगुणसे युक्त इस प्रकारकी ६ ९ | वृत्ति कही गयी | आदि सत्ययुगमें एकमात्र धर्म ही सर्वत्र रहता है, वह त्रेतामें प्रेरणासे प्रवृत्त होता है वह धर्म द्वापरमें व्याकुल होकर स्थित रहता है तथा फिर ७० । कलियुगमें नष्ट हो जाता है ॥ ६ ९ -७० ॥ ॥ इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ' चतुर्युगधर्माणां वर्णनं ' नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः ॥ ३ ९ ॥ ॥ इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराणके अन्तर्गत पूर्वभागमें ' चतुर्युगधर्मवर्णन ' नामक उनतालीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ ३ ९ ॥ चालीसवाँ अध्याय कलियुगके धर्मोका वर्णन, कलियुगमें धर्म आदिका ह्रास तथा स्वल्प भी धर्माचरणका महत्फल एवं कलियुगके अन्तमें पुनः सत्ययुगकी प्रवृत्ति शक्र उवाच

इन्द्र बोले - [ हे शिलाद! ] कलियुगमें तमोगुणसे व्याकुल इन्द्रियोंवाले मनुष्य माया रचेंगे, दूसरोंका दोष देखेंगे तथा तपस्वियोंका वध करेंगे ॥१ ॥

कलियुगमें प्रमाद, रोग, निरन्तर क्षुधाका भय, अनावृष्टिरूप घोर भय तथा देशोंका विपर्यय ( विनाश ) — ये सब होंगे ॥२ ॥

लोग वेदोंकी प्रामाणिकता स्वीकार नहीं करेंगे तथा अधर्मका आचरण करेंगे । मनुष्य धर्मच्युत होकर अनाचारमें रत रहेंगे और महान् क्रोधी तथा मन्द बुद्धिवाले होंगे ॥ ३ ॥

कलियुगमें प्रजाएँ मिथ्या भाषण करेंगी, लोभ-परायण होंगी तथा मलिन आचार - विचारवाली होंगी । ब्राह्मणोंके दूषित यज्ञ, दूषित पठन, दूषित आचार एवं दूषित शास्त्रोंके सेवनरूपी कर्मदोषसे प्रजाओंमें भय । उत्पन्न होगा । द्विजातिगण न तो वेदोंका अध्ययन करेंगे और न तो यज्ञ - अनुष्ठान करेंगे ॥४-५ ॥ क्षत्रिय, वैश्य आदि सभी मनुष्य क्रमशः विनष्ट हो जायँगे । कलियुगमें ब्राह्मण लोग शूद्रोंको मन्त्रोपदेश देंगे तथा उनके साथ शयन, आसन, भोजन आदिका व्यवहार

अध्याय ४० ] कलियुगके धर्मोका वर्णन, कलियुगमें धर्म

आदिका ह्रास " पुनः सत्ययुगकी प्रवृत्ति १७७ करके उनसे सम्बन्ध बनायेंगे । राजा लोग शूद्रवत् आचरण करते हुए ब्राह्मणोंको सन्ताप देंगे ॥ ६-७ ॥ प्रजाओंमें भ्रूणहत्या तथा वीरोंकी हत्याकी प्रवृत्ति व्याप्त रहेगी । शूद्र लोग ब्राह्मणोंका आचरण करेंगे एवं ब्राह्मण शूद्रोंका आचरण करेंगे ॥ ८ ॥

चोर लोग राजाओंके तुल्य व्यवहार करेंगे और राजा लोग चोरों- जैसा व्यवहार करेंगे । स्त्रियाँ पातिव्रत्य धर्मका पालन नहीं करेंगी और व्यभिचारिणी स्त्रियोंका बाहुल्य होगा ॥ ९ ॥

मनुष्यों में वर्ण तथा आश्रमसम्बन्धी समस्त व्यवहार समाप्त हो जायगा । उस समय पृथ्वी कहीं कम और कहीं अधिक फल देनेवाली होगी ॥१० ॥

हे शिलाद! राजागण प्रजाओंके रक्षक न होकर उनके विनाशक हो जायेंगे । सभी शूद्र ज्ञानी बनकर ब्राह्मणोंसे वन्दित होंगे ॥११ ॥

क्षत्रियसे इतर वर्णवाले राजा होंगे, ब्राह्मण आजीविकाके लिये शूद्रोंपर निर्भर रहेंगे और अल्प बुद्धिवाले वे शूद्र ब्राह्मणोंको देखकर अपने आसनसे नहीं उठेंगे । स्वल्प बुद्धिवाले शूद्र श्रेष्ठ द्विजोंको भी दण्डित ( अपमानित ) करेंगे । द्विज अपने मुखपर हाथ रखकर शूद्रके कानमें विनयपूर्वक नीच व्यक्तिके समान वाक्य बोलेंगे ॥ १२-१३१ / २ ॥ हे द्विजश्रेष्ठ! कलियुगमें कालके वशमें होकर राजा ब्राह्मणोंके बीच उच्च आसनपर बैठे हुए शूद्रको देखकर उसे दण्डित नहीं करेंगे । वे पुष्पों, सुगन्धित पदार्थों तथा अन्य मंगल- द्रव्योंसे शूद्रोंकी पूजा करेंगे । हे द्विज! अल्प शास्त्र - ज्ञान, खोटे भाग्य एवं बलसे युक्त शूद्र लोग गर्वित होकर श्रेष्ठसे श्रेष्ठ द्विजोंकी और

अपनी आजीविकाके लिये शूद्रोंपर आश्रित रहनेवाले ब्राह्मण सेवाका अवसर देखकर वाहनोंपर स्थित शूद्रोंको घेरकर उनके द्वारपर खड़े होकर उनकी सेवा करेंगे । कलियुगमें ब्राह्मण अनेकविध स्तुतियोंसे शूद्रोंका स्तवन करेंगे । उस समय उत्तम विप्रगण अपने तपों तथा यज्ञोंके फलका विक्रय करेंगे ॥ १७-१८ ॥

१७८ यतयश्च भविष्यन्ति बहवोऽस्मिन् कलौ युगे पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते निन्दन्ति वेदविद्यां च द्विजाः कर्माणि वै कलौ कलौ देवो महादेवः शङ्करो नीललोहितः

श्रीलिङ्गमहापुराण [ पूर्वभाग । उस कलियुगमें बहुत लोग संन्यासीका रूप धारण ॥ १ ९ । कर लेंगे । उस युगान्तके उपस्थित होनेपर पुरुष तो कम होंगे, किंतु स्त्रियाँ अधिक होंगी । कलियुगमें ब्राह्मण । वेद - विद्या तथा वैदिक कर्मोंकी निन्दा करेंगे ॥ १ ९ १२ ॥ तब उस कलियुगमें नीललोहित महादेव शिव धर्मकी ॥ २० प्रतिष्ठाके लिये अपनी विकृत आकृति अर्थात् उच्छिन्नभिन्न लिङ्गस्वरूपवाले होकर प्रकट होंगे ॥२०१ / २ ॥ उस समय जो विप्रगण जिस किसी भी तरहसे २१ उन विकृत वेषवाले शिवकी आराधना करेंगे, वे कलियुगके दोषोंपर विजय प्राप्तकर परमपदको प्राप्त होंगे ॥ २११/२ ॥ २२ उस कलियुगके अन्तमें हिंसक पशुओंकी प्रबलता तथा गायोंका ह्रास होगा और उत्तम साधुओंका अभाव हो जायगा ॥२२२ ॥

२३ उस समय दानके मूलवाला सूक्ष्म ऐश्वर्यका रूप भी दुर्लभ जायगा, ब्रह्मचर्य आदि चारों आश्रमोंकी शिथिलता हो जानेपर धर्म विनष्ट हो जायगा ॥ २३२ ॥

उस युगान्तमें राजा लोग प्रजाजनोंकी रक्षा न २४ करके मात्र अपनी रक्षामें तत्पर रहेंगे और बलिभाग [ कर ] -के हर्ता बन जायँगे ॥ २४ ९ / २ ॥ कलियुगमें समस्त प्राणी अन्न तथा कन्याओंका २५ विक्रय करनेवाले एवं ब्राह्मण वेद बेचनेवाले होंगे और स्त्रियाँ व्यभिचारपरायण हो जायँगी । जब युगक्षय होता है, उस समय वर्षाके देवता इन्द्र कहीं - कहींपर वृष्टि २६ करनेवाले कहे जाते हैं ॥ २५-२६ ॥ उस अधम कलियुगमें सभी वणिक् जन भी कुत्सित आचरणवाले, दम्भ करनेवाले तथा पाखण्डी २७ अर्थात् अवैदिक मार्गोंपर चलनेवाले होंगे ॥ २७ ॥

कलियुगमें सभी लोग ग्रामयाजक ( पात्र - अपात्रका विचार किये बिना सबका यज्ञ आदि करानेवाले ) हो जायँगे । कोई भी मृदु वचन बोलनेवाला, सरल २८ स्वभाववाला, ईर्ष्यारहित तथा प्रत्युपकारी अर्थात् अपने लिये किये गये उपकारको माननेवाला नहीं होगा और सभी लोग निन्दक एवं पतित हो जायँगे । यह सब २ ९ । युगान्त कलियुगका लक्षण है ॥ २८-२९ ॥