श्रीमद्भागवत महापुराण - १ — पृष्ठ 1331–1340

भाव - विकार शरीरमें ही देखे जाते हैं, आत्मासे इनका कोई सम्बन्ध नहीं है ॥१८ ॥

स्वर्णं यथा ग्रावसु हेमकारः

आत्मा नित्य, अविनाशी, शुद्ध, एक, क्षेत्रज्ञ, आश्रय, निर्विकार, स्वयंप्रकाश, सबका कारण, व्यापक, असंग तथा आवरणरहित है ॥ १ ९ ॥ ये बारह आत्माके उत्कृष्ट लक्षण हैं । इनके द्वारा आत्मतत्त्वको जाननेवाले पुरुषको चाहिये कि शरीर आदिमें अज्ञानके कारण जो ' मैं ' और ' मेरे ' का झूठा भाव हो रहा है, उसे छोड़ दे ॥ २० ॥ जिस प्रकार सुवर्णकी खानोंमें

पत्थरमें मिले हुए सुवर्णको उसके निकालनेकी विधि जाननेवाला स्वर्णकार उन विधियोंसे ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

उसे प्राप्त कर लेता है, वैसे ही अध्यात्मतत्त्वको जाननेवाला पुरुष आत्मप्राप्तिके उपायोंद्वारा अपने शरीररूप क्षेत्रमें ही ब्रह्मपदका साक्षात्कार कर लेता है ॥२१ ॥

आचार्योंने मूल प्रकृति, महत्तत्त्व, अहंकार और पंचतन्मात्राएँ – इन आठ तत्त्वोंको प्रकृति बतलाया है । उनके तीन गुण हैं - सत्त्व, रज और तम तथा उनके विकार हैं सोलह— दस इन्द्रियाँ, एक मन और पंचमहाभूत । इन सबमें एक पुरुषतत्त्व अनुगत है ॥२२ ॥ इन

सबका समुदाय ही देह है । यह दो प्रकारका है— स्थावर और जंगम । इसीमें अन्तःकरण, इन्द्रिय आदि अनात्मवस्तुओंका ' यह आत्मा नहीं है ' – इस प्रकार बाध करते हुए आत्माको ढूँढ़ना चाहिये ॥२३ ॥ आत्मा सबमें अनुगत है, परन्तु है वह सबसे पृथक् । इस प्रकार शुद्ध

बुद्धिसे धीरे - धीरे संसारकी उत्पत्ति, स्थिति और उसके प्रलयपर विचार करना चाहिये । उतावली नहीं करनी चाहिये || २४ || जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति – ये तीनों बुद्धिकी वृत्तियाँ हैं । इन वृत्तियोंका जिसके द्वारा अनुभव होता है - वही सबसे अतीत, सबका साक्षी परमात्मा है ॥२५ ॥ जैसे गन्धसे उसके आश्रय वायुका ज्ञान होता है, वैसे ही बुद्धिकी इन कर्मजन्य एवं

बदलनेवाली तीनों अवस्थाओंके द्वारा इनमें साक्षीरूपसे अनुगत आत्माको जाने ॥ २६ ॥

गुणों और कर्मोंके कारण होनेवाला जन्म - मृत्युका यह चक्र आत्माको शरीर और प्रकृतिसे पृथक् न करनेके कारण ही है । यह अज्ञानमूलक एवं मिथ्या है । फिर भी स्वप्नके समान जीवको इसकी प्रतीति हो रही है ॥२७ ॥

निशम्य कर्माणि गुणानतुल्यान् ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

वीर्याणि लीलातनुभिः कृतानि । यदातिहर्षोत्पुलकाश्रुगद्गदं प्रोत्कण्ठ उद्गायति रीति नृत्यति ॥३४ यदा ग्रहग्रस्त इव क्वचिद्धस-त्याक्रन्दते ध्यायति वन्दते जनम् । मुहुः श्वसन्वक्ति हरे जगत्पते नारायणेत्यात्ममतिर्गतत्रपः ॥३५ इसलिये तुमलोगोंको सबसे पहले इन गुणोंके अनुसार होनेवाले कर्मोंका बीज ही नष्ट कर देना चाहिये । इससे बुद्धि - वृत्तियोंका प्रवाह निवृत्त हो जाता है । इसीको दूसरे शब्दोंमें योग या परमात्मासे मिलन कहते हैं ॥ २८ ॥ यों तो इन त्रिगुणात्मक कर्मोंकी जड़ उखाड़ फेंकनेके

लिये अथवा बुद्धि - वृत्तियोंका प्रवाह बंद कर देनेके लिये सहस्रों साधन हैं; परन्तु जिस उपायसे और जैसे सर्वशक्तिमान् भगवान्में स्वाभाविक निष्काम प्रेम हो जाय, वही उपाय सर्वश्रेष्ठ है । यह बात स्वयं भगवान्ने कही है ॥ २ ९ ॥ गुरुकी प्रेमपूर्वक सेवा, अपनेको जो कुछ मिले वह सब प्रेमसे भगवान्को समर्पित कर देना, भगवत्प्रेमी महात्माओंका सत्संग, भगवान्की आराधना, उनकी कथावार्तामें श्रद्धा, उनके गुण और लीलाओंका कीर्तन, उनके चरणकमलोंका ध्यान और उनके मन्दिरमूर्ति आदिका दर्शन - पूजन आदि साधनोंसे भगवान्में स्वाभाविक प्रेम हो जाता है ॥ ३०-३१ ॥ सर्वशक्तिमान् भगवान् श्रीहरि समस्त प्राणियोंमें विराजमान हैं — ऐसी भावनासे यथाशक्ति सभी प्राणियोंकी इच्छा पूर्ण करे और हृदयसे उनका सम्मान करे ॥३२ ॥ काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मत्सर – इन छः शत्रुओंपर

विजय प्राप्त करके जो लोग इस प्रकार भगवान्‌की साधन - भक्तिका अनुष्ठान करते हैं, उन्हें उस भक्तिके द्वारा भगवान् श्रीकृष्णके चरणोंमें अनन्यप्रेमकी प्राप्ति हो जाती है ॥३३ ॥

जब भगवान्के लीलाशरीरोंसे किये हुए अद्भुत पराक्रम, उनके अनुपम गुण और चरित्रोंको श्रवण करके अत्यन्त आनन्दके उद्रेकसे मनुष्यका रोम - रोम खिल उठता है, आँसुओंके मारे कण्ठ गद्गद हो जाता है और वह संकोच छोड़कर जोर - जोरसे गाने - चिल्लाने और नाचने लगता है; जिस समय वह ग्रहग्रस्त पागलकी तरह कभी हँसता है, कभी करुण-क्रन्दन करने लगता है, कभी ध्यान करता है तो कभी भगवद्भावसे लोगोंकी वन्दना करने लगता है; जब वह भगवान् में ही तन्मय हो जाता है, बार - बार लंबी साँस खींचता है और संकोच छोड़कर ‘ हरे! जगत्पते!! नारायण '!!! कहकर पुकारने लगता है - तब भक्तियोगके महान् प्रभावसे उसके सारे बन्धन कट जाते हैं और भगवद्भावकी ही भावना करते - करते उसका हृदय भी तदाकार - भगवन्मय हो जाता है । उस समय उसके जन्म - मृत्युके बीजोंका खजाना ही जल जाता है और वह पुरुष श्रीभगवान्‌को प्राप्त कर लेता है ॥ ३४-३६ ॥ तदा पुमान्मुक्तसमस्तबन्धन-स्तद्भावभावानुकृताशयाकृतिः । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

निर्दग्धबीजानुशयो महीयसा भक्तिप्रयोगेण समेत्यधोक्षजम् ॥३६ अधोक्षजालम्भमिहाशुभात्मनः

कोऽतिप्रयासोऽसुरबालका हरे-रुपासने स्वे हृदि छिद्रवत् सतः । स्वस्यात्मनः सख्युरशेषदेहिनां सामान्यतः किं विषयोपपादनैः ॥३८ रायः कलत्रं पशवः सुतादयो गृहा मही कुञ्जरकोशभूतयः । सर्वेऽर्थकामाः क्षणभङ्गुरायुषः कुर्वन्ति मर्त्यस्य कियत् प्रियं चलाः ॥३९ एवं हि लोकाः क्रतुभिः कृता अमी क्षयिष्णवः सातिशया न निर्मलाः । तस्माददृष्टश्रुतदूषणं परं भक्त्यैकयेशं भजतात्मलब्धये ॥४०

इस अशुभ संसारके दलदलमें फँसकर अशुभमय हो जानेवाले जीवके लिये भगवान्की यह प्राप्ति संसारके चक्करको मिटा देनेवाली है । इसी वस्तुको कोई विद्वान् ब्रह्म और कोई निर्वाण - सुखके रूपमें पहचानते हैं । इसलिये मित्रो! तुमलोग अपने - अपने हृदयमें हृदयेश्वर भगवान्का भजन करो ॥३७ ॥

असुरकुमारो! अपने हृदयमें ही आकाशके समान नित्य विराजमान भगवान्का भजन करनेमें कौन - सा विशेष परिश्रम है । वे समानरूपसे समस्त प्रणियोंके अत्यन्त प्रेमी मित्र हैं; और तो क्या, अपने आत्मा ही हैं । उनको छोड़कर भोगसामग्री इकट्ठी करनेके लिये भटकना - राम! राम! कितनी मूर्खता है ॥ ३८ ॥

अरे भाई! धन, स्त्री, पशु, पुत्र, पुत्री, महल, पृथ्वी, हाथी, खजाना और भाँति - भाँतिकी ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

विभूतियाँ — और तो क्या, संसारका समस्त धन तथा भोगसामग्रियाँ इस क्षणभंगुर मनुष्यको क्या सुख दे सकती हैं । वे स्वयं ही क्षणभंगुर हैं || ३ ९ || जैसे इस लोककी सम्पत्ति प्रत्यक्ष ही नाशवान् है, वैसे ही यज्ञोंसे प्राप्त होनेवाले स्वर्गादि लोक भी नाशवान् और आपेक्षिक – एक-दूसरेसे छोटे - बड़े, नीचे - ऊँचे हैं । इसलिये वे भी निर्दोष नहीं हैं । निर्दोष हैं केवल परमात्मा । न किसीने उनमें दोष देखा है और न सुना है; अतः परमात्माकी प्राप्तिके लिये अनन्य भक्तिसे उन्हीं परमेश्वरका भजन करना चाहिये ॥ ४० ॥

इसके सिवा अपनेको बड़ा विद्वान् माननेवाला पुरुष इस लोकमें जिस उद्देश्यसे बार - बार बहुत - से कर्म करता है, उस उद्देश्यकी प्राप्ति तो दूर रही - उलटा उसे उसके विपरीत ही फल मिलता है और निस्सन्देह मिलता है ॥४१ ॥

देवोऽसुरो मनुष्यो वा यक्षो गन्धर्व एव च । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

भजन् मुकुन्दचरणं स्वस्तिमान् स्याद् यथा वयम् ॥५० -कर्ममें प्रवृत्त होनेके दो ही उद्देश्य होते हैं - सुख पाना और दुःखसे छूटना । परन्तु जो पहले कामना न होनेके कारण सुखमें निमग्न रहता था, उसे ही अब कामनाके कारण यहाँ सदा - सर्वदा दुःख ही भोगना पड़ता है ॥ ४२ ॥ मनुष्य इस लोकमें सकाम कर्मोंके द्वारा जिस

शरीरके लिये भोग प्राप्त करना चाहता है, वह शरीर ही पराया – स्यार - कुत्तोंका भोजन और नाशवान् है । कभी वह मिल जाता है तो कभी बिछुड़ जाता है ॥४३ ॥ जब शरीरकी ही यह

दशा है— तब इससे अलग रहनेवाले पुत्र, स्त्री, महल, धन, सम्पत्ति, राज्य, खजाने, हाथी-घोड़े, मन्त्री, नौकर - चाकर, गुरुजन और दूसरे अपने कहलानेवालोंकी तो बात ही क्या है ॥४४ ॥ ये तुच्छ विषय शरीरके साथ ही नष्ट हो जाते हैं । ये जान तो पड़ते हैं पुरुषार्थके

समान, परन्तु हैं वास्तवमें अनर्थरूप ही । आत्मा स्वयं ही अनन्त आनन्दका महान् समुद्र है । उसके लिये इन वस्तुओंकी क्या आवश्यकता है? ॥ ४५ ॥ भाइयो! तनिक विचार तो करो-जो जीव गर्भाधान से लेकर मृत्युपर्यन्त सभी अवस्थाओंमें अपने कर्मोंके अधीन होकर क्लेश-ही - क्लेश भोगता है, उसका इस संसारमें स्वार्थ ही क्या है ॥ ४६ ॥ यह जीव सूक्ष्मशरीरको ही

अपना आत्मा मानकर उसके द्वारा अनेकों प्रकारके कर्म करता है और कर्मोंके कारण ही फिर शरीर ग्रहण करता है । इस प्रकार कर्मसे शरीर और शरीरसे कर्मकी परम्परा चल पड़ती है । और ऐसा होता है अविवेकके कारण ॥ ४७ ॥ इसलिये निष्कामभावसे निष्क्रिय

आत्मस्वरूप भगवान् श्रीहरिका भजन करना चाहिये । अर्थ, धर्म और काम – सब उन्हींके आश्रित हैं, बिना उनकी इच्छाके नहीं मिल सकते ॥४८ ॥ भगवान् श्रीहरि समस्त प्राणियोंके

ईश्वर, आत्मा और परम प्रियतम हैं । वे अपने ही बनाये हुए पंचभूत और सूक्ष्मभूत आदिके द्वारा निर्मित शरीरोंमें जीवके नामसे कहे जाते हैं ॥ ४ ९ ॥ देवता, दैत्य, मनुष्य, यक्ष अथवा गन्धर्व — कोई भी क्यों न हो - जो भगवान्‌के चरणकमलोंका सेवन करता है, वह हमारे ही समान कल्याणका भाजन होता है ॥ ५० ॥

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दैत्यबालको! भगवान्‌को प्रसन्न करनेके लिये ब्राह्मण, देवता या ऋषि होना, सदाचार और विविध ज्ञानोंसे सम्पन्न होना तथा दान, तप, यज्ञ, शारीरिक और मानसिक शौच और बड़े - बड़े व्रतोंका अनुष्ठान पर्याप्त नहीं है । भगवान् केवल निष्काम प्रेम - भक्तिसे ही प्रसन्न होते हैं । और सब तो विडम्बना - मात्र हैं ॥५१-५२ ॥ इसलिये दानव - वन्धुओ! समस्त प्राणियोंको अपने समान ही समझकर सर्वत्र विराजमान, सर्वात्मा, सर्वशक्तिमान् भगवान्की भक्ति करो ॥५३ ॥ भगवान्‌की भक्तिके प्रभावसे दैत्य, यक्ष, राक्षस, स्त्रियाँ, शूद्र, गोपालक अहीर,

पक्षी, मृग और बहुत - से पापी जीव भी भगवद्भावको प्राप्त हो गये हैं || ५४ ॥ इस संसारमें या मनुष्य - शरीरमें जीवका सबसे बड़ा स्वार्थ अर्थात् एकमात्र परमार्थ इतना ही है कि वह भगवान् श्रीकृष्णकी अनन्यभक्ति प्राप्त करे । उस भक्तिका स्वरूप है सर्वदा, सर्वत्र सब वस्तुओंमें भगवान्का दर्शन ॥५५ ॥

इति श्रीमद्भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां सप्तमस्कन्धे प्रह्रादानुचरिते दैत्यपुत्रानुशासनं नाम सप्तमोऽध्यायः ॥७ ॥

-१. प्रा ० पा ० — मपि । २. प्रा ० पा ० – जितकाशिनः । ३. प्रा ० पा ० - हर्तुम ० । १. प्रा ० पा ० — परित्यज्य । २. प्रा ० पा ० – रन्तिके साकुतो ० । ३. प्रा ० पा ० — दादभ ० । १. प्रा ० पा ० – यदर्थ इह । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

अथाष्टमोऽध्यायः नृसिंहभगवान्का प्रादुर्भाव, हिरण्यकशिपुका वध एवं ब्रह्मादि देवताओंद्वारा भगवान्की स्तुति नारद उवाच

नारदजी कहते है – प्रह्लादजीका प्रवचन सुनकर दैत्यबालकोंने उसी समयसे निर्दोष होनेके कारण, उनकी बात पकड़ ली । गुरुजीकी दूषित शिक्षाकी ओर उन्होंने ध्यान ही न दिया ॥१ ॥

जब गुरुजीने देखा कि उन सभी विद्यार्थियोंकी बुद्धि एकमात्र भगवान्में स्थिर हो रही है, तब वे बहुत घबराये और तुरंत हिरण्यकशिपुके पास जाकर निवेदन किया ॥२ ॥

अपने पुत्र प्रह्लादकी इस असह्य और अप्रिय अनीतिको सुनकर क्रोधके मारे उसका शरीर थर - थर काँपने लगा । अन्तमें उसने यही निश्चय किया कि प्रह्लादको अब अपने ही हाथसे मार डालना चाहिये ॥ ३ ॥

क्रुद्धस्य यस्य कम्पन्ते त्रयो लोकाः सहेश्वराः । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

तस्य मेऽभीतवन्मूढ शासनं किम्बलोऽत्यगाः ॥७ प्रह्राद उवाच न केवलं मे भवतश्च राजन् स वै बलं बलिनां चापरेषाम् । परेऽवरेऽमी स्थिरजङ्गमा ये ब्रह्मादयो येन वशं प्रणीताः ॥८ स ईश्वरः काल उरुक्रमोऽसा-वोजःसहःसत्वबलेन्द्रियात्मा । स एव विश्वं परमः स्वशक्तिभिः सृजत्यवत्यत्ति गुणत्रयेशः ॥९ जह्यासुरं भावमिमं त्वमात्मनः समं मनो धत्स्व न सन्ति विद्विषः । ऋतेऽजितादात्मन उत्पथस्थितात् तद्धि ह्यनन्तस्य महत् समर्हणम् ॥१० दस्यून्पुरा षण्ण विजित्य लुम्पतो मन्यन्त एके स्वजिता दिशो दश । जितात्मनो ज्ञस्य समस्य देहिनां साधोः स्वमोहप्रभवाः कुतः परे ॥११ मन और इन्द्रियोंको वशमें रखनेवाले प्रह्लादजी बड़ी नम्रतासे हाथ जोड़कर चुपचाप हिरण्यकशिपुके सामने खड़े थे और तिरस्कारके सर्वथा अयोग्य थे । परन्तु हिरण्यकशिपु स्वभावसे ही क्रूर था । वह पैरकी चोट खाये हुए साँपकी तरह फुफकारने लगा । उसने उनकी ओर पापभरी टेढ़ी नजरसे देखा और कठोर वाणीसे डाँटते हुए कहा - ॥४-५ ॥ ‘ मूर्ख! तू बड़ा उद्दण्ड हो गया है । स्वयं तो नीच है ही, अब हमारे कुलके और बालकोंको भी फोड़ना चाहता है! तूने बड़ी ढिठाईसे मेरी आज्ञाका उल्लंघन किया है । आज ही तुझे यमराजके घर भेजकर इसका फल चखाता हूँ || ६ || मैं तनिक - सा क्रोध करता हूँ तो तीनों लोक और उनके लोकपाल काँप उठते हैं । फिर मूर्ख! तूने किसके बल - बूतेपर निडरकी तरह मेरी आज्ञाके विरुद्ध काम किया है? ' ॥७ ॥

प्रह्लादजीने कहा — दैत्यराज! ब्रह्मासे लेकर तिनकेतक सब छोटे - बड़े, चर - अचर जीवोंको भगवान्ने ही अपने वशमें कर रखा है । न केवल मेरे और आपके, बल्कि संसारके ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

समस्त बलवानोंके बल भी केवल वही हैं || ८ || वे ही महापराक्रमी सर्वशक्तिमान प्रभु काल हैं तथा समस्त प्राणियोंके इन्द्रियबल, मनोबल, देहबल, धैर्य एवं इन्द्रिय भी वही हैं । वही परमेश्वर अपनी शक्तियोंके द्वारा इस विश्वकी रचना, रक्षा और संहार करते हैं । वे ही तीनों गुणोंके स्वामी हैं || ९ || आप अपना यह आसुर भाव छोड़ दीजिये । अपने मनको सबके प्रति समान बनाइये । इस संसार में अपने वशमें न रहनेवाले कुमार्गगामी मनके अतिरिक्त और कोई शत्रु नहीं है । मनमें सबके प्रति समताका भाव लाना ही भगवान्‌की सबसे बड़ी पूजा है ॥१० ॥ जो लोग अपना सर्वस्व लूटनेवाले इन छः इन्द्रियरूपी डाकुओंपर तो पहले विजय

नहीं प्राप्त करते और ऐसा मानने लगते हैं कि हमने दसों दिशाएँ जीत लीं, वे मूर्ख हैं । हाँ, जिस ज्ञानी एवं जितेन्द्रिय महात्माने समस्त प्राणियोंके प्रति समताका भाव प्राप्त कर लिया, उसके अज्ञानसे पैदा होनेवाले काम - क्रोधादि शत्रु भी मर मिट जाते हैं; फिर बाहरके शत्रु तो रहें ही कैसे ॥११ ॥

हिरण्यकशिपुरुवाच

एवं दुरुक्तैर्मुहुरर्दयनुषा सुतं महाभागवतं महासुरः । खड्गं प्रगृह्योत्पतितो वरासनात् स्तम्भं तताडातिबलः स्वमुष्टिना ॥१५ तदैव तस्मिन् निनदोऽतिभीषणो बभूव येनाण्डकटाहमस्फुटत् । यं वै स्वधिष्ण्योपगतं त्वजादयः श्रुत्वा स्वधामाप्ययमङ्ग मेनिरे ॥१६ स विक्रमन् पुत्रवधेप्सुरोजसा निशम्य निर्ह्रादमपूर्वमद्भुतम् । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******