श्रीमद्भागवत महापुराण - २ — पृष्ठ 1421–1430

चौबीस हजार है ॥४॥ श्रीमद्भागवतमें अठारह हजार, नारदपुराणमें पचीस हजार,

मार्कण्डेयपुराणमें नौ हजार तथा अग्निपुराणमें पन्द्रह हजार चार सौ श्लोक हैं || ५ || भविष्यपुराणकी श्लोक- संख्या चौदह हजार पाँच सौ है और ब्रह्मवैवर्तपुराणकी अठारह हजार तथा लिंगपुराणमें ग्यारह हजार श्लोक हैं ॥६ ॥ वराहपुराणमें चौबीस हजार, स्कन्ध-पुराणकी श्लोक- संख्या इक्यासी हजार एक सौ है और वामनपुराणकी दस हजार ॥७ ॥

कूर्मपुराण सत्रह हजार श्लोकोंका और मत्स्यपुराण चौदह हजार श्लोकोंका है । गरुड़पुराणमें उन्नीस हजार श्लोक हैं और ब्रह्माण्डपुराणमें बारह हजार || ८ || इस प्रकार सब पुराणोंकी

शौनकजी! पहले - पहल भगवान् विष्णुने अपने नाभिकमलपर स्थित एवं संसारसे भयभीत ब्रह्मापर परम करुणा करके इस पुराणको प्रकाशित किया था ॥१० ॥

इसके आदि, मध्य और अन्तमें वैराग्य उत्पन्न करनेवाली बहुत- सी कथाएँ हैं । इस महापुराणमें जो भगवान् श्रीहरिकी लीला- कथाएँ हैं, वे तो अमृतस्वरूप हैं ही; उनके सेवनसे सत्पुरुष और देवताओंको बड़ा ही आनन्द मिलता है ॥११ ॥

आपलोग जानते हैं कि समस्त उपनिषदोंका सार है ब्रह्म और आत्माका एकत्वरूप अद्वितीय सवस्तु । वही श्रीमद्भागवतका प्रतिपाद्य विषय है । इसके निर्माणका प्रयोजन है एकमात्र कैवल्य - मोक्ष ॥१२ ॥

श्रीमद्भागवतं पुराणममलं यद्वैष्णवानां प्रियं यस्मिन् पारमहंस्यमेकममलं ज्ञानं परं गीयते । तत्र ज्ञानविरागभक्तिसहितं नैष्कर्म्यमाविष्कृतं ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

तच्छृण्वन् विपठन् विचारणपरो भक्त्या विमुच्येन्नरः ॥१८ कस्मै येन विभासितोऽयमतुलो ज्ञानप्रदीपः पुरा तद्रूपेण च नारदाय मुनये कृष्णाय तद्रूपिणा । योगीन्द्राय तदात्मनाथ भगवद्- राताय कारुण्यत- स्तच्छुद्धं विमलं विशोकममृतं सत्यं परं धीमहि ॥१९ जो पुरुष भाद्रपद मासकी पूर्णिमाके दिन श्रीमद्भागवतको सोनेके सिंहासनपर रखकर उसका दान करता है, उसे परमगति प्राप्त होती है ॥१३ ॥ संतोंकी सभामें तभीतक दूसरे

पुराणोंकी शोभा होती है, जबतक सर्वश्रेष्ठ स्वयं श्रीमद्भागवतमहापुराणके दर्शन नहीं होते ॥१४ ॥ यह श्रीमद्भागवत समस्त उपनिषदोंका सार है । जो इस रस- सुधाका पान करके

छक चुका है, वह किसी और पुराण- शास्त्रमें रम नहीं सकता ॥१५ ॥ जैसे नदियोंमें गंगा,

देवताओंमें विष्णु और वैष्णवोंमें श्रीशंकरजी सर्वश्रेष्ठ हैं, वैसे ही पुराणोंमें श्रीमद्भागवत है ॥१६ ॥ शौनकादि ऋषियो! जैसे सम्पूर्ण क्षेत्रोंमें काशी सर्वश्रेष्ठ है, वैसे ही पुराणोंमें

श्रीमद्भागवतका स्थान सबसे ऊँचा है ॥१७ ॥ यह श्रीमद्भागवतपुराण सर्वथा निर्दोष है ।

भगवान्के प्यारे भक्त वैष्णव इससे बड़ा प्रेम करते हैं । इस पुराण में जीवन्मुक्त परमहंसोंके सर्वश्रेष्ठ, अद्वितीय एवं मायाके लेशसे रहित ज्ञानका गान किया गया है । इस ग्रन्थकी सबसे बड़ी विलक्षणता यह है कि इसका नैष्कर्म्य अर्थात् कर्मोंकी आत्यन्तिक निवृत्ति भी ज्ञान-वैराग्य एवं भक्तिसे युक्त है । जो इसका श्रवण, पठन और मनन करने लगता है, उसे भगवान्की भक्ति प्राप्त हो जाती है और वह मुक्त हो जाता है ॥१८ ॥

यह श्रीमद्भागवत भगवत्तत्त्वज्ञानका एक श्रेष्ठ प्रकाशक है । इसकी तुलनामें और कोई भी पुराण नहीं है । इसे पहले - पहल स्वयं भगवान् नारायणने ब्रह्माजीके लिये प्रकट किया था । फिर उन्होंने ही ब्रह्माजीके रूपसे देवर्षि नारदको उपदेश किया और नारदजीके रूपसे भगवान् श्रीकृष्णद्वैपायन व्यासको । तदनन्तर उन्होंने ही व्यासरूपसे योगीन्द्र शुकदेवजीको और श्रीशुकदेवजीके रूपसे अत्यन्त करुणावश राजर्षि परीक्षित्को उपदेश किया । वे भगवान् परम शुद्ध एवं मायामलसे रहित हैं । शोक और मृत्यु उनके पासतक नहीं फटक सकते । हम सब उन्हीं परम सत्यस्वरूप परमेश्वरका ध्यान करते हैं ॥१९ ॥

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हम उन सर्वसाक्षी भगवान् वासुदेवको नमस्कार करते हैं, जिन्होंने कृपा करके मोक्षाभिलाषी ब्रह्माजीको इस श्रीमद्भागवतमहापुराणका उपदेश किया ॥ २० ॥ साथ ही हम

उन योगिराज ब्रह्मस्वरूप श्रीशुकदेवजीको भी नमस्कार करते हैं, जिन्होंने श्रीमद्भागवतमहापुराण सुनाकर संसार-सर्पसे डसे हुए राजर्षि परीक्षित्‌को मुक्त किया ॥२१ ॥

देवताओंके आराध्यदेव सर्वेश्वर! आप ही हमारे एकमात्र स्वामी एवं सर्वस्व हैं । अब आप ऐसी कृपा कीजिये कि बार- बार जन्म ग्रहण करते रहनेपर भी आपके चरणकमलोंमें हमारी अविचल भक्ति बनी रहे ॥२२ ॥

जिन भगवान्के नामोंका संकीर्तन सारे पापोंको सर्वथा नष्ट कर देता है और जिन भगवान्के चरणोंमें आत्मसमर्पण, उनके चरणोंमें प्रणति सर्वदाके लिये सब प्रकारके दुःखोंको शान्त कर देती है, उन्हीं परम- तत्त्वस्वरूप श्रीहरिको मैं नमस्कार करता हूँ ॥२३ ॥

इति श्रीमद्भागवते महापुराणे वैयासिक्यामष्टादशसाहस्र्यां पारमहंस्यां संहितायां द्वादशस्कन्धे त्रयोदशोऽध्यायः ॥१३ ॥

इति द्वादशः स्कन्धः समाप्तः सम्पूर्णोऽयं ग्रन्थः

हे गोविन्द! आपकी वस्तु आपको ही समर्पण कर रहा हूँ। इसके द्वारा आपके चरणकमलोंमें मुझे शाश्वत प्रेम प्रदान करनेकी कृपा करें। ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

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॥ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥ श्रीमद्भागवतमाहात्म्यम् अथ प्रथमोऽध्यायः परीक्षित् और वज्रनाभका समागम, शाण्डिल्यमुनिके मुखसे भगवान्‌की लीलाके रहस्य और व्रजभूमिके महत्त्वका वर्णन व्यास उवाच श्रीसच्चिदानन्दघनस्वरूपिणे कृष्णाय चानन्तसुखाभिवर्षिणे । विश्वोद्भवस्थाननिरोधहेतवे नुमो वयं भक्तिरसाप्तयेऽनिशम् ॥१

ऋषय ऊचुः

सूत उवाच

महर्षि व्यास कहते हैं -जिनका स्वरूप है सच्चिदानन्दघन, जो अपने सौन्दर्य और माधुर्यादि गुणोंसे सबका मन अपनी ओर आकर्षित कर लेते हैं और सदा-सर्वदा अनन्त सुखकी वर्षा करते रहते हैं, जिनकी ही शक्तिसे इस विश्वकी उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय होते -उन भगवान् श्रीकृष्णको हम भक्तिरसका आस्वादन करनेके लिये नित्य- निरन्तर प्रणाम करते हैं ॥१ ॥

नैमिषारण्यक्षेत्रमें श्रीसूतजी स्वस्थ चित्तसे अपने आसनपर बैठे हुए थे । उस समय भगवान्की अमृतमयी लीलाकथाके रसिक, उसके रसास्वादनमें अत्यन्त कुशल शौनकादि ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

ऋषियोंने सूतजीको प्रणाम करके उनसे यह प्रश्न किया ॥२ ॥

ऋषियोंने पूछा – सूतजी! धर्मराज युधिष्ठिर जब श्रीमथुरामण्डलमें अनिरुद्धनन्दन वज्रका और हस्तिनापुरमें अपने पौत्र परीक्षितका राज्याभिषेक करके हिमालयपर चले गये, तब राजा वज्र और परीक्षित्ने कैसे - कैसे कौन - कौन- सा कार्य किया ॥३ ॥

सूतजीने कहा - भगवान् नारायण, नरोत्तम नर, देवी सरस्वती और महर्षि व्यासको नमस्कार करके शुद्धचित्त होकर भगवत्तत्त्वको प्रकाशित करनेवाले इतिहासपुराणरूप ‘ जय ’ का उच्चारण करना चाहिये ॥ ४ ॥

शौनकादि ब्रह्मर्षियो! जब धर्मराज युधिष्ठिर आदि पाण्डवगण स्वर्गारोहणके लिये हिमालय चले गये, तब सम्राट् परीक्षित् एक दिन मथुरा गये । उनकी इस यात्राका उद्देश्य इतना ही था कि वहाँ चलकर वज्रनाभसे मिल- जुल आयें ॥५ ॥

परीक्षिदुवाच

वज्रनाभ उवाच राजन्नुचितमेतत्ते यदस्मासु प्रभाषसे । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

त्वत्पित्रोपकृतश्चाहं धनुर्विद्याप्रदानतः ॥ १३ जब वज्रनाभको यह समाचार मालूम हुआ कि मेरे पितातुल्य परीक्षित् मुझसे मिलनेके लिये आ रहे हैं, तब उनका हृदय प्रेमसे भर गया । उन्होंने नगरसे आगे बढ़कर उनकी अगवानी की, चरणोंमें प्रणाम किया और बड़े प्रेमसे उन्हें अपने महलमें ले आये || ६ || वीर परीक्षित् भगवान् श्रीकृष्णके परम प्रेमी भक्त थे । उनका मन नित्य- निरन्तर आनन्दघन श्रीकृष्णचन्द्रमें ही रमता रहता था । उन्होंने भगवान् श्रीकृष्णके प्रपौत्र वज्रनाभका बड़े प्रेमसे आलिंगन किया । इसके बाद अन्तःपुरमें जाकर भगवान् श्रीकृष्णकी रोहिणी आदि पत्नियोंको नमस्कार किया ॥७ ॥ रोहिणी आदि श्रीकृष्ण- पत्नियोंने भी सम्राट् परीक्षित्का अत्यन्त सम्मान किया ।

वे विश्राम करके जब आरामसे बैठ गये, तब उन्होंने वज्रनाभसे यह बात कही ॥ ८ ॥

राजा परीक्षित्ने कहा - ' हे तात! तुम्हारे पिता और पितामहोंने मेरे पिता - पितामहको बड़े - बड़े संकटोंसे बचाया है । मेरी रक्षा भी उन्होंने ही की है || ९ || प्रिय वज्रनाभ! यदि मैं उनके उपकारोंका बदला चुकाना चाहूँ तो किसी प्रकार नहीं चुका सकता । इसलिये मैं तुमसे प्रार्थना करता हूँ कि तुम सुखपूर्वक अपने राजकाजमें लगे रहो ॥१० ॥

तुम्हें अपने खजानेकी, सेनाकी तथा शत्रुओंको दबाने आदिकी तनिक भी चिन्ता न करनी चाहिये । तुम्हारे लिये कोई कर्तव्य है तो केवल एक ही; वह यह कि तुम्हें अपनी इन माताओंकी खूब प्रेमसे भलीभाँति सेवा करते रहना चाहिये ॥११ ॥

यदि कभी तुम्हारे ऊपर कोई आपत्ति- विपत्ति आये अथवा किसी कारणवश तुम्हारे हृदयमें अधिक क्लेशका अनुभव हो तो मुझसे बताकर निश्चिन्त हो जाना; मैं तुम्हारी सारी चिन्ताएँ दूर कर दूँगा । ' सम्राट् परीक्षित्की यह बात सुनकर वज्रनाभको बड़ी प्रसन्नता हुई । उन्होंने राजा परीक्षित्से कहा— ॥१२ ॥

वज्रनाभने कहा —' महाराज! आप मुझसे जो कुछ कह रहे हैं, वह सर्वथा आपके अनुरूप है । आपके पिताने भी मुझे धनुर्वेदकी शिक्षा देकर मेरा महान् उपकार किया है ॥१३ ॥

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शाण्डिल्य उवाच

आत्मा तु राधिका तस्य तयैव रमणादसौ । तु आत्मारामतया प्राज्ञैः प्रोच्यते गूढवेदिभिः ॥२२ इसलिये मुझे किसी बातकी तनिक भी चिन्ता नहीं है; क्योंकि उनकी कृपासे मैं क्षत्रियोचित शूरवीरतासे भलीभाँति सम्पन्न हूँ । मुझे केवल एक बातकी बहुत बड़ी चिन्ता है, आप उसके सम्बन्धमें कुछ विचार कीजिये || १४ || यद्यपि मैं मथुरामण्डलके राज्यपर अभिषिक्त हूँ, तथापि मैं यहाँ निर्जन वनमें ही रहता हूँ। इस बातका मुझे कुछ भी पता नहीं है कि यहाँकी प्रजा कहाँ चली गयी; क्योंकि राज्यका सुख तो तभी है, जब प्रजा रहे ' ॥१५ ॥

जब वज्रनाभने परीक्षित्से यह बात कही, तब उन्होंने वज्रनाभका सन्देह मिटानेके लिये महर्षि शाण्डिल्यको बुलवाया । ये ही महर्षि शाण्डिल्य पहले नन्द आदि गोपोंके पुरोहित थे ॥१६ ॥ परीक्षित्का सन्देश पाते ही महर्षि शाण्डिल्य अपनी कुटी छोड़कर वहाँ आ पहुँचे ।

वज्रनाभने विधिपूर्वक उनका स्वागत- सत्कार किया और वे एक ऊँचे आसनपर विराजमान हुए ॥१७ ॥ राजा परीक्षितने वज्रनाभकी बात उन्हें कह सुनायी । इसके बाद महर्षि शाण्डिल्य

बड़ी प्रसन्नतासे उनको सान्त्वना देते हुए कहने लगे— ॥१८ ॥

शाण्डिल्यजीने कहा— प्रिय परीक्षित् और वज्रनाभ! मैं तुमलोगोंसे व्रजभूमिका रहस्य बतलाता हूँ। तुम दत्तचित्त होकर सुनो । 'व्रज ' शब्दका अर्थ है व्याप्ति । इस वृद्धवचनके अनुसार व्यापक होनेके कारण ही इस भूमिका नाम 'व्रज' पड़ा है ॥ १ ९ ॥ सत्त्व, रज, तम— इन तीन गुणोंसे अतीत जो परब्रह्म है, वही व्यापक है । इसलिये उसे ' व्रज' कहते हैं । वह सदानन्दस्वरूप, परम ज्योतिर्मय और अविनाशी है । जीवन्मुक्त पुरुष उसीमें स्थित रहते हैं ॥२० ॥ इस परब्रह्मस्वरूप व्रजधाममें नन्दनन्दन भगवान् श्रीकृष्णका निवास है । उनका

एक-एक अंग सच्चिदानन्दस्वरूप है । वे आत्माराम और आप्तकाम हैं । प्रेमरसमें डूबे हुए रसिकजन ही उनका अनुभव करते हैं || २१ || भगवान् श्रीकृष्णकी आत्मा हैं — राधिका; उनसे रमण करनेके कारण ही रहस्यरसके मर्मज्ञ ज्ञानी पुरुष उन्हें ‘ आत्माराम ' कहते ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

हैं ॥२२ ॥ ' काम ' शब्दका अर्थ है कामना- अभिलाषा; व्रजमें भगवान् श्रीकृष्णके वांछित

पदार्थ हैं — गौएँ, ग्वालबाल, गोपियाँ और उनके साथ लीला- विहार आदि; वे सब- के - सब यहाँ नित्य प्राप्त हैं । इसीसे श्रीकृष्णको ' आप्तकाम' कहा गया है || २३ || भगवान् श्रीकृष्णकी यह रहस्य- लीला प्रकृतिसे परे है । वे जिस समय प्रकृतिके साथ खेलने लगते हैं, उस समय दूसरे लोग भी उनकी लीलाका अनुभव करते हैं || २४|| प्रकृतिके साथ होनेवाली लीलामें ही रजोगुण, सत्त्वगुण और तमोगुणके द्वारा सृष्टि, स्थिति और प्रलयकी प्रतीति होती है । इस प्रकार यह निश्चय होता है कि भगवान्‌की लीला दो प्रकारकी है - एक वास्तवी और दूसरी व्यावहारिकी ॥२५ ॥ वास्तवी लीला स्वसंवेद्य है— उसे स्वयं भगवान् और उनके रसिक

भक्तजन ही जानते हैं । जीवोंके सामने जो लीला होती है, वह व्यावहारिकी लीला है । वास्तवी लीलाके बिना व्यावहारिकी लीला नहीं हो सकती; परन्तु व्यावहारिकी लीलाका वास्तविक लीलाके राज्यमें कभी प्रवेश नहीं हो सकता || २६ || तुम दोनों भगवान्की जिस लीलाको देख रहे हो, यह व्यावहारिकी लीला है । यह पृथ्वी और स्वर्ग आदि लोक इसी लीलाके अन्तर्गत हैं । इसी पृथ्वीपर यह मथुरामण्डल है || २७ || यहीं वह व्रजभूमि है, जिसमें भगवान्की वह वास्तवी रहस्य- लीला गुप्तरूपसे होती रहती है । वह कभी - कभी प्रेमपूर्ण हृदयवाले रसिक भक्तोंको सब ओर दीखने लगती है ॥ २८ ॥ कभी अट्ठाईसवें द्वापरके

अन्तमें जब भगवान्की रहस्य - लीलाके अधिकारी भक्तजन यहाँ एकत्र होते हैं, जैसा कि इस समय भी कुछ काल पहले हुए थे, उस समय भगवान् अपने अन्तरंग प्रेमियोंके साथ अवतार लेते हैं । उनके अवतारका यह प्रयोजन होता है कि रहस्य - लीलाके अधिकारी भक्तजन भी अन्तरंग परिकरोंके साथ सम्मिलित होकर लीला - रसका आस्वादन कर सकें । इस प्रकार जब भगवान् अवतार ग्रहण करते हैं, उस समय भगवान् के अभिमत प्रेमी देवता और ऋषि आदि भी सब ओर अवतार लेते हैं ॥२९ -३० ॥

युवयोर्गोचरेयं तु तल्लीला व्यावहारिकी । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

यत्र भूरादयो लोका भुवि माथुरमण्डलम् ॥२७

अभी - अभी जो अवतार हुआ था, उसमें भगवान् अपने सभी प्रेमियोंकी अभिलाषाएँ पूर्ण करके अब अन्तर्धान हो चुके हैं । इससे यह निश्चय हुआ कि यहाँ पहले तीन प्रकारके भक्तजन उपस्थित थे; इसमें सन्देह नहीं है ॥ ३१ ॥ उन तीनोंमें प्रथम तो उनकी श्रेणी है, जो भगवान्के

नित्य ‘ अन्तरंग ' पार्षद हैं -जिनका भगवान् से कभी वियोग होता ही नहीं । दूसरे वे हैं, जो ****** ebook converter DEMO Watermarks *******