श्रीमद्भागवत महापुराण - १ — पृष्ठ 1111–1120

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अथ द्वितीयोऽध्यायः विष्णुदूतोंद्वारा भागवतधर्म - निरूपण और अजामिलका परमधामगमन श्रीशुक उवाच

विष्णुदूता ऊचुः

श्रीशुकदेवजी कहते हैं - परीक्षित्! भगवान्‌के नीतिनिपुण एवं धर्मका मर्म जाननेवाले पार्षदोंने यमदूतोंका यह अभिभाषण सुनकर उनसे इस प्रकार कहा ॥१ ॥

भगवान्के पार्षदोंने कहा- यमदूतो! यह बड़े आश्चर्य और खेदकी बात है कि धर्मज्ञोंकी सभामें अधर्म प्रवेश कर रहा है, क्योंकि वहाँ निरपराध और अदण्डनीय व्यक्तियोंको व्यर्थ ही दण्ड दिया जाता है ॥२ ॥ जो प्रजाके रक्षक हैं, शासक हैं, समदर्शी और परोपकारी हैं – यदि

वे ही प्रजाके प्रति विषमताका व्यवहार करने लगें तो फिर प्रजा किसकी शरण लेगी? ॥३ ॥

सत्पुरुष जैसा आचरण करते हैं, साधारण लोग भी वैसा ही करते हैं । वे अपने आचरणके द्वारा जिस कर्मको धर्मानुकूल प्रमाणित कर देते हैं, लोग उसीका अनुकरण करने लगते हैं ॥४ ॥ साधारण लोग पशुओंके समान धर्म और अधर्मका स्वरूप न जानकर किसी

सत्पुरुषपर विश्वास कर लेते हैं, उसकी गोदमें सिर रखकर निर्भय और निश्चिन्त सो जाते हैं || ५ || वही दयालु सत्पुरुष, जो प्राणियोंका अत्यन्त विश्वासपात्र है और जिसे मित्रभावसे ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

अपना हितैषी समझकर उन्होंने आत्मसमर्पण कर दिया है, उन अज्ञानी जीवोंके साथ कैसे विश्वासघात कर सकता है? ॥६ ॥

यमदूतो! इसने कोटि - कोटि जन्मोंकी पाप - राशिका पूरा - पूरा प्रायश्चित्त कर लिया है । क्योंकि इसने विवश होकर ही सही, भगवान्‌के परम कल्याणमय ( मोक्षप्रद ) नामका उच्चारण तो किया है ॥७ ॥

जिस समय इसने ' नारायण ' इन चार अक्षरोंका उच्चारण किया, उसी समय केवल उतनेसे ही इस पापीके समस्त पापोंका प्रायश्चित्त हो गया || ८ || चोर, शराबी, मित्रद्रोही, ब्रह्मघाती, गुरुपत्नीगामी, ऐसे लोगोंका संसर्गी; स्त्री, राजा, पिता और गायको मारनेवाला, चाहे जैसा और चाहे जितना बड़ा पापी हो, सभीके लिये यही – इतना ही सबसे बड़ा प्रायश्चित्त है कि भगवान्‌के नामोंका उच्चारण * किया जाय; क्योंकि भगवन्नामोंके उच्चारणसे मनुष्यकी बुद्धि भगवान्कै गुण, लीला और स्वरूपमें रम जाती है और स्वयं भगवान्की उसके प्रति आत्मीय बुद्धि हो जाती है ॥९ -१० ॥ बड़े - बड़े ब्रह्मवादी ऋषियोंने पापोंके बहुत - से प्रायश्चित्त — कृच्छ्र, चान्द्रायण आदि व्रत बतलाये हैं; परन्तु उन प्रायश्चितोंसे पापीकी वैसी जड़से शुद्धि नहीं होती, जैसी भगवान्‌के नामोंका, उनसे गुम्फित पदोंका उच्चारण करनेसे होती है । क्योंकि वे नाम पवित्रकीर्ति भगवान्‌के गुणोंका ज्ञान करानेवाले हैं ॥११ ॥

नैकान्तिकं तद्धि कृतेऽपि निष्कृते ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

यदि प्रायश्चित्त करनेके बाद भी मन फिरसे कुमार्गमें - पापकी ओर दौड़े, तो वह चरम सीमाका – पूरा - पूरा प्रायश्चित्त नहीं है । इसलिये जो लोग ऐसा प्रायश्चित्त करना चाहें कि जिससे पापकर्मों और वासनाओंकी जड़ ही उखड़ जाय, उन्हें भगवान्‌के गुणोंका ही गान करना चाहिये; क्योंकि उससे चित्त सर्वथा शुद्ध हो जाता है ॥१२ ॥

इसलिये यमदूतो! तुमलोग अजामिलको मत ले जाओ । इसने सारे पापोंका प्रायश्चित्त कर लिया है, क्योंकि इसने मरते समय * भगवान्‌ के नामका उच्चारण किया है ॥१३ ॥

बड़े - बड़े महात्मा पुरुष यह बात जानते हैं कि संकेतमें ( किसी दूसरे अभिप्रायसे ), परिहासमें, तान अलापनेमें अथवा किसीकी अवहेलना करनेमें भी यदि कोई भगवान्‌के नामोंका उच्चारण करता है तो, उसके सारे पाप नष्ट हो जाते हैं || १४ || जो मनुष्य गिरते समय, पैर फिसलते समय, अंग - भंग होते समय और साँपके डँसते, आगमें जलते तथा चोट लगते समय भी विवशतासे ' हरि - हरि ' कहकर भगवान्‌के नामका उच्चारण कर लेता है, वह यमयातनाका पात्र नहीं रह जाता ॥१५ ॥ महर्षियोंने जान - बूझकर बड़े पापोंके लिये बड़े और

छोटे पापोंके लिये छोटे प्रायश्चित्त बतलाये हैं ॥ १६ ॥ इसमें सन्देह नहीं कि उन तपस्या, दान,

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जप आदि प्रायश्चित्तोंके द्वारा वे पाप नष्ट हो जाते हैं । परन्तु उन पापोंसे मलिन हुआ उसका हृदय शुद्ध नहीं होता । भगवान्‌के चरणोंकी सेवासे वह भी शुद्ध हो जाता है ॥१७ ॥ यमदूतो!

जैसे जान या अनजानमें ईंधनसे अग्निका स्पर्श हो जाय तो वह भस्म हो ही जाता है, वैसे ही जान - बूझकर या अनजानमें भगवान्के नामोंका संकीर्तन करनेसे मनुष्यके सारे पाप भस्म हो जाते हैं ॥१८ ॥

जैसे कोई परम शक्तिशाली अमृतको उसका गुण न जानकर अनजानमें पी ले तो भी वह अवश्य ही पीनेवालेको अमर बना देता है, वैसे ही अनजानमें उच्चारण करनेपर भी भगवान्‌का नाम * अपना फल देकर ही रहता है ( वस्तुशक्ति श्रद्धाकी अपेक्षा नहीं करती ) ॥१९ ॥

श्रीशुक उवाच

श्रीशुकदेवजी कहते हैं- राजन्! इस प्रकार भगवान्‌के पार्षदोंने भागवत - धर्मका पूरा-पूरा निर्णय सुना दिया और अजामिलको यमदूतोंके पाशसे छुड़ाकर मृत्युके मुखसे बचा लिया ॥२० ॥ प्रिय परीक्षित्! पार्षदोंकी यह बात सुनकर यमदूत यमराजके पास गये और

उन्हें यह सारा वृत्तान्त ज्यों - का - त्यों सुना दिया ॥ २१ ॥ अजामिल यमदूतोंके फंदेसे छूटकर

निर्भय और स्वस्थ हो गया । उसने भगवान्‌के पार्षदोंके दर्शनजनित आनन्दमें मग्न होकर उन्हें सिर झुकाकर प्रणाम किया ॥२२ ॥

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयोः । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैविद्यं च गुणाश्रयम् ॥२४

निष्पाप परीक्षित्! भगवान्‌के पार्षदोंने देखा कि अजामिल कुछ कहना चाहता है, तब वे सहसा उसके सामने ही वहीं अन्तर्धान हो गये ॥२३ ॥ इस अवसरपर अजामिलने भगवान्के

पार्षदोंसे विशुद्ध भागवत - धर्म और यमदूतोंके मुखसे वेदोक्त सगुण ( प्रवृत्तिविषयक ) धर्मका श्रवण किया था ॥२४ ॥ सर्वपापापहारी भगवान् की महिमा सुननेसे अजामिलके हृदयमें शीघ्र

ही भक्तिका उदय हो गया । अब उसे अपने पापोंको याद करके बड़ा पश्चात्ताप होने लगा ॥२५ ॥ ( अजामिल मन - ही - मन सोचने लगा — ) ' अरे, मैं कैसा इन्द्रियोंका दास हूँ! मैंने

एक दासीके गर्भसे पुत्र उत्पन्न करके अपना ब्राह्मणत्व नष्ट कर दिया । यह बड़े दुःखकी बात है ॥२६ ॥ धिक्कार है! मुझे बार - बार धिक्कार है! मैं संतोंके द्वारा निन्दित हूँ, पापात्मा हूँ!

मैंने अपने कुलमें कलंकका टीका लगा दिया! हाय हाय, मैंने अपनी सती एवं अबोध पत्नीका ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

परित्याग कर दिया और शराब पीनेवाली कुलटाका संसर्ग किया || २७ || मैं कितना नीच हूँ! मेरे माँ - बाप बूढ़े और तपस्वी थे । वे सर्वथा असहाय थे, उनकी सेवा - शुश्रूषा करनेवाला और कोई नहीं था । मैंने उनका भी परित्याग कर दिया । ओह! मैं कितना कृतघ्न हूँ || २८ || मैं अब अवश्य ही अत्यन्त भयावने नरकमें गिरूँगा, जिसमें गिरकर धर्मघाती पापात्मा कामी पुरुष अनेकों प्रकारकी यमयातना भोगते हैं ॥ २ ९ ॥ ' मैंने अभी जो अद्भुत दृश्य देखा, क्या यह स्वप्न है? अथवा जाग्रत् अवस्थाका ही प्रत्यक्ष अनुभव है? अभी - अभी जो हाथोंमें फंदा लेकर मुझे खींच रहे थे, वे कहाँ चले गये? ॥३० ॥ अभी - अभी वे मुझे अपने फंदोंमें फँसाकर पृथ्वीके नीचे ले जा रहे थे, परन्तु

चार अत्यन्त सुन्दर सिद्धोंने आकर मुझे छुड़ा लिया! वे अब कहाँ चले गये ॥ ३१ ॥ यद्यपि मैं

इस जन्मका महापापी हूँ, फिर भी मैंने पूर्वजन्मोंमें अवश्य ही शुभकर्म किये होंगे; तभी तो मुझे इन श्रेष्ठ देवताओंके दर्शन हुए । उनकी स्मृतिसे मेरा हृदय अब भी आनन्दसे भर रहा ॥३२ ॥

श्रीशुक उवाच

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मैं कुलटागामी और अत्यन्त अपवित्र हूँ । यदि पूर्वजन्ममें मैंने पुण्य न किये होते, तो मरनेके समय मेरी जीभ भगवान्‌के मनोमोहक नामका उच्चारण कैसे कर पाती? ॥ ३३ ॥

कहाँ तो मैं महाकपटी, पापी, निर्लज्ज और ब्रह्मतेजको नष्ट करनेवाला तथा कहाँ भगवान्‌का वह परम मंगलमय ‘ नारायण ' नाम! ( सचमुच मैं तो कृतार्थ हो गया ) ॥३४ ॥ अब मैं अपने

मन, इन्द्रिय और प्राणोंको वशमें करके ऐसा प्रयत्न करूँगा कि फिर अपनेको घोर अन्धकारमय नरकमें न डालूँ ॥ ३५ ॥ अज्ञानवश मैंने अपनेको शरीर समझकर उसके लिये

बड़ी - बड़ी कामनाएँ कीं और उनकी पूर्तिके लिये अनेकों कर्म किये । उन्हींका फल है यह बन्धन! अब मैं इसे काटकर समस्त प्राणियोंका हित करूंगा, वासनाओंको शान्त कर दूँगा, सबसे मित्रताका व्यवहार करूँगा, दुःखियोंपर दया करूँगा और पूरे संयमके साथ रहूँगा ॥३६ ॥ भगवान्की मायाने स्त्रीका रूप धारण करके मुझ अधमको फाँस लिया और

क्रीडामृगकी भाँति मुझे बहुत नाच नचाया । अब मैं अपने - आपको उस मायासे मुक्त करूँगा ॥३७ ॥

मैंने सत्य वस्तु परमात्माको पहचान लिया है; अतः अब मैं शरीर आदिमें ‘ मैं ' तथा ‘ मेरे ’ का भाव छोड़कर भगवन्नामके कीर्तन आदिसे अपने मनको शुद्ध करूँगा और उसे भगवान्‌में लगाऊँगा ॥ ३८ ॥

श्रीशुकदेवजी कहते हैं- परीक्षित्! उन भगवान्‌के पार्षद महात्माओंका केवल थोड़ी ही देरके लिये सत्संग हुआ था । इतनेसे ही अजामिलके चित्तमें संसारके प्रति तीव्र वैराग्य हो गया । वे सबके सम्बन्ध और मोहको छोड़कर हरद्वार चले गये ॥ ३ ९ ॥ उस देवस्थानमें जाकर वे भगवान्के मन्दिरमें आसनसे बैठ गये और उन्होंने योगमार्गका आश्रय लेकर अपनी सारी इन्द्रियोंको विषयोंसे हटाकर मनमें लीन कर लिया और मनको बुद्धिमें मिला दिया ॥४० ॥

इसके बाद आत्मचिन्तनके द्वारा उन्होंने बुद्धिको विषयोंसे पृथक् कर लिया तथा भगवान्के धाम अनुभवस्वरूप परब्रह्ममें जोड़ दिया ॥४१ ॥

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एवं स विप्लावितसर्वधर्मा दास्याः पतिः पतितो गर्ह्यकर्मणा । निपात्यमानो निरये हतव्रतः सद्यो विमुक्तो भगवन्नाम गृह्णन् ॥४५ नातः परं कर्मनिबन्धकृन्तनं मुमुक्षतां तीर्थपदानुकीर्तनात् । न यत्पुनः कर्मसु सज्जते मनो रजस्तमोभ्यां कलिलं ततोऽन्यथा ॥४६

इस प्रकार जब अजामिलकी बुद्धि त्रिगुणमयी प्रकृतिसे ऊपर उठकर भगवान्‌के स्वरूपमें स्थित हो गयी, तब उन्होंने देखा कि उनके सामने वे ही चारों पार्षद, जिन्हें उन्होंने पहले देखा था, खड़े हैं । अजामिलने सिर झुकाकर उन्हें नमस्कार किया ॥४२ ॥ उनका दर्शन

पानेके बाद उन्होंने उस तीर्थस्थानमें गंगाके तटपर अपना शरीर त्याग दिया और तत्काल भगवान्के पार्षदोंका स्वरूप प्राप्त कर लिया ॥४३ ॥ अजामिल भगवान्‌के पार्षदोंके साथ

स्वर्णमय विमानपर आरूढ़ होकर आकाशमार्गसे भगवान् लक्ष्मीपतिके निवासस्थान वैकुण्ठको चले गये ॥४४ ॥

परीक्षित्! अजामिलने दासीका सहवास करके सारा धर्म - कर्म चौपट कर दिया था । वे अपने निन्दित कर्मके कारण पतित हो गये थे । नियमोंसे च्युत हो जानेके कारण उन्हें नरकमें गिराया जा रहा था । परन्तु भगवान्‌ के एक नामका उच्चारण करनेमात्र से वे उससे तत्काल मुक्त हो गये ॥४५ ॥ जो लोग इस ससांरबन्धनसे मुक्त होना चाहते हैं, उनके लिये अपने

चरणोंके स्पर्शसे तीर्थोंको भी तीर्थ बनानेवाले भगवान्‌के नामसे बढ़कर और कोई साधन नहीं है; क्योंकि नामका आश्रय लेनेसे मनुष्यका मन फिर कर्मके पचड़ोंमें नहीं पड़ता । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

भगवन्नामके अतिरिक्त और किसी प्रायश्चित्तका आश्रय लेनेपर मन रजोगुण और तमोगुणसे ग्रस्त ही रहता है तथा पापोंका पूरा - पूरा नाश भी नहीं होता ॥ ४६ ॥

परीक्षित्! यह इतिहास अत्यन्त गोपनीय और समस्त पापोंका नाश करनेवाला है । जो पुरुष श्रद्धा और भक्तिके साथ इसका श्रवण - कीर्तन करता है, वह नरकमें कभी नहीं जाता । यमराजके दूत तो आँख उठाकर उसकी ओर देखतक नहीं सकते । उस पुरुषका जीवन चाहे पापमय ही क्यों न रहा हो, वैकुण्ठलोकमें उसकी पूजा होती है ॥४७-४८ ॥ परीक्षित्! देखो —अजामिल - जैसे पापीने मृत्युके समय पुत्रके बहाने भगवान्‌के नामका उच्चारण किया! उसे भी वैकुण्ठकी प्राप्ति हो गयी! फिर जो लोग श्रद्धाके साथ भगवन्नामका उच्चारण करते हैं, उनकी तो बात ही क्या है ॥४९ ॥

इति श्रीमद्भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां षष्ठस्कन्धेऽजामिलोपाख्याने द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥

* हैं— इस प्रसंगमें ‘ नाम - व्याहरण ' का अर्थ नामोच्चारणमात्र ही है । भगवान् श्रीकृष्ण कहते

' मेरे दूर होनेके कारण द्रौपदीने जोर - जोरसे ' गोविन्द, गोविन्द ' इस प्रकार करुण क्रन्दन करके मुझे पुकारा । वह ऋण मेरे ऊपर बढ़ गया है और मेरे हृदयसे उसका भार क्षणभरके लिये भी नहीं हटता । + ‘ नामपदैः ' कहनेका यह अभिप्राय है कि भगवान्‌का केवल नाम ' राम - राम ', ' कृष्ण-कृष्ण ', ‘ हरि - हरि ’, ‘ नारायण नारायण ' अन्तःकरणकी शुद्धिके लिये - पापोंकी निवृत्तिके लिये पर्याप्त है । ‘ नमः नमामि ' इत्यादि क्रिया जोड़नेकी भी कोई आवश्यकता नहीं है । नामके साथ बहुवचनका प्रयोग - भगवान्‌ के नाम बहुत - से हैं, किसीका भी संकीर्तन कर ले, इस अभिप्रायसे है । एक व्यक्ति सब नामोंका उच्चारण करे, इस अभिप्रायसे नहीं । क्योंकि भगवान्के नाम अनन्त हैं; सब नामोंका उच्चारण सम्भव ही नहीं है । तात्पर्य यह है कि भगवान्के एक नामका अच्चारण करनेमात्रसे सब पापोंकी निवृत्ति हो जाती है । पूर्ण विश्वास न होने तथा नामोच्चारणके पश्चात् भी पाप करनेके कारण ही उसका अनुभव नहीं होता । * पापकी निवृत्तिके लिये भगवन्नामका एक अंश ही पर्याप्त है, जैसे ‘ राम ' का ‘ रा ’ । इसने तो सम्पूर्ण नामका उच्चारण कर लिया । मरते समयका अर्थ ठीक मरनेका क्षण ही नहीं है, क्योंकि मरनेके क्षण जैसे कृच्छ्र- चान्द्रायण आदि करनेके लिये विधि नहीं हो सकती, वैसे नामोच्चारण भी नहीं है । इसलिये ' म्रियमाण ' शब्दका यह अभिप्राय है कि अब आगे इससे कोई पाप होनेकी सम्भावना नहीं है । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******