शिव महापुराण - १ — पृष्ठ 281–290

अ ० १४ ] रुद्रसंहिता ( सृष्टिखण्ड ) २६ ९

दर्शन होता है और जब पाँचवें लाखका जप पूरा होता है, तब भगवान् शिव जपका फल निःसन्देह प्रदान करते हैं । इसी मन्त्रका दस लाख जप हो जाय, तो सम्पूर्ण फलकी सिद्धि होती है ॥ २३-२४ ॥ जो मोक्षकी अभिलाषा रखता है, वह एक लाख दर्भोंद्वारा शिवका पूजन करे । मुनिश्रेष्ठ! शिवकी पूजामें सर्वत्र लाखकी ही संख्या समझनी चाहिये ॥ २५ ॥

आयुकी इच्छावाला पुरुष एक लाख दूर्वाओंद्वारा पूजन करे । जिसे पुत्रकी अभिलाषा हो, वह धतूरेके एक लाख फूलोंसे पूजा करे ॥ २६ ॥

लाल डंठलवाला धतूरा पूजनमें शुभदायक माना गया है । अगस्त्यके फूलोंसे पूजा करनेवाले पुरुषको महान् यशकी प्राप्ति होती है ॥२७ ॥

यदि तुलसीदलसे शिवकी पूजा करे, तो उपासकको भोग और मोक्षका फल प्राप्त होता है । लाल और सफेद मदार, अपामार्ग और कह्लारके फूलोंद्वारा पूजा करनेसे प्रतापकी प्राप्ति होती है ॥ २८ ॥

अड़हुलके फूलोंसे की हुई पूजा शत्रुविनाशक कही गयी है । करवीरके एक लाख फूल यदि शिवपूजनके उपयोगमें लाये जायँ, तो वे यहाँ रोगोंका उच्चाटन करनेवाले होते हैं ॥ २ ९ ॥ बन्धूक [ गुलदुपहरिया ] -के फूलोंद्वारा [ पूजन करनेसे ] आभूषणकी प्राप्ति होती है । चमेलीसे शिवकी पूजा करके मनुष्य वाहनोंको उपलब्ध करता है, इसमें संशय नहीं है । अतसीके फूलोंसे महादेवजीका पूजन करनेवाला पुरुष भगवान् विष्णुका प्रिय हो जाता है ॥ ३० ॥

शमीपत्रोंसे [ पूजा करके ] मनुष्य मोक्ष प्राप्त कर लेता है । बेलाके फूल चढ़ानेपर भगवान् शिव अत्यन्त शुभलक्षणा पत्नी प्रदान करते हैं ॥ ३१ ॥

जूहीके फूलोंसे पूजा की जाय, तो घरमें कभी अन्नकी कमी नहीं होती । कनेरके फूलोंसे पूजा करनेपर मनुष्योंको वस्त्र - सम्पदाकी प्राप्ति होती है ॥ ३२ ॥

सेंदुआरि या शेफालिकाके फूलोंसे लोकमें शिवका पूजन किया जाय, तो मन निर्मल होता है । एक लाख बिल्वपत्रोंसे पूजन करनेपर मनुष्य अपनी । सारी कामनाओंको प्राप्त कर लेता है ॥३३ ॥

२७० शृङ्गारहारपुष्पैस्तु वर्धते सुखसम्पदा ऋतुजातानि पुष्पाणि मुक्तिदानि न संशयः राजिकाकुसुमानीह शत्रूणां मृत्युदानि च एषां लक्षं शिवे दद्याद्दद्याच्च विपुलं फलम् ॥ विद्यते कुसुमं तन्न यन्नैव शिववल्लभम् श्रीशिवमहापुराण [ अ ० १४ । हरसिंगारके फूलोंसे पूजा करनेपर सुख - सम्पत्तिकी ॥ ३४ वृद्धि होती है । ऋतुमें पैदा होनेवाले फूल [ यदि | शिवकी पूजामें समर्पित किये जायँ, तो वे ] मोक्ष देनेवाले होते हैं, इसमें संशय नहीं है ॥ ३४ ॥

। राईके फूल शत्रुओंके लिये अनिष्टकारी होते ३५ हैं । इन फूलोंको एक लाखकी संख्यामें शिवके ऊपर चढ़ाया जाय, तो भगवान् शिव प्रचुर फल प्रदान करते हैं ॥ ३५ ॥

। चम्पा और केवड़ेको छोड़कर अन्य कोई ऐसा चम्पकं केतकं हित्वा त्वन्यत्सर्वं समर्पयेत् ॥ ३६ फूल नहीं है, जो भगवान् शिवको प्रिय न हो, अन्य

हे सत्तम! अब इसके अनन्तर शंकरके पूजनमें ३७ धान्योंका प्रमाण तथा [ उनके अर्पणका ] फल- यह सब प्रेमपूर्वक सुनिये ॥३७ ॥

हे विप्र! महादेवके ऊपर परम भक्तिसे अखण्डित ३८ चावल चढ़ानेसे मनुष्योंकी लक्ष्मी बढ़ती है ॥३८ ॥

साढ़े छः प्रस्थ और दो पलभर चावल संख्यामें

रुद्रप्रधान मन्त्रसे पूजा करके भगवान् शिवके ४० ऊपर बहुत सुन्दर वस्त्र चढ़ाये और उसीपर चावल रखकर समर्पित करे, तो उत्तम है ॥ ४० ॥

तत्पश्चात् उसके ऊपर गन्ध, पुष्प आदिके साथ ४१ एक श्रीफल चढ़ाकर धूप आदि निवेदन करे, तो पूजाका पूरा - पूरा फल प्राप्त होता है ॥ ४१ ॥

प्रजापति देवतासे चिह्नांकित दो चाँदीके रुपये ४२ अथवा माषसंख्यासे उपदेष्टाको दक्षिणा देनी चाहिये अथवा यथाशक्ति जितनी दक्षिणा हो सके, उतनी दक्षिणा बतायी गयी है ॥ ४२ ॥

वहाँ शिवके समीप बारह ब्राह्मणोंको भोजन कराये । ४३ इससे मन्त्रपूर्वक सांगोपांग लक्षपूजा सम्पन्न होती है । जहाँ सौ मन्त्र जपनेकी विधि हो, वहाँ एक सौ आठ मन्त्र जपनेका विधान बताया गया है ॥ ४३१/२ ॥ ४४ एक लाख पल तिलोंका अर्पण पातकोंका नाश करनेवाला होता है । ग्यारह पल ( ६४ माशा ) -में एक । लाखकी संख्यामें तिल होते हैं । [ अतः इस परिमाणके अनुसार ] तिलद्वारा अपने कल्याणके लिये पूर्वकी भाँति ४५ । पूर्वोक्त विधिसे शिवकी पूजा करनी चाहिये ॥ ४४-४५ ॥

अ ० १४ ] रुद्रसंहिता ( सृष्टिखण्ड ) २७१

इस अवसरपर मनुष्यको ब्राह्मणोंको भोजन कराना चाहिये । इससे महापातकजन्य दुःख निश्चित ही दूर हो जाता है ॥ ४६ ॥

इसी प्रकार एक लाख यवसे भी की गयी शिवकी पूजा उत्तम कही गयी है । साढ़े आठ प्रस्थ और दो पल ( साढ़े आठ सेर तेरह माशा ) यव प्राचीन परिमाणके अनुसार संख्यामें एक लाख यवके बराबर होते हैं । मुनियोंने यवके द्वारा की गयी पूजाको स्वर्गका सुख प्रदान करनेवाली बताया है ॥ ४७-४८ ॥ फलप्राप्तिके इच्छुक लोगोंको ( यवपूजा करनेके पश्चात् ) ब्राह्मणोंके लिये प्रजापति देवताके द्रव्यभूत चाँदीके रुपये भी दक्षिणारूपमें देना चाहिये । गेहूँसे भी की गयी शिवपूजा प्रशस्त है । यदि एक लाख गेहूँसे शिवकी पूजा की जाय, तो उसकी सन्ततिकी अभिवृद्धि होती है । विधानत: आधा द्रोण ( आठ सेर ) परिमाणमें गेहूँकी संख्या एक लाख होती है । शेष विधान विधिपूर्वक करने चाहिये ॥ ४ ९ -५० ॥ ( एक लाख ) मूँगसे पूजन किये जानेपर भगवान् शिव सुख देते हैं । साढ़े सात प्रस्थ और दो पल ( साढ़े सात सेर तेरह माशा भर ) मूँग संख्यामें एक लाख होती है — ऐसा प्राचीन लोगोंने कहा है । इसमें ग्यारह ब्राह्मणोंको भोजन कराना चाहिये ॥ ५१-५२ ॥ प्रियंगु ( काकुन ) के द्वारा धर्माध्यक्ष परमात्मा शिवकी पूजा करनेपर धर्म, अर्थ और कामकी अभिवृद्धि होती है । वह पूजा सभी सुखोंको देनेवाली है । प्राचीन लोगोंने कहा है कि एक प्रस्थमें एक लाख प्रियंगु होते हैं । इसके अनन्तर बारह ब्राह्मणोंको भोजन कराना बताया गया है॥५३-५४ ॥ राईसे की गयी शिवपूजा शत्रुविनाशक कही गयी है । बीस पल ( ३० माशा ) भर सरसोंके एक लाख दाने हो जाते हैं । उन एक लाख सरसोंके दानोंसे की गयी शिवकी पूजा निश्चित ही शत्रुके लिये घातक होती है - ऐसा कहा गया है । अरहरकी पत्तियोंसे शिवजीको सुशोभित करके उनका पूजन करना चाहिये ॥ ५५-५६ ॥ शिवकी पूजा र पश्चात् एक गौ और एक बैलका दान करना चाहिये । मरीचि ( काली मिर्च ) -से की गयी शिवकी पूजा शत्रुका नाश करनेवाली बतायी

२७२ श्रीशिवमहापुराण [ अ ० १४

गयी है । अरहरकी पत्तियोंसे रँग करके शिवकी पूजा करनी चाहिये । यह पूजा नाना प्रकारके सुख एवं सभी अभीष्ट फलोंको देनेवाली है ॥ ५७-५८ ॥ हे मुनिसत्तम! [ शिवपूजामें ] इस प्रकारसे प्रयुक्त धान्योंका परिमाण तो हमने आपलोगोंको बता दिया है । हे मुनीश्वर! अब प्रेमपूर्वक एक लाख पुष्पोंका परिमाण भी सुनें ॥५ ९ ॥ सूक्ष्म मानको प्रदर्शित करनेवाले व्यासजीने एक प्रस्थमें शंखपुष्पीके पुष्पोंकी संख्या एक लाख बतायी है ॥ ६० ॥

ग्यारह प्रस्थमें चमेलीके फूलोंका मान एक लाख कहा गया है । इतना ही जूहीके फूलोंका मान है और उसका आधा राईके फूलोंका मान होता है ॥ ६१ ॥

मल्लिका [ मालती ] -के लाख फूलोंका पूर्ण मान बीस प्रस्थ है । तिलके पुष्पोंका मान मल्लिकाके मानकी अपेक्षा एक प्रस्थ कम होता है ॥ ६२ ॥

कनेरके पुष्पोंका मान तिलके पुष्पोंके मानका तिगुना कहा गया है । पण्डितोंने निर्गुण्डीके पुष्पोंका भी उतना ही मान बताया है ॥६३ ॥

केवड़ा, शिरीष तथा बन्धुजीव ( दुपहरिया ) -के एक लाख पुष्पोंका मान दस प्रस्थके बराबर होता है ॥ ६४ ॥

इस तरह अनेक प्रकारके मानको दृष्टिमें रखकर सभी कामनाओंकी सिद्धिके लिये तथा मुक्ति प्राप्त करनेके लिये कामनारहित होकर शिवकी पूजा करनी चाहिये ॥ ६५ ॥

अब मैं जलधारा - पूजाके महान् फलको कह रहा हूँ, जिसके श्रवणमात्रसे ही मनुष्योंका कल्याण हो जाता है ॥६६ ॥

भक्तिपूर्वक सदाशिवकी विधिवत् पूजा करने पश्चात् उन्हें जलधारा समर्पित करे ॥६७ ॥

[ सन्निपातादि ] ज्वरमें होनेवाले प्रलापकी शान्तिके लिये भगवान् शिवको दी जानेवाली कल्याणकारी जलधारा शतरुद्रिय मन्त्रसे, एकादश रुद्रसे, रुद्रमन्त्रोंके जपसे, पुरुषसूक्तसे, छ: ऋचावाले रुद्रसूक्तसे, महामृत्युंजयमन्त्रसे, गायत्रीमन्त्रसे अथवा शिवके शास्त्रोक्त नामोंके आदिमें प्रणव और अन्तमें नमः पद जोड़कर बने हुए मन्त्रोंद्वारा अर्पित करनी चाहिये ॥ ६८–७० ॥

अ ० १४ ] रुद्रसंहिता ( सृष्टिखण्ड ) २७३

एवमयुतमन्त्रेण कार्यं वै शिवपूजनम् । प्रमेहरोगशान्त्यर्थं प्राप्नुयाच्च मनेप्सितम् ।

मधुना यक्षराजो वै गच्छेच्च शिवपूजनात् । सुख और सन्तानकी वृद्धिके लिये जलधाराद्वारा पूजन उत्तम होता है । उत्तम भस्म धारण करके उपासकको प्रेमपूर्वक नाना प्रकारके शुभ एवं दिव्य द्रव्योंद्वारा शिवकी पूजा करनी चाहिये और शिवपर उनके सहस्रनाम मन्त्रोंसे घृतकी धारा गिरानी चाहिये । ऐसा करनेपर वंशका विस्तार होता है, इसमें संशय नहीं है॥७१-७२ ॥ इस प्रकार यदि दस हजार मन्त्रोंद्वारा शिवजीकी पूजा की जाय तो प्रमेह रोगकी शान्ति होती है और उपासकको मनोवांछित फलकी प्राप्ति हो जाती है । यदि कोई नपुंसकताको प्राप्त हो तो वह घीसे शिवजीकी भलीभाँति पूजा करे । इसके पश्चात् ब्राह्मणोंको भोजन कराये, साथ ही उसके लिये मुनीश्वरोंने प्राजापत्यव्रतका भी विधान किया है ॥ ७३ ॥

यदि बुद्धि जड़ हो जाय, तो उस अवस्थामें पूजकको केवल शर्करामिश्रित दुग्धकी धारा चढ़ानी चाहिये । ऐसा करनेपर उसकी बृहस्पतिके समान उत्तम बुद्धि हो जाती है । जबतक दस हजार मन्त्र न हो जायँ, तबतक दुग्धधाराद्वारा भगवान् शिवका पूजन करते रहना चाहिये ॥ ७४-७५ ॥ जब शरीरमें अकारण ही उच्चाटन होने लगे— जी उचट जाय, जहाँ कहीं भी प्रेम न रहे, दुःख बढ़ जाय और अपने घरमें सदा कलह होने लगे, तब पूर्वोक्त रूपसे दूधकी धारा चढ़ानेसे सारा दुःख नष्ट हो जाता है॥७६-७७ ॥ शत्रुओंको सन्तप्त करनेके लिये पूर्ण प्रयत्नके साथ भगवान् शंकरके ऊपर तेलकी धारा अर्पित करनी चाहिये । ऐसा करनेपर निश्चित ही कर्मी सिद्धि होती है ॥७८ ॥

सुगन्धित तेलकी धारा अर्पित करनेपर भोगोंकी वृद्धि होती है । यदि मधुकी धारासे शिवकी पूजा की जाय, तो राजयक्ष्माका रोग दूर हो जाता है । शिवजीके ऊपर ईखके रसकी धारा चढ़ायी जाय, तो वह भी सम्पूर्ण धारा चेक्षुरसस्यापि सर्वानन्दकरी शिवे ॥ ८० आनन्दकी प्राप्ति करानेवाली होती है ॥ ७ ९ -८० ॥ गंगाजलकी धारा तो भोग और मोक्ष दोनों धारा गंगाजलस्यैव भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । फलोंको देनेवाली है । ये सब जो - जो धाराएँ बतायी एताः सर्वाश्च याः प्रोक्ता मृत्युंजयसमुद्भवाः ॥ ८१ | गयी हैं, इन सबको मृत्युंजय मन्त्रसे चढ़ाना चाहिये,

२७४ तत्रायुतप्रमाणं हि कर्तव्यं तद्विधानतः कर्तव्यं ब्राह्मणानां च भोज्यं वै रुद्रसंख्यया

सूर्यकोटिप्रतीकाशैर्विमानैः सर्वकामगैः । श्रीशिवमहापुराण [ अ ० १५ उसमें भी उक्त मन्त्रका विधानतः दस हजार जप ॥ ८२ करना चाहिये और ग्यारह ब्राह्मणोंको भोजन कराना चाहिये ॥ ८१-८२ ॥ हे मुनीश्वर! जो आपने पूछा था, वह सब मैंने ८३ आपको बता दिया । संसारमें सदाशिवकी यह पूजा समस्त कामनाओंको पूर्ण करनेमें समर्थ और सफल है ॥ ८३ ॥

भक्तिपूर्वक यथाविधि स्कन्द और उमाके सहित ८४ भगवान् शम्भुकी पूजा करके भक्त जो फल प्राप्त करता है, उसे जैसा सुना है, वैसा ही कह रहा हूँ ॥ ८४ ॥

वह इस लोकमें पुत्र - पौत्र आदिके साथ समस्त ८५ सुखोंका उपभोग करके अन्तमें सभी सुखोंको देनेवाले शिवलोकको जाता है ॥ ८५ ॥

वह भक्त वहाँ करोड़ों सूर्यके समान देदीप्यमान रुद्रकन्यासमाकीर्णैर्गेयवाद्यसमन्वितैः ॥८६ तथा सभी कामनाओंको पूर्ण करनेवाले विमानोंपर गान - वाद्ययन्त्रोंसे युक्त रुद्रकन्याओंसे घिरकर बैठे हुए क्रीडते शिवभूतश्च यावदाभूतसंप्लवम् । शिवरूपमें प्रलयपर्यन्त क्रीड़ा करता है । तदनन्तर अविनाशी ततो मोक्षमवाप्नोति विज्ञानं प्राप्य चाव्ययम् ॥ ८७ | परम ज्ञानको प्राप्त करके मोक्षको पा लेता है ॥ ८६ ॥

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधानवर्णनं नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

॥ इस प्रकार श्रीशिवमहापुराणके अन्तर्गत द्वितीय रुद्रसंहिताके प्रथम खण्डमें सृष्टि - उपाख्यानमें शिवपूजनवर्णन नामक चौदहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १४ ॥

अथ पञ्चदशोऽध्यायः सृष्टिका वर्णन नारद उवाच

नारदजी बोले — हे महाभाग! हे विधे! हे देवश्रेष्ठ! आप धन्य हैं । आपने आज यह शिवकी १ परमपावनी अद्भुत कथा सुनायी ॥ १ ॥

इसमें सदाशिवकी लिंगोत्पत्तिकी जो कथा २ हमने सुनी है, वह महादिव्य, कल्याणकारी और अद्भुत है; जिसके प्रभावमात्रको ही सुनकर दुःख नष्ट हो जाते हैं ॥ २ ॥

इस कथाके पश्चात् जो हुआ, उसका माहात्म्य और उसके चरित्रका वर्णन करें । यह सृष्टि किस प्रकारसे हुई, इसका भी आप विशेष रूपसे ३ | वर्णन करें? ॥ ३ ॥

अ ० १५ ] रुद्रसंहिता ( सृष्टिखण्ड ) २७५ ब्रह्मोवाच

नारद उवाच

सूत उवाच

ब्रह्मोवाच

गमनेऽधो वराहस्य गतिर्भवति निश्चला । धृतं वाराहरूपं हि विष्णुना वनचारिणा ब्रह्माजी बोले- आपने यह उचित ही पूछा है । तदनन्तर जो हुआ और मैंने जैसा पहले सुना है, ४ वैसा ही मैं संक्षेपमें कहूँगा ॥४ ॥

हे विप्रेन्द्र! जब सनातनदेव शिव अपने स्वरूपमें ५ अन्तर्धान हो गये, तब मैंने और भगवान् विष्णुने महान् सुखकी अनुभूति की ॥ ५ ॥

तदनन्तर हम दोनों — ब्रह्मा और विष्णुने अपने-६ अपने हंस और वाराहरूपका परित्याग किया । सृष्टि-संरचना और उसके पालनकी इच्छासे हमदोनों उस शिवकी मायाके दोनों प्रकारोंसे घिर गये ॥ ६ ॥

नारदजी बोले – हे विधे! हे महाप्राज्ञ ब्रह्मन्! मेरे हृदयमें महान् सन्देह है । अतुलनीय कृपा करके ७ शीघ्र ही उसको नष्ट करें ॥७ ॥

अन्य रूपोंको छोड़कर आप दोनोंने हंस और वाराहका ही रूप क्यों धारण किया, इसका क्या ८ कारण है? बताइये ॥ ८ ॥

सूतजी बोले- महात्मा नारदजीका यह वचन सुनकर ब्रह्माने शिवके चरणारविन्दोंका स्मरण करके ९ आदरपूर्वक यह कहना प्रारम्भ किया॥९॥

ब्रह्माजी बोले- हंसकी निश्चल गति ऊपरकी ओर गमन करनेमें ही होती है । जल और दूधको १० पृथक् - पृथक् करनेके समान तत्त्व और अतत्त्वको भी जाननेमें वह समर्थ होता है ॥ १० ॥

अज्ञान एवं ज्ञानके तत्त्वका विवेचन हंस ही कर ११ सकता है । इसलिये सृष्टिकर्ता मुझ ब्रह्माने हंसका रूप धारण किया ॥११ ॥

हे नारद! प्रकाश - स्वरूप शिवतत्त्वका विवेक १२ वह हंसरूप प्राप्त न कर सका, अतः उसे छोड़ देना पड़ा ॥ १२ ॥

सृष्टिसंरचनाके लिये तत्पर प्रवृत्तिको ज्ञानकी १३ प्राप्ति कैसे हो सकती है? जब हंसरूपमें मैं नहीं जान सका, तो मैंने उस रूपको छोड़ दिया ॥ १३ ॥

नीचेकी ओर जानेमें वाराहकी निश्चल गति होती है, इसलिये विष्णुने उस सदाशिवके अद्भुत लिंगके मूलभागमें पहुँचनेकी इच्छासे वाराहका ही ॥ १४ । रूप धारण किया ॥ १४ ॥

२७६ अथवा भवकल्पार्थं तद्रूपं हि प्रकल्पितम् विष्णुना च वराहस्य भुवनावनकारिणा ॥ यद्दिनं हि समारभ्य तद्रूपं धृतवान्हरिः । तद्दिनं प्रतिकल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञकः तदिच्छा वा यदा जाता तस्य रूपस्य धारणे । तद्दिनं प्रतिकल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञकः

ततः संशयमापन्नस्तपस्तेपे सुदारुणम् । श्रीशिवमहापुराण [ अ ० १५ । अथवा संसारका पालन करनेवाले विष्णुने जगत्में १५ वाराहकल्पको बनानेके लिये उस रूपको किया ॥ १५ ॥ वारण

जिस दिन भगवान्ने उस रूपको धारण किया, ॥ १६ उसी दिनसे वह [ श्वेत ] वाराह - संज्ञक - कल्प प्रारम्भ हुआ था ॥१६ ॥

अथवा उन महेश्वरकी जब यह इच्छा हुई कि ॥ १७ विवादमें फँसे हम दोनोंके द्वारा हंस और वाराहका रूप धारण किया जाय, उसी दिनसे उस वाराह नामके कल्पका भी प्रादुर्भाव हुआ ॥१७ ॥

हे नारद! सुनिये । मैंने इस प्रकारसे तुम्हारे १८ प्रश्नोंका उत्तर प्रस्तुत कर दिया है । हे मुने! अब सदाशिवके चरणकमलका स्मरण करके मैं सृष्टिसृजनकी विधि बता रहा हूँ ॥१८ ॥

[ ब्रह्माजी बोले- हे मुने! ] जब महादेवजी अन्तर्धान १ ९ हो गये, तब मैं उनकी आज्ञाका पालन करनेके लिये ध्यानमग्न हो कर्तव्यका विचार करने लगा ॥ १ ९ ॥ उस समय भगवान् शंकरको नमस्कार करके २० श्रीहरिसे ज्ञान पाकर, परमानन्दको प्राप्त होकर मैंने सृष्टि करनेका ही निश्चय किया । हे तात! भगवान् २१ विष्णु भी वहाँ सदाशिवको प्रणाम करके मुझे उपदेश देकर तत्काल अदृश्य हो गये ॥ २०-२१ ॥ वे ब्रह्माण्डसे बाहर जाकर भगवान् शिवकी २२ कृपा प्राप्त करके वैकुण्ठधाममें पहुँचकर सदा वहीं रहने लगे ॥२२ ॥

मैंने सृष्टिकी इच्छासे भगवान् शिव और विष्णुका २३ स्मरण करके पहलेके रचे हुए जलमें अपनी अंजलि डालकर जलको ऊपरकी ओर उछाला ॥ २३ ॥

इससे वहाँ चौबीस तत्त्वोंवाला एक अण्ड प्रकट २४ हुआ । हे विप्र! उस जलरूप अण्डको मैं देख भी न सका, इतनेमें वह विराट् आकारवाला हो गया ॥ २४ ॥

[ उसमें चेतनता न देखकर ] मुझे बड़ा संशय द्वादशाब्दमहं तत्र विष्णुध्यानपरायणः ॥ २५ हुआ और मैं अत्यन्त कठोर तप करने लगा । बारह वर्षोंतक मैं भगवान् विष्णुके चिन्तनमें लगा रहा ॥ २५ ॥

तस्मिंश्च समये तात प्रादुर्भूतो हरिः हे तात! उस समयके पूर्ण होनेपर भगवान् श्रीहरि स्वयम् । स्वयं प्रकट हुए और बड़े प्रेमसे मेरे अंगोंका स्पर्श करते मामुवाच महाप्रीत्या मदङ्गं संस्पृशन्मुदा ॥ २६ | हुए मुझसे प्रसन्नतापूर्वक कहने लगे— ॥ २६ ॥

अ ० १५ ] रुद्रसंहिता ( सृष्टिखण्ड ) २७७ विष्णुरुवाच विष्णु बोले- हे ब्रह्मन्! आप वर माँगिये । मैं वरं ब्रूहि प्रसन्नोऽस्मि नादेयो विद्यते तव । प्रसन्न हूँ । मुझे आपके लिये कुछ भी अदेय नहीं है । ब्रह्मन् शंभुप्रसादेन सर्वं दातुं समर्थकः ॥ २७ भगवान् शिवकी कृपासे मैं सब कुछ देनेमें ब्रह्मोवाच

ब्रह्मांडस्य तथा नाशे वैकुण्ठस्य च तस्य च कदाचिदेव देवर्षे नाशो नास्ति तयोरिह सत्यं पदमुपाश्रित्य स्थितोऽहं मुनिसत्तम सृष्टिकामोऽभवं तात महादेवाज्ञया ह्यहम् समर्थ हूँ ॥ २७ ॥

ब्रह्माजी बोले- हे महाभाग! आपने जो मुझपर कृपा की है, वह सर्वथा उचित ही है; क्योंकि भगवान् २८ शंकरने मुझे आपके हाथोंमें सौंप दिया था । हे विष्णो! आपको नमस्कार है, आज मैं आपसे जो कुछ माँगता हूँ, उसे दीजिये ॥२८ ॥

हे प्रभो! यह विराट्रूप तथा चौबीस तत्त्वोंसे २ ९ बना हुआ अण्ड किसी तरह चेतन नहीं हो रहा है, यह जड़ीभूत दिखायी देता है ॥२ ९ ॥ हे हरे! इस समय भगवान् शिवकी कृपासे आप ३० यहाँ प्रकट हुए हैं । अत: शंकरकी शक्तिसे सम्भूत इस अण्डमें चेतनता लाइये ॥ ३० ॥

मेरे ऐसा कहनेपर शिवकी आज्ञामें तत्पर रहनेवाले ३१ महाविष्णुने अनन्तरूपका आश्रय लेकर उस अण्डमें प्रवेश किया ॥ ३१ ॥

उस समय उन परमपुरुषके सहस्रों मस्तक, ३२ सहस्रों नेत्र और सहस्रों पैर थे । उन्होंने भूमिको सब ओरसे घेरकर उस अण्डको व्याप्त कर लिया ॥ ३२ ॥

मेरे द्वारा भलीभाँति स्तुति किये जानेपर जब ३३ श्रीविष्णुने उस अण्डमें प्रवेश किया, तब वह चौबीस तत्त्वोंवाला अण्ड सचेतन हो गया ॥ ३३ ॥

पातालसे लेकर सत्यलोकतककी अवधिवाले ३४ उस अण्डके रूपमें वहाँ विराट् श्रीहरि ही विराज | रहे थे ॥ ३४ ॥

पंचमुख महादेवने केवल अपने रहनेके लिये ३५ सुरम्य कैलास - नगरका निर्माण किया, जो सब लोकोंसे ऊपर सुशोभित होता है ॥ ३५ ॥

। हे देवर्षे! सम्पूर्ण ब्रह्माण्डका नाश हो जानेपर ॥ ३६ भी वैकुण्ठ और कैलास - उन दोनोंका कभी नाश नहीं होता ॥३६ ॥

हे मुनिश्रेष्ठ! मैं सत्यलोकका आश्रय लेकर । रहता हूँ । हे तात! महादेवजीकी आज्ञासे ही मुझमें ॥ ३७ । सृष्टि रचनेकी इच्छा उत्पन्न हुई है ॥३७ ॥

२७८ श्रीशिवमहापुराण [ अ ० १५

हे तात! जब मैं सृष्टिकी इच्छासे चिन्तन करने लगा, उस समय पहले मुझसे पापपूर्ण तमोगुणी सृष्टिका प्रादुर्भाव हुआ, जिसे अविद्यापंचक ( पंचपर्वा अविद्या ) कहते हैं ॥ ३८ ॥

उसके पश्चात् प्रसन्नचित्त मैंने स्थावरसंज्ञक मुख्य सर्ग ( पहले सर्ग ) की संरचना की, जो सृष्टि-सामर्थ्यसे रहित था, पुनः शिवकी आज्ञासे मैंने ध्यान किया ॥ ३ ९ ॥ उस मुख्य सर्गको वैसा देखकर अपना कार्य साधनेके लिये सृष्टि करनेके इच्छुक मैंने दुःखसे परिपूर्ण तिर्यक्स्रोत [ तिरछे उड़नेवाले ] सर्ग ( दूसरे सर्ग ) -का सृजन किया, वह भी पुरुषार्थसाधक नहीं था ॥ ४० ॥

उसे भी पुरुषार्थसाधनकी शक्तिसे रहित जानकर जब मैं पुनः सृष्टिका चिन्तन करने लगा, तब मुझसे शीघ्र ही ( तीसरे ) सात्त्विक सर्गका प्रादुर्भाव हुआ, जिसे ऊर्ध्वस्रोता कहते हैं ॥४१ ॥

यह देवसर्गके नामसे विख्यात हुआ । यह देवसर्ग सत्यवादी तथा अत्यन्त सुखदायक है । उसे भी पुरुषार्थसाधनसे रहित मानकर मैंने अन्य सर्गके लिये अपने स्वामी श्रीशिवका चिन्तन आरम्भ किया ॥ ४२ ॥

तब भगवान् शंकरकी आज्ञासे एक रजोगुणी सृष्टिका प्रादुर्भाव हुआ, जिसे अर्वाक्स्रोता ( चौथा सर्ग ) कहा गया है, जो मनुष्य - सर्ग कहलाता है, वह सर्ग पुरुषार्थसाधनका अधिकारी हुआ ॥४३ ॥

तदनन्तर महादेवजीकी आज्ञासे भूत आदिकी सृष्टि [ भूतसर्ग – पाँचवाँ सर्ग ] हुई । इस प्रकार मैंने पाँच प्रकारकी सृष्टि की ॥४४ ॥

इनके अतिरिक्त तीन प्रकारके सर्ग मुझ ब्रह्मा और प्रकृतिके सान्निध्यसे उत्पन्न हुए । इनमें पहला महत्तत्त्वका सर्ग है, दूसरा सूक्ष्म भूतों अर्थात् तन्मात्राओंका सर्ग और तीसरा वैकारिक सर्ग कहलाता है । इस तरह ये तीन प्राकृत सर्ग हैं । प्राकृत और वैकृत दोनों प्रकारके सर्गोंको मिलानेसे आठ सर्ग होते हैं ॥ ४५-४६ ॥ इनके अतिरिक्त नौवाँ कौमारसर्ग है, जो प्राकृत और वैकृत भी है । इन सबके अवान्तर भेद हैं, जिनका वर्णन मैं नहीं कर सकता । उसका उपयोग बहुत थोड़ा