वाल्मीकि रामायण — खण्ड १ — पृष्ठ 801–810

किष्किन्धाकाण्डे षोडशः सर्गः ७८ ९ लँगोटको मजबूतीके साथ कसकर पराक्रमी । वाली प्रहारका अवसर देखता हुआ मुक्का तानकर सुग्रीवकी ओर चला ॥ १७ ॥

सुग्रीव भी सुवर्णमालाधारी वालीके उद्देश्यसे बँधा हुआ मुक्का ताने बड़े आवेशके साथ उसकी ओर बढ़े ॥

युद्धकलाके पण्डित महावेगशाली सुग्रीवको अपनी ओर आते देख वालीकी आँखें क्रोधसे लाल हो गयीं और वह इस प्रकार बोला – ॥ १ ९ ॥

' सुग्रीव! देख ले । यह बड़ा भारी मुक्का खूब कसकर बँधा हुआ है । इसमें सारी अङ्गुलियाँ सुनियन्त्रितरूपसे परस्पर सटी हुई हैं । मेरे द्वारा वेगपूर्वक चलाया हुआ यह मुक्का तेरे प्राण लेकर ही जायगा ' ॥ २० ॥

वालीके ऐसा कहनेपर सुग्रीव क्रोधपूर्वक उससे बोले – ' मेरा यह मुक्का भी तेरे प्राण लेनेके लिये तेरे मस्तकपर गिरे ' ॥ २१ ॥

इतनेहीमें वालीने वेगपूर्वक आक्रमण करके सुग्रीवपर मुक्केका प्रहार किया । उस चोटसे घायल एवं कुपित हुए सुग्रीव झरनोंसे युक्त पर्वतकी भाँति मुँहसे रक्त वमन करने लगे ॥ २२ ॥

तत्पश्चात् सुग्रीवने भी निःशङ्क होकर बलपूर्वक एक सालवृक्षको उखाड़ लिया और उसे वालीके शरीरपर दे मारा, मानो इन्द्रने किसी विशाल पर्वतपर वज्रका प्रहार किया हो ॥ २३ ॥

उस वृक्षकी चोटसे वालीके शरीरमें घाव हो गया । उस आघातसे विह्वल हुआ वाली व्यापारियोंके समूहके चढ़नेसे भारी भारकै द्वारा दबकर समुद्रमें डगमगाती हुई नौकाके समान काँपने लगा ॥ २४ ॥

उन दोनों भाइयोंका बल और पराक्रम भयंकर था । दोनोंके ही वेग गरुड़के समान थे । वे दोनों भयंकर रूप धारण करके बड़े जोरसे जूझ रहे थे और पूर्णिमाके आकाशमें चन्द्रमा और सूर्यके समान दिखायी देते थे ॥

सूर्यपुत्रो महावीर्यः सुग्रीवः परिहीयत । वे शत्रुसूदन वीर अपने विपक्षीको मार डालनेकी इच्छासे एक - दूसरेकी दुर्बलता ढूँढ़ रहे थे; परंतु उस युद्धमें बल - विक्रमसम्पन्न वाली बढ़ने लगा और महापराक्रमी सूर्यपुत्र सुग्रीवकी शक्ति क्षीण होने लगी ॥ वालिना भग्नदर्पस्तु सुग्रीवो मन्दविक्रमः ॥ २७ ॥

वालिनं प्रति सामर्षो दर्शयामास राघवम् । वालीने सुग्रीवका घमण्ड चूर्ण कर दिया । उनका पराक्रम मन्द पड़ने लगा । तब वालीके प्रति अमर्षमें भरे हुए सुग्रीवने श्रीरामचन्द्रजीको अपनी अवस्थाका लक्ष्य कराया ॥ २७३ ॥

वृक्षैः सशाखैः शिखरैर्वज्रकोटिनिभैर्नखैः ॥ २८ ॥

इसके बाद डालियोंसहित वृक्षों, पर्वतके शिखरों, वज्रके समान भयंकर नखों, मुक्कों, घुटनों, लातों और हाथोंकी मारसे उन दोनोंमें इन्द्र और वृत्रासुरकी भाँति भयंकर संग्राम होने लगा ॥ २ ९ ॥

वे दोनों वनचारी वानर लहूलुहान होकर लड़ रहे थे और दो बादलोंकी तरह अत्यन्त भयंकर गर्जना करते हुए एक - दूसरेको डाँट रहे थे ॥३० ॥

श्रीरघुनाथजीने देखा, वानरराज सुग्रीव कमजोर पड़ रहे हैं और बारंबार इधर - उधर दृष्टि दौड़ा रहे हैं ॥ ३१ ॥

| वानरराजको पीड़ित देख महातेजस्वी श्रीरामने । वालीके वधकी इच्छासे अपने बाणपर दृष्टिपात किया ॥

७ ९ ० श्रीमद्वाल्मीकीयरामायणे

उन्होंने अपने धनुषपर विषधर सर्पके समान भयंकर बाण रखा और उसे जोरसे खींचा, मानो यमराजने कालचक्र उठा लिया हो ॥ ३३ ॥

उसकी प्रत्यञ्चाकी टङ्कारध्वनिसे भयभीत हो बड़े-बड़े पक्षी और मृग भाग खड़े हुए । वे प्रलयकालके समय मोहित हुए जीवोंके समान किंकर्तव्यविमूढ़ हो गये ॥ ३४ ॥

श्रीरघुनाथजीने वज्रकी भाँति गड़गड़ाहट और प्रज्वलित अशनिकी भाँति प्रकाश पैदा करनेवाला वह महान् बाण छोड़ दिया तथा उसके द्वारा वालीके वक्षःस्थलपर चोट पहुँचायी ॥ ३५ ॥

उस बाणसे वेगपूर्वक आहत हो महातेजस्वी पराक्रमी वानरराज वाली तत्काल पृथ्वीपर गिर पड़ा ॥ ३६ ॥

इन्द्रध्वज इवोद्भूतः पौर्णमास्यां महीतले ।

आश्विनकी पूर्णिमाके दिन इन्द्रध्वजोत्सवके अन्तमें ऊपर फेंका गया इन्द्रध्वज जैसे पृथ्वीपर गिर पड़ता है, उसी प्रकार वाली ग्रीष्मऋतुके अन्तमें श्रीहीन, अचेत और आँसुओंसे गद्गदकण्ठ हो धराशायी हो गया और धीरे - धीरे आर्तनाद करने लगा ॥ ३७ ॥

नरोत्तमः कालयुगान्तकोपमं शरोत्तमं काञ्चनरूप्यभूषितम् । ससर्ज तममित्रमर्दनं सधूममग्निं मुखतो यथा हरः ॥ ३८ ॥

श्रीरामका वह उत्तम बाण युगान्तकालके समान भयंकर तथा सोने - चाँदीसे विभूषित था । पूर्वकालमें महादेवजीने जैसे अपने मुखसे ( मुख - मण्डलके अन्तर्गत ललाटवर्ती नेत्रसे ) शत्रुभूत कामदेवका नाश करनेके लिये धूमयुक्त अग्निकी सृष्टि की थी, उसी प्रकार पुरुषोत्तम श्रीरामने सुग्रीवशत्रु वालीका मर्दन करनेके लिये उस प्रज्वलित बाणको छोड़ा था ॥ ३८ ॥

अथोक्षितः शोणिततोयविस्रवैः सुपुष्पिताशोक इवानिलोद्धतः । विचेतनो वासवसूनुराहवे प्रभ्रंशितेन्द्रध्वजवत् क्षितिं गतः ॥ ३ ९ ॥ इन्द्रकुमार वालीके शरीरसे पानीके समान रक्तकी धारा बहने लगी । वह उससे नहा गया और अचेत हो वायुके उखाड़े हुए पुष्पित अशोकवृक्ष एवं आकाशसे नीचे गिरे हुए इन्द्रध्वजके समान समराङ्गणमें पृथ्वीपर | गिर पड़ा ॥ ३ ९ ॥ इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये किष्किन्धाकाण्डे षोडशः सर्गः ॥ १६ ॥

इस प्रकार श्रीवाल्मीकिनिर्मित आर्षरामायण आदिकाव्यके किष्किन्धाकाण्डमें सोलहवाँ सर्ग पूरा हुआ ॥ १६ ॥

सप्तदशः सर्गः वालीका श्रीरामचन्द्रजीको फटकारना

युद्धमें कठोरता दिखानेवाला वाली श्रीरामके बाणसे घायल हो कटे वृक्षकी भाँति सहसा पृथ्वीपर गिर पड़ा ॥

उसका सारा शरीर पृथ्वीपर पड़ा हुआ था । तपाये हुए सुवर्णके आभूषण अब भी उसकी शोभा बढ़ा रहे थे । वह देवराज इन्द्रके बन्धनरहित ध्वजकी भाँति पृथ्वीपर गिर पड़ा था ॥ २ ॥

वानरों और भालुओंके यूथपति वालीके धराशायी हो जानेपर यह पृथ्वी चन्द्ररहित आकाशकी भाँति शोभाहीन हो गयी ॥ ३ ॥

पृथ्वीपर पड़े होनेपर भी महामना वा शरीरको शोभा, प्राण, तेज और पराक्रम नहीं छोड़ सके थे ॥४ ॥

किष्किन्धाकाण्डे

इन्द्रकी दी हुई रत्नजटित श्रेष्ठ सुवर्णमाला उस वानरराजके प्राण, तेज और शोभाको धारण किये हुए थी ॥

उस सुवर्णमालासे विभूषित हुआ वानरयूथपति वीर वाली संध्याकी लालीसे रँगे हुए प्रान्त भागवाले मेघखण्डके समान शोभा पा रहा था ॥६ ॥

पृथ्वीपर गिरे होनेपर भी वालीकी वह सुवर्णमाला, उसका शरीर तथा मर्मस्थलको विदीर्ण करनेवाला वह बाण – ये तीनों पृथक् - पृथक् तीन भागों में विभक्त की हुई अङ्गलक्ष्मीके समान शोभा पा रहे थे ॥७ ॥

वीरवर श्रीरामके धनुषसे चलाये गये उस अस्त्रने वालीके लिये स्वर्गका मार्ग प्रकाशित कर दिया और उसे परमपदको पहुँचा दिया ॥८ ॥

इस प्रकार युद्धस्थलमें गिरा हुआ इन्द्रपुत्र वाली ज्वालारहित अग्निके समान, पुण्योंका क्षय होनेपर पुण्यलोकसे इस पृथ्वीपर गिरे हुए राजा ययातिके समान तथा महाप्रलयके समय कालद्वारा पृथ्वीपर गिराये गये । सूर्यके समान जान पड़ता था । उसके गलेमें सोनेकी माला शोभा दे रही थी । वह महेन्द्रके समान दुर्जय और भगवान् विष्णुके समान दुस्सह था । उसकी छाती चौड़ी, भुजाएँ बड़ी - बड़ी, मुख दीप्तिमान् और नेत्र कपिलवर्णके थे ॥ ९ -११ ॥

सप्तदशः सर्गः ७ ९ १ लक्ष्मणको साथ लिये श्रीरामने वालीको इस अवस्थामें देखा और वे उसके समीप गये । इस प्रकार ज्वालारहित अग्निकी भाँति वहाँ गिरा हुआ वह वीर धीरे - धीरे देख रहा था । महापराक्रमी दोनों भाई श्रीराम और लक्ष्मण उस वीरका विशेष सम्मान करते हुए उसके पास गये ॥ १२-१३ ॥

उन श्रीराम तथा महाबली लक्ष्मणको देखकर वाली धर्म और विनयसे युक्त कठोर वाणीमें बोला— ॥ १४ ॥

अब उसमें तेज और प्राण स्वल्पमात्रामें ही रह गये थे । वह बाणसे घायल होकर पृथ्वीपर पड़ा था और उसकी चेष्टा धीरे - धीरे लुप्त होती जा रही थी । उसने युद्धमें गर्वयुक्त पराक्रम प्रकट करनेवाले गर्वीले श्रीरामसे कठोर वाणीमें इस प्रकार कहना आरम्भ किया- ॥ १५ ॥

त्वं नराधिपतेः पुत्रः प्रथितः प्रियदर्शनः ।

रघुनन्दन! आप राजा दशरथके सुविख्यात पुत्र हैं । आपका दर्शन सबको प्रिय है । मैं आपसे युद्ध करने नहीं आया था । मैं तो दूसरेके साथ युद्धमें उलझा हुआ था । उस दशामें आपने मेरा वध करके यहाँ कौन-सा गुण प्राप्त किया है - किस महान् यशका उपार्जन किया है? क्योंकि मैं युद्धके लिये दूसरेपर रोष प्रकट कर रहा था, किंतु आपके कारण बीचमें ही मृत्युको प्राप्त हुआ ॥१६ ॥

इस भूतलपर सब प्राणी आपके यशका वर्णन करते हुए कहते हैं— श्रीरामचन्द्रजी कुलीन, सत्त्वगुणसम्पन्न, तेजस्वी, उत्तम व्रतका आचरण करनेवाले, करुणाका अनुभव करनेवाले, प्रजाके हितैषी, दयालु, महान् उत्साही, समयोचित कार्य एवं सदाचारके ज्ञाता और

७ ९ २ श्रीमद्वाल्मीकीयरामायणे दृढ़प्रतिज्ञ हैं ॥ १७-१८ ॥

' राजन्! इन्द्रियनिग्रह, मनका संयम, क्षमा, धर्म, धैर्य, सत्य, पराक्रम तथा अपराधियोंको दण्ड देना-ये राजाके गुण हैं ॥१ ९ ॥

' मैं आपमें इन सभी सद्गुणोंका विश्वास करके आपके उत्तम कुलको यादकर ताराके मना करनेपर भी सुग्रीवके साथ लड़ने आ गया ॥ २० ॥

जबतक मैंने आपको नहीं देखा था, तबतक मेरे मनमें यही विचार उठता था कि दूसरेके साथ रोषपूर्वक जुझते हुए मुझको आप असावधान अवस्थामें अपने बाणसे बेधना उचित नहीं समझेंगे ॥ २१ ॥

' परंतु आज मुझे मालूम हुआ कि आपकी बुद्धि मारी गयी है । आप धर्मध्वजी हैं । दिखावेके लिये धर्मका चोला पहने हुए हैं । वास्तवमें अधर्मी हैं । आपका आचार - व्यवहार पापपूर्ण है । आप घास - फूससे ढके हुए कूपके समान धोखा देनेवाले हैं ॥२२ ॥

' आपने साधु पुरुषोंका - सा वेश धारण कर रखा है; परंतु हैं पापी । राखसे ढकी हुई आगके समान आपका असली रूप साधु - वेषमें छिप गया है । मैं नहीं जानता था कि आपने लोगोंको छलनेके लिये ही धर्मकी आड़ ली है ॥ २३ ॥

' जब मैं आपके राज्य या नगरमें कोई उपद्रव नहीं कर रहा था तथा आपका भी तिरस्कार नहीं करता था, तब आपने मुझ निरपराधको क्यों मारा? ॥ २४ ॥

' मैं सदा फल - मूलका भोजन करनेवाला और वनमें ही विचरनेवाला वानर हूँ । मैं यहाँ आपसे युद्ध नहीं करता था, दूसरेके साथ मेरी लड़ाई हो रही थी । फिर बिना अपराधके आपने मुझे क्यों मारा? ॥ २५ ॥

‘ राजन्! आप एक सम्माननीय नरेशके पुत्र हैं । विश्वासके योग्य हैं और देखनेमें भी प्रिय हैं । आपमें धर्मका साधनभूत चिह्न ( जटा ) वल्कल धारण आदि भी प्रत्यक्ष दिखायी देता है ॥ २६ ॥

' क्षत्रियकुलमें उत्पन्न शास्त्रका ज्ञाता, संशयरहित तथा धार्मिक वेश - भूषासे आच्छन्न होकर भी कौन मनुष्य ऐसा क्रूरतापूर्ण कर्म कर सकता है ॥२७ ॥

' महाराज! रघुके कुलमें आपका प्रादुर्भाव हुआ है । आप धर्मात्माके रूपमें प्रसिद्ध हैं तो भी इतने अभव्य ( क्रूर ) निकले! यदि यही आपका असली रूप है तो फिर किसलिये ऊपरसे भव्य ( विनीत एवं दयालु ) साधु पुरुषका - सा रूप धारण करके चारों ओर दौड़ते - फिरते हैं? ॥ २८ ॥

' राजन्! साम, दान, क्षमा, धर्म, सत्य, धृति, पराक्रम और अपराधियोंको देना — ये भूपालोंके | गुण हैं ॥ २ ९ ॥

‘ नरेश्वर राम! हम फल - मूल खानेवाले वनचारी मृग हैं । यही हमारी प्रकृति है; किंतु आप तो पुरुष ( मनुष्य ) हैं ( अतः हमारे और आपमें वैरका कोई कारण नहीं है ) ॥ ३० ॥

' पृथ्वी, सोना और चाँदी— इन्हीं वस्तुओंके लिये राजाओंमें परस्पर युद्ध होते हैं । ये ही तीन कलहके मूल कारण हैं । परंतु यहाँ वे भी नहीं हैं । इस दिशामें इस वनमें या हमारे फलोंमें आपका क्या

किष्किन्धाकाण्डे लोभ हो सकता है ॥ ३१ ॥

' नीति और विनय, दण्ड और अनुग्रह- ये राजधर्म हैं, किंतु इनके उपयोगके भिन्न - भिन्न अवसर हैं ( इनका अविवेकपूर्वक उपयोग करना उचित नहीं हैं ) । राजाओंको स्वेच्छाचारी नहीं होना चाहिये ॥ ३२ ॥

" परंतु आप तो कामके गुलाम, क्रोधी और मर्यादामें स्थित न रहनेवाले - चञ्चल हैं । नय - विनय आदि जो राजाओंके धर्म हैं, उनके अवसरका विचार

' आपका धर्मके विषयमें आदर नहीं है और न अर्थसाधनमें ही आपकी बुद्धि स्थिर है । नरेश्वर! आप स्वेच्छाचारी हैं । इसलिये आपकी इन्द्रियाँ आपको कहीं भी खींच ले जाती हैं ॥ ३४ ॥

' काकुत्स्थ! मैं सर्वथा निरपराध था तो भी यहाँ । मुझे बाणसे मारनेका घृणित कर्म करके सत्पुरुषोंके बीचमें आप क्या कहेंगे ॥ ३५ ॥

' राजाका वध करनेवाला, ब्रह्म - हत्यारा, गोघाती, चोर, प्राणियोंकी हिंसामें तत्पर रहनेवाला, नास्तिक और परिवेत्ता ( बड़े भाईके अविवाहित रहते अपना विवाह करनेवाला छोटा भाई ) ये सब - के - सब नरकगामी होते हैं ॥ ३६ ॥

' चुगली खानेवाला, लोभी, मित्र - हत्यारा तथा गुरुपत्नीगामी — ये पापात्माओंके लोकमें जाते हैं-इसमें संशय नहीं है ॥ ३७ ॥

सप्तदशः सर्गः ७ ९ ३ ' हम वानरोंका चमड़ा भी तो सत्पुरुषोंके धारण करने योग्य नहीं होता । हमारे रोम और हड्डियाँ भी वर्जित हैं ( छूने - योग्य नहीं हैं । आप - जैसे धर्माचारी पुरुषोंके लिये मांस तो सदा ही अभक्ष्य है; फिर किस लोभसे आपने मुझ वानरको अपने बाणका शिकार बनाया है? ) ॥ ३८ ॥

' रघुनन्दन! त्रैवर्णिकोंमें जिनकी किसी कारणसे मांसाहार ( जैसे निन्दनीय कर्म ) में प्रवृत्ति हो गयी है, उनके लिये भी पाँच नखवाले जीवोंमेंसे पाँच ही भक्षणके योग्य बताये गये हैं । उनके नाम इस प्रकार हैं — गेंडा, साही, गोह, खरहा और पाँचवाँ कछुआ ॥ ३ ९ ॥

' श्रीराम! मनीषी पुरुष मेरे ( वानरके ) चमड़े और हड्डीका स्पर्श नहीं करते हैं । वानरके मांस भी सभीके लिये अभक्ष्य होते हैं । इस तरह जिसका सब कुछ निषिद्ध है, ऐसा पाँच नखवाला मैं आज आपके हाथसे मारा गया हूँ ॥४० ॥

' मेरी स्त्री तारा सर्वज्ञ है । उसने मुझे सत्य और हितकी बात बतायी थी । किंतु मोहवश उसका उल्लङ्घन करके मैं कालके अधीन हो गया ॥ ४१ ॥

' काकुत्स्थ! जैसे सुशीला युवती पापात्मा पतिसे सुरक्षित नहीं हो पाती, उसी प्रकार आप - जैसे स्वामीको पाकर यह वसुधा सनाथ नहीं हो सकती ॥४२ ॥

शठो नैकृतिकः क्षुद्रो मिथ्याप्रश्रितमानसः । कथं दशरथेन त्वं ' आप शठ ( करनेवाले ), अपकारी, रहनेवाले हैं । महात्मा कैसे उत्पन्न किया ॥ छिन्नचारित्र्यकक्ष्येण त्यक्तधर्माङ्कुशेनाहं ' हाय! जिसने जातः पापो महात्मना ॥ ४३ ॥

छिपे रहकर दूसरोंका अप्रिय क्षुद्र और झूठे ही शान्तचित्त बने राजा दशरथने आप - जैसे पापीको ४३ ॥

सदाचारका रस्सा तोड़ डाला है,

७ ९ ४ श्रीमद्वाल्मीकीयरामायणे सत्पुरुषोंके धर्म एवं मर्यादाका उल्लङ्घन किया है तथा जिसने धर्मरूपी अङ्कुशकी भी अवहेलना कर दी है, उस रामरूपी हाथीके द्वारा आज मैं मारा गया ॥ ४४ ॥

' ऐसा अशुभ, अनुचित और सत्पुरुषोंद्वारा निन्दित कर्म करके आप श्रेष्ठ पुरुषोंसे मिलनेपर उनके सामने क्या कहेंगे ॥ ४५ ॥

' श्रीराम! हम उदासीन प्राणियोंपर आपने जो यह पराक्रम प्रकट किया है, ऐसा बल - पराक्रम आप अपना अपकार करनेवालोंपर प्रकट कर रहे हों, ऐसा मुझे नहीं दिखायी देता ॥ ४६ ॥

' राजकुमार! यदि आप युद्धस्थलमें मेरी दृष्टिके

‘ आपकी पत्नीका अपहरण करनेवाले दुरात्मा राक्षस रावणको मैं युद्धमें मारे बिना ही उसके गलेमें रस्सी बाँधकर पकड़ लाता और उसे आपके हवाले कर देता ॥

' जैसे मधुकैटभद्वारा अपहृत हुई श्वेताश्वतरी श्रुतिका भगवान् हयग्रीवने उद्धार किया था, उसी प्रकार मैं आपके आदेशसे मिथिलेशकुमारी सीताको यदि वे समुद्रके जलमें या पातालमें रखी गयी होती तो भी वहाँसे ला देता ॥ ५१ ॥

' मेरे स्वर्गवासी हो जानेपर सुग्रीव जो यह राज्य प्राप्त करेंगे, वह तो उचित ही है । अनुचित इतना ही हुआ है कि आपने मुझे रणभूमिमें अधर्मपूर्वक मारा है ॥ ५२ ॥

सामने आकर मेरे साथ युद्ध करते तो आज मेरे द्वारा काममेवंविधो लोकः कालेन विनियुज्यते । मारे जाकर सूर्यपुत्र यम देवताका दर्शन करते होते ॥ ४७ ॥

' जैसे किसी सोये हुए पुरुषको साँप आकर डँस ले और वह मर जाय उसी प्रकार रणभूमिमें मुझ दुर्जय वीरको आपने छिपे रहकर मारा है तथा ऐसा करके आप पापके भागी हुए हैं ॥ ४८ ॥

सुग्रीवप्रियकामेन यदहं निहतस्त्वया ।

' जिस उद्देश्यको लेकर सुग्रीवका प्रिय करनेकी कामनासे - आपने मेरा वध किया है, उसी उद्देश्यकी सिद्धिके लिये यदि आपने पहले मुझसे ही कहा होता तो मैं मिथिलेशकुमारी जानकीको एक ही दिनमें ढूँढ़कर आपके पास ला देता ॥ ४ ९ ॥ क्षमं चेद्भवता प्राप्तमुत्तरं साधु चिन्त्यताम् ॥ ५३ ॥

' यह जगत् कभी - न - कभी कालके अधीन होता ही है । इसका ऐसा स्वभाव ही है । अतः भले ही मेरी मृत्यु हो जाय, इसके लिये मुझे खेद नहीं है । परंतु मेरे इस तरह मारे जानेका यदि आपने उचित उत्तर ढूँढ़ निकाला हो तो उसे अच्छी तरह सोच - विचारकर कहिये ' ॥ ५३ ॥

इत्येवमुक्त्वा परिशुष्कवक्त्रः शराभिघाताद् व्यथितो महात्मा । समीक्ष्य रामं रविसंनिकाशं तूष्णीं बभौ वानरराजसूनुः ॥ ५४ ॥

ऐसा कहकर महामनस्वी वानरराजकुमार वाली सूर्यके समान तेजस्वी श्रीरामचन्द्रजीकी ओर देखकर चुप हो गया । उसका मुँह सूख गया था और बाणके आघातसे उसको बड़ी पीड़ा हो रही थी ॥ ५४ ॥

इत्यार्षे श्रीमद्रामायणे वाल्मीकीये आदिकाव्ये किष्किन्धाकाण्डे सप्तदशः सर्गः ॥ १७ ॥

इस प्रकार श्रीवाल्मीकिनिर्मित आर्षरामायण आदिकाव्यके किष्किन्धाकाण्डमें सत्रहवाँ सर्ग पूरा हुआ ॥ १७ ॥

किष्किन्धाकाण्डे अष्टादशः सर्गः ७ ९ ५ अष्टादशः सर्गः श्रीरामका वालीकी बातका उत्तर देते हुए उसे दिये गये दण्डका औचित्य बताना, वालीका निरुत्तर होकर भगवान्से अपने अपराधके लिये क्षमा माँगते हुए अङ्गदकी रक्षाके लिये प्रार्थना करना और श्रीरामका उसे आश्वासन

वहाँ मारे जाकर अचेत हुए वालीने जब इस प्रकार विनयाभास, धर्माभास, अर्थाभास और हिताभाससे युक्त कठोर बातें कहीं, आक्षेप किया, तब उन बातोंको कहकर मौन हुए वानरश्रेष्ठ वालीसे श्रीरामचन्द्रजीने धर्म, अर्थ और श्रेष्ठ गुणोंसे युक्त परम उत्तम बात कही । उस समय वाली प्रभाहीन सूर्य, जलहीन बादल और बुझी हुई आगके समान श्रीहीन प्रतीत होता था ॥ १-३ ॥

( श्रीराम बोले - ) ' वानर! धर्म, अर्थ, काम और लौकिक सदाचारको तो तुम स्वयं ही नहीं जानते हो । फिर बालोचित अविवेकके कारण आज यहाँ मेरी निन्दा क्यों करते हो? ॥४ ॥

' सौम्य! तुम आचार्योंद्वारा सम्मानित बुद्धिमान् वृद्ध पुरुषोंसे पूछे बिना ही उनसे धर्मके स्वरूपको ठीक - ठीक समझे बिना ही वानरोचित चपलतावश मुझे यहाँ उपदेश देना चाहते हो? अथवा मुझपर आक्षेप करनेकी इच्छा रखते हो ॥५ ॥

' पर्वत, वन और काननोंसे युक्त यह सारी पृथ्वी । इक्ष्वाकुवंशी राजाओंकी है; अतः वे यहाँके पशु - पक्षी और मनुष्योंपर दया करने और उन्हें दण्ड देनेके भी अधिकारी हैं ॥ ६ ॥

' धर्मात्मा राजा भरत इस पृथ्वीका पालन करते हैं । देना वे सत्यवादी, सरल तथा धर्म, अर्थ और कामके तत्त्वको जाननेवाले हैं; अतः दुष्टोंके निग्रह तथा साधु पुरुषोंके प्रति अनुग्रह करनेमें तत्पर रहते हैं ॥ ७ ॥

' जिसमें नीति, विनय, सत्य और पराक्रम आदि सभी राजोचित गुण यथावत् रूपसे स्थित देखे जायँ, वही देश - काल - तत्त्वको जाननेवाला राजा होता है ( भरतमें ये सभी गुण विद्यमान हैं ) ॥ ८ ॥

' भरतकी ओरसे हमें तथा दूसरे राजाओंको यह आदेश प्राप्त है कि जगत्में धर्मके पालन और प्रसारके लिये यत्न किया जाय । इसलिये हमलोग धर्मका प्रचार करनेकी इच्छासे सारी पृथ्वीपर विचरते रहते हैं॥९॥

' राजाओंमें श्रेष्ठ भरत धर्मपर अनुराग रखनेवाले हैं । वे समूची पृथ्वीका पालन कर रहे हैं । उनके रहते हुए इस पृथ्वीपर कौन प्राणी धर्मके विरुद्ध आचरण कर सकता है? ॥१० ॥

' हम सब लोग अपने श्रेष्ठ धर्ममें दृढ़तापूर्वक स्थित रहकर भरतकी आज्ञाको सामने रखते हुए धर्ममार्गसे भ्रष्ट पुरुषको विधिपूर्वक दण्ड देते हैं ॥ ११ ॥

' तुमने अपने जीवनमें कामको ही प्रधानता दे रखी थी । राजोचित मार्गपर तुम कभी स्थिर नहीं रहे । तुमने सदा ही धर्मको बाधा पहुँचायी और बुरे कर्मों कारण सत्पुरुषोंद्वारा सदा तुम्हारी निन्दा की गयी ॥१२ ॥

' बड़ा भाई, पिता तथा जो विद्या देता है, वह

७ ९ ६ श्रीमद्वाल्मीकीयरामायणे

' इसी प्रकार छोटा भाई, पुत्र और गुणवान् शिष्य — ये तीन पुत्रके तुल्य समझे जाने योग्य हैं । उनके प्रति ऐसा भाव रखनेमें धर्म ही कारण है ॥ १४ ॥

' वानर! सज्जनोंका धर्म सूक्ष्म होता है, वह परम दुर्ज्ञेय है— उसे समझना अत्यन्त कठिन है । समस्त प्राणियोंके अन्तःकरणमें विराजमान जो परमात्मा हैं, वे ही सबके शुभ और अशुभको जानते हैं ॥ १५ ॥

' तुम स्वयं भी चपल हो और चञ्चल चित्तवाले अजितात्मा वानरोंके साथ रहते हो; अतः जैसे कोई जन्मान्ध पुरुष जन्मान्धोंसे ही रास्ता पूछे, उसी प्रकार तुम उन चपल वानरोंके साथ परामर्श करते हो, फिर तुम धर्मका विचार क्या कर सकते हो? – उसके स्वरूपको कैसे समझ सकते हो? ॥ १६ ॥

' मैंने यहाँ जो कुछ कहा है, उसका अभिप्राय तुम्हें स्पष्ट करके बताता हूँ । तुम्हें केवल रोषवश मेरी निन्दा नहीं करनी चाहिये ॥ १७ ॥

' मैंने तुम्हें क्यों मारा है? उसका कारण सुनो और समझो । तुम सनातन धर्मका त्याग करके अपने छोटे भाईकी स्त्रीसे सहवास करते हो ॥ १८ ॥

' इस महामना सुग्रीवके जीते - जी इसकी पत्नी रुमाका, जो तुम्हारी पुत्रवधूके समान है, कामवश

' वानर! इस तरह तुम धर्मसे भ्रष्ट हो स्वेच्छाचारी

' वानरराज! जो लोकाचारसे भ्रष्ट होकर लोकविरुद्ध आचरण करता है, उसे रोकने या राहपर लानेके लिये मैं दण्डके सिवा और कोई उपाय नहीं देखता ॥ २१ ॥

प्रचरेत नरः कामात् तस्य दण्डो वधः स्मृतः । ' मैं उत्तम कुलमें उत्पन्न क्षत्रिय हूँ; अतः मैं तुम्हारे पापको क्षमा नहीं कर सकता । जो पुरुष अपनी कन्या, बहिन अथवा छोटे भाईकी स्त्रीके पास काम - बुद्धिसे जाता है, उसका वध करना ही उसके लिये उपयुक्त दण्ड माना गया है ॥२२३ ॥

भरतस्तु महीपालो वयं त्वादेशवर्तिनः ॥ २३ ॥

त्वं च धर्मादतिक्रान्तः कथं शक्यमुपेक्षितुम् । ' हमारे राजा भरत हैं । हमलोग तो केवल उनके आदेशका पालन करनेवाले हैं । तुम धर्मसे गिर गये हो; अतः तुम्हारी उपेक्षा कैसे की जा सकती थी ॥ २३३ ॥

गुरुधर्मव्यतिक्रान्तं प्राज्ञो धर्मेण पालयन् ॥ २४ ॥

भरतः कामयुक्तानां निग्रहे पर्यवस्थितः । ' विद्वान् राजा भरत महान् धर्मसे भ्रष्ट हुए पुरुषको दण्ड देते और धर्मात्मा पुरुषका धर्मपूर्वक पालन करते हुए कामासक्त स्वेच्छाचारी पुरुषोंके निग्रहमें तत्पर रहते हैं ॥

' हरीश्वर! हमलोग तो भरतकी आज्ञाको ही प्रमाण मानकर धर्ममर्यादाका उल्लङ्घन करनेवाले तुम्हारे - जैसे लोगोंको दण्ड देनेके लिये सदा उद्यत रहते हैं ॥ २५ ॥

सुग्रीवके साथ मेरी मित्रता हो चुकी है । उनके प्रति मेरा वही भाव है, जो लक्ष्मणके प्रति है । वे अपनी स्त्री और राज्यकी प्राप्तिके लिये मेरी भलाई करने के लिये भी कटिबद्ध हैं । मैंने वानरोंके समीप इन्हें स्त्री और राज्य दिलानेके लिये प्रतिज्ञा भी कर ली है । ऐसी दशामें मेरे - जैसा मनुष्य अपनी प्रतिज्ञाकी ओरसे कैसे । दृष्टि हटा सकता है ॥ २६-२७ ॥

किष्किन्धाकाण्डे अष्टादशः सर्गः ७ ९ ७

शासनं तव यद् युक्तं तद् भवाननुमन्यताम् ॥ २८ ॥ अन्यैरपि कृतं पापं प्रमत्तैर्वसुधाधिपैः ।

ये सभी धर्मानुकूल महान् कारण एक साथ प्रायश्चित्तं च कुर्वन्ति तेन तच्छाम्यते रजः ॥ ३४ ॥

उपस्थित हो गये, जिनसे विवश होकर तुम्हें उचित दण्ड देना पड़ा है । तुम भी इसका अनुमोदन करो ॥ २८ ॥

' धर्मपर दृष्टि रखनेवाले मनुष्यके लिये मित्रका उपकार करना धर्म ही माना गया है; अतः तुम्हें जो यह दण्ड दिया गया है, वह धर्मके अनुकूल है । ऐसा ही तुम्हें समझना चाहिये ॥ २ ९ ॥ शक्यं त्वयापि तत्कार्यं धर्ममेवानुवर्तता ।

' यदि राजा होकर तुम धर्मका अनुसरण करते तो तुम्हें भी वही काम करना पड़ता, जो मैंने किया है । मनुने राजोचित सदाचारका प्रतिपादन करनेवाले दो श्लोक कहे हैं, जो स्मृतियोंमें सुने जाते हैं और जिन्हें धर्मपालनमें कुशल पुरुषोंने सादर स्वीकार किया । उन्हींके अनुसार इस समय यह मेरा बर्ताव हुआ है ( वे श्लोक इस प्रकार हैं - ) ॥ ३० ॥

' मनुष्य पाप करके यदि राजाके दिये हुए दण्डको भोग लेते हैं तो वे शुद्ध होकर पुण्यात्मा साधु पुरुषोंकी भाँति स्वर्गलोकमें जाते हैं । ( चोर आदि पापी जब राजाके सामने उपस्थित हों उस समय उन्हें ) राजा दण्ड दे अथवा दया करके छोड़ दे । चोर आदि पापी पुरुष अपने पापसे मुक्त हो जाता है; किंतु यदि राजा पापीको उचित दण्ड नहीं देता तो उसे स्वयं उसके पापका फल भोगना पड़ता है * ॥

' तुमने जैसा पाप किया है, वैसा ही पाप प्राचीन कालमें एक श्रमणने किया था । उसे मेरे पूर्वज महाराज मान्धाताने बड़ा कठोर दण्ड दिया था, जो शास्त्रके अनुसार * * मनुस्मृतिमें ये दोनों श्लोक किंचित् पाठान्तरके साथ राजभिः कृतदण्डास्तु कृत्वा पापानि मानवाः शासनाद् वा विमोक्षाद् वा स्तेनः स्तेयाद् विमुच्यते ' यदि राजा दण्ड देने में प्रमाद कर जायँ तो उन्हें दूसरोंके किये हुए पाप भी भोगने पड़ते हैं तथा उसके लिये जब वे प्रायश्चित्त करते हैं तभी उनका दोष शान्त होता है ॥ ३४ ॥

‘ अतः वानरश्रेष्ठ! पश्चात्ताप करनेसे कोई लाभ नहीं है । सर्वथा धर्मके अनुसार ही तुम्हारा वध किया गया है; क्योंकि हमलोग अपने वशमें नहीं हैं ( शास्त्रके ही अधीन हैं ) ॥ ३५ ॥

' वानरशिरोमणे! तुम्हारे वधका जो दूसरा कारण है, उसे भी सुन लो । वीर! उस महान् कारणको सुनकर तुम्हें मेरे प्रति क्रोध नहीं करना चाहिये ॥ ३६ ॥

' वानरश्रेष्ठ! इस कार्यके लिये मेरे मनमें न तो संताप होता है और न खेद ही । मनुष्य ( राजा आदि ) बड़े - बड़े जाल बिछाकर फंदे फैलाकर और नाना प्रकारके कूट उपाय ( गुप्त गड्ढोंके निर्माण आदि ) करके छिपे रहकर सामने आकर बहुत - से मृगोंको पकड़ लेते हैं; भले ही वे भयभीत होकर भागते हों या विश्वस्त होकर अत्यन्त निकट बैठे हों ॥ ३८ ॥

' मांसाहारी मनुष्य ( क्षत्रिय ) सावधान, असावधान अथवा विमुख होकर भागनेवाले पशुओंको भी अत्यन्त घायल कर देते हैं; किंतु उनके लिये इस मृगयामें दोष नहीं होता ॥ ३ ९ ॥ यान्ति राजर्षयश्चात्र मृगयां धर्मकोविदाः ।

इस प्रकार मिलते हैं— । निर्मलाः स्वर्गमायान्ति सन्तः सुकृतिनो यथा ॥ । अशासित्वा तु तं राजा स्तेनस्याप्नोति किल्बिषम् ॥ ( ८ । ३१८,३१६ )

७ ९ ८ श्रीमद्वाल्मीकीयरामायणे ' वानर! धर्मज्ञ राजर्षि भी इस जगत्में मृगयाके । लिये जाते हैं और विविध जन्तुओंका वध करते हैं । इसलिये मैंने तुम्हें युद्धमें अपने बाणका निशाना बनाया है । तुम मुझसे युद्ध करते थे या नहीं करते थे, तुम्हारी वध्यतामें कोई अन्तर नहीं आता; क्योंकि तुम शाखामृग हो ( और मृगया करनेका क्षत्रियको अधिकार है ) ॥ ४० ॥

' वानरश्रेष्ठ! राजालोग दुर्लभ धर्म, जीवन और लौकिक अभ्युदयके देनेवाले होते हैं; इसमें संशय नहीं है ॥ ४१ ॥

' अतः उनकी हिंसा न करे, उनकी निन्दा न करे, उनके प्रति आक्षेप भी न करे और न उनसे अप्रिय वचन ही बोले; क्योंकि वे वास्तवमें देवता हैं, जो मनुष्यरूपसे इस पृथ्वीपर विचरते रहते हैं ॥ ४२ ॥

' तुम तो धर्मके स्वरूपको न समझकर केवल रोषके वशीभूत हो गये हो, इसलिये पिता- पितामहोंके धर्मपर स्थित रहनेवाले मेरी निन्दा कर रहे हो ' ॥ ४३ ॥

श्रीरामके ऐसा कहनेपर वालीके मनमें बड़ी व्यथा हुई । इसे धर्मके तत्त्वका निश्चय हो गया । उसने श्रीरामचन्द्रजीके दोषका चिन्तन त्याग दिया ॥ ४४ ॥

इसके बाद वानरराज वालीने श्रीरामचन्द्रजीसे हाथ जोड़कर कहा — ' नरश्रेष्ठ! आप जो कुछ कहते हैं, बिलकुल ठीक है; इसमें संशय नहीं है ॥ ४५ ॥

तत्रापि खलु मे दोषं कर्तुं नार्हसि राघव ।

‘ आप - जैसे श्रेष्ठ पुरुषको मुझ जैसा निम्न श्रेणीका प्राणी उचित उत्तर नहीं दे सकता; अतः मैंने प्रमादवश पहले जो अनुचित बात कह डाली है, उसमें भी आपको मेरा अपराध नहीं मानना चाहिये । रघुनन्दन! आप परमार्थतत्त्वके यथार्थ ज्ञाता और प्रजाजनोंके हितमें तत्पर रहनेवाले हैं । आपकी बुद्धि कार्य - कारणके निश्चयमें निर्भ्रान्त एवं निर्मल है ।

' धर्मज्ञ! मैं धर्मभ्रष्ट प्राणियोंमें अग्रगण्य हूँ और इसी रूपमें मेरी सर्वत्र प्रसिद्धि है तो भी आज आप शरणमें आया हूँ । अपनी धर्मतत्त्वकी वाणीसे आज मेरी भी रक्षा कीजिये ' ॥ ४८ ॥

इतना कहते - कहते आँसुओंसे वालीका गला भर आया और वह कीचड़में फँसे हुए हाथीकी तरह आर्तनाद करके श्रीरामकी ओर देखता हुआ धीरे - धीरे बोला ॥। ४ ९ ॥

' भगवन्! मुझे अपने लिये, ताराके लिये तथा बन्धु - बान्धवोंके लिये भी उतना शोक नहीं होता है, जितना सुवर्णका अङ्गद धारण करनेवाले श्रेष्ठ गुणसम्पन्न पुत्र अङ्गदके लिये हो रहा है ॥५० ॥

' मैंने बचपनसे ही उसका बड़ा दुलार किया है; अब मुझे न देखकर वह बहुत दुःखी होगा और जिसका जल पी लिया गया हो, उस तालाबकी तरह सूख जायगा ॥

' श्रीराम! वह अभी बालक है । उसकी बुद्धि परिपक्व नहीं हुई है । मेरा इकलौता बेटा होनेके कारण ताराकुमार अङ्गद मुझे बड़ा प्रिय है । आप मेरे उस महाबली पुत्रकी रक्षा कीजियेगा ॥ ५२ ॥

' सुग्रीव और अङ्गद दोनोंके प्रति आप सद्भाव रखें । अब आप ही इन लोगोंके रक्षक तथा इन्हें कर्तव्य - अकर्तव्यकी शिक्षा देनेवाले हैं ॥ ५३ ॥

' राजन्! नरेश्वर! भरत और लक्ष्मणके प्रति आपका जैसा बर्ताव है, वही सुग्रीव तथा अङ्गदके प्रति भी होना चाहिये । आप उसी भावसे इन दोनोंका स्मरण करें ॥ ५४ ॥