लिङ्ग महापुराण — पृष्ठ 611–620

अध्याय ८ ] शिवमहामन्त्रके जपसे ब्राह्मणपुत्र दुराचारी

धुन्धुमूकका शिवगणत्वको प्राप्त करना ६० ९ मन्त्रका नित्य जप करता है, वह भगवान् विष्णुके अनुपम, दिव्य तथा परमपदको प्राप्त होता है । पाप करनेवाला भी यदि इस द्वादशाक्षर मन्त्र ( ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ) -के जपमें तत्पर रहता है, तो वह परम पद प्राप्त करता है; इसमें सन्देह नहीं करना चाहिये, तो फिर हे सुव्रतो! जो लोग अपने धर्ममें स्थित रहते हुए वासुदेवपरायण हैं, उनकी बात ही क्या; वे महात्मा तो दिव्य स्थान ( विष्णुलोक ) अवश्य प्राप्त | करते हैं॥२८–३३ ॥ ॥ इति श्रीलिङ्गमहापुराणे उत्तरभागे द्वादशाक्षरप्रशंसा नाम सप्तमोऽध्यायः ॥ ७ ॥

॥ इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराणके अन्तर्गत उत्तरभागमें ' द्वादशाक्षरप्रशंसा ' नामक सातवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ ७ ॥

आठवाँ अध्याय शिवमहामन्त्रके जपसे ब्राह्मणपुत्र दुराचारी धुन्धुमूकका शिवकी कृपासे शिवगणत्वको प्राप्त करना सूत उवाच

सूतजी बोले- हे द्विजश्रेष्ठो! ' ॐ नमो नारायणाय ' यह अष्टाक्षर मन्त्र तथा द्वादशाक्षर मन्त्र ( ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ) – ये परमात्माके श्रेष्ठ मन्त्र हैं । किंतु हे विप्रो! ' ॐ नमः शिवाय ' - यह जो षडक्षर मन्त्र है, वह सभी वेदार्थोंका सारभूत है, उसी प्रकार ' शिवतराय ' तथा ' मयस्कराय ' - ये दिव्य तथा मंगलकारक पंचाक्षरमन्त्र सभी मनोरथोंको प्राप्त करानेवाले हैं और उसी तरह प्रधानपुरुष रुद्रका ' नमस्ते शङ्कराय'-यह सप्ताक्षर मन्त्र भी सभी मनोरथोंको सिद्ध करनेवाला | है ॥ १–३२ ॥ हे द्विजश्रेष्ठो! ब्रह्मा, भगवान् विष्णु तथा इन्द्रसहित सभी देवता, श्रेष्ठ द्विजगण एवं मुनिलोग इन मन्त्रोंसे उन शंकर, देवदेवेश, मयस्कर तथा अजोद्भव शिवका यजन करते हैं और उन्हीं शिवको शंकर, रुद्र, । देवदेव तथा उमापति कहते हैं । नमः शिवाय, नमस्ते शङ्कराय, मयस्कराय, रुद्राय, शिवतराय - इन मन्त्रोंका जप करके विप्र ब्रह्महत्या आदि [ महापातकों ] -से क्षणभरमें मुक्त हो जाता है॥४–७ ॥ पूर्वकालमें प्रभु मनुके तीसरे आवर्त ( चतुर्युग ) -

श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग ६१० मेघवाहनकल्पे वै ब्रह्मणः परमात्मनः

36 36 36 36 36 36 36 36 36 36 36 36 36 35 35 96 95 36 36 9696969635 के त्रेतायुगमें कोई धुन्धुमूक नामक सामर्थ्यसम्पन्न द्विज | था ॥८ ॥

मेघवाहन कल्पमें परमात्मा शिवका मेघरूपी वाहन बनकर देवदेव जनार्दन विष्णुने अत्यन्त आदरके साथ उन महादेव कृत्तिवास ( व्याघ्रचर्मधारी ) ईश्वर रुद्रका वहन । किया था । तब रुद्रके अत्यधिक भारसे पीड़ित होनेके कारण वे श्वास - उच्छ्वाससे रहित हो गये । इसके बाद उन कमलनयन विष्णुने शितिकण्ठ शिवको उद्देश्य करके तपस्या की और अपनी तपस्याके द्वारा परमेश्वर तथा परमात्मा शंकरसे परम ऐश्वर्य और अद्भुत बल प्राप्त किया । इसीलिये वह कल्प मेघवाहन नामसे विख्यात हुआ ॥ ९ -१२ ॥ उस कल्पमें [ पूर्वजन्ममें किसी ] मुनिके शापके कारण धुन्धुमूकके यहाँ पुत्र उत्पन्न हुआ, धुन्धुमूकका वह । पुत्र [ पिताके दोषके कारण ] दुरात्मा हो गया । पूर्वकालमें वह धुन्धुमूक विरक्त होते हुए भी भार्यापर मोहित हो गया और उसने अमावास्या तिथिको दिनमें ही रुद्रदैवत मुहूर्तमें कामासक्त मनसे भार्याके साथ सुखपूर्वक संसर्ग किया और उसमें गर्भ स्थापित कर दिया । तत्पश्चात् हे मुनिश्रेष्ठो! | विशल्या नामक उस [ मुनिपत्नी ] - ने शनिकी दृष्टिवाले भयंकर मुहूर्तमें अत्यन्त कष्टपूर्वक एक पुत्रको जन्म दिया ॥ १३–१६ ॥ माता, पिता तथा अपने लिये अरिष्टकारी होकर उसने जन्म लिया था । हे विप्रो! मित्र एवं वरुण नामक श्रेष्ठ ऋषियोंने उस धुन्धुमूकसे कहा कि यह दुष्पुत्र है, किंतु वसिष्ठने उससे कहा कि तुम्हारा यह पुत्र नीच तथा दुर्बुद्धि होते हुए भी बृहस्पतिके प्रभावसे पापसे मुक्त हो जायगा॥१७–१८१ / २ ॥ द्विजश्रेष्ठ! ऐसी दशावाले पुत्रको देखकर वह धुन्धुमूक [ बहुत ] दु: खित हुआ । उसने विधिपूर्वक उसके जातकर्म आदि संस्कार करके स्वयं उसे सम्यक् प्रकारसे पढ़ाया । उस धुन्धुमूकके पुत्रने भलीभाँति अध्ययन किया । हे सुव्रतो! इसके बाद उसका विवाह कर दिया गया, तब वहाँसे जाकर वह गुरुसेवामें निरत हो गया ॥ १ ९ –२१ ॥

अध्याय ८ ] शिवमहामन्त्रके जपसे ब्राह्मणपुत्र दुराचारी

धुन्धुमूकका शिवगणत्वको प्राप्त करना ६११ Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y हे द्विजश्रेष्ठो! इसी [ पूर्वोक्त दोष ] -के कारण वह धुन्धुमूकपुत्र किसी शूद्राको देखकर मदोन्मत्त होकर अपनी भार्याके समान उसके साथ दिन - रात भोग करके [ उसके पास ] पड़ा रहता था । वह द्विजाधम तथा दुर्बुद्धि अपनी परम धर्मगतिका त्याग करके उसके साथ शय्यापर स्थित होकर दुराचारमें रत रहता था । वह कामोद्दीपनके लिये उसके साथ मदिरा भी पीता था ॥ २२-२३१ / २ ॥ हे द्विजश्रेष्ठो! किसी कारणसे उस शूद्राके साथ उसका विरोध हो गया और उस पापीने अभद्र शूद्राको मार डाला । तब उसके भाइयोंने उस धौन्धुमूकके पिताको मार डाला, इसी प्रकार उन्होंने उस दुर्बुद्धिकी माता, सुन्दर पत्नी तथा उसके सालों ( पत्नीके भाइयों ) -| का भी वध कर दिया । हे सुव्रतो! इस प्रकार क्षणभरमें उसका कुल विनष्ट हो गया और उस शूद्राका सम्पूर्ण कुल भी राजाके द्वारा मार डाला गया ॥ २४ - २६१/२ ॥ तत्पश्चात् जिस किसी तरह वहाँसे निकलकर वह धौन्धुमूक पूर्वकालमें महेश्वर महादेवसे पाशुपतव्रत प्राप्त करके रुद्रजपमें तत्पर मुनिश्रेष्ठ बृहस्पतिके यहाँ प्रारब्धवश पहुँचकर उनसे सर्वश्रेष्ठ पंचाक्षर तथा षडक्षर मन्त्र ग्रहण करके और बादमें उस पंचाक्षर तथा षडक्षर मन्त्रको पृथक् पृथक् एक लाख बार जपकर और इस प्रकार दिव्य द्वादशमासिक व्रतको विधिपूर्वक करके अन्तमें [ आयुके समाप्त होनेपर ] मृत्युको प्राप्त हुआ | यमलोकमें यमराजके द्वारा वह बहुत सम्मानित । किया गया । हे सुव्रतो! इस प्रकार उसने [ शूद्रोंके द्वारा मारे गये ] अपने माता, पिता तथा सालोंका उद्धार कर दिया और सुन्दर मुसकानवाली उसकी पतिव्रता भार्या सौभाग्यवती हो गयी । उन सभीके साथ विमानमें बैठकर [ रुद्रलोक पहुँचकर ] इन्द्रसहित सभी देवताओंसे स्तुत होता हुआ वह गणाध्यक्ष बनकर भगवान् रुद्रका प्रिय हो गया ॥ २७-३२ ॥ अतएव अष्टाक्षर तथा द्वादशाक्षर मन्त्रोंसे यह | [ [ पं पंचाक्षरमन्त्र ] करोड़ों गुना अधिक पुण्यप्रद होता है;

श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग ६१२

। इसमें सन्देह नहीं करना चाहिये । अतः जो मनुष्य पूर्वमें कहे गये * विधानके अनुसार आदिमें मायाबीज लगाकर इस मन्त्रका नित्य जप करता है, वह परम गति प्राप्त करता है ॥ ३३-३४ ॥ [ हे मुनियो! ] मैंने आपलोगोंसे यह उत्तम कथासार कह दिया, जो [ मनुष्य ] इस सर्वोत्कृष्ट रुद्रजपसम्बन्धी प्रसंगको पढ़ता है, सुनता है अथवा श्रेष्ठ द्विजोंको । सुनाता है, वह ब्रह्मलोक प्राप्त करता है ॥ ३५-३६ ॥ ॥ इति श्रीलिङ्गमहापुराणे उत्तरभागेऽष्टाक्षरप्रशंसा नामाष्टमोऽध्यायः ॥ ८ ॥

॥ इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराणके अन्तर्गत उत्तरभागमें ' अष्टाक्षरप्रशंसा ' नामक आठवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ ८ ॥

नौवाँ अध्याय पशु, पाश एवं पशुपतिकी व्याख्या, पाशुपतयोगका माहात्म्य तथा पशुपाशमोक्षविवरण ऋषय ऊचुः

सूत उवाच

सर्वे शृण्वन्तु वचनं नमस्कृत्वा महेश्वरम् । ऋषिगण बोले- हे सूतजी! देवताओंने, ब्रह्माजीने तथा उत्कृष्ट कर्मोंवाले स्वयं विष्णुने पूर्वकालमें इस दिव्य एवं मंगलकारी व्रतको किया था । पतित विप्र धौन्धुमूकने भी इसे करके तथा मन्त्रका जप करके सद्गति प्राप्त की । यह पाशुपतव्रत कैसा है और वे परमेश्वर भगवान् शंकर पशुपति क्यों [ कहे जाते ] हैं? हमलोगोंको [ इस विषय के प्रति ] बड़ी जिज्ञासा है; आप हमें बतायें ॥ १-३ ॥ सूतजी बोले- पूर्वकालमें ब्रह्माजीके पुत्र महायशस्वी सनत्कुमार देवदेव रुद्रके शापसे मुक्त हुए थे । उन भगवान् रुद्रके ही अनुग्रहसे उष्ट्रदेहका त्याग करके वे मरुदेशसे यहाँ ( भारतवर्ष ) आ गये । पुनः ब्रह्माजीकी आज्ञासे शिलादपुत्र नन्दीके पास मेरुके शिखरपर पहुँचकर उन्हें विधानपूर्वक नमस्कार करके मुनिवरने उनसे सर्वश्रेष्ठ मोक्षधर्मका श्रवणकर पाशुपतव्रतके विषयमें पूछा । हे मुनिश्रेष्ठो! इन नन्दीको बार - बार प्रणाम करके सनत्कुमारने पूछा- प्रभु शिव पशुपति कैसे हुए - यह आप हमसे बतायें । तब उन नन्दीने उन्हें सब कुछ बता दिया । कृष्णद्वैपायन प्रभु व्यासने [ सनत्कुमारसे ] वह सब सुना और उन [ व्यासजी ] -से सुन करके अब मैं आपलोगोंसे वही प्रसंग कह रहा हूँ, | महेश्वरको नमस्कार करके सभी लोग उस वचनको सुनें ॥ ४–८१ / २ ॥ * पंचाक्षरमन्त्रका पूर्ण विधान श्रीलिङ्गमहापुराणके पूर्वभागके पचासीवें अध्यायमें वर्णित है ।

अध्याय ९ ] पशु, पाश एवं पशुपतिकी व्याख्या पशुपाशमोक्षविवरण सनत्कुमार उवाच कथं पशुपतिर्देवः पशवः के प्रकीर्तिताः ॥ ९ कैः पाशैस्ते निबध्यन्ते विमुच्यन्ते च ते कथम् । शैलादिरुवाच सनत्कुमार वक्ष्यामि सर्वमेतद्यथातथम् ॥१०

६१३ सनत्कुमार बोले – भगवान् शिव पशुपति कैसे हुए, कौन लोग पशु कहे गये हैं, वे किन पाशोंसे बाँधे जाते हैं और पुनः वे कैसे मुक्त होते हैं? ॥ ९९ २ ॥ शैलादि बोले – हे सनत्कुमार! मैं रुद्रभक्त, शान्तस्वभाव तथा कल्याणभावनासे युक्त चित्तवाले आपको यह सब यथार्थ रूपमें बताऊँगा । ब्रह्मासे लेकर स्थावर - जंगमपर्यन्त सभी मायावशवर्ती हैं और धीमान् देवदेव शिवके पशु कहे जाते हैं । उनका स्वामी होनेके कारण भगवान् रुद्र पशुपति कहे गये हैं । १०–१२ ॥ आदि तथा अन्तसे रहित, धारण करनेवाले, अव्यय, षडैश्वर्यसम्पन्न, सर्वव्यापक, परमेश्वर महेश्वर ही इन जीवोंको मोहाभिभूत पशुके समान मायापाशमें | बाँधते हैं तथा वे ही ज्ञानयोगसे आराधित होनेपर उन्हें मुक्ति देनेवाले भी हैं; क्योंकि अविद्यापाशमें बँधे जीवोंको मुक्ति देनेवाला परमात्मा परमेश्वर शंकरके अतिरिक्त कोई अन्य है ही नहीं ॥ १३-१४९ / २ ॥ चौबीस तत्त्व ही भगवान् परमेष्ठीके पाश हैं, वे एकमात्र शिव ही जीवोंके द्वारा आराधित होनेपर उन पाशोंसे मुक्त करते हैं । वे भगवान् रुद्र चौबीस पाशोंसे पशुओं ( जीवों ) को बाँधते हैं और वे ही सेवित होनेपर बन्धनमुक्त भी करते हैं । दस इन्द्रियों ( पाँच ज्ञानेन्द्रिय, पाँच कर्मेन्द्रिय ), अन्तःकरणजन्य भावों [ मन, बुद्धि, अहंकार, चित्त ], शब्द आदि पाँच तन्मात्राओं तथा पृथ्वी आदि पाँच महाभूतों - इन समस्त विषयरूप पाशोंसे भगवान् शिव पशुओंको छुड़ाते हैं । इन इन्द्रियोंके विषयरूप पाशोंसे बँधे हुए विषयग्रस्त लोग परमेश्वर शिवकी सेवासे शीघ्र ही उनके भक्त हो जाते हैं॥१५- १८१/२ ॥ भज - यह धातु सेवा अर्थमें कही गयी है, अतः विद्वज्जनोंने सेवाको भक्ति शब्दसे सम्बन्धित बताया है । ब्रह्मा आदिसे लेकर तृणपर्यन्त सभी पशुओंको [ सत्त्व आदि ] तीनों गुणरूपी पाशोंसे बाँधकर महेश्वर स्वयं कार्य कराते हैं । पशुओंके द्वारा दृढ़ भक्तियोगसे सम्यक् आराधित होनेपर वे परमेश्वर शंकर उन्हें शीघ्र ही [ बन्धनसे ] छुड़ा देते हैं ॥ १ ९ –२११ / २ ॥ मन, वचन तथा कर्मसे [ प्रभुका ] भजन ही

६१४ सर्वकार्येण हेतुत्वात्पाशच्छेदपटीयसी सत्यः सर्वग इत्यादि शिवस्य गुणचिन्तना ॥ रूपोपादानचिन्ता च मानसं भजनं विदुः वाचिकं भजनं धीराः प्रणवादिजपं विदुः

मोचक: शिव एवैको भगवान् परमेश्वरः । चतुर्विंशतितत्त्वानि मायाकर्मगुणा इति कीर्त्यन्ते विषयाश्चेति पाशा जीवनिबन्धनात् । तैर्बद्धाः शिवभक्त्यैव मुच्यन्ते सर्वदेहिनः पञ्चक्लेशमयैः पाशैः पशून् बध्नाति शङ्करः । स एव मोचकस्तेषां भक्त्या सम्यगुपासितः अविद्यामस्मितां रागं द्वेषं च द्विपदां वराः वदन्त्यभिनिवेशं च क्लेशान् पाशत्वमागतान्

ताञ्जीवान् मुनिशार्दूलाः सर्वांश्चैवाप्यविद्यया । शिवो मोचयति श्रीमान्नान्यः कश्चिद्विमोचकः

श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग 36 36 35 96 96 95 96 96 96 96 96 । भक्ति कही गयी है । समस्त प्रपंचोंके पति विष्णुका २३ भी हेतु होनेके कारण वह भक्ति बन्धनको काटनेमें समर्थ है । वे सत्य हैं तथा सर्वव्यापी हैं - शिवके इन । गुणोंको जानने तथा उनके रूप और उपादानोंके ॥ २४ । चिन्तनको विद्वानोंने मानस भजन कहा 15555555 है और प्रणव ( ॐकार ) - के जप आदिको उन्होंने वाचिक भजन २५ कहा है, इसी प्रकार सत्पुरुषोंके द्वारा प्राणायाम आदिको कायिक भजन कहा जाता है ॥ २२–२४१ / २ ॥ धर्माधर्ममय पाशोंसे जीवोंका यह बन्धन होता ॥ २६ है और एकमात्र वे भगवान् परमेश्वर शिव ही [ उन पाशोंसे जीवोंको ] मुक्त करनेवाले हैं । चौबीस तत्त्व, ॥ २७ । मायाके गुण और शब्द आदि विषय- ये जीवको बाँध के कारण पाश कहे जाते हैं । उन पाशोंसे बँधे हुए सभी प्राणी शिवभक्तिके द्वारा ही मुक्त होते हैं 1 ॥ २८ [ अविद्या आदि ] पाँच क्लेशरूप पाशोंसे भी वे शिव । जीवोंको बाँधते हैं और वे ही भक्तिके द्वारा भलीभाँति ॥ २ ९ उपासित किये जानेपर पाशोंसे उन्हें मुक्त कर देते हैं ॥ २५–२८ ॥ मनुष्योंमें श्रेष्ठ लोग अविद्या, अस्मिता, राग, ३० द्वेष और अभिनिवेशको जीवोंको बाँधनेवाले [ पाँच ] क्लेश कहते हैं । पण्डितजन तम, मोह, महामोह, ॥ ३१ तामिस्र और अन्धतामिस्र - इन पाँच प्रकारसे अविद्या आदिको स्थित कहते हैं । हे मुनिश्रेष्ठो! केवल शिव ही उन समस्त जीवोंको अविद्यासे मुक्त कर सकते ३२ उन्हें मुक्त करनेवाला कोई दूसरा नहीं है । योगपरायण महाज्ञानियोंने अविद्याको तम, अस्मिताको मोह और रागको महामोह कहा है, इसी प्रकार विवेकयुक्त ३३ जनों द्वेषको तामिस्र और मिथ्या ज्ञानरूपी अभिनिवेशको अन्धतामिस्र बताया है ॥ २ ९ –३३१ / २ ॥ ३४ तम आठ भेद हैं । मोह आठ प्रकारका कहा गया है । विद्वानोंने महामोहके दस भेद बताये हैं । बुद्धिमान् लोगोंने तामिस्रको अठारह भेदोंवाला कहा है । अन्धतामिस्रके ३५ अठारह प्रकारके भेद बताये गये हैं । ३४-३५ ॥ सर्वान्तर्यामी देवदेव शिवका सम्बन्ध अविद्या ३६ | तथा रागसे न तो वर्तमानमें है, न पूर्वकालमें रहा है

अध्याय ९ ] पशु, पाश एवं पशुपतिकी व्याख्या " पशुपाशमोक्षविवरण

कुशलाकुशलैस्तस्य सम्बन्धो नैव कर्मभिः । भवेत्कालत्रये शम्भोरविद्यामतिवर्तिनः विपाकैः कर्मणां वापि न भवेदेव सङ्गमः । कालेषु त्रिषु सर्वस्य शिवस्य शिवदायिनः सुखदुःखैरसंस्पृश्यः कालत्रितयवर्तिभिः । स तैर्विनश्वरैः शम्भुर्बोधानन्दात्मकः परः आशयैरपरामृष्टः कालत्रितयगोचरैः धियांपतिः स्वभूरेष महादेवो महेश्वरः अस्पृश्यः कर्मसंस्कारैः कालत्रितयवर्तिभिः । भोगसंस्कारैर्भगवानन्तकान्तकः पुंविशेषपरो देवो भगवान् परमेश्वरः । चेतनाचेतनायुक्तप्रपञ्चादखिलात्परः लोके सातिशयत्वेन ज्ञानैश्वर्यं विलोक्यते शिवेनातिशयत्वेन शिवं प्राहुर्मनीषिणः प्रतिसर्गं प्रसूतानां ब्रह्मणां शास्त्रविस्तरम् उपदेष्टा स एवादौ कालावच्छेदवर्तिनाम् ॥ कालावच्छेदयुक्तानां गुरूणामप्यसौ गुरुः सर्वेषामेव सर्वेशः कालावच्छेदवर्जितः अनादिरेष सम्बन्धो विज्ञानोत्कर्षयोः परः स्थितयोरीदृशः सर्वः परिशुद्धः स्वभावतः आत्मप्रयोजनाभावे परानुग्रह एव हि प्रयोजनं समस्तानां कार्याणां परमेश्वरः प्रणवो वाचकस्तस्य शिवस्य परमात्मनः शिवरुद्रादिशब्दानां प्रणवोऽपि परः स्मृतः ६१५ और न तो भविष्यमें होगा । मायासे परे, देवताओंके ३७ भी देव, स्थाणु, पशुपति तथा सर्वैश्वर्यसम्पन्न उन शिवका सम्बन्ध द्वेषसे तीनों कालोंमें नहीं हो सकता । उसी प्रकार शरणदाता तथा कल्याणकारक परमात्मा ३८ शिवका सम्बन्ध अभिनिवेशसे भी कभी नहीं सम्भव है । पुण्य तथा पापकर्मोंसे भी अविद्याका अतिवर्तन ॥ ३ ९ करनेवाले उन शिवका सम्बन्ध तीनों कालोंमें नहीं है । कल्याण प्रदान करनेवाले सर्वरूप शिवका सम्बन्ध [ शुभाशुभ ] कर्मोंके फलसे भी तीनों कालोंमें नहीं ॥ ४० है ॥ ३६–४० ॥ वे बोधानन्दस्वरूप परम शिव तीनों कालोंमें विद्यमान रहनेवाले उन विनाशशील सुख - दुःखोंसे स्पर्श ॥ ४१ होनेयोग्य नहीं हैं । बुद्धिके स्वामी तथा स्वयं प्रकट । होनेवाले वे महादेव महेश्वर तीनों कालोंमें अनुभूत ॥ ४२ होनेवाली कामनाओंसे भी अस्पृश्य हैं । इसी प्रकार कालका विनाश करनेवाले भगवान् शिव तीनों कालोंमें वर्तमान कर्मसंस्कारों तथा भोगसंस्कारोंसे अस्पृश्य ॥ ४३ हैं ॥ ४१–४३ ॥ वे परमेश्वर भगवान् महादेव सम्पूर्ण जीवोंसे श्रेष्ठ ॥ ४४ । हैं और जड़ - चेतनरूप सम्पूर्ण सृष्टिप्रपंचसे परे हैं । जैसे संसारमें ज्ञान और ऐश्वर्यको अत्यन्त श्रेष्ठ रूपमें देखा । जाता है, वैसे ही अतिशय कल्याणरूप होनेसे ही ॥ ४५ मनीषियोंने महादेवको शिव कहा है ॥ ४४-४५ ॥ । प्रत्येक सर्गमें उत्पन्न होनेवाले तथा कालसीमामें ४६ बँधे सभी ब्रह्माओंको सम्पूर्ण शास्त्रोंका आरम्भमें उपदेश करनेवाले वे शिव ही हैं । कालसीमासे रहित वे सर्वेश्वर । शिव कालावच्छेदसे युक्त सभी गुरुओंके भी गुरु ॥ ४७ हैं ॥ ४६-४७ ॥ । देहमें विद्यमान जीव तथा ईश्वरका यह सेवक ॥ ४८ तथा सेव्यका सम्बन्ध अनादि है । स्वभावसे अत्यन्त निर्मल तथा विश्वरूप वे शिव माया - सम्बन्धसे रहित हैं ॥ [ नित्यानन्दस्वरूप होनेके कारण ] अपने प्रयोजनके अभाव में ॥ ४ ९ भी वे परमेश्वर शिव जीवके प्रति समस्त कार्योंका प्रयोजनरूप । अनुग्रह ॥ ४८-४९ ॥ ॥ ५० प्रणव उन परमात्मा शिवका वाचक है । यह प्रणव

श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग ६१६

स होवाचैव याज्ञवल्क्यो यदक्षरं गार्ग्ययोगिनः । अभिवदन्ति स्थूलमनन्तं महाश्चर्यमदीर्घमलोहित-ममस्तकमासायमत एवो पुनारसमसङ्गमगन्धमरस-मचक्षुष्कमश्रोत्रमवाङ्मनोतेजस्कमप्रमाणमनुसुख-मनामगोत्रममरमजरमनामयममृतमोंशब्दममृत-मसंवृतमपूर्वमनपरमनन्तमबाह्यं तदश्नाति किञ्चन न तदश्नाति किञ्चन ॥५३ ॥

कृत्वोङ्कारं प्रदीपं मृगय गृहपतिं सूक्ष्ममाद्यन्तरस्थं संयम्य द्वारवा पवनपटुतरं नायकं चेन्द्रियाणाम् । वाग्जालैः कस्य हेतोर्विभसि तु भयं दृश्य नैव किंचि-देहस्थं पश्य शम्भुं भ्रमसि किमु परे शास्त्रजालेऽन्धकारे ॥ ५५

शिव - रुद्र आदि शब्दोंमें श्रेष्ठ कहा गया है । शिवके वाचक प्रणवके जपसे तथा उसकी भावनासे जो सिद्धि होती है, वह अन्य मन्त्रोंके जपसे प्राप्त नहीं होती है; इसमें सन्देह नहीं है ॥ ५०-५१ ॥ देवदेव आदित्यरूपी शिवने [ याज्ञवल्क्यकी तपस्यासे प्रसन्न होकर ] सभीकी अनुकम्पासे ज्ञानतत्त्वरूप श्रेष्ठ पाशुपत योगका उपदेश उन्हें दिया था । तत्पश्चात् याज्ञवल्क्यने गार्गीसे कहा- हे गार्गि! अयोगी लोग नाशशून्य जो शिवतत्त्व है, उसे विराट्रूप, अनन्त तथा अत्यन्त आश्चर्यजनक बताते हैं, किंतु योगीलोग उसे अदीर्घ, अलोहित, मस्तक-विहीन, कभी अस्त न होनेवाला, अतएव नित्यानन्दरस-स्वरूप, स्पर्शशून्य, अगन्ध, अरस ( रसविहीन ), अचक्षुष्क ( नेत्रविहीन ), अश्रोत्र ( कर्णरहित ), मन तथा वाणीसे परे, अतेजस्क ( अदाहक ), अप्रमाण, सुखकारी, नाम तथा गोत्र से विहीन, मृत्युरहित, जराशून्य, अनामय ( रोगरहित ), अमृत ( मोक्षरूप ) ॐकार शब्दसे प्रतिपाद्य, सुधारूप, अनाच्छादित, पूर्वभागसे शून्य, अपरभागशून्य तथा अन्तरहित कहते हैं । वह ब्रह्म सब कुछ खाता है और वह ब्रह्म कुछ भी नहीं खाता है ॥ ५२-५३ ॥ इस उत्तम पाशुपतयोगमें जिस मनुष्यकी अभिरुचि होती है, वह इस श्रेष्ठ पाशुपत योगको जानकर अन्तकालमें परमेश्वरमें विलीन हो जाता है । ॐकाररूप दीपकको प्रज्वलित करके वायुसे भी अधिक वेगसे गति करनेवाले तथा इन्द्रियोंके स्वामी मनको भलीभाँति नियन्त्रित करके अन्तर्यामी, सूक्ष्म तथा सबके आदिस्वरूप उस परमात्माका अन्वेषण करो । तुम वाग्जालोंमें पड़कर किसलिये वृथा विवाद कर रहे हो । भय तो कुछ भी नहीं दिखायी दे रहा है । अत: तुम अपनी ही देहमें विद्यमान शम्भुको देखो; अन्धकारमय शास्त्रजालमें क्यों भटक रहे हो? इस प्रकार मुमुक्षुको चाहिये कि वह शिवजीके द्वारा मुनियोंके प्रति कहे गये उपदेशपर विद्वानोंके साथ भलीभाँति विचार करके आनन्दरूप आत्मस्वरूपको पंचकोशसे परे करके अभयरूपी मोक्ष प्राप्त करे ॥ ५४–५६ ॥ ॥ इति श्रीलिङ्गमहापुराणे उत्तरभागे पाशुपतव्रतवर्णनं नाम नवमोऽध्यायः ॥ ९ ॥

॥ इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराणके अन्तर्गत उत्तरभागमें ' पाशुपतव्रतवर्णन ' नामक नौवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ ९ ॥

अध्याय १० ] उमापति शिवके माहात्म्यका वर्णन ६१७ * £ दसवाँ * * £££ * ££££££ अध्याय £££££ KKK ************** उमापति शिवके माहात्म्यका वर्णन तथा शिवके आदेशसे ही सृष्टि- पालन KKKKKKKKKKKKKKKKK आदि सभी कार्यों का संचालन **************** सनत्कुमार उवाच

शैलादिरुवाच

अन्तर्यामीति देहेषु प्रसिद्धस्य स्वयम्भुवः 1 स्वभावसिद्धमैश्वर्यं स्वभावादेव भूतयः ॥ १३

सनत्कुमार बोले - हे शिवभक्त! हे महाप्राज्ञ! हे भगवन्! हे नन्दिकेश्वर! आप उमापति शिवजीकी महिमाका पुनः वर्णन कीजिये ॥१ ॥

शैलादि बोले - हे सनत्कुमार! मैं परमेष्ठी भगवान् महेश्वरकी सम्पूर्ण महिमाको आपसे संक्षेपमें ही कहूँगा । इन शिवजीको प्रकृतिका बन्धन तथा बुद्धिका बन्धन कभी नहीं हुआ, इसी प्रकार अहंकारबन्धन तथा मनोबन्धन भी इन्हें नहीं हुआ । उन्हें न तो चित्तका बन्ध हुआ और न तो श्रोत्रका बन्ध हुआ, उन्हें त्वचा और नेत्रका भी बन्ध कभी नहीं हुआ । हे सुव्रत! उन शिवको जिह्वा, घ्राण, पाद, हाथ, वाणी, जननेन्द्रिय और शब्द आदि पाँच गुणोंका भी कोई बन्धन नहीं हुआ । तत्त्ववेत्ता मुनियोंने नित्य शुद्ध स्वभावके कारण उन शिवको नैसर्गिकरूपसे नित्यबुद्ध तथा नित्यमुक्त बतलाया है॥२–६१ / २ | ॥ आदि, मध्य तथा अन्तसे रहित परमेष्ठी पुरुषरूप शिवकी आज्ञासे प्रकृति बुद्धिको उत्पन्न करती है और पुनः उन्हीं शिवके आदेशसे इस प्रकृतिकी बुद्धि अहंकारकी उत्पत्ति करती है । अन्तर्यामीरूपसे देहमें स्थित रहनेवाले प्रसिद्ध स्वयम्भू परमेष्ठी शिवके आदेशसे अहंकार दस इन्द्रियों, मन तथा शब्द आदि तन्मात्राओंको उत्पन्न करता है । उन्हीं धीमान् प्रभु महादेवके आदेशसे ये तन्मात्राएँ आकाशादि महाभूतोंको उत्पन्न करती हैं । तदनन्तर शिवकी आज्ञासे ये सब महाभूत ब्रह्मासे लेकर तृणपर्यन्त देहधारियोंके देहको उत्पन्न करते हैं । उन्हीं सर्वव्यापी शिवकी आज्ञासे बुद्धि समस्त अर्थोंका निश्चय करती है॥७–१२ ॥ देहोंमें अन्तर्यामीरूपसे प्रसिद्ध स्वयम्भू शिवका ऐश्वर्य स्वभावसिद्ध है और उनकी विभूतियाँ भी स्वभावसे ही हैं । उन्हीं शिवकी आज्ञासे अहंकार सभी अर्थोंका स्वायत्तीकरण करता है, चित्त स्मरण कराता है और मन संकल्प करता है । कान उन्हींकी शक्तिसे श्रवण करता है । उन्हीं परमेष्ठी प्रभु शम्भुके आज्ञाबलसे

श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग ६१८

ही शब्द - स्पर्श आदि जो भी हैं, वे अपने - अपने १६ विषयोंमें व्यवहार करते हैं । उन्हीं भगवान् शिवके आदेशसे सभी देहधारियोंकी वाणी बोलनेका काम करती है; वह ग्रहण आदिका कार्य कभी नहीं करती । १७ उन्हीं शिव [ बनाये गये ] नियमसे ही सभी प्राणियों का हाथ ग्रहणका कार्य करता है, वह चलने - फिरनेका कार्य १८ कभी नहीं कर सकता । शिवके आदेशसे सभी प्राणिसमुदायका पैर गमनकार्य करता है, वह [ मल १ ९ आदिका ] उत्सर्जन कभी नहीं कर सकता । उन परमेश्वरके आदेशसे सम्पूर्ण प्राणिसमुदायका गुदास्थल उत्सर्जन - कार्य करता है, वह बोलनेका कार्य कभी नहीं २० करता । उन्हीं सर्वव्यापी ईश्वरके वचन तथा आदेशसे सभी प्राणियोंकी जननेन्द्रिय सदा आनन्द प्रदान करती २१ | है ॥ १३ – २० ॥ उन्हीं परमेश्वरके आदेशसे आकाश सभी प्राणियोंको २२ अवकाश प्रदान करता है । उन्हीं शिवके निर्देशसे अपने प्राण आदि भेदोंसे प्रभंजन ( वायु ) सभी प्राणियों के शरीरको धारण करता है । सात स्कन्धोंवाला मरुत् उन्हीं २३ देवदेवके निर्देशपर अपने आवह आदि भेदोंसे स्थित होकर लोकयात्रा करता है । यही वायु परम प्रभु शिवकी २४ आज्ञासे नाग आदि पाँच भेदोंसे शरीरोंमें विद्यमान रहता है ॥ २१ - २४ ॥ २५ शंकरकी आज्ञासे ही अग्नि देवताओंके लिये हव्य तथा पितरोंके लिये कव्यका वहन करती है और भोजनका परिपाक करती है । उदरमें स्थित अग्नि उन २६ विश्वेश्वरके ही आदेशसे प्राणियोंके द्वारा ग्रहण किये गये सम्पूर्ण आहारको पचाती है । जल उन्हींकी आज्ञासे २७ सभी प्राणियोंको जीवन प्रदान करता है । उनकी श्रेष्ठ आज्ञा सबके लिये अनुल्लंघनीय है । पृथ्वी उन्हींकी २८ | आज्ञासे चराचर जीवोंको धारण करती है और उन्हीं देव शिवकी आज्ञासे इन्द्र भी सभी प्राणियोंका पालन करते । यमराज भी उन्हीं शिवकी आज्ञासे जीवित प्राणियोंको २ ९ व्याधियोंसे तथा मृतलोगोंको सैकड़ों प्रकारकी यातनाओंसे कष्ट प्रदान करते हैं । तीनों लोकोंमें हर समय विद्यमान ३० | रहकर भगवान् विष्णु उन्हीं शिवकी सभी लोगोंके द्वारा