श्रीमद्भागवत महापुराण - २ — पृष्ठ 1421–1430

चौबीस हजार है ॥४॥ श्रीमद्भागवतमें अठारह हजार, नारदपुराणमें पचीस हजार,

मार्कण्डेयपुराणमें नौ हजार तथा अग्निपुराणमें पन्द्रह हजार चार सौ श्लोक हैं || ५ || भविष्यपुराणकी श्लोक- संख्या चौदह हजार पाँच सौ है और ब्रह्मवैवर्तपुराणकी अठारह हजार तथा लिंगपुराणमें ग्यारह हजार श्लोक हैं ॥६ ॥ वराहपुराणमें चौबीस हजार, स्कन्ध-पुराणकी श्लोक- संख्या इक्यासी हजार एक सौ है और वामनपुराणकी दस हजार ॥७ ॥

कूर्मपुराण सत्रह हजार श्लोकोंका और मत्स्यपुराण चौदह हजार श्लोकोंका है । गरुड़पुराणमें उन्नीस हजार श्लोक हैं और ब्रह्माण्डपुराणमें बारह हजार || ८ || इस प्रकार सब पुराणोंकी

शौनकजी! पहले - पहल भगवान् विष्णुने अपने नाभिकमलपर स्थित एवं संसारसे भयभीत ब्रह्मापर परम करुणा करके इस पुराणको प्रकाशित किया था ॥१० ॥

इसके आदि, मध्य और अन्तमें वैराग्य उत्पन्न करनेवाली बहुत- सी कथाएँ हैं । इस महापुराणमें जो भगवान् श्रीहरिकी लीला- कथाएँ हैं, वे तो अमृतस्वरूप हैं ही; उनके सेवनसे सत्पुरुष और देवताओंको बड़ा ही आनन्द मिलता है ॥११ ॥

आपलोग जानते हैं कि समस्त उपनिषदोंका सार है ब्रह्म और आत्माका एकत्वरूप अद्वितीय सवस्तु । वही श्रीमद्भागवतका प्रतिपाद्य विषय है । इसके निर्माणका प्रयोजन है एकमात्र कैवल्य - मोक्ष ॥१२ ॥

श्रीमद्भागवतं पुराणममलं यद्वैष्णवानां प्रियं यस्मिन् पारमहंस्यमेकममलं ज्ञानं परं गीयते । तत्र ज्ञानविरागभक्तिसहितं नैष्कर्म्यमाविष्कृतं

तच्छृण्वन् विपठन् विचारणपरो भक्त्या विमुच्येन्नरः ॥१८ कस्मै येन विभासितोऽयमतुलो ज्ञानप्रदीपः पुरा तद्रूपेण च नारदाय मुनये कृष्णाय तद्रूपिणा । योगीन्द्राय तदात्मनाथ भगवद्- राताय कारुण्यत- स्तच्छुद्धं विमलं विशोकममृतं सत्यं परं धीमहि ॥१९ जो पुरुष भाद्रपद मासकी पूर्णिमाके दिन श्रीमद्भागवतको सोनेके सिंहासनपर रखकर उसका दान करता है, उसे परमगति प्राप्त होती है ॥१३ ॥ संतोंकी सभामें तभीतक दूसरे

पुराणोंकी शोभा होती है, जबतक सर्वश्रेष्ठ स्वयं श्रीमद्भागवतमहापुराणके दर्शन नहीं होते ॥१४ ॥ यह श्रीमद्भागवत समस्त उपनिषदोंका सार है । जो इस रस- सुधाका पान करके

छक चुका है, वह किसी और पुराण- शास्त्रमें रम नहीं सकता ॥१५ ॥ जैसे नदियोंमें गंगा,

देवताओंमें विष्णु और वैष्णवोंमें श्रीशंकरजी सर्वश्रेष्ठ हैं, वैसे ही पुराणोंमें श्रीमद्भागवत है ॥१६ ॥ शौनकादि ऋषियो! जैसे सम्पूर्ण क्षेत्रोंमें काशी सर्वश्रेष्ठ है, वैसे ही पुराणोंमें

श्रीमद्भागवतका स्थान सबसे ऊँचा है ॥१७ ॥ यह श्रीमद्भागवतपुराण सर्वथा निर्दोष है ।

भगवान्के प्यारे भक्त वैष्णव इससे बड़ा प्रेम करते हैं । इस पुराण में जीवन्मुक्त परमहंसोंके सर्वश्रेष्ठ, अद्वितीय एवं मायाके लेशसे रहित ज्ञानका गान किया गया है । इस ग्रन्थकी सबसे बड़ी विलक्षणता यह है कि इसका नैष्कर्म्य अर्थात् कर्मोंकी आत्यन्तिक निवृत्ति भी ज्ञान-वैराग्य एवं भक्तिसे युक्त है । जो इसका श्रवण, पठन और मनन करने लगता है, उसे भगवान्की भक्ति प्राप्त हो जाती है और वह मुक्त हो जाता है ॥१८ ॥

यह श्रीमद्भागवत भगवत्तत्त्वज्ञानका एक श्रेष्ठ प्रकाशक है । इसकी तुलनामें और कोई भी पुराण नहीं है । इसे पहले - पहल स्वयं भगवान् नारायणने ब्रह्माजीके लिये प्रकट किया था । फिर उन्होंने ही ब्रह्माजीके रूपसे देवर्षि नारदको उपदेश किया और नारदजीके रूपसे भगवान् श्रीकृष्णद्वैपायन व्यासको । तदनन्तर उन्होंने ही व्यासरूपसे योगीन्द्र शुकदेवजीको और श्रीशुकदेवजीके रूपसे अत्यन्त करुणावश राजर्षि परीक्षित्को उपदेश किया । वे भगवान् परम शुद्ध एवं मायामलसे रहित हैं । शोक और मृत्यु उनके पासतक नहीं फटक सकते । हम सब उन्हीं परम सत्यस्वरूप परमेश्वरका ध्यान करते हैं ॥१९ ॥

हम उन सर्वसाक्षी भगवान् वासुदेवको नमस्कार करते हैं, जिन्होंने कृपा करके मोक्षाभिलाषी ब्रह्माजीको इस श्रीमद्भागवतमहापुराणका उपदेश किया ॥ २० ॥ साथ ही हम

उन योगिराज ब्रह्मस्वरूप श्रीशुकदेवजीको भी नमस्कार करते हैं, जिन्होंने श्रीमद्भागवतमहापुराण सुनाकर संसार-सर्पसे डसे हुए राजर्षि परीक्षित्‌को मुक्त किया ॥२१ ॥

देवताओंके आराध्यदेव सर्वेश्वर! आप ही हमारे एकमात्र स्वामी एवं सर्वस्व हैं । अब आप ऐसी कृपा कीजिये कि बार- बार जन्म ग्रहण करते रहनेपर भी आपके चरणकमलोंमें हमारी अविचल भक्ति बनी रहे ॥२२ ॥

जिन भगवान्के नामोंका संकीर्तन सारे पापोंको सर्वथा नष्ट कर देता है और जिन भगवान्के चरणोंमें आत्मसमर्पण, उनके चरणोंमें प्रणति सर्वदाके लिये सब प्रकारके दुःखोंको शान्त कर देती है, उन्हीं परम- तत्त्वस्वरूप श्रीहरिको मैं नमस्कार करता हूँ ॥२३ ॥

इति श्रीमद्भागवते महापुराणे वैयासिक्यामष्टादशसाहस्र्यां पारमहंस्यां संहितायां द्वादशस्कन्धे त्रयोदशोऽध्यायः ॥१३ ॥

इति द्वादशः स्कन्धः समाप्तः सम्पूर्णोऽयं ग्रन्थः

हे गोविन्द! आपकी वस्तु आपको ही समर्पण कर रहा हूँ। इसके द्वारा आपके चरणकमलोंमें मुझे शाश्वत प्रेम प्रदान करनेकी कृपा करें।

॥ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥ श्रीमद्भागवतमाहात्म्यम् अथ प्रथमोऽध्यायः परीक्षित् और वज्रनाभका समागम, शाण्डिल्यमुनिके मुखसे भगवान्‌की लीलाके रहस्य और व्रजभूमिके महत्त्वका वर्णन व्यास उवाच श्रीसच्चिदानन्दघनस्वरूपिणे कृष्णाय चानन्तसुखाभिवर्षिणे । विश्वोद्भवस्थाननिरोधहेतवे नुमो वयं भक्तिरसाप्तयेऽनिशम् ॥१

ऋषय ऊचुः

सूत उवाच

महर्षि व्यास कहते हैं -जिनका स्वरूप है सच्चिदानन्दघन, जो अपने सौन्दर्य और माधुर्यादि गुणोंसे सबका मन अपनी ओर आकर्षित कर लेते हैं और सदा-सर्वदा अनन्त सुखकी वर्षा करते रहते हैं, जिनकी ही शक्तिसे इस विश्वकी उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय होते -उन भगवान् श्रीकृष्णको हम भक्तिरसका आस्वादन करनेके लिये नित्य- निरन्तर प्रणाम करते हैं ॥१ ॥

नैमिषारण्यक्षेत्रमें श्रीसूतजी स्वस्थ चित्तसे अपने आसनपर बैठे हुए थे । उस समय भगवान्की अमृतमयी लीलाकथाके रसिक, उसके रसास्वादनमें अत्यन्त कुशल शौनकादि

ऋषियोंने सूतजीको प्रणाम करके उनसे यह प्रश्न किया ॥२ ॥

ऋषियोंने पूछा – सूतजी! धर्मराज युधिष्ठिर जब श्रीमथुरामण्डलमें अनिरुद्धनन्दन वज्रका और हस्तिनापुरमें अपने पौत्र परीक्षितका राज्याभिषेक करके हिमालयपर चले गये, तब राजा वज्र और परीक्षित्ने कैसे - कैसे कौन - कौन- सा कार्य किया ॥३ ॥

सूतजीने कहा - भगवान् नारायण, नरोत्तम नर, देवी सरस्वती और महर्षि व्यासको नमस्कार करके शुद्धचित्त होकर भगवत्तत्त्वको प्रकाशित करनेवाले इतिहासपुराणरूप ‘ जय ’ का उच्चारण करना चाहिये ॥ ४ ॥

शौनकादि ब्रह्मर्षियो! जब धर्मराज युधिष्ठिर आदि पाण्डवगण स्वर्गारोहणके लिये हिमालय चले गये, तब सम्राट् परीक्षित् एक दिन मथुरा गये । उनकी इस यात्राका उद्देश्य इतना ही था कि वहाँ चलकर वज्रनाभसे मिल- जुल आयें ॥५ ॥

परीक्षिदुवाच

वज्रनाभ उवाच राजन्नुचितमेतत्ते यदस्मासु प्रभाषसे ।

त्वत्पित्रोपकृतश्चाहं धनुर्विद्याप्रदानतः ॥ १३ जब वज्रनाभको यह समाचार मालूम हुआ कि मेरे पितातुल्य परीक्षित् मुझसे मिलनेके लिये आ रहे हैं, तब उनका हृदय प्रेमसे भर गया । उन्होंने नगरसे आगे बढ़कर उनकी अगवानी की, चरणोंमें प्रणाम किया और बड़े प्रेमसे उन्हें अपने महलमें ले आये || ६ || वीर परीक्षित् भगवान् श्रीकृष्णके परम प्रेमी भक्त थे । उनका मन नित्य- निरन्तर आनन्दघन श्रीकृष्णचन्द्रमें ही रमता रहता था । उन्होंने भगवान् श्रीकृष्णके प्रपौत्र वज्रनाभका बड़े प्रेमसे आलिंगन किया । इसके बाद अन्तःपुरमें जाकर भगवान् श्रीकृष्णकी रोहिणी आदि पत्नियोंको नमस्कार किया ॥७ ॥ रोहिणी आदि श्रीकृष्ण- पत्नियोंने भी सम्राट् परीक्षित्का अत्यन्त सम्मान किया ।

वे विश्राम करके जब आरामसे बैठ गये, तब उन्होंने वज्रनाभसे यह बात कही ॥ ८ ॥

राजा परीक्षित्ने कहा - ' हे तात! तुम्हारे पिता और पितामहोंने मेरे पिता - पितामहको बड़े - बड़े संकटोंसे बचाया है । मेरी रक्षा भी उन्होंने ही की है || ९ || प्रिय वज्रनाभ! यदि मैं उनके उपकारोंका बदला चुकाना चाहूँ तो किसी प्रकार नहीं चुका सकता । इसलिये मैं तुमसे प्रार्थना करता हूँ कि तुम सुखपूर्वक अपने राजकाजमें लगे रहो ॥१० ॥

तुम्हें अपने खजानेकी, सेनाकी तथा शत्रुओंको दबाने आदिकी तनिक भी चिन्ता न करनी चाहिये । तुम्हारे लिये कोई कर्तव्य है तो केवल एक ही; वह यह कि तुम्हें अपनी इन माताओंकी खूब प्रेमसे भलीभाँति सेवा करते रहना चाहिये ॥११ ॥

यदि कभी तुम्हारे ऊपर कोई आपत्ति- विपत्ति आये अथवा किसी कारणवश तुम्हारे हृदयमें अधिक क्लेशका अनुभव हो तो मुझसे बताकर निश्चिन्त हो जाना; मैं तुम्हारी सारी चिन्ताएँ दूर कर दूँगा । ' सम्राट् परीक्षित्की यह बात सुनकर वज्रनाभको बड़ी प्रसन्नता हुई । उन्होंने राजा परीक्षित्से कहा— ॥१२ ॥

वज्रनाभने कहा —' महाराज! आप मुझसे जो कुछ कह रहे हैं, वह सर्वथा आपके अनुरूप है । आपके पिताने भी मुझे धनुर्वेदकी शिक्षा देकर मेरा महान् उपकार किया है ॥१३ ॥

शाण्डिल्य उवाच

आत्मा तु राधिका तस्य तयैव रमणादसौ । तु आत्मारामतया प्राज्ञैः प्रोच्यते गूढवेदिभिः ॥२२ इसलिये मुझे किसी बातकी तनिक भी चिन्ता नहीं है; क्योंकि उनकी कृपासे मैं क्षत्रियोचित शूरवीरतासे भलीभाँति सम्पन्न हूँ । मुझे केवल एक बातकी बहुत बड़ी चिन्ता है, आप उसके सम्बन्धमें कुछ विचार कीजिये || १४ || यद्यपि मैं मथुरामण्डलके राज्यपर अभिषिक्त हूँ, तथापि मैं यहाँ निर्जन वनमें ही रहता हूँ। इस बातका मुझे कुछ भी पता नहीं है कि यहाँकी प्रजा कहाँ चली गयी; क्योंकि राज्यका सुख तो तभी है, जब प्रजा रहे ' ॥१५ ॥

जब वज्रनाभने परीक्षित्से यह बात कही, तब उन्होंने वज्रनाभका सन्देह मिटानेके लिये महर्षि शाण्डिल्यको बुलवाया । ये ही महर्षि शाण्डिल्य पहले नन्द आदि गोपोंके पुरोहित थे ॥१६ ॥ परीक्षित्का सन्देश पाते ही महर्षि शाण्डिल्य अपनी कुटी छोड़कर वहाँ आ पहुँचे ।

वज्रनाभने विधिपूर्वक उनका स्वागत- सत्कार किया और वे एक ऊँचे आसनपर विराजमान हुए ॥१७ ॥ राजा परीक्षितने वज्रनाभकी बात उन्हें कह सुनायी । इसके बाद महर्षि शाण्डिल्य

बड़ी प्रसन्नतासे उनको सान्त्वना देते हुए कहने लगे— ॥१८ ॥

शाण्डिल्यजीने कहा— प्रिय परीक्षित् और वज्रनाभ! मैं तुमलोगोंसे व्रजभूमिका रहस्य बतलाता हूँ। तुम दत्तचित्त होकर सुनो । 'व्रज ' शब्दका अर्थ है व्याप्ति । इस वृद्धवचनके अनुसार व्यापक होनेके कारण ही इस भूमिका नाम 'व्रज' पड़ा है ॥ १ ९ ॥ सत्त्व, रज, तम— इन तीन गुणोंसे अतीत जो परब्रह्म है, वही व्यापक है । इसलिये उसे ' व्रज' कहते हैं । वह सदानन्दस्वरूप, परम ज्योतिर्मय और अविनाशी है । जीवन्मुक्त पुरुष उसीमें स्थित रहते हैं ॥२० ॥ इस परब्रह्मस्वरूप व्रजधाममें नन्दनन्दन भगवान् श्रीकृष्णका निवास है । उनका

एक-एक अंग सच्चिदानन्दस्वरूप है । वे आत्माराम और आप्तकाम हैं । प्रेमरसमें डूबे हुए रसिकजन ही उनका अनुभव करते हैं || २१ || भगवान् श्रीकृष्णकी आत्मा हैं — राधिका; उनसे रमण करनेके कारण ही रहस्यरसके मर्मज्ञ ज्ञानी पुरुष उन्हें ‘ आत्माराम ' कहते

हैं ॥२२ ॥ ' काम ' शब्दका अर्थ है कामना- अभिलाषा; व्रजमें भगवान् श्रीकृष्णके वांछित

पदार्थ हैं — गौएँ, ग्वालबाल, गोपियाँ और उनके साथ लीला- विहार आदि; वे सब- के - सब यहाँ नित्य प्राप्त हैं । इसीसे श्रीकृष्णको ' आप्तकाम' कहा गया है || २३ || भगवान् श्रीकृष्णकी यह रहस्य- लीला प्रकृतिसे परे है । वे जिस समय प्रकृतिके साथ खेलने लगते हैं, उस समय दूसरे लोग भी उनकी लीलाका अनुभव करते हैं || २४|| प्रकृतिके साथ होनेवाली लीलामें ही रजोगुण, सत्त्वगुण और तमोगुणके द्वारा सृष्टि, स्थिति और प्रलयकी प्रतीति होती है । इस प्रकार यह निश्चय होता है कि भगवान्‌की लीला दो प्रकारकी है - एक वास्तवी और दूसरी व्यावहारिकी ॥२५ ॥ वास्तवी लीला स्वसंवेद्य है— उसे स्वयं भगवान् और उनके रसिक

भक्तजन ही जानते हैं । जीवोंके सामने जो लीला होती है, वह व्यावहारिकी लीला है । वास्तवी लीलाके बिना व्यावहारिकी लीला नहीं हो सकती; परन्तु व्यावहारिकी लीलाका वास्तविक लीलाके राज्यमें कभी प्रवेश नहीं हो सकता || २६ || तुम दोनों भगवान्की जिस लीलाको देख रहे हो, यह व्यावहारिकी लीला है । यह पृथ्वी और स्वर्ग आदि लोक इसी लीलाके अन्तर्गत हैं । इसी पृथ्वीपर यह मथुरामण्डल है || २७ || यहीं वह व्रजभूमि है, जिसमें भगवान्की वह वास्तवी रहस्य- लीला गुप्तरूपसे होती रहती है । वह कभी - कभी प्रेमपूर्ण हृदयवाले रसिक भक्तोंको सब ओर दीखने लगती है ॥ २८ ॥ कभी अट्ठाईसवें द्वापरके

अन्तमें जब भगवान्की रहस्य - लीलाके अधिकारी भक्तजन यहाँ एकत्र होते हैं, जैसा कि इस समय भी कुछ काल पहले हुए थे, उस समय भगवान् अपने अन्तरंग प्रेमियोंके साथ अवतार लेते हैं । उनके अवतारका यह प्रयोजन होता है कि रहस्य - लीलाके अधिकारी भक्तजन भी अन्तरंग परिकरोंके साथ सम्मिलित होकर लीला - रसका आस्वादन कर सकें । इस प्रकार जब भगवान् अवतार ग्रहण करते हैं, उस समय भगवान् के अभिमत प्रेमी देवता और ऋषि आदि भी सब ओर अवतार लेते हैं ॥२९ -३० ॥

युवयोर्गोचरेयं तु तल्लीला व्यावहारिकी ।

यत्र भूरादयो लोका भुवि माथुरमण्डलम् ॥२७

अभी - अभी जो अवतार हुआ था, उसमें भगवान् अपने सभी प्रेमियोंकी अभिलाषाएँ पूर्ण करके अब अन्तर्धान हो चुके हैं । इससे यह निश्चय हुआ कि यहाँ पहले तीन प्रकारके भक्तजन उपस्थित थे; इसमें सन्देह नहीं है ॥ ३१ ॥ उन तीनोंमें प्रथम तो उनकी श्रेणी है, जो भगवान्के

नित्य ‘ अन्तरंग ' पार्षद हैं -जिनका भगवान् से कभी वियोग होता ही नहीं । दूसरे वे हैं, जो