भरत नाट्यशास्त्र - प्रदीप हिन्दी भाष्य १ — पृष्ठ 141–150

३० नाट्यशास्त्रम् और यही नाट्य श्रुति, स्मृति, सदाचार तथा शेष ( बचे हुए ) अर्थों की कल्पना करने वाला तथा लोकरंजनकारी होगा ॥ १२३ ॥

रंग तथा रंग देवताओं का पूजा -

इसके उपरान्त ब्रह्माजी सभी देवताओं से बोले - आप आज इस नाट्यमण्डप में विधिवत् यज्ञ कीजिये ॥ १२४ ॥

मन्त्र तथा औषधि आदि के, बलि ' प्रदान के तथा साथ इस यज्ञ का अनुष्ठान करना चाहिये तथा भक्ष्य पेय पदार्थों से बलि दी जाए ॥ १२५ ॥

होम आदि के , भोज्य तथा ॥ यही पूजा भविष्य में नाटक के आरंभ के समय मृत्युलोक में आप लोग प्राप्त करेंगे । रंगपूजन किये बिना प्रेक्षा ( खेल, नाटक ) का आरंभ नहीं करना चाहिये ॥ १२६ ॥

१. बलि = पूजन तथा उसमें अर्पित की जाने वाली सामग्री । २. भोज्य का अर्थ है खाने के वे पदार्थ जो कड़े हों तथा भक्ष्य का अर्थ है कोमल पदार्थ । ( खरविशदम् अभ्यवहार्यं भक्ष्यम्, खरभ्रष्टमत्स्यादिविशदं मोदकादि भोज्यम् अभि ० गु ० ) १. नाट्यविधि ग ० । १२. जय भक्ष्यंश्व - घ ० । ३. प्रेक्षा प्रवर्तते ग ० । ४. तस्य तन्निष्फलं ज्ञानं ग ० ।

प्रथमोऽध्यायः ३१ जो बिना रंग पूजन किये ही ' प्रेक्षा ' का प्रारंभ करेगा उसका ज्ञान निष्फल होगा तथा वह पशुयोनि को भी प्राप्त करेगा ॥ १२७ ॥

रंग देवताओं का यह पूजन वैदिकयज्ञ के समान है, अतएव ' नाट्य ' की संयोजना करने वालों, नाट्याचार्य ( या अर्थपति आदि ) को यह पूजन प्रयत्नपूर्वक करना चाहिए ॥ १२८ ॥

नर्तकोऽर्थपतिर्वापि यः पूजान्न करिष्यति न कारयिष्यत्यन्यैर्वा प्राप्नोत्यपचयन्तु सः जो नट या उसका सहायक राजा या आश्रयदाता ( जो भी हो ) रंग की पूजा ( का विधान ) नहीं करेगा से पूजन नहीं करवाएगा तो वह अवनति ( पतन, करेगा ॥ १२ ९ ॥

श्रेष्ठी ( अर्थपति ' ) या दूसरे व्यक्तियों हानि ) को प्राप्त

जो व्यक्ति विधिविधान तथा शास्त्रों के अनुसार रंग देवताओं की १. प्राचीनकाल में ये अर्थपति धन द्वारा अभिनेताओं के तथा रंगमंच के निर्माण, नाट्यप्रदर्शन आदि में सहायता किया करते थे ( प्राचीन काल में -व्यवसाय की दृष्टि से श्रेष्ठिजन के नाट्यप्रदर्शन में प्रवृत्त होने का विवरण कम मिलता है ) । अर्थपति नाट्यमण्डलियों की उपलब्धि का प्रयत्न तथा उनके द्वारा प्रस्तुत नाट्यप्रदर्शन में पर्याप्त अर्थव्यय करते थे । १. रङ्गपूजनम् - ग ० । २. कारयिष्यति वा चैव - ग ० । ३. प्राप्स्यत्यपचयं घ ० । ४. यथा दृष्टं - क ० ।

३२ नाट्यशास्त्रम् अर्चना करेगा वह शुभ अर्थों की ( धन, वस्तु आदि इष्ट पदार्थों की ) तथा स्वर्ग की प्राप्ति भी करेगा ॥ १३० ॥

इति भारतीये नाट्यशास्त्रे नाट्योत्पत्तिर्नाम प्रथमोध्यायः । ब्रह्माजी ने इस प्रकार कह कर मुझे तथा देवताओं को इसी विधान तथा प्रकारों से रंग की पूजा करने को प्रेरित किया ॥ १३१ ॥

भरत मुनि प्रणीत नाट्यशास्त्र की प्रदीप व्याख्या का ‘ नाट्योत्पत्ति ' नामक प्रथम अध्याय सम्पूर्ण ॥ १ ॥

०६ १. एवं भवत्विति प्राह - ग ० ।

BES TREATIS 30 I

( FRONT ELEVATION ) सम्मुख दृश्य विकृष्ट प्रेक्षागृह ] पश्चिम नेपथ्य गृह पुरुष स्त्री पात्र पात्र कक्ष कक्ष रंगशीर्ष ८२२ रंगपीठ ( रंगमंच ) म. म.बा. ८४१६ दक्षिण प्रेक्षागार प्रेक्षागार रंगपीठ CCROSS SECTION ) पृष्ठ दृश्य प्रेक्षाधार चतुरस्र प्रेक्षागृह या + उत्तर रंग शीर्ष [ म. वा. रंगपीठ म. वा. प्रेक्षागार भरत भगव ( SIDE ELEVATION ) अथ पार्श्व दृश्य भवि रंग- रंग नेपथ्य मीठ शीर्ष ( LONG SECTION आभ्यन्तर दृश्य ) भरतम मंच ' पर हो उस रंगपीठ की जाए त का पूजन वि इहा तरंगम क्योंकि ' नाट्यगृह ' की कृपा कर निया नाट्यगृह रंगशीर्ष रंगपीठ लक्ष पूर्व ४८ ' प्राचीन भारतीय त्र्यस्त्र प्रेक्षागृह प्रेक्षागृह १. इस है । क्रिया का बोधक ह शब्द का ' नरैः ' शब्द १. प्रत ३ ना ०

अथ द्वितीयोऽध्यायः प्रेक्षागृह के विषय में मुनियों का प्रश्न

भरत मुनि के वचनों को सुन पुनः मुनिगण बोले -भगवन्! हम ' रंग मंच ' पर होने वाले पूजन आदि का विधान सुनना चाहते हैं । अथवा उस रंगपीठ की भविष्य में मनुष्यों द्वारा किस प्रकार रचना ( क्रियाएँ ' ) की जाए तथा इसके लक्षण, आकार, परिमाण तथा अधिकारी देवताओं का पूजन विधान क्या होगा इसे भी बतलाइये ॥ १-२ ॥

क्योंकि नाट्य का प्रारम्भिक तत्त्व रंगमंच है अतएव आप सर्वप्रथम ' नाट्यगृह ' के लक्षण ( आकार, परिमाण, स्वरूप आदि ) ही बतलाने की कृपा करें ॥ ३ ॥

नाट्यगृह प्रकार

१. इस कारिका में क्रिया तथा यजन शब्दों के क्रमशः रखने का विशेष हेतु है । क्रिया शब्द ' नाट्यमंडप ' की रचना तथा लक्षण शब्द उसके विशेष आकार का बोधक है । भूतकाल के व्यक्तियों को बतलाना व्यर्थ है अतएव ' भविष्यद्भः ' शब्द का तथा देवगण के लिये संकल्पमात्र से सब कार्य सिद्ध हो जाने के कारण, ' नरः ' शब्द का प्रयोग किया गया है । १. प्रत्यूचुः ग ० । २. कीर्तितो नाट्यमण्डपः च ० । ३ ना ० शा ० प्र ०

३४ नाट्यशास्त्रम् मुनिगण की बात सुन भरत मुनि बोले - पहिले आप ' नाट्यगृह ' का लक्षण ( आकार आदि ) तथा पूजन - विधान ( दोनों ) सुनिये ॥ दिव्यानां मानसी सृष्टिर्गृहेषूपवनेषु च ।

विकृष्टश्चतुरश्रश्च यश्चैव तु मण्डपः । तेषां त्रीणि प्रमाणानि ज्येष्ठं मध्यं तथाऽवरम् । ८ देवताओं ' को गृह तथा उपवन निर्माण में मानसी ४ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥ शक्ति प्राप्त है ( अर्थात् देवगण अपने इच्छानुसार गृह तथा उपवन का निर्माण ( मन के द्वारा ही ) कर लेते हैं अतः उनके लिए निर्माण विधि आवश्यक नहीं है ) किन्तु मनुष्यों के लिये तो सभी शास्त्र के नियमों से युक्त होकर ही सम्पन्न होने वाले कार्य हुआ करते हैं ( इसलिये मनुष्यों को तो लक्षणानुसार ही नाट्यगृह का निर्माण करना चाहिये ) । ( अतएव ) अब आप नाट्यगृह के स्थान, उसका निर्माण - प्रकार प्रमाण आदि ) तथा पूजन - विधान को — जो कि प्रयत्नपूर्वक करना चाहिये - सुनिये । १. यह श्लोक आगे भी आया है तथा वहीं अधिक उपयुक्त प्रतीत होता है । इससे यह भी सूचित होता है कि नाट्य गृहों की अधिक आवश्यकता मनुष्यों के लिये ही है, देवगण के लिये नहीं और इनका स्वरूप बतलाना भी इसी कारण आवश्यक है । १. देवानां ख ० । २. च वास्तुषु ग ० । ३. प्रेक्षागृहाणान्तु — ग ० । शाह 8

द्वितीयोऽध्यायः ३५ बुद्धिमान विश्वकर्मा ने ' नाट्यगृह ' के विषय में विचार कर उसके शास्त्रानुसार तीन प्रकार बतलाए हैं जिनके नाम हैं ( १ ) विकृष्ट, ( २ ) चतुरस्र तथा ( ३ ) त्र्यत्र । इनके माप ( परिमाण होते हैं - ( १ ) ज्येष्ठ ( बड़ा ), ( २ ) मध्य ( मझला ) सबसे छोटा ॥ ५-८ ॥ प्रमाणमेषां निर्दिष्टं हस्तदण्डसमाश्रयम् शतं चाष्टौ चतुःषष्टिर्हस्ता ' द्वात्रिंशदेव च ॥ अष्टाधिकं शतं ज्येष्ठं चतुःषष्टिस्तु मध्यमम् कनीयस्तु तथा वेश्म हस्ता ' द्वात्रिंशदिष्यते ॥ देवानां तु भवेज्ज्येष्ठं नृपाणां मध्यमं भवेत् शेषाणां प्रकृतीनां तु कनीयः संविधीयते ) तीन प्रकार के तथा ( ३ ) अवर

इन नाट्यगृहों का परिमाण हाथ ' तथा दण्ड के आधार पर निश्चित किया जाता है । इनके माप हैं इक सौ आठ, चौसठ तथा बत्तीस हाथ की एक भुजा । एक सौ आठ हाथ वाला प्रेक्षागृह ज्येष्ठ, चौसठ हाथ वाला मध्य तथा बत्तीस हाथ वाला कनिष्ठ होता है । देवताओं का नाट्यगृह, २ १. हस्त और दण्ड के लक्षण इसी अध्याय ( २।१६।१ ९ ) में हैं । २. कुछ लोगों का मत है कि विकृष्ट, चतुरस्र तथा त्र्यस्त्र ही क्रमशः ज्येष्ठ, १. द्वात्रिंशच्चेति निश्चितम् ग ० । २. द्वात्रिंशत्करमिष्यते ग ० । ३. भवनं ज्येष्ठ ४. प्रेक्षागृहाणां सर्वेषामित्यारभ्य नाट्यवेदप्रयोक्तृभि-रित्यन्तं पद्यत्रयं ग ० पुस्तके नास्ति ।

३६ नाट्यशास्त्रम् ज्येष्ठ, राजाओं का मध्यम तथा शेष सामान्य प्रजाजन के लिए अवर नाट्यगृह का संविधान किया जाना चाहिए । इन सभी प्रेक्षागृहों में मध्यम परिमाण का प्रेक्षागृह प्रशस्त होता है क्योंकि उसमें पाठ्य तथा गीत को सुखपूर्वक सुना जा सकता है । इस प्रकार प्रेक्षागृहों के विकृष्ट, चतुरस्र तथा व्यस्र नामक ये तीन प्रकार बतलाये गये ॥ ९ -१३ ॥ मध्यम तथा अवर होते हैं । अन्य लोगों का कहना है कि प्रत्येक के तीन तीन भेद होते हैं और इस प्रकार नौ भेंद होंगे । अभिनवगुप्ताचार्य ने भी इसी व्यवस्था को उचित माना है । ( एतान्येव त्रीणि ज्येष्ठादीनि इति केचित्, अन्ये तु प्रत्येकं त्रित्वमिति नवैतेऽत्र भेदा इत्याहुः, एतदेव युक्तम् - अ ० भा ० Vol. I. पृ ० ४६ ) इसके हस्त तथा दण्ड के अनुसार भेदों की कल्पना कर लेने पर १८ भेद हो जाते हैं । ये निम्न प्रकार से बनते हैं । यथा: -( १ ) हस्तप्रमाण ज्येष्ठ ( २ ) हस्तप्रमाण ज्येष्ठ चतुरस्र ( ३ ) हस्त-प्रमाण ज्येष्ठ त्र्यत्र ( ४ ) हस्तप्रमाण मध्य विकृष्ट ( ५ ) हस्तप्रमाण मध्य चतुरस्र ( ६ ) हस्तप्रमाण मध्य त्र्यत्र ( ७ ) हस्तप्रमाण अवर विकृष्ट ( ८ ) हस्तप्रमाण अवर चतुरस्र ( हस्तप्रमाण अवर त्र्यत्र । ( १ ) दण्डप्रमण ज्येष्ठ विकृष्ट ( २ ) दण्डप्रमाण ज्येष्ठ चतुरस्र ( ३ ) दण्ड-प्रमाण ज्येष्ठ त्र्यत्र ( ४ ) दण्डप्रमाण मध्य विकृष्ट ( ५ ) दण्डप्रमाण मध्य चतुरस्र ( ६ ) दण्डप्रमाण मध्य त्र्यत्र ( ७ ) दण्डप्रमाण अवर विकृष्ट ( ८ ) दण्ड-प्रमाण अवर चतुरस्र ( 8 ) दण्डप्रमाण अवर त्र्यत्र । इन सभी नाट्यगृहों में मध्यम नाट्यगृह श्रेष्ठ होता है । इसका कारण है अभिनय की स्वाभिकता की रक्षा । अभिनवगुप्ताचार्य ने बतलाया है कि देवता, भूपति तथा प्रजा का जो यहाँ वर्णन किया है वे पात्र रूप में हैं, प्रेक्षक रूप में नहीं । पर प्रेक्षक के रूप में भी उन्हें यहाँ मानना उचित है क्योंकि ये नाट्य-गृह उन्हें प्रेक्षक मान कर तथा उनकी सुविधाओं को ध्यान में रखते हुए बनाए गए हैं । यूनान के बड़े मंचों में जो असुविधाएँ होती थीं वे इन मंत्रों में कदा-चित् नहीं हो पाती थीं, यह सहज ही अनुमान भी किया जा सकता है ।

द्वितीयोऽध्यायः ३७ नाट्यगृह के तीन परिमाण ( माप )

यत्र सबसे छोटा और चतुरस्र मध्यम आकारवाला होता है तथा नाट्य वेद के विज्ञाता एवं प्रयोक्ताजन ' विकृष्ट ' ( ज्येष्ठ आकार वाला समझें ॥ १४ ॥

विश्वकर्मा ने ( सभी प्रकार के ) इन प्रेक्षागृहों के ) को सबसे बड़े १५ ॥ १६ ॥ १७ ॥ १८ ॥ १ ९ ॥ जो लक्षण तथा प्रमाण ' निर्दिष्ट किए हैं इन्हें भी अब आप जानिये । अणु, रज, बाल, लीख १. यहाँ जो माप तौल का प्रमाण बतलाया गया है वही ( प्रायः ) प्राचीन काल में प्रचलित था । कौटिल्य के अर्थशास्त्र में भी यही प्रमाण मिलता है । ( द्रव्य - अ ० शा ० २।१० ) पाणिनि की अष्टाध्यायी में भी इसी प्रकार का मापतौल का प्रमाण बतलाया गया है । द्रष्टव्य -डॉ ० वासुदेवशरण अग्रवाल, पाणिनिकालीन भारतवर्ष ( अष्टाध्यायी ५।४।८६ पर ) १. यवः प्रोक्तः — ग ० ।