श्रीमद्भागवत महापुराण - १ — पृष्ठ 351–360

परमात्माके वक्षःस्थलमें महर्लोककी कल्पना की गयी है ॥३८ ॥ उसके गलेमें जनलोक, दोनों

स्तनोंमें तपोलोक और मस्तकमें ब्रह्माका नित्य निवासस्थान सत्यलोक है ॥ ३ ९ ॥

उस विराट् पुरुषकी कमरमें अतल, जाँघोंमें वितल, घुटनोंमें पवित्र सुतललोक और जंघाओंमें तलातलकी कल्पना की गयी है ॥ ४० ॥ एड़ीके ऊपरकी गाँठोंमें महातल, पंजे और

एड़ियोंमें रसातल और तलुओंमें पाताल समझना चाहिये । इस प्रकार विराट् पुरुष सर्वलोकमय है ॥४१ ॥ विराट् भगवान् के अंगोंमें इस प्रकार भी लोकोंकी कल्पना की जाती

है कि उनके चरणोंमें पृथ्वी है, नाभिमें भुवर्लोक है और सिरमें स्वर्लोक है ॥४२ ॥

इति श्रीमद्भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां द्वितीयस्कन्धे पञ्चमोऽध्यायः ॥५ ॥

१. प्रा ० पा ० — सूत्रनाभि ० । २. प्रा ० पा ० – तस्मि ० । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

अथ षष्ठोऽध्यायः विराट्स्वरूपकी विभूतियोंका वर्णन ब्रह्मोवाच

रूपाणां तेजसां चक्षुर्दिवः सूर्यस्य चाक्षिणी ।

ब्रह्माजी कहते हैं— उन्हीं विराट् पुरुषके मुखसे वाणी और उसके अधिष्ठातृदेवता अग्नि उत्पन्न हुए हैं । सातों छन्द * उनकी सात धातुओंसे निकले हैं । मनुष्यों, पितरों और देवताओंके भोजन करनेयोग्य अमृतमय अन्न, सब प्रकारके रस, रसनेन्द्रिय और उसके अधिष्ठातृदेवता वरुण विराट् पुरुषकी जिह्वासे उत्पन्न हुए हैं ॥१ ॥ उनके नासाछिद्रोंसे प्राण, अपान, व्यान,

उदान और समान — ये पाँचों प्राण और वायु तथा घ्राणेन्द्रियसे अश्विनीकुमार, समस्त ओषधियाँ एवं साधारण तथा विशेष गन्ध उत्पन्न हुए हैं ॥२ ॥ उनकी नेत्रेन्द्रिय रूप और

तेजकी तथा नेत्र - गोलक स्वर्ग और सूर्यकी जन्मभूमि हैं । समस्त दिशाएँ और पवित्र करनेवाले तीर्थ कानोंसे तथा आकाश और शब्द श्रोत्रेन्द्रियसे निकले हैं । उनका शरीर संसारकी सभी वस्तुओंके सारभाग तथा सौन्दर्यका खजाना है || ३ || सारे यज्ञ, स्पर्श और वायु उनकी त्वचासे निकले हैं; उनके रोम सभी उद्भिज्ज पदार्थोंके जन्मस्थान हैं, अथवा केवल उन्हींके, जिनसे यज्ञ सम्पन्न होते हैं ॥४ ॥

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उनके केश, दाढ़ी - मूँछ और नखोंसे मेघ, बिजली, शिला एवं लोहा आदि धातुएँ तथा भुजाओंसे प्रायः संसारकी रक्षा करनेवाले लोकपाल प्रकट हुए हैं || ५ || उनका चलना- -फिरना भूः, भुवः, स्वः – तीनों लोकोंका आश्रय है । उनके चरणकमल प्राप्तकी रक्षा करते हैं और भयोंको भगा देते हैं तथा समस्त कामनाओंकी पूर्ति उन्हींसे होती है || ६ || विराट् पुरुषका लिंग जल, वीर्य, सृष्टि, मेघ और प्रजापतिका आधार है तथा उनकी जननेन्द्रिय मैथुनजनित आनन्दका उद्गम है ॥७ ॥ नारदजी! विराट् पुरुषकी पायु - इन्द्रिय यम, मित्र और मलत्यागका

तथा गुदाद्वार हिंसा, निर्ऋति, मृत्यु और नरकका उत्पत्तिस्थान है ॥८ ॥ उनकी पीठसे

पराजय, अधर्म और अज्ञान, नाड़ियोंसे नद- नदी और हड्डियोंसे पर्वतोंका निर्माण हुआ है ॥९ ॥ उनके उदरमें मूल प्रकृति, रस नामकी धातु तथा समुद्र, समस्त प्राणी और उनकी

मृत्यु समायी हुई है । उनका हृदय ही मनकी जन्मभूमि है || १० || नारद! हम, तुम, धर्म, सनकादि, शंकर, विज्ञान और अन्तःकरण - सब - के - सब उनके चित्तके आश्रित हैं ॥११ ॥

( कहाँतक गिनायें – ) मैं, तुम, तुम्हारे बड़े भाई सनकादि, शंकर, देवता, दैत्य, मनुष्य, नाग, पक्षी, मृग, रेंगनेवाले जन्तु, गन्धर्व, अप्सराएँ, यक्ष, राक्षस, भूत - प्रेत, सर्प, पशु, पितर, सिद्ध, विद्याधर, चारण, वृक्ष और नाना प्रकारके जीव - जो आकाश, जल या स्थलमें रहते हैं - ग्रह-****** ebook converter DEMO Watermarks *******

नक्षत्र, केतु ( पुच्छल तारे ) तारे, बिजली और बादल - ये सब - के - सब विराट् पुरुष ही हैं । यह सम्पूर्ण विश्व — जो कुछ कभी था, है या होगा - सबको वह घेरे हुए है और उसके अंदर यह विश्व उसके केवल दस अंगुलके * परिमाणमें ही स्थित है ॥१२-१५ ॥

जैसे सूर्य अपने मण्डलको प्रकाशित करते हुए ही बाहर भी प्रकाश फैलाते हैं, वैसे ही पुराणपुरुष परमात्मा भी सम्पूर्ण विराट् विग्रहको प्रकाशित करते हुए ही उसके बाहर - भीतर - सर्वत्र एकरस प्रकाशित हो रहा है ॥ १६ ॥ मुनिवर! जो कुछ मनुष्यकी क्रिया और

संकल्पसे बनता है, उससे वह परे है और अमृत एवं अभयपद ( मोक्ष ) - का स्वामी है । यही कारण है कि कोई भी उसकी महिमाका पार नहीं पा सकता ॥१७ ॥ सम्पूर्ण लोक भगवान्के

एक पादमात्र ( अशंमात्र ) हैं, तथा उनके अंशमात्र लोकोंमें समस्त प्राणी निवास करते हैं । भूलोक, भुवर्लोक और स्वर्लोकके ऊपर महर्लोक है । उसके भी ऊपर जन, तप और सत्यलोकोंमें क्रमशः अमृत, क्षेम एवं अभयका नित्य निवास है ॥१८ ॥

जन, तप और सत्य – इन तीनों लोकोंमें ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ एवं संन्यासी निवास करते ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

हैं । दीर्घकालीन ब्रह्मचर्यसे रहित गृहस्थ भूलोक, भुवर्लोक और स्वर्लोकके भीतर ही निवास करते हैं ॥१९ ॥ शास्त्रोंमें दो मार्ग बतलाये गये हैं- एक अविद्यारूप कर्ममार्ग, जो सकाम

पुरुषोंके लिये है और दूसरा उपासनारूप विद्याका मार्ग, जो निष्काम उपासकोंके लिये है । मनुष्य दोनोंमेंसे किसी एकका आश्रय लेकर भोग प्राप्त करानेवाले दक्षिणमार्गसे अथवा मोक्ष प्राप्त करानेवाले उत्तरमार्गसे यात्रा करता है; किन्तु पुरुषोत्तम भगवान् दोनोंके आधारभूत हैं ॥२० ॥ जैसे सूर्य अपनी किरणोंसे सबको प्रकाशित करते हुए भी सबसे अलग हैं, वैसे ही

जिन परमात्मासे इस अण्डकी और पंचभूत, एकादश इन्द्रिय एवं गुणमय विराट्की उत्पत्ति हुई है - वे प्रभु भी इन समस्त वस्तुओंके अंदर और उनके रूपमें रहते हुए भी उनसे सर्वथा अतीत हैं ॥२१ ॥

जिस समय इस विराट् पुरुषके नाभिकमलसे मेरा जन्म हुआ, उस समय इस पुरुषके अंगोंके अतिरिक्त मुझे और कोई भी यज्ञकी सामग्री नहीं मिली ॥ २२ ॥ तब मैंने उनके अंगोंमें

ही यज्ञके पशु, यूप ( स्तम्भ ), कुश, यह यज्ञभूमि और यज्ञके योग्य उत्तम कालकी कल्पना की ॥२३ ॥ ऋषिश्रेष्ठ! यज्ञके लिये आवश्यक पात्र आदि वस्तुएँ, जौ, चावल आदि ओषधियाँ,

घृत आदि स्नेहपदार्थ, छः रस, लोहा, मिट्टी, जल, ऋक्, यजुः, साम, चातुर्होत्र, यज्ञोंके नाम, मन्त्र, दक्षिणा, व्रत, देवताओंके नाम, पद्धतिग्रन्थ, संकल्प, तन्त्र ( अनुष्ठानकी रीति ), गति, मति, श्रद्धा, प्रायश्चित्त और समर्पण - यह समस्त यज्ञ - सामग्री मैंने विराट् पुरुषके अंगोंसे ही इकट्ठी की ॥२४-२६ ॥ इस प्रकार विराट् पुरुषके अंगोंसे ही सारी सामग्रीका संग्रह करके मैंने उन्हीं सामग्रियोंसे उन यज्ञस्वरूप परमात्माका यज्ञके द्वारा यजन किया ॥२७ ॥ तदनन्तर

तुम्हारे बड़े भाई इन नौ प्रजापतियोंने अपने चित्तको पूर्ण समाहित करके विराट् एवं अन्तर्यामीरूपसे स्थित उस पुरुषकी आराधना की ॥ २८ ॥ इसके पश्चात् समय - समयपर मनु,

ऋषि, पितर, देवता, दैत्य और मनुष्योंने यज्ञोंके द्वारा भगवान्‌की आराधना की ॥२९ ॥

नारद! यह सम्पूर्ण विश्व उन्हीं भगवान् नारायणमें स्थित है जो स्वयं तो प्राकृत गुणोंसे रहित हैं, परन्तु सृष्टिके प्रारम्भमें मायाके द्वारा बहुत से गुण ग्रहण कर लेते हैं ॥ ३० ॥ उन्हींकी

प्रेरणासे मैं इस संसारकी रचना करता हूँ । उन्हींके अधीन होकर रुद्र इसका संहार करते हैं और वे स्वयं ही विष्णुके रूपसे इसका पालन करते हैं । क्योंकि उन्होंने सत्त्व, रज और तमकी तीन शक्तियाँ स्वीकार कर रखी हैं ॥ ३१ ॥ बेटा! जो कुछ तुमने पूछा था, उसका उत्तर मैंने

तुम्हें दे दिया; भाव या अभाव, कार्य या कारणके रूपमें ऐसी कोई भी वस्तु नहीं है जो भगवान्से भिन्न हो ॥३२ ॥

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न भारती मेऽङ्ग मृषोपलक्ष्यते ने ४ वै क्वचिन्मे मनसो मृषा न मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे

प्यारे नारद! मैं प्रेमपूर्ण एवं उत्कण्ठित हृदयसे भगवान्‌के स्मरणमें मग्न रहता हूँ, इसीसे मेरी वाणी कभी असत्य होती नहीं दीखती, मेरा मन कभी असत्य संकल्प नहीं करता और मेरी इन्द्रियाँ भी कभी मर्यादाका उल्लंघन करके कुमार्गमें नहीं जातीं ॥ ३३ ॥ मैं वेदमूर्ति हूँ,

मेरा जीवन तपस्यामय है, बड़े - बड़े प्रजापति मेरी वन्दना करते हैं और मैं उनका स्वामी पहले मैंने बड़ी निष्ठासे योगका सर्वांग अनुष्ठान किया था, परन्तु मैं अपने मूलकारण परमात्माके स्वरूपको नहीं जान सका ॥३४ ॥ ( क्योंकि वे तो एकमात्र भक्तिसे ही प्राप्त होते

हैं । ) मैं तो परम मंगलमय एवं शरण आये हुए भक्तोंको जन्म - मृत्युसे छुड़ानेवाले परम कल्याणस्वरूप भगवान्के चरणोंको ही नमस्कार करता हूँ । उनकी मायाकी शक्ति अपार है; जैसे आकाश अपने अन्तको नहीं जानता, वैसे ही वे भी अपनी महिमाका विस्तार नहीं जानते । ऐसी स्थितिमें दूसरे तो उसका पार पा ही कैसे सकते हैं? || ३५ || मैं, मेरे पुत्र तुम लोग और शंकरजी भी उनके सत्यस्वरूपको नहीं जानते; तब दूसरे देवता तो उन्हें जान ही कैसे सकते हैं । हम सब इस प्रकार मोहित हो रहे हैं कि उनकी मायाके द्वारा रचे हुए जगत्को भी ठीक - ठीक नहीं समझ सकते, अपनी - अपनी बुद्धिके अनुसार ही अटकल लगाते ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

हैं ॥३६ ॥

सोऽहं समाम्नायमयस्तपोमयः

नतोऽस्म्यहं तच्चरणं समीयुषां भवच्छिदं स्वस्त्ययनं सुमङ्गलम् । यो ह्यात्ममायाविभवं स्म पर्यगाद् यथा नभः स्वान्तमथापरे कुतः ॥३५ नाहं न यूयं यदृतां गतिं विदु-र्न वामदेवः किमुतापरे सुराः । तन्मायया मोहितबुद्धयस्त्विदं विनिर्मितं चात्मसमं विचक्ष्महे ॥ ३६

हमलोग केवल जिनके अवतारकी लीलांओंका गान ही करते रहते हैं, उनके तत्त्वको नहीं जानते — उन भगवान् के श्रीचरणोंमें मैं नमस्कार करता हूँ ॥ ३७ ॥ वे अजन्मा एवं

पुरुषोत्तम हैं । प्रत्येक कल्पमें वे स्वयं अपने - आपमें अपने आपकी ही सृष्टि करते हैं, रक्षा करते हैं और संहार कर लेते हैं || ३८ || वे मायाके लेशसे रहित, केवल ज्ञानस्वरूप हैं और अन्तरात्माके रूपमें एकरस स्थित हैं । वे तीनों कालमें सत्य एवं परिपूर्ण हैं; न उनका आदि है न अन्त । वे तीनों गुणोंसे रहित, सनातन एवं अद्वितीय हैं ॥ ३ ९ ॥ नारद! महात्मालोग जिस ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

समय अपने अन्तःकरण, इन्द्रिय और शरीरको शान्त कर लेते हैं, उस समय उनका साक्षात्कार करते हैं । परन्तु जब असत्पुरुषोंके द्वारा कुतर्कोंका जाल बिछाकर उनको ढक दिया जाता है, तब उनके दर्शन नहीं हो पाते ॥४० ॥

आद्योऽवतारः पुरुषः परस्य कालः स्वभावः सदसन्मनश्च । द्रव्यं विकारो गुण इन्द्रियाणि विराट् स्वराट् स्थास्नु चरिष्णु भूम्नः ॥४१ अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपालाः खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपालाः ॥४२ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथाः ये वा ऋषीणामृषभाः पितॄणां

यत्किञ्च लोके भगवन्महस्व-दोजःसहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥४४ प्राधान्यतो यानृष आमनन्ति

परमात्माका पहला अवतार विराट् पुरुष है; उसके सिवा काल, स्वभाव, कार्य, कारण, मन, पंचभूत, अहंकार, तीनों गुण, इन्द्रियाँ, ब्रह्माण्ड - शरीर, उसका अभिमानी, स्थावर और जंगम जीव — सब - के - सब उन अनन्तभगवान्‌के ही रूप हैं ॥४१ ॥ मैं, शंकर, विष्णु, दक्ष

आदि ये प्रजापति, तुम और तुम्हारे - जैसे अन्य भक्तजन, स्वर्गलोकके रक्षक, पक्षियोंके राजा, मनुष्यलोकके राजा, नीचेके लोकोंके राजा; गन्धर्व, विद्याधर और चारणोंके अधिनायक; यक्ष, राक्षस, साँप और नागोंके स्वामी; महर्षि, पितृपति, दैत्येन्द्र, सिद्धेश्वर, दानवराज; और भी प्रेत - पिशाच, भूत- कूष्माण्ड, जल - जन्तु, मृग और पक्षियोंके स्वामी; एवं संसारमें और भी जितनी वस्तुएँ ऐश्वर्य, तेज, इन्द्रियबल, मनोबल, शरीरबल या क्षमासे युक्त हैं; अथवा जो भी ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

विशेष सौन्दर्य, लज्जा, वैभव तथा विभूतिसे युक्त हैं; एवं जितनी भी वस्तुएँ अद्भुत वर्णवाली, रूपवान् या अरूप हैं - वे सब - के - सब परमतत्त्वमय भगवत्त्वरूप ही हैं ॥४२-४४ ॥ नारद! इनके सिवा परम पुरुष परमात्माके परम पवित्र एवं प्रधान - प्रधान लीलावतार भी शास्त्रोंमें वर्णित हैं । उनका मैं क्रमशः वर्णन करता हूँ । उनके चरित्र सुननेमें बड़े मधुर एवं श्रवणेन्द्रियके दोषोंको दूर करनेवाले हैं । तुम सावधान होकर उनका रस लो ॥४५ ॥

इति श्रीमद्भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां द्वितीयस्कन्धे षष्ठोऽध्यायः ॥६ ॥

* गायत्री, त्रिष्टुप्, अनुष्टुप्, उष्णिक्, बृहती, पङ्क्ति और जगती - ये सात छन्द हैं । * ब्रह्माण्डके सात आवरणोंका वर्णन करते हुए वेदान्त प्रक्रियामें ऐसा माना गया है कि —पृथ्वीसे दसगुना जल है, जलसे दसगुना अग्नि, अग्निसे दसगुना वायु, वायुसे दसगुना आकाश, आकाशसे दसगुना अहंकार, अहंकारसे दसगुना महत्तत्त्व और महत्तत्त्वसे दसगुनी मूल प्रकृति है । वह प्रकृति भगवान्‌के केवल एक पादमें है । इस प्रकार भगवान्की महत्ता प्रकट की गयी है । यह दशांगुलन्याय कहलाता है । १. प्रा ० पा ० — प्रातपत्प्राणो । २. प्रा ० पा ० – वापि । ३. प्रा ० पा ० – बहिस्त्वासन् प्रजानां त्रय आश्रमाः । ४. प्रा ० पा ० – महद्व्रतम् । ५. प्रा ० पा ० - विष्वक् । ६. प्रा ० पा ० — गुणाश्रयः । ७. प्रा ० पा ० — इवातपत् । १. प्रा ० पा ० – यज्ञेषु । २. प्रा ० पा ० – रेतैः । ३. प्रा ० पा ० – कालमीजिरे । ४. प्रा ० पा०— न कर्हिचिन्मे । १. प्रा ० पा ० — यस्त्वात्ममायाविभवं स्वयं गतो यथा । २. प्रा ० पा ० — त्वात्म ० । ३. प्रा ० पा ० — ऽसृजत्प्रजाः । ४. प्रा ० पा ० – समं गच्छति पाति । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

अथ सप्तमोऽध्यायः भगवान्के लीलावतारोंकी कथा ब्रह्मोवाच यत्रोद्यतः क्षितितलोद्धरणाय बिभ्रत् क्रौडीं तनुं सकलयज्ञमयीमनन्तः । अन्तर्महार्णव उपागतमादिदैत्यं तं दंष्ट्रयाद्रिमिव वज्रधरो ददार ॥१ ब्रह्माजी कहते हैं — अनन्तभगवान्ने प्रलयके जलमें डूबी हुई पृथ्वीका उद्धार करनेके लिये समस्त यज्ञमय वराहशरीर ग्रहण किया था । आदिदैत्य हिरण्याक्ष जलके अंदर ही लड़नेके लिये उनके सामने आया । जैसे इन्द्रने अपने वज्रसे पर्वतोंके पंख काट डाले थे, वैसे ही वराहभगवान्ने अपनी दाढ़ोंसे उसके टुकड़े - टुकड़े कर दिये ॥१ ॥

जातो रुचेरजनयत् सुयमान् सुयज्ञ आकूतिसूनुरमरानथ दक्षिणायाम् । लोकत्रयस्य महतीमहरद् यदाऽऽर्तिं स्वायम्भुवेन मनुना हरिरित्यनूक्तः ॥२ जज्ञे च कर्दमगृहे द्विज देवहूत्यां

अत्रेरपत्यमभिकाङ्क्षत आह तुष्टो दत्तो मयाहमिति यद् भगवान् स दत्तः । यत्पादपङ्कजपरागपवित्रदेहा योगर्द्धिमापुरुभयीं यदुहैहयाद्याः ॥ ४ तप्तं तपो विविधलोकसिसृक्षया मे आदौ सनात् स्वतपसः स चतुःसनोऽभूत् । प्राक्कल्पसम्प्लवविनष्टमिहात्मतत्त्वं सम्यग् जगाद मुनयो यदचक्षतात्मन् ॥५ ****** ebook converter DEMO Watermarks *******