शिव महापुराण - १ — पृष्ठ 191–200

अ ० २४ ] विद्येश्वरसंहिता १७ ९

पैशुन्यं कूटवादश्च साक्षिमिथ्याभिलाषिणाम् ।

जो भस्मद्वारा विधिपूर्वक त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह [ ब्रह्महत्यादि ] महापातकसमूहों और [ उच्छिष्ट अन्नादिभक्षण ] उपपातकोंसे मुक्त हो जाता है ॥ ५२ ॥

ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थी और संन्यासी [ ये चारों आश्रम ]; ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र तथा अन्य वर्णसंकर [ ये चारों वर्ण और उपवर्णके लोग ]; | पतित अथवा नीच मनुष्य भी विधिपूर्वक शरीरपर भस्म - उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र धारण करके शुद्ध हो जाते हैं; [ क्योंकि ] सम्यक् रूपसे [ धारण की गयी ] भस्मसे [ तत्काल ही ] पापराशिसे मुक्ति प्राप्त हो जाती है॥५३-५४ ॥ भस्म धारण करनेवाला व्यक्ति विशेष रूपसे स्त्रीहत्या, गोहत्या, वीरहत्या और अश्वहत्या आदि पापोंसे मुक्त हो जाता है; इसमें संशय नहीं है ॥ ५५ ॥

दूसरेके द्रव्यका अपहरण, परायी स्त्रीका अभिमर्शन, दूसरेकी निन्दा, पराये खेतका अपहरण, दूसरेको कष्ट देना, फसल और बाग आदिका अपहरण, घर फूँकना ( जलाना ) आदि कर्म, नीचोंसे गाय, सोना, भैंस, तिल - कम्बल, वस्त्र, अन्न, धान्य तथा जल आदिका परिग्रह, दाश ( मछुवारा ), वेश्या, मतंगी, ( चाण्डाली ), शूद्रा, नटी, रजस्वला, कन्या और विधवा [ स्त्रियों ] -से मैथुन, मांस, चर्म, रस तथा नमकका विक्रय, पैशुन्य ( चुगली ) और अस्पष्ट बात, असत्य गवाही आदि देना - इस प्रकारसे अन्य असंख्य विभिन्न प्रकारके पाप त्रिपुण्ड्र धारण करनेके प्रभावसे तत्काल ही नष्ट हो जाते हैं ॥ ५६–६० ॥ भगवान् शिवके द्रव्यका अपहरण और जहाँ-कहीं शिवकी निन्दा करनेवाला तथा शिवके भक्तोंकी निन्दा करनेवाला व्यक्ति प्रायश्चित्त करनेपर भी शुद्ध नहीं होता है ॥ ६१ ॥

जिसने शरीरपर रुद्राक्ष और मस्तकपर त्रिपुण्ड्र धारण किया है, ऐसा मनुष्य यदि चाण्डाल भी है, तो भी वह सभी वर्णोंमें श्रेष्ठतम और सम्पूज्य है ॥ ६२ ॥

जो मस्तकपर त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह इस संसारमें जितने भी तीर्थ हैं और गंगा आदि जितनी नदियाँ हैं, उन सबमें स्नान किये हुएके समान । [ पुण्यफल प्राप्त करनेवाला ] होता है ॥६३ ॥

१८० श्रीशिवमहापुराण [ अ ० २४ सप्तकोटिमहामन्त्राः पञ्चाक्षरपुरस्सराः । पंचाक्षरमन्त्रसे लेकर सात करोड़ महामन्त्र और तथान्ये कोटिशो मन्त्राः शैवकैवल्यहेतवः ॥ ६४ अन्य करोड़ों मन्त्र शिवकैवल्यको प्रदान करनेवाले होते हैं ॥६४ ॥

अन्ये मन्त्राश्च देवानां सर्वसौख्यकरा मुने । हे मुने! [ विष्णु आदि ] देवताओंके [ लिये ते सर्वे तस्य वश्याः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुण्ड्रकम् ॥ ६५ प्रतिपादित ] अन्य जो मन्त्र हैं, वे सभी सुखोंको सहस्त्रं पूर्वजातानां सहस्त्रं जनयिष्यताम् स्ववंशजानां ज्ञातीनामुद्धरेद्यस्त्रिपुण्ड्रकृत् इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः जीवितान्ते च मरणं सुखेनैव प्रपद्यते अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यवपुः शिवम् दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यत्रिदशसेवितम्

देनेवाले हैं, जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है, उसके वशमें वे सब मन्त्र स्वतः ही हो जाते हैं ॥ ६५ ॥

। त्रिपुण्ड्र धारण करनेवाला मनुष्य अपने वंश और ॥ ६६ गोत्रमें उत्पन्न हजारों पूर्वजोंका और भविष्यमें उत्पन्न होनेवाली हजारों सन्तानोंका उद्धार करता है ॥ ६६ ॥

। जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है, उसे इस लोकमें ॥ ६७ रोगरहित दीर्घ आयु प्राप्त होती है और वह सम्पूर्ण भोगोंका उपभोग करके जीवनके अन्तिम समयमें । सुखपूर्वक ही मृत्युको प्राप्त करता है । वह मृत्युके ॥ ६८ पश्चात् अणिमा, महिमा आदि आठों ऐश्वर्यों और सद्गुणोंसे युक्त दिव्य शरीरवाले शिवको प्राप्त करता है और दिव्यलोकके देवोंसे सेवित दिव्य विमानपर चढ़कर शिवलोकको जाता है॥६७-६८ ॥ वहाँपर वह सभी विद्याधरों और महापराक्रमी गन्धर्वों, ६ ९ इन्द्रादि लोकपालोंके लोकोंमें क्रमशः जाकर बहुत - से भोगोंका उपभोग करता हुआ प्रजापतियोंके पदों तथा ब्रह्माके पदपर आसीन होकर वहाँ [ दिव्यलोककी ] ७० सैकड़ों कन्याओंके साथ आनन्दित होता है । ६ ९ -७० ॥ वह उस लोकमें ब्रह्माकी आयुके बराबर आयुको ७१ प्राप्तकर अनेक सुखोंका भोग करके विष्णुलोकको जाता है और ब्रह्माके सौ वर्षोंतक सुखोंका भोग प्राप्त करता है । तदनन्तर वह शिवलोकको जाकर इच्छानुकूल ७२ अक्षय कामनाओंको प्राप्तकर शिवका सान्निध्य प्राप्त कर लेता है; इसमें सन्देह नहीं है ॥ ७१-७२ ॥ सभी उपनिषदोंके सारको बार - बार सम्यक् ७३ रूपसे देखकर यही निर्णय लिया गया है कि त्रिपुण्ड्र धारण करना ही परम श्रेष्ठ है ॥ ७३ ॥

जो ब्राह्मण विभूतिकी निन्दा करता है, वह | ब्राह्मण नहीं है, अपितु अन्य जातिका है और विभूति | निन्दाके कारण उसे चतुर्मुख ब्रह्माकी आयुसीमात ७४ । नरक भोगना पड़ता है ॥ ७४ ॥

अ ० २४ ] विद्येश्वरसंहिता १८१

श्राद्ध, यज्ञ, जप, होम, बलिवैश्वदेव और ७५ देवपूजनके समय जो पूतात्मा मनुष्य त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह मृत्युको भी जीत लेता है ॥ ७५ ॥

मलत्याग करनेपर [ शुद्धिके लिये ] जलस्नान किया ७६ जाता है, भस्मस्नान करनेपर सदा पवित्रता आती है, मन्त्रस्नान पापका हरण करता है और ज्ञानरूपी जलमें अवगाहन करनेपर परमपदकी प्राप्ति होती है ॥ ७६ ॥

समस्त तीर्थोंमें [ स्नान करनेसे ] जो पुण्य और ७७ फल प्राप्त होता है, वह फल, भस्मस्नान करनेवालेको प्राप्त हो जाता है ॥ ७७ ॥

भस्मस्नान ही परम श्रेष्ठ तीर्थ है, जो प्रतिदिन ७८ गंगा ( तीर्थ ) - स्नानके समान है । भस्म तो भस्मरूपी साक्षात् शिव है, जो त्रैलोक्यको पवित्र करनेवाला है ॥ ७८ ॥

बिना त्रिपुण्ड्र धारण किये हुए जो ब्राह्मण ७ ९ स्नान, ध्यान, दान और जप आदि अनुष्ठान कर्म करता है, वह न तो स्नान है, न ध्यान है, न दान है और न जप आदि अन्य अनुष्ठित कर्म ही है ॥ ७ ९ ॥ वानप्रस्थ, कन्या और दीक्षारहित मनुष्योंको ८० मध्याह्नके पूर्व ही जलसे युक्त त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिये, किंतु मध्याह्नके पश्चात् जलरहित भस्मसे त्रिपुण्ड्र धारण करना उचित है । इस प्रकार श्रद्धापूर्वक ८१ दृढ़ निश्चयवाला जो व्यक्ति नित्य त्रिपुण्ड्र धारण करता है, उसे ही शिवभक्त जानना चाहिये । उसीको भुक्ति तथा मुक्ति भी प्राप्त होती है॥८०-८१ ॥ जिसके अंगपर प्रचुर पुण्य देनेवाला एक भी ८२ रुद्राक्ष नहीं है और वह त्रिपुण्ड्रसे भी रहित है, उसका जन्म लेना व्यर्थ है ॥ ८२ ॥

[ इसके पश्चात् भस्मधारण तथा त्रिपुण्ड्रकी महिमा ८३ एवं विधि बताकर सूतजीने फिर कहा — हे महर्षियो! ] इस प्रकार मैंने संक्षेपसे त्रिपुण्ड्रका माहात्म्य बताया है । यह समस्त प्राणियोंके लिये गोपनीय रहस्य है । अतः आपको भी इसे गुप्त ही रखना चाहिये ॥ ८३ ॥

मुनिवरो! ललाट आदि सभी निर्दिष्ट स्थानोंमें जो भस्मसे तीन तिरछी रेखाएँ बनायी जाती हैं, ८४ उन्हींको विद्वानोंने त्रिपुण्ड्र कहा है ॥८४ ॥

१८२ श्रीशिवमहापुराण [ अ ० २४

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भौहोंके मध्य भागसे लेकर जहाँतक भौहोंका अन्त है, उतना बड़ा त्रिपुण्ड्र ललाटमें धारण करना चाहिये ॥ ८५ ॥

मध्यमा और अनामिका अँगुलीसे दो रेखाएँ करके बीचमें अंगुष्ठद्वारा प्रतिलोमभावसे की गयी रेखा त्रिपुण्ड्र कहलाती है अथवा बीचकी तीन अँगुलियोंसे भस्म लेकर यत्नपूर्वक भक्तिभावसे ललाटमें त्रिपुण्ड्र धारण करे । त्रिपुण्ड्र अत्यन्त उत्तम तथा भोग और मोक्षको देनेवाला है ॥ ८६-८७ ॥ त्रिपुण्ड्रकी तीनों रेखाओंमेंसे प्रत्येकके नौ - नौ देवता हैं, जो सभी अंगोंमें स्थित हैं, मैं उनका परिचय देता हूँ, सावधान होकर सुनें ॥ ८८ ॥

हे मुनिवरो! प्रणवका प्रथम अक्षर अकार, गार्हपत्य अग्नि, पृथ्वी, धर्म, रजोगुण, ऋग्वेद, क्रियाशक्ति, प्रातःसवन तथा महादेव - ये त्रिपुण्ड्रकी प्रथम रेखाके नौ देवता हैं, यह बात शिवदीक्षापरायण पुरुषोंको अच्छी तरह समझ लेनी चाहिये ॥ ८ ९ - ९ ० ॥ हे मुनिश्रेष्ठो! प्रणवका दूसरा अक्षर उकार, दक्षिणाग्नि, आकाश, सत्त्वगुण, यजुर्वेद, माध्यन्दिनसवन, इच्छाशक्ति, अन्तरात्मा तथा महेश्वर- ये दूसरी रेखाके नौ देवता हैं - ऐसा शिवदीक्षित लोगोंको जानना चाहिये ॥ ९ १ - ९ २ ॥ हे मुनिश्रेष्ठो! प्रणवका तीसरा अक्षर मकार, आहवनीय अग्नि, परमात्मा, तमोगुण, द्युलोक, ज्ञानशक्ति, सामवेद, तृतीय सवन तथा शिव - ये तीसरी रेखाके नौ देवता हैं- ऐसा शिवदीक्षित भक्तोंको जानना चाहिये ॥ ९ ३ - ९ ४ ॥ इस प्रकार स्थानदेवताओंको उत्तम भक्तिभाव से नित्य नमस्कार करके स्नान आदिसे शुद्ध हुआ पुरुष यदि त्रिपुण्ड्र धारण करे, तो भोग और मोक्षको भी प्राप्त कर लेता है ॥ ९ ५ ॥ हे मुनीश्वरो! ये सम्पूर्ण अंगोंमें स्थान- देवता बताये गये हैं, अब उनसे सम्बन्धित स्थान बताता हूँ, भक्तिपूर्वक सुनिये ॥ ९ ६ ॥

अ ० २४ ] विद्येश्वरसंहिता १८३ द्वात्रिंशत्स्थानके वार्धषोडशस्थानकेऽपि च । बत्तीस, सोलह, आठ अथवा पाँच स्थानोंमें मनुष्य अष्टस्थाने तथा चैव पञ्चस्थानेऽपि नान्यसेत् ॥ ९ ७ त्रिपुण्ड्रका न्यास करे । मस्तक, ललाट, दोनों कान, दोनों उत्तमाङ्गे ललाटे च कर्णयोर्नेत्रयोस्तथा नासावक्त्रगलेष्वेवं हस्तयोरुभयोस्ततः कूर्परे मणिबन्धे च हृदये पार्श्वयोर्द्वयोः नाभौ मुष्कद्वये चैवमूर्वोर्गुल्फे च जानुनि जङ्गाद्वये पदद्वन्द्वे द्वात्रिंशत्स्थानमुत्तमम् । अग्न्यब्भूवायुदिग्देशदिक्पालान् वसुभिः सह धरा ध्रुवश्च सोमश्च आपश्चैवानिलोऽनलः प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवोऽष्ट प्रकीर्तिताः एतेषां नाममात्रेण त्रिपुण्ड्रं धारयेद् बुधः कुर्याद्वा षोडशस्थाने त्रिपुण्ड्रं तु समाहितः शीर्षके च ललाटे च कण्ठे चांसद्वये भुजे कूर्परे मणिबन्धे च हृदये नाभिपार्श्वके पृष्ठे चैवं प्रतिष्ठाप्य यजेत्तत्राश्विदैवते शिवं शक्तिं तथा रुद्रमीशं नारदमेव च वामादिनवशक्तीश्च एता षोडश देवताः नासत्यौ दस्रकश्चैव अश्विनौ द्वौ प्रकीर्तितौ अथवा मूर्ध्नि केशे च कर्णयोर्वदने तथा बाहुद्वये च हृदये नाभ्यामूरुयुगे तथा जानुद्वये च पदयोः पृष्ठभागे च षोडश शिवश्चन्द्रश्च रुद्रः को विघ्नेशो विष्णुरेव वा श्रीश्चैव हृदये शम्भुस्तथा नाभौ प्रजापतिः नागश्च नागकन्याश्च उभयोर्ऋषिकन्यकाः पादयोश्च समुद्राश्च तीर्थाः पृष्ठे विशालतः इत्येवं षोडशस्थानमष्टस्थानमथोच्यते गुह्यस्थानं ललाटश्च कर्णद्वयमनुत्तमम् अंसयुग्मं च हृदयं नाभिरित्येवमष्टकम् ब्रह्मा च ऋषयः सप्त देवताश्च प्रकीर्तिताः इत्येवं तु समुद्दिष्टं भस्मविद्भिर्मुनीश्वराः । नेत्र, दोनों नासिका, मुख, कण्ठ, दोनों हाथ, दोनों कोहनी, ॥ ९ ८ दोनों कलाई, हृदय, दोनों पार्श्वभाग, नाभि, दोनों अण्डकोष, । दोनों ऊरु, दोनों गुल्फ, दोनों घुटने, दोनों पिण्डली और ॥ ९९ दोनों पैर — ये बत्तीस उत्तम स्थान हैं; इनमें क्रमशः अग्नि, जल, पृथ्वी, वायु, दस दिक्प्रदेश, दस दिक्पाल तथा ॥ १०० आठ वसुओंका निवास है ॥ ९७–१०० ॥ । धरा ( धर ), ध्रुव, सोम, आप, अनिल, अनल, ॥ १०१ प्रत्यूष और प्रभास - ये आठ वसु कहे गये हैं । इन । सबका नाममात्र लेकर इनके स्थानोंमें विद्वान् पुरुष ॥ १०२ त्रिपुण्ड्र धारण करे । अथवा एकाग्रचित्त होकर सोलह स्थानोंमें ही त्रिपुण्ड्र धारण करे ॥ १०१-१०२ ॥ । मस्तक, ललाट, कण्ठ, दोनों कन्धों, दोनों भुजाओं, ॥ १०३ दोनों कोहनियों तथा दोनों कलाइयोंमें, हृदयमें, नाभिमें, । दोनों पसलियोंमें तथा पृष्ठभागमें त्रिपुण्ड्र लगाकर वहाँ दोनों अश्विनीकुमारों, शिव, शक्ति, रुद्र, ईश तथा नारदका ॥१०४ और वामा आदि नौ शक्तियोंका पूजन करे । ये सब । मिलकर सोलह देवता हैं । अश्विनीकुमार युगल कहे ॥ १०५ गये हैं- नासत्य और दस्र ॥ १०३–१०५ ॥ । अथवा मस्तक, केश, दोनों कान, मुख, दोनों ॥ १०६ भुजा, हृदय, नाभि, दोनों ऊरु, दोनों जानु, दोनों पैर और पृष्ठभाग — इन सोलह स्थानोंमें सोलह त्रिपुण्ड्रका । न्यास करे । मस्तकमें शिव, केशोंमें चन्द्रमा, दोनों ॥ १०७ कानोंमें रुद्र और ब्रह्मा, मुखमें विघ्नराज गणेश, दोनों । भुजाओंमें विष्णु और लक्ष्मी, हृदयमें शम्भु, नाभिमें ॥ १०८ प्रजापति, दोनों ऊरुओंमें नाग और नागकन्याएँ, दोनों । घुटनोंमें ऋषिकन्याएँ, दोनों पैरोंमें समुद्र तथा विशाल

इस प्रकार सोलह स्थानोंका परिचय दिया गया । अब आठ स्थान बताये जा रहे हैं ॥ १०६ - १० ९ ॥ । गुह्य स्थान, ललाट, परम उत्तम कर्णयुगल, दोनों ॥ ११० कन्धे, हृदय और नाभि - ये आठ स्थान हैं । इनमें ब्रह्मा तथा सप्तर्षि — ये आठ देवता बताये गये हैं । हे । मुनीश्वरो! भस्मके स्थानको जाननेवाले विद्वानोंने इस ॥ १११ तरह आठ स्थानोंका परिचय दिया है । अथवा

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कुर्यादधः पितृभ्यां च उमेशाभ्यां तथोपरि । श्रीशिवमहापुराण [ अ ० २५ | मस्तक, दोनों भुजाएँ, हृदय और नाभि - इन पाँच ११२ स्थानोंको भस्मवेत्ता पुरुषोंने भस्म धारणके योग्य बताया है । यथासम्भव देश, काल आदिकी अपेक्षा रखते हुए उद्धूलन ( भस्म ) -को अभिमन्त्रित ११३ करना और जलमें मिलाना आदि कार्य करे । यदि | उद्धूलनमें भी असमर्थ हो, तो त्रिपुण्ड्र आदि | लगाये ॥ ११० - ११३ ॥ त्रिनेत्रधारी, तीनों गुणोंके आधार तथा तीनों देवताओंके जनक भगवान् शिवका स्मरण करते हुए ११४' नमः शिवाय ' कहकर ललाटमें त्रिपुण्ड्र लगाये । ' ईशाभ्यां नमः ' - ऐसा कहकर दोनों पार्श्वभागोंमें त्रिपुण्ड्र धारण करे । ' बीजाभ्यां नमः ' - यह बोलकर ११५ दोनों प्रकोष्ठोंमें भस्म लगाये । ' पितृभ्यां नमः ' कहकर नीचेके अंगमें, ' उमेशाभ्यां नमः ' कहकर ऊपरके अंगमें तथा ' भीमाय नमः ' कहकर पीठमें और सिरके पिछले भागमें त्रिपुण्ड्र लगाना

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां भस्मधारणवर्णनं नाम चतुर्विंशोऽध्यायः ॥ २४ ॥

॥ इस प्रकार शिवमहापुराणके प्रथम विद्येश्वरसंहिताके साध्यसाधनखण्डमें भस्मधारणवर्णन नामक चौबीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ २४ ॥

अथ पञ्चविंशोऽध्यायः रुद्राक्षधारणकी महिमा तथा उसके विविध भेदोंका वर्णन सूत उवाच

शिव उवाच

सूतजी बोले- हे महाप्राज्ञ! हे महामते! शिवरूप हे शौनक ऋषे! अब मैं संक्षेपसे रुद्राक्षका माहात्म्य १ बता रहा हूँ, सुनिये ॥ १ ॥

रुद्राक्ष शिवको बहुत ही प्रिय है । इसे परम २ पावन समझना चाहिये । रुद्राक्षके दर्शनसे, स्पर्शसे | तथा उसपर जप करनेसे वह समस्त पापोंका अपहरण करनेवाला माना गया है ॥२ ॥

हे मुने! पूर्वकालमें परमात्मा शिवने समस्त ३ लोकोंका उपकार करनेके लिये देवी पार्वतीके सामने रुद्राक्षकी महिमाका वर्णन किया था ॥ ३ ॥

शिवजी बोले- हे महेश्वरि! हे शिवे! मैं | आपके प्रेमवश भक्तोंके हितकी कामनासे रुद्राक्षकी ४ महिमाका वर्णन करता हूँ, सुनिये ॥ ४ ॥

अ ० २५ ] विद्येश्वरसंहिता १८५

हे महेशानि! पूर्वकालकी बात है, मैं मनको संयममें रखकर हजारों दिव्य वर्षोंतक घोर तपस्यामें लगा रहा ॥ ५ ॥

हे परमेश्वरि! मैं सम्पूर्ण लोकोंका उपकार करनेवाला स्वतन्त्र परमेश्वर हूँ । [ एक दिन सहसा मेरा मन क्षुब्ध हो उठा । ] अतः उस समय मैंने लीलावश ही अपने दोनों नेत्र खोले ॥ ६ ॥

नेत्र खोलते ही मेरे मनोहर नेत्रपुटोंसे कुछ जलकी बूँदें गिरीं । आँसूकी उन बूँदोंसे वहाँ रुद्राक्ष नामक वृक्ष पैदा हो गये ॥७ ॥

भक्तोंपर अनुग्रह करनेके लिये वे अश्रुबिन्दु स्थावरभावको प्राप्त हो गये । वे रुद्राक्ष मैंने विष्णुभक्तोंको तथा चारों वर्णोंके लोगोंको बाँट दिये ॥ ८ ॥

भूतलपर अपने प्रिय रुद्राक्षोंको मैंने गौड़ देशमें उत्पन्न किया । मथुरा, अयोध्या, लंका, मलयाचल, सह्यगिरि, काशी तथा अन्य देशोंमें भी उनके अंकुर उगाये । वे उत्तम रुद्राक्ष असह्य पापसमूहोंका भेदन करनेवाले तथा श्रुतियोंके भी प्रेरक हैं ॥ ९ -१० ॥ मेरी आज्ञासे वे रुद्राक्ष ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य

उन ब्राह्मणादि जातिवाले रुद्राक्षोंके वर्ण श्वेत, रक्त, पीत तथा कृष्ण जानने चाहिये । मनुष्योंको चाहिये कि वे क्रमशः वर्णके अनुसार अपनी जातिका ही रुद्राक्ष धारण करें ॥ १२ ॥

भोग और मोक्षकी इच्छा रखनेवाले चारों वर्णोंके लोगों और विशेषतः शिवभक्तोंको शिव-पार्वतीकी प्रसन्नताके लिये रुद्राक्षके फलोंको अवश्य धारण करना चाहिये ॥ १३ ॥

आँवलेके फलके बराबर जो रुद्राक्ष हो, वह श्रेष्ठ बताया गया है । जो बेरके फलके बराबर हो, उसे मध्यम श्रेणीका कहा गया है । जो चनेके बराबर हो, उसकी गणना निम्न कोटिमें की गयी है । हे पार्वति! अब इसकी उत्तमताको परखनेकी यह दूसरी प्रक्रिया भक्तोंकी हितकामनासे बतायी जाती है । अतः आप भलीभाँति प्रेमपूर्वक इस विषयको सुनिये ॥ १४-१५ ॥

१८६ श्रीशिवमहापुराण [ अ ० २५ बदरीफलमात्रं च यत् स्यात् किल महेश्वरि । हे महेश्वरि! जो रुद्राक्ष बेरके फलके बराबर तथापि फलदं लोके सुखसौभाग्यवर्धनम् ॥ १६ होता है, वह उतना छोटा होनेपर भी लोकमें उत्तम | फल देनेवाला तथा सुख - सौभाग्यकी वृद्धि करनेवाला होता है ॥१६ ॥

धात्रीफलसमं यत् स्यात् सर्वारिष्टविनाशनम् । जो रुद्राक्ष आँवलेके फलके बराबर होता है, वह गुञ्जया सदृशं यत् स्यात् सर्वार्थफलसाधनम् ॥ १७ समस्त अरिष्टोंका विनाश करनेवाला होता है तथा जो

गुंजाफलके समान बहुत छोटा होता है, वह सम्पूर्ण मनोरथों और फलोंकी सिद्धि करनेवाला होता है ॥ १७ ॥

रुद्राक्ष जैसे - जैसे छोटा होता है, वैसे - वैसे अधिक १८ फल देनेवाला होता है । एक छोटे रुद्राक्षको विद्वानोंने एक बड़े रुद्राक्षसे दस गुना अधिक फल देनेवाला बताया है ॥१८ ॥

पापोंका नाश करनेके लिये रुद्राक्षधारण आवश्यक १ ९ बताया गया है । वह निश्चय ही सम्पूर्ण अभीष्ट मनोरथोंका साधक है, अतः उसे अवश्य ही धारण करना चाहिये ॥१ ९ ॥ हे परमेश्वरि! लोकमें मंगलमय रुद्राक्ष जैसा २० फल देनेवाला देखा जाता है, वैसी फलदायिनी दूसरी कोई माला नहीं दिखायी देती ॥ २० ॥

हे देवि! समान आकार - प्रकारवाले, चिकने, २१ सुदृढ़, स्थूल, कण्टकयुक्त ( उभरे हुए छोटे - छोटे दानोंवाले ) और सुन्दर रुद्राक्ष अभिलषित पदार्थोंके दाता तथा सदैव भोग और मोक्ष देनेवाले हैं ॥२१ ॥

जिसे कीड़ोंने दूषित कर दिया हो, जो खण्डित २२ हो, फूटा हो, जिसमें उभरे हुए दाने न हों, जो व्रणयुक्त हो तथा जो पूरा - पूरा गोल न हो, इन छः प्रकारके रुद्राक्षोंको त्याग देना चाहिये ॥ २२ ॥

जिस रुद्राक्षमें अपने आप ही डोरा पिरोनेके २३ योग्य छिद्र हो गया हो, वही यहाँ उत्तम माना गया है । जिसमें मनुष्यके प्रयत्नसे छेद किया गया हो, वह मध्यम श्रेणीका होता है ॥ २३ ॥

रुद्राक्षधारण बड़े - बड़े पातकोंका नाश करनेवाला २४ बताया गया है । ग्यारह सौ रुद्राक्षोंको धारण करनेवाला मनुष्य रुद्रस्वरूप ही हो जाता है ॥ २४ ॥

इस जगत्में ग्यारह सौ रुद्राक्ष धारण करके | मनुष्य जिस फलको पाता है, उसका वर्णन सैकड़ों २५ । वर्षोंमें भी नहीं किया जा सकता ॥ २५ ॥

अ ० २५ ] विद्येश्वरसंहिता १८७

भक्तिमान् पुरुष भलीभाँति साढ़े पाँच सौ रुद्राक्षके २६ । दानोंका सुन्दर मुकुट बनाये । तीन सौ साठ दानोंको । लम्बे सूत्रमें पिरोकर एक हार बना ले । वैसे - वैसे तीन २७ हार बनाकर भक्तिपरायण पुरुष उनका यज्ञोपवीत | तैयार करे ॥ २६-२७ ॥ हे महेश्वरि! शिवभक्त मनुष्योंको शिखामें तीन, २८ दाहिने और बाँयें दोनों कानोंमें क्रमशः छः - छः, कण्ठमें एक सौ एक, भुजाओंमें ग्यारह - ग्यारह, दोनों २ ९ कुहनियों और दोनों मणिबन्धोंमें पुनः ग्यारह - ग्यारह, यज्ञोपवीतमें तीन तथा कटिप्रदेशमें गुप्त रूपसे पाँच रुद्राक्ष धारण करना चाहिये । हे परमेश्वरि! [ उपर्युक्त ३० कही गयी ] इस संख्याके अनुसार जो व्यक्ति रुद्राक्ष धारण करता है, उसका स्वरूप भगवान् शंकरके समान सभी लोगोंके लिये प्रणम्य और स्तुत्य हो जाता ३१ है॥२८–३१ ॥ इस प्रकार रुद्राक्षसे युक्त होकर मनुष्य जब ३२ आसन लगाकर ध्यानपूर्वक शिवका नाम जपने लगता है, तो उसको देखकर पाप स्वतः छोड़कर भाग जाते हैं ॥३२ ॥

इस तरह मैंने एक हजार एक सौ रुद्राक्षोंको ३३ धारण करनेकी विधि कह दी है । इतने रुद्राक्षोंके न प्राप्त होनेपर मैं दूसरे प्रकारकी कल्याणकारी विधि कह रहा हूँ ॥३३ ॥

शिखामें एक, सिरपर तीस, गलेमें पचास और ३४ दोनों भुजाओंमें सोलह - सोलह रुद्राक्ष धारण करना चाहिये ॥ ३४ ॥

दोनों मणिबन्धोंपर बारह, दोनों स्कन्धोंमें पाँच ३५ सौ और एक सौ आठ रुद्राक्षोंकी माला बनाकर यज्ञोपवीतके रूपमें धारण करना चाहिये ॥ ३५ ॥

इस प्रकार दृढ़ निश्चय करनेवाला जो मनुष्य ३६ एक हजार रुद्राक्षोंको धारण करता है, वह रुद्र-स्वरूप है; समस्त देवगण जैसे शिवको नमस्कार करते हैं, वैसे ही उसको भी नमन करते हैं ॥ ३६ ॥

शिखामें एक, मस्तकपर चालीस, कण्ठप्रदेशमें ३७ बत्तीस, वक्षःस्थलपर एक सौ आठ, प्रत्येक कानमें एक - एक, भुजबन्धोंमें छः - छः या सोलह - सोलह, ३८ दोनों हाथोंमें उनका दुगुना अथवा हे मुनीश्वर!

१८८ श्रीशिवमहापुराण [ अ ० २५

वलक्षं रुद्राक्षं द्विजतनुभिरेवेह विहितं सुरक्तं क्षत्राणां प्रमुदितमुमे पीतमसकृत् । ततो वैश्यैर्धार्यं प्रतिदिवसमावश्यकमहो तथा कृष्णं शूद्रैः श्रुतिगदितमार्गोऽयमगजे ॥ ४४ वर्णी वनी गृहयतिर्नियमेन दध्या-देतद्रहस्यपरमो न हि जातु तिष्ठेत् । रुद्राक्षधारणमिदं सुकृतैश्च लभ्यं त्यक्त्वेदमेतदखिलान्नरकान् प्रयान्ति ॥ ४५ आदावामलकास्ततो लघुतरा रुग्णास्ततः कण्टकैः सन्दष्टाः कृमिभिस्तनूपकरण-च्छिद्रेण हीनास्तथा । धार्या नैव शुभेप्सुभिश्चणकवद् रुद्राक्षमप्यन्ततो । रुद्राक्षो मम लिङ्गमङ्गलमुमे सूक्ष्मं प्रशस्तं सदा ॥ ४६ |

| प्रीतिपूर्वक जितनी इच्छा हो, उतने रुद्राक्षोंको धारण करना चाहिये । ऐसा जो करता है, वह शिवभक्त सभी लोगोंके लिये शिवके समान पूजनीय, वन्दनीय और बार - बार दर्शनके योग्य हो जाता है ॥ ३७-३९ ॥ सिरपर ईशानमन्त्रसे, कानमें तत्पुरुषमन्त्रसे तथा गले और हृदयमें अघोरमन्त्रसे रुद्राक्ष धारण करना चाहिये ॥ ४० ॥

विद्वान् पुरुष दोनों हाथोंमें अघोर बीजमन्त्रसे रुद्राक्ष धारण करे और उदरपर वामदेवमन्त्रसे पन्द्रह रुद्राक्षोंद्वारा गूँथी हुई माला धारण करे ॥ ४१ ॥

सद्योजात आदि पाँच ब्रह्ममन्त्रों तथा अंगमन्त्रोंके द्वारा रुद्राक्षकी तीन, पाँच या सात मालाएँ धारण करे अथवा मूलमन्त्र [ नमः शिवाय ] से ही समस्त रुद्राक्षोंको धारण करे ॥ ४२ ॥

रुद्राक्षधारी पुरुष अपने खान - पानमें मदिरा, मांस, लहसुन, प्याज, सहिजन, लिसोड़ा, विड्वराह आदिको त्याग दे ॥४३ ॥

हे गिरिराजनन्दिनी उमे! श्वेत रुद्राक्ष केवल ब्राह्मणोंको ही धारण करना चाहिये । गहरे लाल रंगका रुद्राक्ष क्षत्रियोंके लिये हितकर बताया गया है । वैश्योंके लिये प्रतिदिन बार - बार पीले रुद्राक्षको धारण करना आवश्यक है और शूद्रोंको काले रंगका रुद्राक्ष धारण करना चाहिये - यह वेदोक्त मार्ग है ॥४४ ॥

ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ, गृहस्थ और संन्यासी– सबको नियमपूर्वक रुद्राक्ष धारण करना उचित है । इसे धारण किये बिना न रहे, यह परम रहस्य है । इसे

हे उमे! पहले आँवलेके बराबर और फिर उससे भी छोटे रुद्राक्ष धारण करे । जो रोगयुक्त हों, जिनमें दाने न हों, जिन्हें कीड़ोंने खा लिया हो, जिनमें पिरोनेयोग्य छेद न हो, ऐसे रुद्राक्ष मंगलाकांक्षी पुरुषोंको नहीं धारण करना चाहिये । रुद्राक्ष मेरा मंगलमय लिंगविग्रह है । वह अन्ततः चनेके बराबर लघुतर होता है । सक्ष्म रुद्राक्षको ही सदा प्रशस्त माना गया है ॥ ४६ ॥

सभी आश्रमों, समस्त वर्णों, स्त्रियों और शूद्रोंको भी भगवान् शिवकी आज्ञाके अनुसार सदैव रुद्राक्ष धारण करना चाहिये । यतियोंके लिये प्रणवके उच्चारणपूर्वक रुद्राक्ष धारण करनेका विधान है ॥ ४७ ॥