गोपाष्टमी - विज्ञान

717के लिये परमात्मा दृश्यकाव्यकी भान्तिं अवतार धारण करता है । वेद - द्वारा परमात्माने हमें बतलाया कि - ' गोस्तु मात्रा न विद्यते ' ( यजुः वा ० सं ० २३४८ ) गायके समान अन्य नहीं हैं । वही बात भगवान्ने गोपालनके विषयमें करके दिखायी । परमात्मा स्वयं नन्दनन्दनरूपमें अवतीर्ण होकर गोपाल बन गये । गोपाल बनकर उन्होंने गौत्रोंका पालन किया । इस अभिनयसे उन्होंने हमें दिखलाया कि ' तुम लोग भी गोपालन करो, गायकी पूजा करो. गायका उपयोग लो । इस तरह जहाँ देवपूजा होगी वहीं तुम लोग बलवान् भी बनोगे । मक्खन खाओ, तुम्हारे पास न हो तो दूसरेसे लो । दूसरा न दे, राजा अत्याचार कर सारा मक्खन छीन रहा हो, तो चुराकर - दूसरे से छीनकर - खाओ । राजाकी नाकके बाल बने हुए लोगों को लूट लो । इससे स्वावलम्बी बनोगे । गायके भक्त बनो, स्वराज्य तुम्हारे चरणोंमें लोटेगा ।

यदि ऐसा न करोगे - गायके भक्त न बनोगे, गायकी उपेक्षा करोगे, तो तुम लोगोंका शरीर क्षीण हो जायगा, बल कम हो जायगा और तुम लोगों को निर्बल जानकर सब तुम्हें पैरों तले रौदेंगे । तुम लोग परमुखापेक्षी बन जाओगे । देवता लोग भी तुम्हारी सहायता छोड़ देंगे । '

· आज गोवंशका जिस प्रकार भीषणता से ह्रास हो रहा है, उसके फलस्वरूप हम भी तो मर रहे हैं । आज हम दूध, माखन, घी आदिकेलिए उत्कण्ठित हैं । कीजिये न गोमाताकी उपेक्षा! दूध - घोके तो अब स्वप्न ही आ सकते हैं । खाइये न, अब बनस्पति 718घी और पीजिये ग्लैक्सो- दूध । तब सन्तानें उत्पन्न कीजिये – अपने से भी निर्बल, प्रतिदिन अस्वस्थ । तब भारत क्यों न परसुखा- पेक्षी हो? देवगण हम पर क्यों न क्रुद्ध हों; जबकि हम उन्हें शुद्ध घृत समर्पित नहीं करते । अतः वे क्रुद्ध होकर हमारा पराभव क्यों न करें? इसी बात को प्रतिवर्ष याद दिलानेकेलिए ' गोपाष्टमी ' या करती है कि ' भारतीयो! चेतो, अव भी गौओं का पालन, पूजन तथा सम्मान करना सीखो । गायके तिरस्कार में अपना तिरस्कार समझकर प्राणोंकी बाज़ी लगा दो । तभी पूर्ण ' हिन्दु ' बने रहोगे । ' हिन्दु ' शब्द हमारी जातिने गोवर्णनपरक - वेदमन्त्र से लिया है ।

हमारी जाति गोभक्त है । गोभक्तिके कारण ही इसने ' हिन्दु ' नाम धारण किया है । ' अथर्ववेद ' तथा ' ऋग्वेद ' में एक मन्त्र आया है -

( ऋ ० १।१६४।२७, अथर्व ६।१०।५ )

यह गोवर्णनपरक -मन्त्र है इसके पूर्वार्धका आदिम वर्ण ' हिं ' है और उत्तरार्धका आदिम वर्ण है ' दु ' । गोभक्त हिन्दुजा तिने ' हिन्दु ' यहीं से अपना नाम स्वीकृत किया है । जैसे एक वेद से ' अ ' दूसरेसे ' उ ' तथा तीसरे वेदसे ' म् ' लेकर ' ओम् ' बनाया गया है ( देखिये इसपर ' मनुस्मृति ' २ | ७६ ), वैसे ही वेदके गोवर्णनपरक एक ही मन्त्र के पूर्वार्ध तथा उत्तरार्धके आदिम वर्णको लेकर ' हिन्दु ' नाम, वैदिककालसे चला आ रहा है ।

719गोपाष्टमी में गोपाल बनकर भगवान् ने हमें यह सिखलाया कि तुम्हारी गौधों को चुराने वाला ब्रह्मा भी क्यों न हो, उसे वह पाठ पढ़ाओ कि फिर वह तुम्हारे पैरोंपर आ गिरे । कोई दैत्य गुप्त होकर अथवा भिन्न - वेष धारणकर तुम्हारी गौ चुरा ले, तो उसे मारने में भी पाँव पीछे मत रखो । प्रतिवर्ष ' गोपाष्टमी ' हमें यही बताती है ।

वेदमें देवपूजनपर बहुत बल दिया गया है । यह जगत् देवताओं के आश्रयसे ठहरा है, अतः जागतिक पुरुषोंके विविध प्रकारके होनेसे देवपूजाके भी विविध प्रकार रखे गये हैं । जैसे आयुर्वेद में विविध रोगियों की चिकित्सा के अवसर पर मुख्यतया रोगबीजरूप. दूषित - मलके निकालनेकेलिए विविध ओषधियाँ स्वस्वप्रकृत्यनुकूल दी जाती हैं, अथवा दूषित - मलके निःसारणार्थ भिन्न - भिन्न उपाय ( वमन, विरेचन, मलद्रवीकरण, मलक्वथन, एनीमा आदि ) हुआ करते हैं, वैसे ही शास्त्रों में पाप रूप रोगके मुख्य - बीजरूप मानसिक - मलके दूरीकरणार्थ देवपूजाके भी विविध उपाय बताये गये हैं जिनसे मुख्यतः मानसिक मल दूर किया जाता है 1 । उनमें एक प्रकार है— महायज्ञों द्वारा देवगरणकी तृप्ति अथवा साधारण - यज्ञों द्वारा देवगणका पूजन । इसमें देवताओंके मुख- स्थानीय अग्निको प्रतिनिधि बनाकर देवपूजन किया जाता है ।

एक अन्य उपाय भी है और वह है - मूर्तिपूजन । इसमें किसी प्रस्तर आदिकी मूर्ति में वेदमन्त्रोंसे देवताओंको प्रतिष्ठापितकर उसके द्वारा देवपूजन किया जाता है । एक अन्य प्रकार है तीर्थका 720सेवन । इसमें किसी विशिष्ट नदी तीर्थको माध्यम बनाकर देवपूजा की जाती है । अपर प्रकार है - वेदविद्वान् ब्राह्मणोंका दान - मान आदि द्वारा सत्कार । यहाँ पर ब्राह्मरणको माध्यम बनाकर उसके द्वारा देवपूजन किया जाता है । अन्य भी देवपूजनके बहुतसे प्रकार हैं, उनमें यह भी एक विशिष्ट प्रकार माना गया है कि गायको माध्यम बनाकर गोपूजासे उसमें व्याप्त सब देवताओं का पूजन किया जाय । वेदमें ' गोस्तु मात्रा न विद्यते ' ( यजुः वा ० सं ० २३।४८ ) गाय- को अनुपमेय माना गया है । अथर्ववेदकी ' पैप्पलादसंहिता के ' गोपथब्राह्मण ' में कहा है- ' यद् गां ददाति, वैश्वदेवी वै. गौः,. विश्वेषामेव तदा देवानां तेन प्रियं धाम उपैति ( २।३।१६ ) गायको वैश्वदेवी या सब देवताओं से उपजीव्य कहा है । ' ये देवास्तस्यां ( गवि ) प्राणन्ति, ( १०।१०।७ ) ' देवांश्च याभिर्यजते ' ( अ ० ४।२१।३ ) इस ' अथर्ववेद संहिता ' ( शौ ० सं ० ) के वचनमें गाय में देवताओंका निवास स्वीकृत किया गया है । न केवल यहीं पर, प्रत्युत ' अथर्ववेद ' का एक सम्पूर्ण सूक्त ( ६ | १२ | ७ ) ही इस प्रकारका है, जहाँ गायके प्रत्येक अवयवमें भिन्न - भिन्न देवताओं का निवास मानागया है ।

यहाँ यह जो आक्षेप किया जाता है कि ' सनातनधर्मके सिद्धान्तमें तैंतीस करोड़ देवता माने गये और उनकी पूजा भी मानी गयी है, ' यथा सम्पूजिता देवास्त्रयस्त्रिंशत्तु कोटिशः ' ( पद्मपुराणीय कार्तिकमाहात्म्य २८ | २६ ) अब कोई इन सबका एक साथ पूजन करना चाहे, तो कैसे करे? तब यदि प्रत्येक देवताकेलिए दो - तीन अक्षत भी चढ़ाये जायँ, तो तदर्थ कई मन चावल चाहियें । एक - एक 721जलकी बून्द भी प्रत्येककेलिए समर्पित की जाय, तो उसकेलिए भी कई गागर पानी चाहिये । एक - एक बादाम भी नैवेद्य- रूपमें एक- एक पर चढ़ाया जाय तो कई मन बादाम चाहियें । एक - एक पैसा भी दक्षिणा चढ़ायी जाय, तो कई सौ रुपये खर्च पड़ेंगे । धूप - दीप स्वयं सोच लेने चाहियें | यह है संक्षिप्त पूजाका हाल, षोडशोपचार तो प्रत्येकका असम्भव हो जायगा । " इस आक्षेपका उत्तर सब देवताओंको अपनेमें व्यापक रखे हुए गाय दे रही है । उसीकी पूजा से सर्व - देवपूजा अनायास हो जाती है, जैसे कि हम पहले शास्त्रीय वचन दे चुके हैं । इसी कारण भगवान्ने गोपाल बनने में अपना गौरव समझा |

गाय जहां शास्त्रीय दृष्टिसे उपासनीय है, वहीं लौकिक एवं वैज्ञा- निक दृष्टि से भी उपासनीय है । गायकी वस्तुओंको रसायन, पथ्य, बलप्रद, आयुष्प्रद्, त्रिदोषनाशक तथा हृदय रोगके दूर करनेवाला कहा गया है । जिस घीको ' आयुर्वै घृतम् ' ( तै. सं. श । २।२ ) इस प्रकार श्रायुरूप माना है, उसी घृतकी माता गायकी सेवा कर भगवान्ने हमें यह शिक्षा दी कि उसे सन्तुष्ट रखनेसे प्राप्त हुआ दुग्ध ही हमारी सर्वविध - कामनाओंको पूर्ण करनेवाला है । ' सर्वान् कामान् यमराज्ये वशा प्रददुशे दुहे । अथाहुर्नारकं लोकं निरुन्धानस्य याचिताम् ' ( अथर्व ० शौ ० सं ० १२ | ४ | ३६ ) इस मन्त्रमें गोदान करनेपर दाताको सब कामनाओंका यमराज्यमें पूर्ण होना कहा है । उसकी याचना करनेपर रुकावट डालनेवालेको नरक - लोककी प्राप्ति कही है । ' ब्राह्म- णेभ्यो वशां ( गां ) दत्त्वा सर्वान् लोकान् समश्नुते ' ( अथर्व ० 722.१०।१०।३३ ) यहांपर ब्राह्मणको गोदान देनेका बहुत फल बताया गया है । ' यां ते धेनु ' निष्पृणामि यमु ते क्षीर - ओढ़नम् ' ( अथर्व ० १८ | २ | ३० ) इस मन्त्र में मृतकके उद्देश्यसे गोदान तथा खीरका विधान किया गया है ।

आजकल छुआछूतको निर्दयता से हटाया जा रहा है, जो लोग बाज़ारका कुछ नहीं खाना चाहते और स्वादिष्ठ पदार्थ भी खाना . चाहते हैं उन्हें चाहिये कि घरमें गाय रखें और उसकी सेवा करें, उनकी इच्छा पूर्ण होगी । गाय ही दूध, मक्खन, घी, खोया, रबड़ी, मलाई सब देती है । ' आयुर्वै घृतम् ' घीको आयुरूप माना गया है, उस घृतकी देवी, हमारी आयुकी देवता, हमारे बालबच्चों को पालने बाली, हमसे बड़े - बड़े ग्रन्थ लिखवानेवाली, हमसे हज़ारों प्रवचन करानेवाली, हमें सब मिठाइयां खिलानेवाली, हमारे मस्तिष्कको सुरक्षित एवं उज्ज्वल रखनेवाली गोमाताकी सेवाके इस प्रकार के फलोंको देखकर भगवान्ने दृश्य - काव्यके रूप में स्वयं गोपाल बनकर गोपालन किया । हमें इस दृश्यकाव्यको मन लगाकर देखना चाहिये और उसपर मनन करना चाहिये, तभी गोपाष्टमीको हम सफल बना सकेंगे ।

( ११ ) गीताजयन्ती एवं गीतोपदेशकी तिथि ।

गीता - जयन्तीके दिनके सम्बन्धमें कई विद्वानोंने अनुसन्धान किया है । यह तो सभी मानते हैं कि गीताका उपदेश उसी दिन हुआ था, जिस दिन महाभारतका युद्ध प्रारम्भ हुआ था । और यह भी मानते हैं कि यह युद्ध मार्गशीर्ष मास में हुआ था; परन्तु ठीक 723दिनके सम्बन्धमें विद्वानों में मतभेद हैं ।

महाभारतमें जो अठारह दिनोंकी लड़ाईका वर्णन है, उसपर ध्यान देने से इस विषयमें बहुत कुछ पता लग सकता है । इन वर्णनों में स्थान - स्थानपर जो नक्षत्रों और चन्द्रमाका वर्णन आता है, उसपर उस समयके भारतीय ज्योतिष - शास्त्र के अनुकूल विचार करनेसे महाभारतका युद्ध आरम्भ होनेके दिनका अनुमान हो

है ।

भारतीय ज्योतिष शास्त्रमें और आजकलकी गणनामें बहुत अन्तर है । वैसे तो सालके ३६५ दिन बने हैं, लेकिन नाम और तरीकोंमें हेर - फेर होगया है । एक उद्धरणमें यही बात आती है कि उन दिनों महीने शुक्लपक्ष से आरम्भ होते थे और आजकल कृष्णपक्षसे आरम्भ होते हैं; गुजरात - महाराष्ट्रादिमें अब भी शुक्ल- पक्षसे आरम्भ होते हैं । इस पुरानी प्रथाका इतना ही चिह्न इधर रह गया है कि नये वर्ष का शुक्लपक्ष चैत्रमें प्रारम्भ होता है, पूर्णमासीके लिए १५ का अङ्क लिखा जाता है और अमावास्याकेलिए ३० का ।

अठारहवें दिन अर्थात् अन्तिम दिनके युद्धमें राजा दुर्योधनके हारनेके बाद रातको अश्वत्थामाने पाण्डवोंके डेरेपर आक्रमण किया था । इस आक्रमणका वर्णन ' रौद्री ' नामसे किया गया है । ' रौद्री ' के अर्थ हैं कृष्णपक्षकी चतुर्दशीकी रात्रिमें होनेवाली । इससे स्पष्ट प्रकट है कि युद्धका अन्तिम दिन मार्गशीर्ष कृष्ण चतुर्दशी ( आजकलकी पौषकृष्ण चतुर्दशी ) था । इस दिनसे उलटे अठारह 724दिन गिननेपर महाभारतका युद्ध आरम्भ होने की तिथि मार्गशीर्ष शुक्ल एकादशी ही पड़ती है ।

भीष्मपर्वके सत्रहवें अध्याय में युद्धका वर्णन करते हुए संजय राजा - धृतराष्ट्र से कहते हैं कि युद्ध वड़े अशुभ समय में प्रारम्भ हुआ है; -क्योंकि - ' मघाविषयगः सोमस्तद्दिनं प्रत्यपद्यत । ' ( भीष्म ० १७१२ ) उस - दिन चन्द्रमा ' मघाविषयग ' होगया था । ' मघा ' स्वयं और उसके दलके कुछ नक्षत्र बड़े अशुभ माने गये हैं । ज्योतिषके विद्वानोंके मतानुसार युद्धके प्रसङ्गमें जिस दिन भीष्म पितामह शरशय्या पर गिरे थे, उस दिन चन्द्रमा मघा नक्षत्र में था और मघाके दलमेंसे केवल भरणी नक्षत्र मार्गशीर्ष शुक्ल एकादशीको था । संजय मघा नक्षत्रका नाम नहीं लेते हैं; परन्तु मघाके दुलके नक्षत्रका | इससे यह मानना पड़ता है कि युद्ध आरम्भ होनेके दिन चन्द्रमा भरणी नक्षत्र में होगा और इस दिन मार्गशीर्ष शुक्ल एकादशी ही थी ।

वीर अभिमन्यु युद्धके तेरहवें दिन मारे गये थे । इसके दूसरे दिन अर्थात् चौदहवें दिन सूर्यास्तपर राजा जयद्रथका वध हुआ और रातभर युद्ध चलता रहा । आधी रात में घटोत्कच मारा गया । घटोत्कच - वधके बाद दोनों सेनाओंने थोड़ा विश्राम किया । इस समय चन्द्रमाके उदय, आकार और प्रकाश आदिका बड़ा चित्ताकर्षक वर्णन है । ज्योतिषियों की सम्मति में चन्द्रमाका यह दृश्य कृष्णपक्ष की दशमी के अतिरिक्त और किसी दिन नहीं पड़ता । इसके हिसाब से युद्धके चौदहवें दिन मार्गशीर्ष कृष्ण ( आजकलका