मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 341–350

aai अध्याय | २०१ न नामग्रहणादेव तस्य वारि प्रसीदति ॥ ६७ ॥

इस देह से निकलना, फिर गर्भ में उत्पत्ति और लाखों योनियों मैं इस जीवात्मा का जाना, ये सब अपने कर्मफल हैं । अधर्म से दुःख में पढ़ना और धर्म से अक्षय सुख -मोक्ष मिलना-इसका विचार करे । योग से परमात्मा की सूक्ष्मता का ध्यान करे । और उत्तम प्रथम योनियों में शुभाशुभ फलभोगार्थ जीवों की उत्पत्ति का विचार करे । श्राश्रम के विरुद्ध कोई दोष भी लगे, तोभी जीवों पर समभाव रखकर, धर्माचरण करता रहे । क्योंकि दण्ड- कम-एडलु चिह्न धारण करना ही धर्माचरण नहीं कहलाता । निर्मली के फल का नाम लेने से ही जल निर्मल नहीं होता, उसको जल मैं छोड़ने से होता है । ऐसेही श्राश्रमचिह्न धारण से फल नहीं होता किन्तु श्राचरण से होता है ॥ ६३-६७ ॥

प्राणायामा ब्राह्मणस्य त्रयोऽपि विधिवत्कृताः व्याहृतिप्रणवैर्युक्ता विज्ञेयं परमं तपः ॥ ७० ॥

को बचाकर पैर रखनादिनचाहिएया रात। मेंचाहे, संन्यासीशरीर कोको दुःखभूमि करतामेंभी जीवोंमिलेहै, ।उसजो यतिपाप चलताके ना- फिरता नजान में, जीवों की हिंसाकरना चाहिए । यदि ब्राह्मण शार्थ स्नान करके छ प्राणायाम तीन भी प्राणायाम करे तो भी, प्रणव और व्याहृति से विधिपूर्वक॥ ६८-७० ॥ उसको परम तप मानना चाहिए । दन्ते मायमानानां धातूनां हि यथा भलाः

जैसे सुवर्ण श्रादि धातुओं का मैल अग्नि में धौंकने से जल जाता है वैसेही प्राणयास से इन्द्रियों के दोष जलजाते हैं । प्राणाः याम से दोपों को, ब्रह्म में मनकी धारणा से पाप को, इन्द्रियसंयम से विषयों को और ध्यान से काम, क्रोध, मोहआदि को जलावे । इस जीव की ऊंची, नीची योनियों में जन्मप्राप्ति का ध्यान योग से विचार करे, क्योंकि, जीवगति लब को ज्ञात नहीं होती । ब्रह्म साक्षात्कार करनेवाला पुरुष कर्मबन्धन में नहीं बँधा और जो उससे रहितहै वह जन्म-मरण के बन्धन में पढ़ताहै ॥ ७१-७४ ॥ अहिंसयेन्द्रियासद्वैवैदिकैश्चैव कर्मभिः । • तपसश्चरणैश्चोग्रैः साधयन्तीह तत्पदम् ॥ ७५ ॥

छठवां अध्याय । २०३ श्रहिंसा, इन्द्रियनिग्रह, वैदिक कर्मानुष्ठान, व्रत आदि उग्र तप से इस लोक में ब्रह्मपद का साधन होता है । यह शरीर हड्डी रूप खंभा में स्नायुरूप डोरियों से बँधा मांस और रुधिर रूप गारा से लिपा चमड़ा से मढ़ा, मल-मूत्र और दुर्गन्धि से पूर्ण है । बुढ़ापा शोक, रोग, दुःख का घर है, रजोगुणी है, अनित्य है, पांच महाभूतों का निवासस्थान है, इससे ममता छोड़नी वा-हिए । जैसे नदीतट को वृक्ष छोड़ देता है, पक्षी वृक्ष को छोड़ देता है, वैसे संन्यासी इस देह की ममता छोड़ देवे तो कठिन संसारी ग्राह से छूट जाता है ॥ ७५–७८ ॥

और श्रप्रियों ब्रह्मज्ञानी पुरुष अपने प्रिय पुरुषोंसेकेसनातनऊपर पुण्यब्रह्मपद को प्राप्त के ऊपर पाप त्यागकर, ध्यानयोग निःस्पृह होजाता है, तब इस होतालोक मेंहै सुख। जबपातासंन्यासीहै औरसबमरणकोभांतिछोड़करके बाद दुःखमोक्षसुखसुख कोसे मुक्तपाताहोकरहै,।इस रीति से धीरे धीरे संग जो धन, पुत्र आदि की समता परमात्मा के ध्यान ब्रह्म में ही स्थित होजाता है । यह से ही होसकताका त्याग कहा है, वह सब का ज्ञान नहीं है वह ध्यानादि कर्मों है । जिसको आत्मा के स्वरूप ॥ का फल नहीं पाता है ॥ ७६-८२

३०४ मनुस्मृति । अधियज्ञं ब्रह्म जपेदाधिदैविकमेव च ।. आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् ॥८३॥

यश, देवता और श्रात्मा के विषय में जो वेदमन्त्र हैं और के दान्त ( ब्रह्मज्ञान ) प्रतिपादक जो मन्त्र हैं उनका सदा पाठ और जप विचार करे | यह वेद ज्ञानी, श्रज्ञानी और स्वर्ग, मोक्ष की इच्छावालों का भी शरण है अर्थात् वेद ही सर्वस्व है । इस क्रम से जो द्विज संन्यास धारण करता है, वह सब पापों से छूटकर, ब्रह्मभाव में लीन होजाता है । इस प्रकार, यह धर्म जितेन्द्रिय यतियों का कहा गया है अब वेद संन्यासी, अर्थात् जो चिह्न धारण गृहत्याग न करके ज्ञान सेही संन्यासी है उनका कमर्थमि सुनो ॥ ८३-८६ ॥

छठवां अध्याय । २०५

ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ और यति ये चार अलग अलग श्राश्रम गृहस्थ से उत्पन्न हैं । ये चारों श्राश्रम नियम से सेवित हो तो उत्तमगति देनेवाले हैं । इन सबश्राश्रमों में वेद और स्मृतियों के अनुसार गृहस्थाश्रम श्रेष्ठ कहा गया है । क्योंकि यह तीनों का पा लन करता है । जैसे सब नदी और नद समुद्र में जाकर ठहरते हैं, वैसे सच श्रश्रमी गृहस्थ में श्राश्रम रखते हैं ॥ ८७-६० ॥

ब्रह्मचारी श्रादि चारों श्राश्रमवाले द्विजों को दशलक्षणवाले धर्म का सेवन यज्ञ से करना चाहिए । उनके लक्षण इस प्रकार हैं- १-धैर्य, २-क्षमा, ३-दम -मनको रोकना, ४-अस्तेय -चोरी न करना, ५- शोध- बाहर भीतरसे शुद्ध, ६-इन्द्रिय -निग्रह, ७-धी-न शास्त्रज्ञान, ८- विद्या-ब्रह्मविद्या, सत्य, १० - क्रोध-कोध अनु करना । जो विप्र धर्म के दशलक्षणों को पढ़तेहैं हैं॥ और६१-६३उसके॥ सार आचरण करते हैं, वे परमगति को पाते

·संन्यस्य सर्वकर्माणि कर्मदोषानपानुदन् ।

इति मानवे धर्मशास्त्रे भृगुप्रोक्तायां संहितायां षष्टोऽध्यायः ॥ ऋषि, देव और पितरों के ऋण से मुक्त होकर, दशलक्षण धर्म का सेवन करता हुआ द्विज वेदान्त को सुनकर संन्यास धारण करे । सव अग्निहोत्रादि कर्मों को छोड़कर, पापों का प्राणायाम से नाश करके, जितेन्द्रिय होकर वेद का अध्ययन करे के दिये भोजन, वस्त्रादि का सुख से उपभोग करे । इस प्रकार सब कर्मों को छोड़कर, केवल श्रात्मसाक्षात्कार में तत्पर रहकर, संन्यास धारण करने से ब्रह्मपद को पहुँचता है । यह पवित्र, और परलोक मैं अक्षय फल देनेवाला ब्राह्मण काचारों प्रकार

छठवां अध्याय पूरा हुआ ।

अथ सप्तमोऽध्यायः । राजधर्मान्प्रवक्ष्यामि यथावृत्तो भवेन्नरः संभवश्च यथा तस्य सिद्धिश्च परमा यथा ॥ १ ॥

सातवां अध्याय । राजधर्म | जैसा राजा का श्राचरण होनापरमचाहिएसिद्धि, जैसेप्राप्तउसकीहोतीउत्पत्तिहै वह", हुईसबहैकहाऔरजाताजिसहैप्रकार। उपनयनउसकोसंस्कारवाले क्षत्रिय राजा को न्याया

III मनुस्मृति | राजा ' नुसार इस जगत् की रक्षा करनीचाहिए । इस जगत् में जबने जगत् नहीं था और प्रजा भय से व्याकुल होने लगी, तब परमात्मा की रक्षा के लिए राजा को उत्पन्न किया । इन्द्र, वायु, यम, सूर्य,.. अग्नि, वरुण, चन्द्रमा और कुबेर इन आठ लोकपालों के सनातन श्रंश को लेकर परमात्मा ने राजा बनाया है । इन लोकपालों की मात्रा से राजा बनाया गया है, इसलिए वह अपने तेज से सब प्रा गियों को दबा देता है । राजा को जो देखता है उसके आँख और मन पर सूर्य का सा प्रभाव पड़ता है, इसलिए सामने होकर कोई.. राजा को देख नहीं सकता । राजा अपने प्रभाव में अग्नि, सूर्य, चन्द्रमा, यम, कुबेर, वरुण और इन्द्र के समान है ॥ १-७ ॥

. राजा बालक हो तो भी यह मनुष्य है ऐसा मानकर उसका अपमान न करे । क्योंकि यह मनुष्य रूप में बड़ाभारी देवता स्थित है | अग्नि एकही मनुष्य को उसकी असावधानी से जलाता है, पर राजारूप अग्नि कुचाल से कुल, धन और पशु सहित भस्म कर देता है । राजा देश, काल, कार्य और शक्ति को

| सातवां अध्याय २०६ ठीक ठीक विचार कर, अपने राजधर्म्म की सिद्धिं के लिए अनेक रूप कभी क्षमा, कभी कोप, कभी मित्रता इत्यादि धारण करता है । जिसकी प्रसन्नता में लक्ष्मी, पराक्रम में जय और क्रोध में मृत्यु का वास है, वह राजा सर्वतेजोमय है । उसके साथ अज्ञान से जो द्वेष करता है, वह निःसंदेह नष्ट होजाता है । क्योंकि उसके नाश का विचार शीघ्रही राजा मन में करता है ॥ ८०१२ ॥

इसलिए राजा अपने अनुकूल मित्र और शत्रु के लिए जिस धर्म क़ानून का स्थापन करे उसको कभी न तोड़ना चाहिए । प्रजापति ने राजा के लिए सब प्राणियों की रक्षा करनेवाले, ब्रह्मतेजमय, धर्मरूप और अपने पुत्ररूप दण्ड को पहले ही से पैदा किया है । दण्ड के भय से चराचर सब प्राणी अपने भोग को प्राप्त होते हैं और धर्म से विचलित नहीं होते ॥ १३-१५ ॥

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२१० मनुस्मृति ।

देश, काल, शक्ति और विद्या का विचार करके यथायोग्य अप राधियों को दण्ड देवे । वह दण्ड ही राजा है, पुरुष है, वही राज्य को नियम में रखनेवाला है, शासक है और वही चारों श्र का प्रतिभू-जामिन है । दण्ड सम्पूर्ण प्रजा का शांसन करता है. दण्ड ही रक्षा करता है, सोते हुए दण्ड ही जांगता है, विद्वान् लोग दण्ड को ही धर्म मानते हैं । उस दण्ड का विचारपूर्वक प्रयोग होने से वह सब प्रजा प्रसन्न करता है और श्रविचार से, सब तरह से नाशकारक होता है । यदि राजा निरालस होकर. अपराधियों को दण्ड न दे तो काँटे में मछलियों की भांति बल- वान्लोग निर्बलों को भून डाल ॥ १६–२० ॥

राजा दण्ड न करे तो कौत्रा पुरोडाश खा जायँ, कुत्ता यश चलि चाट जायें, कोई किसी का स्वामी न हो सके और ऊंची नीची चातों का विचार भ्रष्ट जाय । पवित्र मन का सर्व दुर्लभवैभव कोहै ।भागसब संकतेलोग हैंदण्डही। देव, दानवसे सन्मार्ग, गन्धर्कमें, रहतेराक्षसहैं, औरपक्षी जगतऔरपुरुष-सर्प