देवी भागवत उत्तरार्द्ध — पृष्ठ 671–680

६६२ रवेर्दिने यः कुरुते प्राणी दन्तस्य धावनम् सविता भक्षितस्तेन स्वकुलं तेन घातितम् प्रतिपद्दर्शषष्ठीषु नवम्येकादशीरवौ । दन्तानां काष्ठसंयोगाद्दहत्यासप्तमं कुलम् कृत्वालं पादशौचं ह्यमलमथ जलं त्रिः पिबेद् द्विर्विसृज्य तर्जन्याङ्गुष्ठवत्या सजलमभिमृशे-न्नासिकारन्ध्रयुग्मम् अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां नयनयुगयुतं कर्णयुग्मं कनिष्ठा-ङ्गुष्ठाभ्यां नाभिदेशे हृदयमथ तले-नाङ्गुलीभिः शिरांसि ॥ श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ३ । जो मनुष्य रविवारको दन्तधावन करता है, उसने ॥ ४० मानो सूर्यका ही भक्षण कर लिया तथा अपने कुलका स्वयं विनाश कर लिया । साथ ही प्रतिपदा, अमावास्या, ॥ ४१ षष्ठी, नवमी, एकादशी तथा रविवारको काष्ठसे दन्तधावन करनेसे वह व्यक्ति अपनी सात पीढ़ियोंको जला डालता है ॥ ४०-४१ ॥ पाद - प्रक्षालन करके तीन बार शुद्ध जलसे आचमन करनेके पश्चात् दो बार मुख पोंछ लेना चाहिये । तदनन्तर जल लेकर तर्जनी तथा अँगूठेसे दोनों नासिकाछिद्रोंका, अँगूठे तथा अनामिकासे दोनों नेत्रों तथा दोनों कानोंका, कनिष्ठा तथा अँगूठेसे नाभिस्थलका, हाथके तलसे हृदयका और सभी ४२ । अँगुलियोंसे सिरका स्पर्श करना चाहिये ॥ ४२ ॥

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्त्र्यां संहितायामेकादशस्कन्धे शौचविधिवर्णनं नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

अथ तृतीयोऽध्यायः सदाचार - वर्णन और रुद्राक्ष धारणका माहात्म्य श्रीनारायण उवाच

वैदिकं श्रौत्रमित्यादि ब्रह्मयज्ञादिपूर्वकम् । अस्त्रविद्यादिकं कर्म तान्त्रिको विधिरुच्यते ॥ )

श्रीनारायण बोले- ( शुद्ध, स्मार्त, पौराणिक, वैदिक, तान्त्रिक तथा श्रौत - यह छः प्रकारका श्रुति-प्रतिपादित आचमन कहा गया है । मल - मूत्रादिके विसर्जनके पश्चात् शुद्धिके लिये किया जानेवाला आचमन शुद्ध आचमन कहा गया है । कर्मके पूर्व किया गया आचमन स्मार्त तथा पौराणिक कहा जाता है । ब्रह्मयज्ञ ( वेदपाठ ) आरम्भ करनेके पूर्व किया गया आचमन वैदिक तथा श्रौत एवं अस्त्र - विद्या आदि कर्मोंके प्रारम्भसे पूर्व कृत आचमन तान्त्रिक आचमन कहा जाता है | ) ॐकार तथा गायत्री मन्त्रका स्मरण करके शिखाबन्धन करे । तत्पश्चात् आचमन करके हृदय, १ दोनों भुजाओं तथा दोनों स्कन्धोंका स्पर्श करे ॥१ ॥

छींकने, थूकने, दाँतोंसे जूठनका स्पर्श हो जाने, झूठ बोलने तथा पतितोंसे बातचीत हो जानेपर २ शुद्धिहेतु दाहिने कानका स्पर्श करना चाहिये । हे नारद! अग्नि, जल, चारों वेद, चन्द्रमा, सूर्य तथा वायु — ये सब ब्राह्मणके दाहिने कानपर विराजमान ३ | रहते हैं ॥ २-३ ॥

अ ० ३ ] एकादश स्कन्ध ६६३

हे मुनिश्रेष्ठ! तत्पश्चात् नदी आदिपर जाकर देह - शुद्धिके लिये विधिपूर्वक प्रातः कालिक स्नान करना चाहिये । नौ द्वारोंसे निरन्तर मल निकालनेवाला शरीर अत्यन्त अशुद्ध रहता है, अतएव उसकी शुद्धिके लिये प्रभात - वेलामें स्नान किया जाता है । अगम्या स्त्रीके साथ गमन करने, प्रतिग्रह स्वीकार करने तथा एकान्तमें निन्द्य कर्म करनेसे जो पाप लगता है, उन सभीसे मनुष्य प्रातः स्नान कर लेनेसे मुक्त हो जाता है ॥ ४–६ ॥ चूँकि प्रात: स्नान न करनेवालेकी सभी क्रियाएँ निष्फल हो जाती हैं, अतएव प्रतिदिन प्रातः कालीन स्नान अवश्य ही करना चाहिये ॥ ७ ॥

स्नान तथा सन्ध्यावन्दन - कार्य कुशसहित करना चाहिये । सात दिनोंतक प्रात: काल स्नान न करनेवाला, तीन दिनोंतक सन्ध्योपासन न करनेवाला तथा बारह दिनोंतक अग्निकर्म ( हवन ) न करनेवाला द्विज शूद्रत्वको प्राप्त हो जाता है ॥ ८३ ॥

स्नानादिके अधिक समय - साध्य होनेके फलस्वरूप हवन - कर्मके लिये कम समय बचनेके कारण प्रात: काल उस प्रकार स्नान न करे कि होम - कार्य उचित समयपर सम्पन्न न हो पानेसे कर्ताको निन्दाका पात्र बनना पड़े ॥ ९ ३ ॥ गायत्रीसे बढ़कर इस लोक तथा परलोकमें दूसरा कुछ भी नहीं है । चूँकि यह उच्चारण करनेवालेकी रक्षा करती है, अतः इसे गायत्री नामसे अभिहित किया जाता है ॥१० ॥

तीन बार प्राणायाम करके विप्रको प्राणवायुको अपानवायुमें नियन्त्रित करना चाहिये और प्रणव ( ॐकार ) तथा व्याहृतियों ( भूर्भुवः स्वः ) -सहित गायत्री - जप करना चाहिये ॥ ११३ ॥

श्रुति - सम्पन्न ब्राह्मणको सदा अपने धर्मका पालन करना चाहिये । उसे वैदिक मन्त्रका जप करना चाहिये, लौकिक मन्त्रका जप कभी नहीं करना चाहिये ॥ १२३ ॥

गायकी सींगपर सरसों जितने समयतक स्थिर रह सकती है, उतने समय भी जिनका प्राणवायु प्राणायाम - कालमें नहीं रुकता, वे अपने दोनों पक्षों

६६४ न तारयन्त्युभौ पक्षौ पितॄनेकोत्तरं शतम् सगर्भो जपसंयुक्तस्त्वगर्भो ध्यानमात्रकः स्नानाङ्गतर्पणं कृत्वा देवर्षिपितृतोषकम् । शुद्धे वस्त्रे परीधाय जलाद् बहिरुपागतः विभूतिधारणं कार्यं रुद्राक्षाणां च धारणम् । क्रमयोगेन कर्तव्यं सर्वदा जपसाधकैः रुद्राक्षान्कण्ठदेशे दशनपरिमिता-नमस्तके विंशती द्वे षट् षट् कर्णप्रदेशे करयुगलकृते द्वादश द्वादशैव । बाह्वोरिन्दोः कलाभिर्नयनयुगकृते त्वेकमेकं शिखायां वक्षस्यष्टाधिकं यः कलयति शतकं स स्वयं नीलकण्ठः ॥ बद्ध्वा स्वर्णेन रुद्राक्षं रजतेनाथवा मुने । श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ३ । ( माता - पिता ) - की एक सौ एक पीढ़ियोंके पितरोंको ॥ १४ कभी नहीं तार सकते । जपसहित किया गया प्राणायाम सगर्भ और केवल ध्यानयुक्त प्राणायाम अगर्भ नामवाला है॥१३-१४ ॥ ॥ १५ देवताओं, ऋषियों तथा पितरोंको सन्तुष्ट करनेके निमित्त स्नानांग - तर्पण करना चाहिये । पुनः जलसे बाहर आकर दो शुद्ध वस्त्र धारण करके विभूति तथा ॥ १६ रुद्राक्षकी माला धारण करनी चाहिये । इस प्रकार जप- साधना करनेवालोंको क्रमसे यह सब सदैव करना चाहिये ॥ १५-१६ ॥ जो व्यक्ति अपने कण्ठमें बत्तीस, मस्तकपर चालीस, दोनों कानोंमें छः - छः, दोनों हाथोंमें बारह-बारह, दोनों बाहुओंमें चन्द्रकलाके बराबर सोलह-सोलह, दोनों नेत्रोंमें एक - एक, शिखामें एक तथा वक्ष: स्थलपर एक सौ आठ रुद्राक्ष धारण करता है, वह साक्षात् नीलकण्ठ शिव हो जाता है ॥ १७ ॥

हे मुने! सोने अथवा चाँदीके तारमें पिरोकर मनुष्यको शिखामें, दोनों कानोंमें, यज्ञोपवीतमें, हाथमें, १७ कण्ठमें तथा उदरपर श्रीपंचाक्षर मन्त्र ' नमः शिवाय ' अथवा प्रणव ( ओंकार ) - के जपके साथ समाहित शिखायां धारयेन्नित्यं कर्णयोर्वा समाहितः ॥ १८ होकर रुद्राक्ष धारण करना चाहिये ॥ १८-१९ ॥

मेधावी पुरुषको निष्कपट भक्तिके साथ प्रसन्नतापूर्वक रुद्राक्ष धारण करना चाहिये; क्योंकि रुद्राक्ष धारण करना साक्षात् शिवज्ञानकी प्राप्तिका १ ९ साधन है ॥ २० ॥

जो रुद्राक्ष शिखामें धारण किया जाता है, उसे तारक तत्त्वकी भाँति समझना चाहिये । हे ब्रह्मन्! दोनों २० कानोंमें धारण किये गये रुद्राक्षमें शिव तथा शिवाकी भावना करनी चाहिये । यज्ञोपवीतमें धारण किये गये रुद्राक्षको चारों वेद तथा हाथमें धारण किये गये २१ रुद्राक्षको दिशाएँ जानना चाहिये । कण्ठमें धारित रुद्राक्षको देवी सरस्वती तथा अग्निके तुल्य मानना चाहिये ॥ २१-२२ ॥ २२ सभी आश्रमों तथा वर्णोंके लोगोंके लिये रुद्राक्ष-धारण करनेका विधान है । द्विजोंको मन्त्रोच्चारण के साथ रुद्राक्ष धारण करना चाहिये, किंतु अन्य वर्णके २३ लोगोंको नहीं ॥ २३ ॥

अ ० ३ ] एकादश

स्कन्ध ६६५ रुद्राक्ष धारण कर लेनेसे व्यक्ति साक्षात् रुद्ररूप हो जाता है, इसमें सन्देह नहीं है । निषिद्ध चीजोंको देखने, उनके विषयमें सुनने, उनका स्मरण करने, उन्हें सूँघने, खाने, निरन्तर उनके विषयमें बातचीत करने, सदा ऐसे कर्म करने, अपरित्याज्य अर्थात् विहितका परित्याग करनेपर रुद्राक्ष धारण कर लेनेसे मनुष्य सभी प्रकारके पापोंसे प्रभावित नहीं होता । ऐसे व्यक्तिने जो कुछ ग्रहण कर लिया, उसे मानो शिवजीने स्वीकार कर लिया, उसने जो भी पी लिया, उसे शिवजीने पी लिया तथा जो कुछ सूँघ लिया, उसे भी मानो शिवजीने ही सूँघ लिया ॥ २४ – २६३ ॥ हे महामुने! जो लोग रुद्राक्ष धारण करनेमें लज्जाका अनुभव करते हैं, करोड़ों जन्मोंमें भी संसारसे उनका मोक्ष नहीं हो सकता ॥ २७३ ॥

किसी रुद्राक्ष धारण करनेवालेको देखकर जो मनुष्य उसकी निन्दा करता है, उसके उत्पन्न होनेमें वर्णसंकरताका दोष निश्चितरूपसे विद्यमान होता है ॥ २८३ ॥

रुद्राक्ष धारण करनेसे ही रुद्र रुद्रत्वको प्राप्त हुए, मुनिगण सत्यसंकल्पवाले हुए तथा ब्रह्माजी ब्रह्मत्वको प्राप्त हुए । अतएव रुद्राक्ष धारण करनेसे अतिरिक्त कुछ भी श्रेष्ठ नहीं है ॥ २ ९ -३० ॥ जो मनुष्य रुद्राक्ष धारण करनेवालेको भक्तिपूर्वक वस्त्र तथा अन्न प्रदान करता है, वह सभी पापोंसे मुक्त होकर शिवलोकको जाता है ॥ ३१ ॥

जो व्यक्ति प्रसन्न होकर रुद्राक्ष धारण करनेवालेको श्राद्धकर्ममें भोजन कराता है, वह पितृलोकको प्राप्त होता है; इसमें सन्देह नहीं करना चाहिये ॥ ३२ ॥

रुद्राक्ष धारण करनेवालेके दोनों चरणोंको जलसे प्रक्षालित करके उस जलको पीनेवाला मनुष्य सभी पापोंसे मुक्त होकर शिवलोकमें प्रतिष्ठित होता है ॥ ३३ ॥

भक्तिपूर्वक रुद्राक्षसहित हार, कड़ा या स्वर्णाभूषण धारण करनेवाला द्विजश्रेष्ठ रुद्रत्वको प्राप्त होता है ॥ ३४ ॥

हे महामते! जो कोई भी मनुष्य जहाँ - कहीं भी समन्त्रक या अमन्त्रक अथवा भावरहित होकर अथवा लज्जासे भी भक्तिपूर्वक केवल रुद्राक्ष धारण करता है, वह समस्त पापोंसे मुक्त होकर सम्पूर्ण ज्ञानकी प्राप्ति कर लेता है ॥ ३५-३६ ॥

६६६ श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ४ अहो रुद्राक्षमाहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । अहो, मैं रुद्राक्षमाहात्म्यका वर्णन करनेमें समर्थ नहीं हूँ, अतएव पूर्ण प्रयत्नके साथ रुद्राक्ष धारण

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्त्र्यां संहितायामेकादशस्कन्धे सदाचारनिरूपणे रुद्राक्षमाहात्म्यवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः ॥ ३ ॥

अथ रुद्राक्षकी उत्पत्ति तथा नारद उवाच

श्रीनारायण उवाच

ईश्वर उवाच

चतुर्थोऽध्यायः उसके विभिन्न स्वरूपोंका वर्णन नारदजी बोले - हे अनघ! इस प्रकारका यह आपका महान् अनुग्रह है जो आपने रुद्राक्षके विषयमें १ बताया, यह महान् लोगोंके लिये पूज्य है, इसका क्या कारण है, इसे बताइये ॥ १ ॥

श्रीनारायण बोले- [ हे नारद! ] इसी तरहसे पूर्व कालमें षडानन स्कन्दकुमारने गिरिशायी भगवान् रुद्रसे पूछा था; तब उन्होंने उनसे जो कहा था, उसे २ आप सुनिये ॥ २ ॥

ईश्वर बोले - हे षडानन! सुनो, मैं [ रुद्राक्ष विषयमें ] संक्षेपमें यथार्थरूपसे वर्णन कर रहा हूँ । प्राचीन कालमें सभी लोगोंसे अपराजेय त्रिपुर नामक ३ एक दैत्य था ॥३ ॥

उसने ब्रह्मा, विष्णु आदि सभी देवताओंको जीत लिया था । तब सभी देवताओंके द्वारा उसके विषय में ४ मुझसे बतानेपर मैं समस्त देवताओंकी शक्ति से सम्पन्न, दिव्य, प्रज्वलित, भयानक रूपवाले तथा मनोहर ५ अघोर नामक एक महान् अस्त्रके विषयमें कल्पना करने लगा ॥ ४-५ ॥ उस त्रिपुरके संहार तथा देवताओंके उद्धारके ६ लिये मैं समस्त विघ्नोंका नाश करनेवाले उस अघोरास्त्र के लिये चिन्तन करता रहा और दिव्य एक हजार वर्षोंतक मैं नेत्र खोले रह गया । तत्पश्चात् अत्यन्त ७ । आकुल मेरे नेत्रोंसे जलकी बूँदें गिरने लगीं ॥ ६-७ ॥ उन अश्रु - बिन्दुओंसे रुद्राक्षके बड़े - बड़े वृक्ष उत्पन्न हो गये । हे महासेन! मेरी आज्ञासे सभी ८ लोगोंके कल्याणार्थ वे अड़तीस प्रकारके रुद्राक्ष हुए । मेरे सूर्यनेत्र ( दाहिने नेत्र ) - से उत्पन्न रुद्राक्ष कपिलवर्णके थे, वे बारह प्रकारके कहे गये हैं । मेरे चन्द्रनेत्र ( बायें ९ | नेत्र ) - से उत्पन्न रुद्राक्ष श्वेतवर्णवाले थे, वे क्रमसे

अ ० ४ ] एकादश

भवन्त्ये गुणाः सर्वे ह्यष्टवक्त्रस्य धारणात् । स्कन्ध ६६७ सोलह प्रकारके हैं । इसी प्रकार अग्निनेत्र ( तीसरे नेत्र ) - से उत्पन्न रुद्राक्ष कृष्णवर्णके थे, उनके दस भेद हैं ॥ ८-१० ॥ श्वेतवर्णका रुद्राक्ष जातिसे ब्राह्मण, रक्तवर्णका रुद्राक्ष क्षत्रिय, मिश्रवर्णका रुद्राक्ष वैश्य तथा कृष्णवर्णका रुद्राक्ष शूद्र कहा जाता है ॥११ ॥

एकमुखी रुद्राक्ष साक्षात् शिवस्वरूप है, वह ब्रह्महत्या - तकके पापको मिटा देता है । दोमुखी रुद्राक्ष देवी - देवता – इन दोनोंका स्वरूप है, वह दो प्रकारके पापोंका शमन करता है । तीन मुखवाला रुद्राक्ष साक्षात् अग्निस्वरूप है, वह स्त्री - वधजनित पापको क्षणभरमें भस्म कर डालता है । चार मुखवाला रुद्राक्ष साक्षात् ब्रह्मास्वरूप है, वह नरवधजनित पापको दूर करता है ॥ १२-१३ ॥ पंचमुखी रुद्राक्ष साक्षात् कालाग्नि नामवाले रुद्रका स्वरूप है । पंचमुखी रुद्राक्षके धारण करनेसे मनुष्य अभक्ष्य वस्तुओंके भक्षणसे उत्पन्न होनेवाले तथा अगम्या नारीके साथ सहवास करनेसे लगे हुए सभी प्रकारके पापोंसे मुक्त हो जाता है ॥ १४३ ॥

छः मुखवाला रुद्राक्ष कार्तिकेयका स्वरूप है, उसे दाहिने हाथमें धारण करना चाहिये | इसे धारण करनेसे मनुष्य ब्रह्महत्या आदि पापोंसे मुक्त हो जाता है; इसमें सन्देह नहीं है ॥ १५३ ॥

सप्तमुखी रुद्राक्ष अनंग नामवाले महाभाग्यशाली कामदेवका रूप है । उसे धारण करनेसे मनुष्य स्वर्णकी चोरी आदि पापोंसे मुक्त हो जाता है ॥ १६३ ॥

हे महासेन! आठ मुखवाला रुद्राक्ष साक्षात् विनायक देव है । इसे धारण करनेसे अन्न, वस्त्र तथा स्वर्ण आदिकी विपुल मात्रामें प्राप्ति होती है । धारण करनेपर यह रुद्राक्ष दूषित कुलकी स्त्री तथा गुरुपत्नीके साथ संसर्ग करनेसे लगनेवाले पापों और इसी प्रकारके अन्यान्य पापोंको भी नष्ट कर देता है । उस मनुष्यकी सभी विघ्न - बाधाएँ विनष्ट हो जाती हैं तथा अन्तमें वह परमपदको प्राप्त होता है । ये सभी गुण अष्टमुखी रुद्राक्षके धारण करनेसे फलीभूत होते हैं ॥ १७–१९ ३ ॥

६६८ नववक्त्रो भैरवस्तु धारयेद्वामबाहुके भुक्तिमुक्तिप्रदः प्रोक्तो मम तुल्यबलो भवेत् । भ्रूणहत्यासहस्राणि ब्रह्महत्याशतानि च सद्यः प्रलयमायान्ति नववक्त्रस्य धारणात् । दशवक्त्रस्तु देवेशः साक्षाद्देवो जनार्दनः

हस्त्यश्वमृगमार्जारसर्पमूषकदर्दुरान् खरांश्च श्वशृगालांश्च हत्वा बहुविधानपि ॥

श्रीमद्देवीभागवत [ अ ० ४ ॥ २० नौ मुखवाला रुद्राक्ष भैरवस्वरूप है, इसे बायीं भुजापर धारण करना चाहिये । यह भोग तथा मोक्ष देनेवाला बताया गया है । इसे धारण करनेवाला मेरे ॥ २१ समान बलवान् हो जाता है । हजारों भ्रूणहत्या तथा सैकड़ों ब्रह्महत्याके पाप इस नौमुखी रुद्राक्षके धारण करनेसे शीघ्र ही नष्ट हो जाते हैं ॥ २०-२१३ ॥ ॥ २२ दसमुखी रुद्राक्ष साक्षात् देवेश्वर जनार्दन है । इस दस मुखवाले रुद्राक्ष धारण करनेसे ग्रहों, पिशाचों, बेतालों, ब्रह्मराक्षसों तथा पन्नगोंसे उत्पन्न होनेवाले २३ विघ्न शान्त हो जाते हैं । २२-२३ ॥ ग्यारह मुखवाला रुद्राक्ष साक्षात् एकादश रुद्र है । जो मनुष्य इसे शिखामें धारण करता है, उसके पुण्यफलके विषयमें सुनो । मनुष्य हजारों अश्वमेधयज्ञ २४ करने, वाजपेय - यज्ञ करने और सम्यक्रूपसे लाखों गायोंके दान करनेसे जो फल प्राप्त करता है, वही फल उसे ग्यारहमुखी रुद्राक्ष धारण करनेसे शीघ्र ही २५ प्राप्त हो जाता है || २४-२५३ ॥ बारह मुखवाले रुद्राक्षको कानमें धारण करनेसे द्वादश आदित्य प्रसन्न हो जाते हैं; क्योंकि वे रुद्राक्ष २६ बारहों मुखपर विराजमान रहते हैं । अश्वमेध करनेसे जो फल मिलता है, वह फल केवल इसे धारण करनेमात्रसे मनुष्यको प्राप्त हो जाता है । उसे सींगवाले २७ जानवरों, व्याघ्र आदि हिंसक पशुओं तथा शस्त्रधारी शत्रुओंका भय नहीं होता । उसे शारीरिक तथा मानसिक कष्टका भी भय नहीं होता । उसे किसी २८ तरहका रोग नहीं होता तथा वह कहीं से भी किसी तरहके भयसे ग्रस्त न रहते हुए सदा सुख तथा ऐश्वर्यसे सम्पन्न रहता है । द्वादशमुखी रुद्राक्ष धारण २ ९ करनेवाला मनुष्य हाथी, घोड़े, मृग, बिल्ली, सर्प, चूहे, मेढक, गर्दभ, कुत्ते, सियार तथा अनेक प्रकारके जानवरोंको मारनेसे लगनेवाले पापसे मुक्त हो जाता ३० है; इसमें संशय नहीं है | २६ – ३०३ ॥ हे वत्स! तेरहमुखी रुद्राक्ष यदि प्राप्त हो जाय तो उसे कार्तिकेयके सदृश जानना चाहिये । वह सभी ३१ प्रकारकी कामनाओं, अर्थों तथा सिद्धियोंको देनेवाला है । उसके लिये रस - रसायन - सब कुछ सिद्ध हो जाता है तथा समस्त प्रकारके भोग्य - पदार्थ उसे प्राप्त ३२ हो जाते हैं, इसमें सन्देह नहीं करना चाहिये । हे

अ ० ५ ] एकादश

स्कन्ध ६६ ९ षडानन! अपने माता - पिता अथवा भाईका वध करनेवाला व्यक्ति भी उस रुद्राक्षको धारण करने मात्र से समस्त पापोंसे मुक्त हो जाता है ॥ ३१-३३३ ॥ हे पुत्र! यदि किसीको चौदह मुखवाला रुद्राक्ष मिल जाय और वह उसे निरन्तर अपने मस्तकपर धारण करे तो उसका शरीर साक्षात् शिवतुल्य हो जाता है ॥३४३ ॥

[ श्रीनारायण बोले- ] हे मुने! अधिक कहने तथा बार - बार वर्णन करनेसे क्या प्रयोजन? देवतालोग भी उसकी निरन्तर पूजा करते हैं और अन्तमें उसे परमगति मिलती है ॥ ३५३ ॥

[ शिवजी बोले- ] हे षडानन उत्तम द्विजोंको भक्तिपूर्वक एक रुद्राक्ष सिरपर धारण करना चाहिये । छब्बीस रुद्राक्षोंकी माला बनाकर उसे सिरपर, पचास रुद्राक्षकी माला हृदयपर, सोलह रुद्राक्षकी माला बाहु - वलयपर तथा बारह रुद्राक्षकी माला मणिबन्धपर धारण करना चाहिये । एक सौ आठ रुद्राक्षोंकी माला अथवा पचास रुद्राक्षोंकी माला अथवा सत्ताईस रुद्राक्षोंकी माला बनाकर उसे धारण करने अथवा उससे जप करनेसे अनन्त फल प्राप्त होता है ॥ ३६ – ३८३ ॥ हे षडानन! यदि कोई मनुष्य एक सौ आठ रुद्राक्षोंसे निर्मित माला धारण करता है, तो वह प्रतिक्षण अश्वमेध -- यज्ञ करनेका फल प्राप्त करता है और अपनी इक्कीस पीढ़ियोंका उद्धार करके अन्तमें शिवलोकमें प्रतिष्ठा प्राप्त करता है ॥ ३ ९ -४० ॥ इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्त्र्यां संहितायामेकादशस्कन्धे रुद्राक्षमाहात्म्यवर्णनं नाम चतुर्थोऽध्यायः ॥ ४ ॥

अथ पञ्चमोऽध्यायः जपमालाका स्वरूप तथा रुद्राक्ष - धारणका विधान ईश्वर उवाच ईश्वर बोले - हे षडानन! अब मैं जपमालाका लक्षणं जपमालायाः शृणु वक्ष्यामि षण्मुख । लक्षण बताऊँगा, उसे सुनो । रुद्राक्षके मुखको ब्रह्मा तथा बिन्दु ( ऊपरी भाग ) - को रुद्र कहा गया है I रुद्राक्षस्य मुखं ब्रह्मा बिन्दू रुद्र इतीरितः ॥ १ रुद्राक्षका पुच्छ ( नीचेका भाग ) विष्णुरूप है, यह विष्णुः पुच्छं भवेच्चैव भोगमोक्षफलप्रदम् । भोग तथा मोक्षका फल प्रदान करता है ॥ १३ ॥

६७० पञ्चविंशतिभिश्चाक्षैः पञ्चवक्त्रैः सकण्टकैः

कण्ठे मूर्ध्नि हृदि प्रान्ते कर्णे बाहुयुगेऽथवा । रुद्राक्षधारणं नित्यं भक्त्या परमया युतः ।

श्रीमद्देवीभागवत [ अ ०५ ॥ २ श्वेतवर्ण या रक्तवर्ण या मिश्रित वर्णवाले, छिद्रयुक्त, अखण्डित तथा काँटेदार पाँच मुखवाले पचीस रुद्राक्षोंसे गायकी पूँछके आकारकी एक ३ अक्षमाला बनानी चाहिये ॥ २-३ ॥ [ माला बनानेके लिये ] एक दानेका मुख दूसरे दानेके मुखसे संयोजित करते हुए एक दानेका पुच्छ ( नुकीला भाग ) दूसरे दानेके पुच्छसे जोड़ते जाना ४ चाहिये । सुमेरुका मुख ऊपरकी तरफ और नागपाश उसके ऊपर करना चाहिये ॥ ४ ॥

इस प्रकार गूँथी गयी मन्त्र - सिद्धिप्रदायिनी मालाको ५ पहले गन्धोदक और बादमें पंचगव्यसे विधिवत् प्रक्षालित करके तथा पुन: शिवाभिषिक्त जलसे स्नान करानेके पश्चात् इसमें मन्त्रोंका न्यास करना चाहिये । ६ शिवास्त्रमन्त्रसे स्पर्श करके कवच - मन्त्र ( हुम् ) -से अवगुंठन करना चाहिये ॥ ५-६ ॥ इसके बाद मूलमन्त्रसे पूर्ववत् न्यास करे तथा ७ गुरु आदिसे न्यास कराये । पुनः सद्योजात आदि मन्त्रोंसे एक सौ आठ बार उसपर जलसे प्रोक्षण करनेके पश्चात् मूलमन्त्रका उच्चारण करके उसे शुद्ध भूमिपर रखकर उसके ऊपर जगत् के परम कारण ८ साम्बसदाशिवका न्यास करना चाहिये ॥ ७-८ ॥ इस प्रकार प्रतिष्ठित की गयी माला समस्त कामनाओंका फल प्रदान करनेवाली होती है । जिस ९ देवताका जो मन्त्र सिद्ध करना हो, उसी मन्त्रसे उस मालाका पूजन करना चाहिये ॥ ९ ॥

जपमालाको मस्तकपर, गलेमें अथवा कानपर १० धारण करना चाहिये और संयतचित्त होकर रुद्राक्षमालासे ही जप करना चाहिये । परम श्रद्धासे युक्त होकर रुद्राक्षकी माला कण्ठमें, मस्तकपर, हृदयपर, पार्श्वभागमें, ११ कानमें तथा दोनों भुजाओं पर नित्य धारण करनी चाहिये ॥ १०- ०-११ ॥ रुद्राक्षके सम्बन्धमें अधिक कहने तथा बार - बार वर्णन करनेसे क्या लाभ? अतः नित्य रुद्राक्ष धारण १२ करना श्रेयस्कर है । विशेष करके स्नान, दान, जप, होम, बलिवैश्वदेव, देवपूजन, प्रायश्चित्त कर्म, श्राद्ध तथा दीक्षाके समय इसे अवश्य धारण करना १३ | चाहिये ॥ १२-१३ ॥

अ ०५ ] एकादश

स्कन्ध ६७१ रुद्राक्ष धारण न करके मोहपूर्वक कुछ भी वैदिक कृत्य सम्पन्न करनेवाला ब्राह्मण निश्चितरूपसे नरकमें पड़ता है ॥ १४ ॥

सुवर्ण अथवा मणिसे जटित रुद्राक्ष मस्तक, कण्ठ, यज्ञोपवीत अथवा हाथमें धारण करना चाहिये । अन्य व्यक्तिके द्वारा धारण किया हुआ रुद्राक्ष अपने लिये शुद्ध तथा कल्याणकारी नहीं होता है ॥१५ ॥

अपवित्र अवस्थामें रुद्राक्ष नहीं धारण करना चाहिये; सर्वदा पवित्र अवस्थामें ही इसे भक्तिपूर्वक धारण करना चाहिये । रुद्राक्षके वृक्षसे चली हुई वायुके सम्पर्कमें आकर उगे हुए तृण भी पुण्यलोकमें जाते हैं और वहाँसे पुनः वे इस लोकमें नहीं आते ॥ १६३ ॥

रुद्राक्ष धारण करनेवाला मनुष्य पाप करके भी सभी पापोंसे मुक्त हो जाता है - ऐसा जाबालोपनिषद्में कहा गया है । रुद्राक्षधारणसे पशु भी रुद्रत्वको प्राप्त हो जाते हैं; फिर मनुष्य होकर जो लोग रुद्राक्षकी माला धारण करते हैं, उनकी बात ही क्या! शिवभक्तोंको एक रुद्राक्ष सिरपर सर्वदा अवश्य धारण करना चाहिये, इससे उनके सभी दुःखोंका नाश हो जाता है तथा सभी पापोंकी समाप्ति हो जाती है । जो लोग परमात्मा शिवके नामोंका उच्चारण करते हैं तथा जो रुद्राक्षसे अलंकृत रहते हैं, वे ही भगवान्‌के श्रेष्ठ भक्त होते हैं । अपने समस्त कल्याणकी कामना करनेवाले मनुष्यको कर्णपाशमें, शिखामें, कण्ठमें, हाथमें तथा उदरपर रुद्राक्ष धारण करना चाहिये ॥ १७–२१३ ॥ ब्रह्मा, विष्णु, महेश, उनकी विभूतियाँ तथा सभी देवता भक्तिपूर्वक अवश्य ही रुद्राक्ष धारण करते हैं । गोत्रप्रवर्तक ऋषिगण, सभीके कूटस्थ मूल पुरुष, उनके वंशज तथा शुद्ध आत्मावाले श्रौतधर्मावलम्बी लोग भी रुद्राक्ष अवश्य धारण करते हैं ॥ २२ –२४ ॥ यदि आरम्भमें साक्षात् वेद- प्रतिपादित तथा मुक्तिदायक रुद्राक्षको धारण करनेमें श्रद्धा न उत्पन्न हो, तो भी अनेक जन्मोंके बाद भगवान् शिवके अनुग्रहसे रुद्राक्ष धारण करनेके प्रति स्वाभाविक रूपसे इच्छा उत्पन्न हो जाती है । जाबालशाखाके सभी मुनिलोग अत्यन्त आदरपूर्वक रुद्राक्षके माहात्म्यका