श्रीगणेश - चतुर्थी

767पूजादि कर्मकी विरोधिनी नहीं है । उसका परम पुरुषार्थ मुक्ति ही है, स्वर्ग नहीं । उसका ज्ञानयुक्त कर्म अर्थात् फलाशा - रहित कर्म ही विषय है । ऐसा होनेपर वह कर्म अकर्म ही होकर ज्ञानको प्राप्त कराकर मुक्ति दिलवाता है, फलयुक्त कर्म तो स्वर्गपद प्राप्त कराकर फिर वहांसे गिरा देता है । ' संयमाग्निषु जुह्वति ' इत्यादि यज्ञ वैदिक - देवयज्ञोंकी फलाशात्याग में ही चरितार्थ हैं, कोई नवीनयज्ञ- प्रदर्शन में नहीं ।

ऐसा अद्भुत ज्ञान देनेवाली, हमें गृहस्थ में ही संन्यासका फल देनेवाली, उसी भगवद्गीताकी यह मार्गशीर्ष शुक्ला - एकादशी जयन्ती है । इसमें गीताका उपदेश अनुसृत करके हमें परम- पुरुषार्थं मुक्ति पानेका प्रयत्न करना चाहिये ।

( १७ ) श्री गणेश - चतुर्थी

श्रीगणेशके चार व्रत माने गये हैं । १ म दूर्वागणेश, २ य कपर्दी विनायक, ३ सिद्ध - विनायक, ४ संकट चतुर्थी । इनमें दूर्वागणेश श्रावरण वा कार्तिककी शुक्ला चतुर्थीको होता है । कपर्दीविनायक - व्रत श्रावणकी चतुर्थीसे शुरू होकर भाद्रपद शुक्ला - चतुर्थी तक होता है । सिद्धविनायक - व्रत भाद्रपद शुक्ला चतुर्थीको होता है । ४ संकट - चतुर्थी व्रत माघकृष्ण चतुर्थीको होता है । इनमें संकट- चतुर्थीका वर्णन तो हम अग्रिम निबन्ध में करेंगे; अब यहाँ सिद्ध- विनायक व्रतके विषय में निरूपण करते हैं ।

यह व्रत भाद्रशुक्ला चतुर्थीको होता है । इस दिन चन्द्र - दर्शनका निषेध होता है । इसे वैज्ञानिक रूपमें इस प्रकार वर्णित किया जा

768श्रीसनातनधर्मालोक ( 2 )

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है । यह तिथि चौमासेमें आती है । चौमासे में सबकी सकता

उदराग्नि मन्द होती है; जिससे खाया - पीया हजम नहीं होता । लोग रोगी हो जाते हैं; उनके कल्याणार्थ चतुर्थी के मध्याह्नमें श्रीगणेश प्रादुर्भूत होते हैं । चौमासे में अग्निमन्दताका कारण होता है सोमकी अधिकता । उस सोमको मन्द करने के लिए श्रीगणेश अवतीर्ण होते हैं । जो उस देवकी पूजा करता है, वह नीरोग हो जाता है ।

उसमें रहस्य यह है कि - गणेश अग्निस्वरूप हैं । उनका पूजन अग्नि- सन्दीपन है । गणेशजीका बीजमन्त्र ' गं ' है । इसमें ग्, अ, और अनुस्वार यह तीन वर्ण हैं । अग्नि सत्यलोकमें रहता है । वह नीचे पृथ्वीलोक में आकर अपने उत्पत्तिस्थानमें फिर वापिस लौटता है । ' ग ' अग्निस्वरूप है । क, ख, ग, घ, ङ यह पाँच अक्षर पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश इन पञ्चमहाभूतोंके प्रतीक हैं । भूतों में अग्निरूप तेज तीसरा है । ककारादि पाँचोंमें तीसरा ' ग ' है । श्रीगजानन गणेशकी सूंड भी गकारकी आकृति की है, अतः अग्निस्वरूप है । अग्नि पञ्चमहाभूतोंके मध्यस्थान में होने से. अग्निस्वरूप - गणेशजीको भी मध्यस्थानमें प्रतिष्ठापित किया जाता है ।

अग्निका वर्ण रक्त होता है, गणेशजीका भी सिन्दूर - वर्ण है । अतः गणेश पार्थिवाग्नि ही है । रुद्रको वेदमें अग्निरूप माना गयो है— ' रुद्राय नमो अस्तु अग्नये ' ( अ ० ७७६२।१ ) । पार्वतीको पृथिवी माना गया है । दोंनोंका लड़का होनेसे ' आत्मा वै पुत्र नामासि ' 769( निरुक्त ० ३।४।२ ) गणेश पार्थिवाग्नि संगत ही हैं । उक्त मन्त्रका ' ग ' आ चुका । शेष ' अ ' मध्याह्नकी सप्त व्याहृतिरूप समरेखाको, और अनुस्वार प्रत्यगात्म - स्वरूपको बताता है । पार्थिवाग्निस्वरूप होने से इस देवका आकार भी स्थूल कहा जाता है । पर उसका वाहन - मूषक ह्रस्वाकार है । पृथिवीके विकार प्लेग आदि बीमारियाँ सबसे पूर्व मूषकपर आक्रमण करती हैं, और मूषक उसका प्रसार करनेवाला सिद्ध हो सकता है । तब लोक - कल्याणार्थ उन विकारों . को दूर करने के लिए उन विकारोंके मूल मुषकको उन पार्थिवाग्निरूप गणेशने अपने नीचे दबा रखा है; अर्थात् उनका वाहन मूषक है । वही पार्थिवाग्निस्वरूप - श्रीगणेश चौमासेमें बढ़ी हुई सोमवृद्धि - रूप अग्निमन्दताको कम करने केलिए जगत् में अवतीर्ण होते हैं; अर्थात् अग्निको तीव्र करते हैं; इससे सोमकी मन्दता. हो जाने से अग्नि और सोमकी समता हो जाती है । समतामें ही नीरोगताका साम्राज्य होता है । इसीलिए कहा जाता है- ' अग्नीषोमात्मकं जगत् ' । सोमकी वृद्धि और अग्निकी मन्दता अस्वास्थ्यका, तथा दोनोंकी समता स्वास्थ्यका कारण होती है ।

भगवान् गणेशके माथेपर सोम होता है; अतः उसे ' भालचन्द्र ' कहा जाता है । जो लोग सोमको मध्याह्नमें गणेशके जन्मकाल में देखते हैं; वे यदि भौतिक सोम अर्थात् चन्द्रमाका रात्रिको दर्शन करते हैं; तो उन्हें कलंक लगता है, अर्थात् दो सोमोंको देखनेसे सोमकी अधिकता तथा अग्निकी मन्दता होती है । ऐसा होनेपर खाये पीये हुए पदार्थकी अजीर्णता ( बदहज़मी ) हो जाती है । 770अजीर्ण ही रोगोत्पत्तिका मूल होता है । इसलिए भाद्रशुक्ला ४ र्थीकी रात्रिमें सोमदर्शनका निषेध किया गया है, यह वैज्ञानिक दृष्टिकोण है ।

प्राध्यात्मिक - हृटिकोण इससे कुछ भिन्न है । उसमें गणेश ब्रह्म हैं । चन्द्रमा मनका देवता है, और मन चञ्चल होता है, और कुतर्क चूहा होता है । जब तक कुतर्क - आदिके कारण मनकी चञ्चलता रहेगी; तब तक ब्रह्म - दर्शन किसी भी प्रकार नहीं हो सकता है । इसी कारण जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति इन तीनों अवस्थाओंमें भी ब्रह्मकी तन्मयता नहीं होती; क्योंकि - वहाँ भी किसी न किसी रूपमें मन अवश्य ही विद्यमान रहता है । चतुर्थावस्था - तुरीयामें मनका लय हो जाता है; उसी दशामें ब्रह्मका तादात्म्य होता है । यही कारण है कि सिद्धिदायक - गणेशरूप- ब्रह्मके पूजनमें मनोदेवता चन्द्रमाका न देखना ही विधान प्रोक्त है ।

गणेशजीका वाहन जोकि—- चूहा बताया गया है, सो चूहा कुतर्कका प्रतीक है | चूहा पदार्थको काट - काटकर खंड - खंड कर देता है । कुतर्क भी प्रत्येक आस्तिक भावको खण्ड - खण्डकर नास्तिकता फैलाता है । सो जहाँ शुष्क - तर्क, दलीलबाजीकी प्रधानता होती है, वहाँ ब्रह्मभाव ( आस्तिकत्व ) भी नहीं रहता । जहाँ ब्रह्मभाव की प्रधानता रहती है, वहाँ शुष्क तर्क दबा रहता है, इसीलिए गणेशरूप - ब्रह्म कुतर्क रूप - चूहे पर सवार हुए - हुए उसे दबाये रहते हैं ।

रुद्र एवं गणेश वैदिक देवता हैं । कृष्णयजुर्वेद - मैत्रायणी संहिता- · के श्य काण्ड, हम प्रपाठकमें, ३ य मन्त्र में रुद्रकी गायत्री, ४ र्थ में गौरीकी, ५ ममें कार्तिकेयकी, ६ ठेमें गणेशकी गायत्री तथा नाराय-