विजयदशमीका महत्त्व एवं विजयका रहस्य

693( ८ ) विजयदशमीका महत्त्व एवं विजयका रहस्य ।

यह विजय दशमीका दिन है । इसीदिन भारतके हृदयके सम्राट् भगवान् - श्रीरामचन्द्रने राक्षसराज देशमुख - रावणको विजयार्थ यात्रा शुरू की थी, और विजय प्राप्त की थी । यही दिन भारत में अत्याचारी वैदेशिक - राजाका दमनकारी होनेसे भारतकेलिए महत्त्वपूर्ण है । यह दिन आर्योंका अनार्यो पर आक्रमणका कहा जाता है; अथवा पुण्यका पापपर आक्रमणका दिन है यह । यह भारतके महोत्सवका दिन है । यही दिन हमें स्मरण कराता है कि भारतीय एक भी स्त्रीको यदि कोई विदेशी राजा कुविचारके संकल्पसे ले जाता है; जब तक उसे ससम्मान तथा अखण्डित रूपसे वापिस नहीं लौटाया जाता; तब तक विश्राम नहीं करना चाहिये । वैसे अत्या- चारीको इस प्रकार मूलसे उखाड़ दो कि भविष्य में फिर किसी मी वैदेशिकको भारतीय महिलापर कुदृष्टि करने का संकल्प ही न हो ।

इसके अतिरिक्त जो वैदेशिक, ऋषि - मुनि वा तपस्वियों पर अत्याचार करता है, अथवा जो भारतीय - धनको इकट्ठा करके समुद्र- पार विदेशमें ले जाता है; वह भारतका अहितकारक है । उसे इस प्रकार दण्डसे ठीक करो कि आगे कोई विदेशी भारतके प्रति कुदृष्टि कर ही न सके- यह भारतीय क्षत्रियोंका कर्तव्य है - यह आजका दिन सिखला रहा है । वह यह भी समझाता है - ' न्याय- मार्ग में चलने पर पशु - पक्षी भी आपके सहायक होंगे । जैसे कि कहा गया है — ' यान्ति न्याय प्रवृत्तस्य तिर्यखोपि सहायताम् । अपन्थानं तुं गच्छन्तं सोदरोपि विमुञ्चति ' ।

694यह विजयाका दिन भी है; सब देवोंने मिलकर शक्तिदेवीको उत्पन्न किया था; जिसका दूसरा नाम विजया था; उसने भारतीय नारियोंके अपमानकर्ता महिषासुर, शुम्भ, निशुम्भ आदिका वध करके दिखला दिया कि - भारतमाता के अहितकारकोंकी यही दशा हुआ करती है । इन्हीं दिनों सरस्वती विसर्जन वा सरस्वती- अवकाश करके दिखलाया जाता है कि यह विजय - यात्राका समय है । इस समय में सभीको विद्या - पठन - पाठनको भी स्थगित करके शक्तिका सञ्चय करना चाहिये, और स्वदेश के विजयार्थ विचार करना चाहिये । दुर्दान्त, भारत - देशको ग्रस्त किये हुए, युद्धोन्मत्त, जातियोंके विषमय - दाँत तोड़ देने चाहियें; उनकी विषैली - पूछको काट लेना चाहिये ।

यह समय होता है वृष्टिकी समाप्तिका । ऐसा ही समय छः मासके बाद चैत्रमासके शुक्लपक्ष में आता है । वह हिमपातकी समाप्तिका सूचक होता है । उसमें रामका जन्म होता है, और इसमें रामकी विजययात्रा होती है । यह नवरात्र शक्तिकी उपासना के होते हैं । शक्तिको उपासना से ही युद्धमें दुर्मद महिषासुर आदिकी शक्तिका विनाश होता है । दैवी शक्ति आसुरी शक्तिको शान्त करती है । इस समय न तो हिमकी प्रतिबन्धकता होती है, न ही गर्मी वा वर्षाका प्रतिरोध ही होता है । तो शत्रु अनायास ही जीता जाता है ।

इसमें विजयनायक घह हो सकता है, जो माता ( भारत - माताकी प्रतीक ) पिता ( विष्णुदेवके प्रतीक ) का आज्ञापालक होवे, जिसका

695विजयदशमीका महत्त्वं एवं विजयका रहस्य

भाइयों ( भारतभूमिके नाते अपने बन्धुओं ) से सौहार्द हो, जहाँ पति - पत्नीकी पारस्परिक- सहानुभूति हो, पत्नीका पतिके बिरहमें भी पातिव्रत्य में अवधान हो, राजा प्रजाका परस्पर विश्वास हो । कहीं स्वजनों, बन्धु आदिमें ईर्ष्या वा छल अथवा भेदनीतिका लेश भी न हो । जो ज्ञान एवं कर्मका सामञ्जस्य विधाता हो; विजय - श्री उसीके गले में विजयमाला डालती है ।

यही विचारा था वा अनुकृत किया था, बल्कि आदर्शरूप से दिखलाया था— भगवान् रामचन्द्रने । उनमें पहली बातें तो विश्व- विश्रुत ही हैं । अन्तिम - विजयसोपान उन्होंने दिखलाया कर्म और ज्ञानके सामञ्जस्य करनेका । ' कातर्य केवला नीतिः, शौर्य श्वापद- चेष्टितम् । अतः सिद्धिं समेताभ्यामुभाभ्यामन्वियेष सः ' यहाँ नीतिको ज्ञान और शूरताको कर्म बताया गया है । केवल नीति ( पालिसी ) का अवलम्बन कायरता बताई गई है, केवल शूरताका अवलम्बन क्रूरता- पशुपन, खूँखार - जीवोंकी दहाड़ माना गया है । एकके आश्रयणसे असिद्धि और दोनों के आश्रयणसे सिद्धि कही गई है ।

' येषां दोर्बलमेव, दुर्बलतया ते सम्मतास्तैरपि,

प्रायः केवलनीतिरीतिशरणैः कार्यं किमुर्वीश्वरैः ।

ये क्ष्माशक्र! पुनः पराक्रमनय - स्वीकारकान्तक्रमाः

ते स्युर्नैव भवादृशास्त्रिजगति द्वित्राः पवित्राः परम् ॥ '

इस पद्यमें केवल भुज - बल वालेको भी दुर्बल माना गया है, केवल नीति करने वालोंको भी कुछ नहीं माना गया । पराक्रम और नीति दोनोंका जिन्होंने ठीक क्रम अवलम्बित किया है; " वे ही 696सफल माने गये हैं । इसमें श्रीराम स्वयं ज्ञानके सजीव - प्रतिनिधि थे; और लक्ष्मण - हनुमान् आदि कर्मके प्रतिनिधि थे । इनके सामञ्जस्यसे ही इस पक्षकी विजय हुई 1 | कर्म चाहिये अधिक; ज्ञान चाहिये थोड़ा । इसलिए उक्त - पद्य में कर्मस्थानीय पराक्रमको ' अभ्यर्हितं पूर्वम् ' इस नियम से पूर्व रखा गया है; और ज्ञानस्थानीय- नय ( नीति ) को पीछे । युद्धमें सेना कर्मस्थानीय होती है, और सेनापति ज्ञानस्थानीय | सेनापति थोड़े अपेक्षित होते हैं; और सेना अपेक्षित होती है वहुत । यदि अधिक सेनापति हों; उनके अनुपात से सेना थोड़ी हो; तब पराजय निश्चित हुआ करती है । इसी कारण शतवर्षके हमारे जीवनमें ७५ वर्ष तक कर्मकाण्ड आदिष्ट किया गया है, और २५ वर्ष ज्ञानकाण्ड | तभी अभ्युद्य- निःश्रेयस - लक्षण साफल्य मिलता है ।

: इस प्रकार श्रीराम एक ज्ञानस्थानीय थे, लक्ष्मण- हनूमान् आदि तथा वानर सेना यह कर्मस्थानीय थे । ऐसे सामञ्जस्य में ही विजय हुआ । जिस पक्षका विजय नहीं होता, उसमें कारण कर्म एवं ज्ञान दोनोंका असामञ्जस्य ही होता है । तब जो पुरुष, अथवा जो संघ, अथवा जो जाति, या जो देश, कर्म - ज्ञानरूप शूरता एवं नीति, सैनिक बल और प्रणिधि ( जासूस ) - बल, शस्त्र बल एवं प्रचार - बल ( प्रोपेगण्डा ), दोनोंका ठीक - ठीक सामञ्जस्य करेगा; वही पुरुष, वही संघ, वही जाति, वही देश, वही राजा, वही सम्प्रदाय विजयको प्राप्त होगा ।

विजयका महत्त्व सर्वजन - विदित ही है । तब विजयकी 697विचारणा तथा विजययात्राको दिनस्वरूप - विजयदशमीका महत्त्व भी स्वतः- सिद्ध है; क्योंकि वर्षा ऋतु विजययात्राकी प्रतिबन्धक हुआ करती है; उसकी समाप्ति होनेपर विजययान्त्रा अवसर प्राप्त ही होती है | पाकिस्तान - हिन्दुस्थान दोनोंकी प्रतिद्वन्द्विता स्वतः- सिद्ध है; अब सोचना पड़ेगा कि इन दोनोंमें किसके पक्षमें कर्म और ज्ञानका यथावत् सामञ्जस्य है? हमें हिन्दुस्थानकी विजय एष्टव्य है । इसमें उक्त दोनों बलोंमें यदि कुछ त्रुटि दीखती है; तो उसके शुभचिन्तकोंको चाहिये कि वह इसके नेताओं को सावधान करें । यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य बात है कि पाकिस्तान देश - विदेश में अपने पक्षको दूधका धुला और हिन्दुस्थानके पक्षको छलमल - युक्त सिद्ध किया करता है । इधर अवधान देना चाहिये । क्योंकि आजकल प्रचारका युग है । इसी प्रचारसे छली भी सरल और सरल भी छली सिद्ध किये जा सकते हैं । तब विजयेच्छुकों- को केवल सत्यका भी आश्रय मायावियोंके साथ नहीं करना चाहिये; क्योंकि कहा है-

' व्रजन्ति ते मूढधियः पराभवं भवन्ति मायाविषु ये न मायिनः । प्रविश्य हि घ्नन्ति शठास्तथाविधान, असंवृताङ्गान् निशिता इवेषवः ' ( किरातार्जुनीय १।३० ) अर्थात् मायावीसे सरलताका व्यवहार किया जावे; तो पराजय प्राप्त होता है । यही बात नैषधचरितमें भी कही है कि- ' आर्जवं हि कुटिलेषु न नीतिः ' ( ५/१०३ ) अर्थात् कुटिलोंके साथ सरलताका आश्रयण नीति नहीं होती ।

तब इस प्रचारके युगमें हिन्दुस्थानके धौरेयोंको भी पश्चात्पद. 698न होना चाहिये, और कर्म एवं ज्ञानके सामञ्जस्यको यथावत् रखना चाहिये - इस प्रकारके रहस्योंको अपने आपमें रखती हुई इस विजयदशमीका महत्त्व स्पष्ट है । वह यही विजयदशमी प्रतिवर्ष आती हुई भारतको यह विजय - मन्त्र प्रतिवर्ष बोधित करती और स्मरण कराती रहती है । पुनः पुनः आवृत्ति ही तो स्मरण करानेका • साधन हुआ करती है । भारतके उन्नायकों तथा नायकोंको उचित है कि- वे विजय दशमीके इस सन्देश - विजयरहस्य को याद रखें और इस भारतदेशको विजयी बनावें । विजयदशमीके ही दिन भगवान् रामने रावणके प्रति विजययात्रा प्रारम्भ की थी और विजय प्राप्त किया था, विजयके बीज कर्म एवं ज्ञानका सामञ्जस्य यथावत् रखा ।

पूर्वही संकेत किया जा चुका है कि - कर्मकी अधिकता और ज्ञानकी अल्पता परन्तु उत्तमता अपेक्षित होती है, तभी विजय होता है, हमने जन्म से लेकर मरण तक सांसारिक युद्ध करके विजयको प्राप्त करना है, उसमें ऋषि - मुनियोंने भी हमारे लिए ७५ वर्षतक कर्मकाण्डका पट्टा यज्ञोपवीत हमें पहिरनेको कहा, उसके बाद २५ वर्ष तक ज्ञानकाण्डको आश्रयणीय बताया, इसीसे हम विजयरूप अमृतको प्राप्त करते हैं । जिसका संकेत वेदने ईशोपनिषद् में किया है - जिसे हम आगे गीता जयन्ती में बतावेंगे ।