Gherandasamhita6
घेरण्ड उवाच- स्थूलं ज्योतिस्तथा सूक्ष्मं ध्यानस्य त्रिविधं विदुः। स्थूलं मूर्तिमयं प्रोक्तं ज्योतिस्तेजोमयं तथा। सूक्ष्मं बिन्दुमयं ब्रह्म कुण्डलीपरदेवता ॥१॥ घेरण्ड ऋषि बोले: ध्यान को तीन प्रकार का जानना चाहिए – स्थूल, ज्योतिर्मय और सूक्ष्म। स्थूल ध्यान को मूर्तिमान कहा गया है, ज्योतिर्मय ध्यान को तेज से युक्त और सूक्ष्म ध्यान को बिंदु रूपी ब्रह्म या कुण्डलिनी परदेवता के रूप में जाना जाता है।
अथ स्थूलध्यानम्। स्वकायहृदये ध्यायेत् सुधासागरमुत्तमम्। तन्मध्ये रत्नद्वीपं तु सुरत्नवालुकामयम् ॥२॥ अब स्थूल ध्यान का वर्णन है। अपने शरीर के हृदय में उत्कृष्ट अमृत के सागर का ध्यान करना चाहिए। उस अमृत के सागर के मध्य में, सुंदर रत्नों की रेत से युक्त रत्नों के द्वीप का ध्यान करे।
चतुर्दिक्षु नीपतरुं बहुपुष्पसमन्वितम्। नीपोपवनसंकुलैर्वेष्ठितं परिखा इव ॥३॥ चारों दिशाओं में बहुत फूलों से सुशोभित नीप का वृक्ष इस प्रकार घिरा हुआ है, जैसे कि वह खाई से घिरा हुआ हो।
मालतीमल्लिकाजातीकेशरैश्चम्पकैस्तथा। पारिजातैः स्थलपद्मैर्गन्धामोदितदिङ्मुखैः ॥४॥ मालती, मल्लिका, जाती, केशर, चम्पा, पारिजात और स्थलपद्म जैसे पुष्पों की सुगन्ध से सभी दिशाओं के मुख (अर्थात् सभी दिशाएँ) सुवासित हो उठीं।
तन्मध्ये संस्मरेद्योगी कल्पवृक्षं मनोहरम्। चतुःशाखाचतुर्वेदं नित्यपुष्पफलान्वितम् ॥५॥ योगी को उस (हृदय) के मध्य में, चार शाखाओं वाले, चार वेदों से युक्त, नित्य पुष्पों और फलों से अलंकृत, उस सुन्दर कल्पवृक्ष का स्मरण करना चाहिए।
भ्रमराः कोकिलास्तत्र गुञ्जन्ति निगदन्ति च। ध्यायेत्तत्र स्थिरो भूत्वा महामाणिक्यमण्डपम् ॥६॥ वहाँ (उस स्थान पर) भँवरे गुंजन करते हैं और कोयलें बोलती हैं। वहाँ स्थिर होकर महान माणिक्यों से बने मंडप का ध्यान करना चाहिए।
तन्मध्ये तु स्मरेद्योगी पर्यङ्कं सुमनोहरम्। तत्रेष्टदेवतां ध्यायेत्यद्ध्यानं गुरुभाषितम् ॥७॥ योगी को उस (ध्यानावस्था) के मध्य में एक अत्यंत मनोहर पलंग का स्मरण करना चाहिए। वहाँ (उस पलंग पर) अपने इष्ट देवता का ध्यान करना चाहिए, यही गुरु द्वारा कथित ध्यान है।
यस्य देवस्य यद्रूपं यथा भूषणावाहनम्। तद्रूपं ध्यायते नित्यं स्थूलध्यानमिदं विदुः ॥८॥ जिस देवता का जैसा रूप है, वैसे ही उनके आभूषण और वाहन हैं, उस रूप का नित्य ध्यान किया जाता है, इसे विद्वान लोग स्थूल ध्यान कहते हैं।
प्रकारन्तरम्। सहस्रारे महापद्मे कर्णिकायां विचिन्तयेत्। विलग्नसहितं पद्मं द्वादशैर्दलसंयुतम् ॥९॥ दूसरे प्रकार से, सहस्रार चक्र में स्थित महा-कमल की कर्णिका (बीज) में, बारह दलों से युक्त, रंग सहित उस कमल का ध्यान करना चाहिए।
शुक्लवर्णं महातेजौ द्वादशौर्बीजभाषितम्। हसक्षममलवरयुं हसखफ्रें यथाक्रमम् ॥१०॥ यह श्लोक शुक्ल वर्ण (सफेद रंग) वाले, अत्यधिक तेजस्वी, बारह ऊर्बीज (विशेष बीज) से युक्त, और क्रमशः हस, अक्ष, अमल, वरयुं, हस, खफ्रें इन बीज मंत्रों से कहे गए (दिव्य रूप) का वर्णन करता है।
तन्मध्ये कर्णिकायां तु अकथादि रेखात्रयम्। हलक्षकोणसंयुक्तं प्रणवं तत्र वर्तते ॥११॥ उसके मध्य में स्थित कर्णिका में तीन रेखाएँ 'अ', 'कथ' आदि से युक्त हैं, जो हल, क्ष और कोण से संयुक्त प्रणव (ॐ) के रूप में वहाँ विराजित है।
नादबिंदुमयं पीठं ध्यायेत्तत्र मनोहरम्। तत्रोपरि हंसयुग्मं पादुका तत्र वर्तते ॥१२॥ नाद (ध्वनि) और बिंदु (अनुस्वार) से युक्त उस मनोहर पीठ का ध्यान करना चाहिए। उसके ऊपर हंसों का जोड़ा स्थित है और उस हंसों के जोड़े पर पादुका (आधार/चप्पल) विद्यमान है।
ध्यायेत्तत्र गुरुं देवं द्विभुजं च त्रिलोचनम्। श्वेताम्बरधरं देवं शुक्लगन्धानुलेपनम् ॥१३॥ वहाँ (उस स्थान पर) दो भुजाओं वाले, तीन नेत्रों वाले, सफेद वस्त्र धारण करने वाले और सफेद चंदन का लेप लगाए हुए गुरु रूपी देव का ध्यान करे।
शुक्लपुष्पमयं माल्यं रक्तशक्तिसमन्वितम्। एवंविधगुरुध्यानात् स्थूलध्यानं प्रसिध्यति ॥१४॥ सफेद फूलों से बनी हुई और लाल शक्ति से युक्त (अर्थात प्राण शक्ति या तेज से भरपूर) ऐसी माला को धारण करके या उस पर ध्यान केंद्रित करके, इस प्रकार के गुरु के ध्यान से स्थूल ध्यान (सांसारिक वस्तुओं या बाह्य रूपों पर ध्यान) भी सफल हो जाता है।
अथ ज्योतिध्यानम्। घेरण्ड उवाच कथितं स्थूलध्यानं तु तेजोध्यानं शृणुस्व मे। यद्ध्यानेन योगसिद्धिरात्मप्रत्यक्षमेव च ॥१५॥ अब ज्योतिर्मय ध्यान का वर्णन है। घेरण्ड ऋषि बोले: मैंने स्थूल ध्यान के विषय में कहा, अब तुम मेरे द्वारा तेज के ध्यान को सुनो। जिस ध्यान के अभ्यास से योग सिद्धि प्राप्त होती है और आत्मा का प्रत्यक्ष ज्ञान भी हो जाता है।
मूलाधारे कुण्डलिनी भुजगाकाररूपिणि। जीवात्मा तिष्ठति तत्र प्रदीपकलिकाकृतिः। ध्यायेत्तेजोमयं ब्रह्म तेजोध्यानं परात्परम् ॥१६॥ मूलाधार चक्र में सर्पाकार रूप वाली कुण्डलिनी शक्ति स्थित है, और वहीं दीपक की कली के आकार का जीवात्मा निवास करता है। ऐसे में, परम से भी परम, तेज से भरपूर ब्रह्म का, जो प्रकाशमय है, ध्यान करना चाहिए।
प्रकारन्तरम्। भ्रुवोर्मध्ये मनेर्ध्वे च यत्तेजः प्रणवात्मकम्। ध्यायेत् ज्वालावतीयुक्तं तेजोध्यानं तदेव हि ॥१७॥ एक दूसरा प्रकार यह है कि जो तेज भौंहों के बीच में और मन के ऊपर ओंकार स्वरूप है, और जो ज्वालाओं से युक्त है, उसी का ध्यान करना चाहिए, वही निश्चित रूप से तेज का ध्यान है।
अथ सूक्षमध्यानम्। घेरण्ड उवाच तेजोध्यानं श्रुतंचण्ड सूक्ष्मध्यानं शृणुस्व मे। बहुभाग्यवशाद् यस्य कुण्डली जाग्रती भवेत् ॥१८॥ अब सूक्ष्म ध्यान का वर्णन है। घेरण्ड ऋषि बोले: हे चण्ड! तेजस के ध्यान को तुमने सुना है, अब मेरे मुख से सूक्ष्म ध्यान को सुनो। बहुत भाग्य के वश से जिसका कुण्डलिनी शक्ति जागृत होती है।
आत्मना सहयोगेन नेत्ररन्ध्राद्विनिर्गता। विहरेद राजमार्गे च चञ्चलत्वान्न दृश्यते ॥१९॥ अपने द्वारा (अर्थात् स्वयं) सहायता से आँख के छेद से बाहर निकलकर राजमार्ग पर विचरण करती है, परन्तु चंचलता के कारण दिखाई नहीं देती।
शाम्भवीमुद्रया योगी ध्यानयोगेन सिध्यति। सूक्ष्मध्यानमिदं गोप्यं देवानामपि दुर्लभम् ॥२०॥ शाम्भवी मुद्रा के द्वारा अभ्यास करने वाला योगी ध्यान योग से सिद्धि प्राप्त करता है। यह सूक्ष्म ध्यान अत्यंत गोपनीय है और देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।
स्थूलध्यानाच्छतगुणं तेजोध्यानं प्रचक्षते। तेजोध्यानाल्लक्षगुणं सूक्ष्मध्यानं परात्परम् ॥२१॥ स्थूल ध्यान से सौ गुना अधिक श्रेष्ठ तेजःध्यान (तेजस्वी ध्यान) कहा जाता है। और तेजःध्यान से लाख गुना अधिक सूक्ष्मध्यान (सूक्ष्म वस्तु का ध्यान) परात्पर (सर्वश्रेष्ठ) है।
इति ते कथितं चण्ड ध्यानयोगं सुदुर्लभम्। आत्मा साक्षाद् भवेद् यस्मात्तस्माद्ध्यानं विशिष्यते ॥२२॥ हे चंड! इस प्रकार तुम्हें यह बहुत दुर्लभ ध्यान योग कहा गया है। जिससे आत्मा प्रत्यक्ष हो जाती है, इसलिए ध्यान श्रेष्ठ माना जाता है।
इति श्रीघेरण्डसंहितायां घेरण्डचण्डसंवादे घटस्थयोगप्रकरणे सप्तमसाधने ध्यानयोगो नाम षष्ठोपदेशः ॥ इस प्रकार श्री घेरंड संहिता में, घेरंड और चण्ड के संवाद में, घटस्थ योग प्रकरण में, सातवें साधन के अंतर्गत, ध्यान योग नामक छठा उपदेश समाप्त होता है।