।। श्रीहरिः ।।

श्रीमन्महर्षि वेदव्यासप्रणीत

महाभारत (प्रथम खण्ड)

MAHABHARATA

[आदिपर्व और सभापर्व]

(सचित्र, सरल हिंदी-अनुवाद)

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त्वमेव माता च पिता त्वमेव

त्वमेव बन्धुश्च सखा त्वमेव ।

त्वमेव विद्या द्रविणं त्वमेव

त्वमेव सर्वं मम देवदेव ।।

द्विसप्ततितमोऽध्यायः

मेनका-विश्वामित्र-मिलन, कन्याकी उत्पत्ति, शकुन्तपक्षियोंके द्वारा उसकी रक्षा और कण्वका उसे अपनेआश्रमपर लाकर शकुन्तला नाम रखकर पालन करना

कण्व उवाच

एवमुक्तस्तया शक्रः संदिदेश सदागतिम् ।

प्रातिष्ठत तदा काले मेनका वायुना सह ।। १ ।।

(शकुन्तला दुष्यन्तसे कहती है-) महर्षि कण्वने (पूर्वोक्त ऋषिसे शेष वृत्तान्तइस प्रकार) कहा-मेनकाके ऐसा कहनेपर इन्द्रदेवने वायुको उसके साथ जानेका आदेशदिया। तब मेनका वायुदेवके साथ समयानुसार वहाँसे प्रस्थित हुई ।। १ ।।

अथापश्यद् वरारोहा तपसा दग्धकिल्बिषम् ।

विश्वामित्रं तप्यमानं मेनका भीरुराश्रमे ।। २ ।।

वनमें पहुँचकर भीरु स्वभाववाली सुन्दरी मेनकाने एक आश्रममें विश्वामित्र मुनिको तपकरते देखा। वे तपस्याद्वारा अपने समस्त पाप दग्ध कर चुके थे ।। २ ।।

अभिवाद्य ततः सा तं प्राक्रीडदृषिसंनिधौ ।

अपोवाह च वासोऽस्या मारुतः शशिसंनिभम् ।। ३ ।।

उस समय महर्षिको प्रणाम करके वह अप्सरा उनके समीपवर्ती स्थानमें ही भाँति-भाँतिकी क्रीड़ाएँ करने लगी। इतनेमें ही वायुने मेनकाका चन्द्रमाके समान उज्ज्वल वस्त्रउसके शरीरसे हटा दिया ।। ३ ।।

सागच्छत् त्वरिता भूमिं वासस्तदभिलिप्सती ।

स्मयमानेव सव्रीडं मारुतं वरवर्णिनी ।। ४ ।।

यह देख सुन्दरी मेनका लजाकर वायुदेवको कोसती एवं मुसकराती हुई-सी वह वस्त्रलेनेकी इच्छासे तुरंत ही उस स्थानकी ओर दौड़ी गयी, जहाँ वह गिरा था ।। ४ ।।

पश्यतस्तस्य तत्र्षेरप्यग्निसमतेजसः ।

विश्वामित्रस्ततस्तां तु विषमस्थामनिन्दिताम् ।। ५ ।।

गृद्धां वाससि सम्भ्रान्तां मेनकां मुनिसत्तमः ।

अनिर्देश्यवयोरूपामपश्यद् विवृतां तदा ।। ६ ।।

अग्निके समान तेजस्वी महर्षि विश्वामित्रके देखते-देखते वहाँ यह घटना घटित हुई। वहअनिन्द्य सुन्दरी विषम परिस्थितिमें पड़ गयी थी और घबराकर वस्त्र लेनेकी इच्छा कर रहीथी। उसका रूप-सौन्दर्य अवर्णनीय था। तरुणावस्था भी अद्भुत थी। उस सुन्दरीअप्सराको मुनिवर विश्वामित्रने वहाँ नंगी देख लिया ।। ५-६ ।।

तस्या रूपगुणान् दृष्ट्वा स तु विप्रर्षभस्तदा ।

चकार भावं संसर्गात् तया कामवशं गतः ।। ७ ।।

उसके रूप और गुणोंको देखते ही विप्रवर विश्वामित्र कामके अधीन हो गये। सम्पर्कमेंआनेके कारण मेनकामें उनका अनुराग हो गया ।। ७ ।।

न्यमन्त्रयत चाप्येनां सा चाप्यैच्छदनिन्दिता ।

तौ तत्र सुचिरं कालमुभौ व्यहरतां तदा ।। ८ ।।

(कामक्रोधावजितवान् मुनिर्नित्यं क्षमान्वितः ।

चिरार्जितस्य तपसः क्षयं स कृतवानृषिः ।।

तपसः संक्षयादेव मुनिर्मोहं समाविशत् ।

कामरागाभिभूतस्य मुनेः पार्श्व जगाम सा ।।)

रममाणौ यथाकामं यथैकदिवसं तथा।

जनयामास स मुनिर्मेनकारयां शकुन्तलाम् ।। ९ ।।

प्रस्थे हिमवतो रम्ये मालिनीमभितो नदीम् ।

जातमुत्सृज्य तं गर्भ मेनका मालिनीमनु ।। १० ।।

कृतकार्या ततस्तूर्णमगच्छच्छक्रसंसदम् ।

तं वने विजने गर्भ सिंहव्याघ्रसमाकुले ।। ११ ।।

दृष्ट्वा शयानं शकुनाः समन्तात् पर्यवारयन् ।

नेमां हिंस्युर्वने बालां क्रव्यादा मांसगृद्धिनः ।। १२ ।।

उन्होंने मेनकाको अपने निकट आनेका निमन्त्रण दिया। अनिन्द्य सुन्दरी मेनका तो यहचाहती ही थी, उनसे सम्बन्ध स्थापित करनेके लिये वह राजी हो गयी। तदनन्तर वे दोनोंवहाँ सुदीर्घ कालतक इच्छानुसार विहार तथा रमण करते रहे। वह महान् काल उन्हें एकदिनके समान प्रतीत हुआ। काम और क्रोधपर विजय न पा सकनेवाले उन सदा क्षमाशीलमहर्षिने दीर्घकालसे उपार्जित की हुई तपस्याको नष्ट कर दिया । तपस्याका क्षय होनेसेमुनिके मनपर मोह छा गया। तब मेनका काम तथा रागके वशीभूत हुए मुनिके पास गयी।ब्रह्मन्! फिर मुनिने मेनकाके गर्भसे हिमालयके रमणीय शिखरपर मालिनी नदीके किनारेशकुन्तलाको जन्म दिया। मेनकाका काम पूरा हो चुका था; वह उस नवजात गर्भकोमालिनीके तटपर छोड़कर तुरंत इन्द्र-लोकको चली गयी । सिंह और व्याघ्रोंसे भरे हुए निर्जनवनमें उस शिशुको सोते देख शकुन्तों (पक्षियों)-ने उसे सब ओरसे पाँखोंद्वारा ढक लिया;जिससे कच्चे मांस खानेवाले गीध आदि जीव वनमें इस कन्याकी हिंसा न कर सकें ।। ८-१२ ।।

पर्यरक्षन्त तां तत्र शकुन्ता मेनकात्मजाम् ।

उपस्प्रष्टुं गतश्चाहमपश्यं शयितामिमाम् ।। १३ ।।

(मां दृष्ट्वैवान्वपद्यन्त पादयोः पतिता द्विजाः ।

अब्रुवञ्छकुनाः सर्वे कलं मधुरभाषिणः ॥

इस प्रकार वहाँ शकुन्त ही मेनकाकुमारीकी रक्षा कर रहे थे। उसी समय आचमनकरनेके लिये जब मैं मालिनीतटपर गया तो देखा-यह रमणीय निर्जन वनमें पक्षियोंसेघिरी हुई सो रही है। मुझे देखते ही वे सब मधुरभाषी पक्षी मेरे पैरोंपर गिर गये और सुन्दरवाणीमें इस प्रकार कहने लगे ।। १३३ ।।

द्विजा ऊचुः

विश्वामित्रसुतां ब्रह्मन् न्यासभूतां भरस्व वै ।

कामक्रोधावजितवान् सखा ते कौशिकीं गतः ।।

पक्षी बोले-ब्रह्मन्! यह विश्वामित्रकी कन्या आपके यहाँ धरोहरके रूपमें आयी है।आप इसका पालन-पोषण कीजिये। कौशिकीके तटपर गये हुए आपके सखा विश्वामित्रकाम और क्रोधको नहीं जीत सके थे। आप दयालु हैं; इसलिये उनकी पुत्रीका पालनकीजिये। इस प्रकार पक्षियोंने कहा।

क उवाच

सर्वभूतरुतज्ञोऽहं दयावान् सर्वजन्तुषु ।

निर्जनेऽपि महारण्ये शकुनैः परिवारिताम् ।।)

तस्मात् पोषय तत्पुत्रीं दयावानिति तेऽब्रुवन् ।

आनयित्वा ततश्चैनां दुहितृत्वे न्यवेशयम् ।। १४ ।।

कण्व मुनि कहते हैं-ब्रह्मन्! मैं समस्त प्राणियोंकी बोली समझता हूँ और सबजीवोंके प्रति दयाभाव रखता हूँ। अत: उस निर्जन महावनमें पक्षियोंसे घिरी हुई इसकन्याको वहाँसे लाकर मैंने इसे अपनी पुत्रीके पदपर प्रतिष्ठित किया।। १४ ।।

शरीरकृत् प्राणदाता यस्य चान्नानि भुञ्जते ।

क्रमेणैते त्रयोऽप्युक्ताः पितरो धर्मशासने ।। १५ ।।

जो गर्भाधानके द्वारा शरीरका निर्माण करता है, जो अभयदान देकर प्राणोंकी रक्षाकरता है और जिसका अन्न भोजन किया जाता है, धर्मशास्त्रमें क्रमश: ये तीनों पुरुष पिताकहे गये हैं ।। १५ ।।

निर्जने तु वने यस्माच्छकुन्तैः परिवारिता ।

शकुन्तलेति नामास्याः कृतं चापि ततो म्ा ।। १६ ।।

निर्जन वनमें इसे शकुन्तोंने घेर रखा था, इसलिये ‘शकुन्तान् लाति रक्षकत्वेन गृह्णाति’इस व्युत्पत्तिके अनुसार इस कन्याका नाम मैंने ‘शकुन्तला’ रख दिया ।। १६ ।।

एवं दुहितरं विद्धि मम विप्र शकुन्तलाम् ।

शकुन्तला च पितरं मन्यते मामनिन्दिता ।। १७ ।।

ब्रह्मन्! इस प्रकार शकुन्तला मेरी बेटी हुई, आप यह जान लें। प्रशंसनीय शील-स्वभाववाली शकुन्तला भी मुझे अपना पिता मानती है ।। १७ ।।

शकुन्तलोवाच

एतदाचष्ट पृष्टः सन् मम जन्म महर्षये ।

सुतां कण्वस्य मामेवं विद्धि त्वं मनुजाधिप ।। १८ ।।

कण्वं हि पितरं मन्ये पितरं स्वमजानती ।

इति ते कथितं राजन् यथावृत्तं श्रुतं मया ।। १९ ।।

शकुन्तला कहती है-राजन्! उन महर्षिके पूछनेपर पिता कण्वने मेरे जन्मका यहवृत्तान्त उन्हें बताया था। इस तरह आप मुझे कण्वकी ही पुत्री समझिये। मैं अपने जन्मदातापिताको तो जानती नहीं, कण्वको ही पिता मानती हूँ। महाराज! इस प्रकार जो वृत्तान्त मैंनेसुन रखा था, वह सब आपको बता दिया ।। १८-१९ ।।

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि शकुन्तलोपाख्याने द्विसप्ततितमोऽध्यायः ।। ७२ ।।

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें शकुन्तलोपाख्यानविषयक बहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ ।। ७२ ।।

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ५ श्लोक मिलाकर कुल २४ श्लोक हैं)

त्रिसप्ततितमोऽध्यायः

शकुन्तला और दुष्यन्तका गान्धर्व विवाह और महर्षि

कण्वके द्वारा उसका अनुमोदन

दुष्यन्त उवाच

सुव्यक्तं राजपुत्री त्वं यथा कल्याणि भाषसे ।

भार्या मे भव सुश्रोणि ब्रुहि किं करवाणि ते ।। १ ।।

दुष्यन्त बोले-कल्याणि! तुम जैसी बातें कह चुकी हो, उनसे भलीभाँति स्पष्ट हो गयाकि तुम क्षत्रिय-कन्या हो (क्योंकि विश्वामित्र मुनि जन्मसे तो क्षत्रिय ही हैं) । सुश्रोणि! मेरीपत्नी बन जाओ। बोलो, मैं तुम्हारी प्रसन्नताके लिये क्या करू ।। १ ।।

सुवर्णमालां वासांसि कुण्डले परिहाटके ।

नानापत्तनजे शुभ्रे मणिरत्ने च शोभने ।। २ ।।

आहरामि तवाद्याहं निष्कादीन्यजिनानि च ।

सर्वं राज्यं तवाद्यास्तु भार्या मे भव शोभने ।। ३ ।।

सोनेके हार, सुन्दर वस्त्र, तपाये हुए सुवर्णके दो कुण्डल, विभिन्न नगरोंके बने हुएसुन्दर और चमकीले मणिरत्ननिर्मित आभूषण, स्वर्णपदक और कोमल मृगचर्म आदिवस्तुएँ तुम्हारे लिये मैं अभी लाये देता हूँ। शोभने! अधिक क्या कहूँ, मेरा सारा राज्यआजसे तुम्हारा हो जाय, तुम मेरी महारानी बन जाओ ।। २-३ ।।

गान्धर्वेण च मां भीरु विवाहेनैहि सुन्दरि ।

विवाहानां हि रम्भोरु गान्धर्वः श्रेष्ठ उच्यते ।। ४ ।।

भीरु! सुन्दरि! गान्धर्व विवाहके द्वारा मुझे अंगीकार करो । रम्भोरु! विवाहोंमें गान्धर्वविवाह श्रेष्ठ कहलाता है ।। ४ ।।

शकुन्तलोवाच

फलाहारो गतो राजन् पिता मे इत आश्रमात् ।

मुहूर्तं सम्प्रतीक्षस्व स मां तुभ्यं प्रदास्यति ।। ५ ।।

शकुन्तलाने कहा-राजन्! मेरे पिता कण्व फल लानेके लिये इस आश्रमसे बाहर गयेहैं। दो घड़ी प्रतीक्षा कीजिये। वे ही मुझे आपकी सेवामें समर्पित करेंगे ।। ५ ।।

(पिता हि मे प्रभुर्नित्यं दैवतं परमं मतम् ।

यस्य वा दास्यति पिता स मे भर्ता भविष्यति ।।

पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने ।

पुत्रस्तु स्थविरे भावे न स्त्री स्वातन्त्र्यमहति ।।

अमन्यमाना राजेन्द्र पितरं मे तपस्विनम् ।

अधर्मेण हि धर्मिष्ठ कथं वरमुपास्महे ।॥

महाराज! पिता ही मेरे प्रभु हैं। उन्हें ही मैं सदा अपना सर्वोत्कृष्ट देवता मानती हूँ।पिताजी मुझे जिसको सौंप देंगे, वही मेरा पति होगा। कुमारावस्थामें पिता, जवानीमें पतिऔर बुढ़ापेमें पुत्र रक्षा करता है। अतः स्त्रीको कभी स्वतन्त्र नहीं रहना चाहिये। धर्मिष्राजेन्द्र! मैं अपने तपस्वी पिताकी अवहेलना करके अधर्मपूर्वक पतिका वरण कैसे करसकती हूँ?

दुष्यन्त उवाच

मा मैवं वद सुश्रोणि तपोराशिं दयात्मकम् ।

मत्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शस्त्रपाणयः ।।

दुष्यन्त बोले-सुन्दरी! ऐसा न कहो। तपोराशि महात्मा कण्व बड़े ही दयालु हैं।

शकुन्तलोवाच

अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः ।

राजा दहति दण्डेन ब्राह्मणो मन्युना दहेत् ।।

क्रोधितो मन्युना हन्ति वज्रपाणिरिवासुरान् ।

)शकुन्तलाने कहा-राजन्! ब्राह्मण क्रोधके द्वारा ही प्रहार करते हैं। वे हाथमें लोहेकाहथियार नहीं धारण करते। अग्नि अपने तेजसे, सूर्य अपनी किरणोंसे, राजा दण्डसे औरब्राह्मण क्रोधसे दग्ध करते हैं। कुपित ब्राह्मण अपने क्रोधसे अपराधीको वैसे ही नष्ट करदेता है, जैसे वज्रधारी इन्द्र असुरोंको।

दुष्यन्त उवाच

इच्छामि त्वां वरारोहे भजमानामनिन्दिते ।

त्वदर्थं मां स्थितं विद्धि त्वद्गतं हि मनो मम ।। ६ ।।

दुष्यन्त बोले-वरारोहे! तुम्हारा शील और स्वभाव प्रशंसाके योग्य है। मैं चाहता हूँ,तुम मुझे स्वेच्छासे स्वीकार करो। मैं तुम्हारे लिये ही यहाँ ठहरा हूँ। मेरा मन तुममें ही लगाहुआ है।। ६ ।।

आत्मनो बन्धुरात्मैव गतिरात्मैव चात्मनः।

आत्मनो मित्रमात्मैव तथाऽऽत्मा चात्मनः पिता ।

आत्मनैवात्मनो दानं कर्तुमर्हसि धर्मतः ।। ७ ।।

आत्मा ही अपना बन्धु है। आत्मा ही अपना आश्रय है। आत्मा ही अपना मित्र है औरवही अपना पिता है, अतः तुम स्वयं ही धर्मपूर्वक आत्मसमर्पण करनेयोग्य हो ।। ७ ।।

अष्टावेव समासेन विवाहा धर्मतः स्मृताः ।

ब्राह्मो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथासुरः ।। ८ ।।

गान्धर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमः स्मृतः ।

तेषां धम्म्यान् यथापूर्व मनुः स्वायम्भुवोऽब्रवीत् ।। ९ ।।

धर्मशास्त्रकी दृष्टिसे संक्षेपसे आठ प्रकारके ही विवाह माने गये हैं-ब्राह्म, दैव, आर्ष,प्राजापत्य, आसुर, गान्धर्व, राक्षस तथा आठवाँ पैशाच। स्वायम्भुव मनुका कथन है किइनमें बादवालोंकी अपेक्षा पहलेवाले विवाह धर्मानुकूल हैं ।। ८-९ ।।

प्रशस्तांश्चतुरः पूर्वान् ब्राह्मणस्योपधारय ।

षडानुपूरव्व्या क्षत्रस्य विद्धि धम्म्याननिन्दिते ।। १० ।।

पूर्वकथित जो चार विवाह-ब्राह्म, दैव, आर्ष तथा प्राजापात्य हैं, उन्हें ब्राहम्मणके लियेउत्तम समझो। अनिन्दिते! ब्राह्मसे लेकर गान्धर्वतक क्रमशः छः विवाह क्षत्रियके लियेधर्मानुकूल जानो ।। १० ।।

राज्ञां तु राक्षसोऽप्युक्तो विट्शूद्रेष्वासुरः स्मृतः ।

पञ्चानां तु त्रयो धम्म्या अधम्यौ द्वौ स्मृताविह |। ११ ।।

राजाओंके लिये तो राक्षस विवाहका भी विधान है। वैश्यों और शूद्रोंमें आसुर विवाहग्राह्य माना गया है। अन्तिम पाँच विवाहोंमें तीन तो धर्मसम्मत हैं और दो अधर्मरूप मानेगये हैं ।। ११ ।।

पैशाच आसुरश्चैव न कर्तव्यौ कदाचन ।

अनेन विधिना कार्यों धर्मस्यैषा गतिः स्मृता ।। १२ ।।

पैशाच और आसुर विवाह कदापि करनेयोग्य नहीं हैं। इस विधिके अनुसार विवाहकरना चाहिये। यह धर्मका मार्ग बताया गया है ।। १२ ।।

गान्धर्वराक्षसौ क्षत्रे धम्यौ तौ मा विशङ्किथाः ।

पृथग् वा यदि वा मिश्रौ कर्तव्यौ नात्र संशयः ।। १३ ।।

गान्धर्व और राक्षस-दोनों विवाह क्षत्रियजातिके लिये धर्मानुकूल ही हैं। अतः उनकेविषयमें तुम्हें संदेह नहीं करना चाहिये। वे दोनों विवाह परस्पर मिले हों या पृथक्-पृथक् हों,क्षत्रियके लिये करनेयोग्य ही हैं, इसमें संशय नहीं है ।। १३ ।।

सा त्वं मम सकामस्य सकामा वरवर्णिनि ।

गान्धर्वेण विवाहेन भार्या भवितुमर्हसि ।। १४ ।।

अतः सुन्दरी! मैं तुम्हें पानेके लिये इच्छुक हूँ। तुम भी मुझे पानेकी इच्छा रखकरगान्धर्व विवाहके द्वारा मेरी पत्नी बन जाओ ।। १४ ।।

शकुन्तलोवाच

यदि धर्मपथस्त्वेष यदि चात्मा प्रभुर्मम ।

प्रदाने पौरवश्रेष्ठ शृणु मे समयं प्रभो ।। १५ ।।

शकुन्तलाने कहा-पौरवश्रेष्ठ! यदि यह गान्धर्व विवाह धर्मका मार्ग है, यदि आत्मास्वयं ही अपना दान करनेमें समर्थ है तो इसके लिये मैं तैयार हूँ; किंतु प्रभो! मेरी एक श्तहै, उसे सुन लीजिये ।। १५ ।।

सत्यं मे प्रतिजानीहि यथा वक्ष्याम्यहं रहः ।

मयि जायेत यः पुत्रः स भवेत् त्वदनन्तरः ।। १६ ।।

युवराजो महाराज सत्यमेतद् ब्रवीमि ते ।

यद्येतदेवं दुष्यन्त अस्तु मे सङ्गमस्त्वया ।। १७ ।।

और उसका पालन करनेके लिये मुझसे सच्ची प्रतिज्ञा कीजिये। वह शर्त क्या है, यह मैंएकान्तमें आपसे कह रही हूँ-महाराज दुष्यन्त! मेरे गर्भसे आपके द्वारा जो पुत्र उत्पन्न हो,वही आपके बाद युवराज हो, ऐसी मेरी इच्छा है। यह मैं आपसे सत्य कहती हूँ। यदि यहशर्त इसी रूपमें आपको स्वीकार हो तो आपके साथ मेरा समागम हो सकताहै ।। १६-१७ ।।

वैशम्पायन उवाच

एवमस्त्विति तां राजा प्रत्युवाचाविचारयन् ।

अपि च त्वां हि नेष्यामि नगरं स्वं शुचिस्मिते ॥ १८ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! शकुन्तलाकी यह बात सुनकर राजा दुष्यन्तनेबिना कुछ सोचे-विचारे यह उत्तर दे दिया कि ‘ऐसा ही होगा।’ वे शकुन्तलासे बोले-‘शुचिस्मिते! मैं शीघ्र तुम्हें अपने नगरमें ले चलूँगा ।। १८ ।।

यथा त्वमह्हा सुश्रोणि सत्यमेतद् ब्रवीमि ते।

एवमुक्त्वा स राजर्षिस्तामनिन्दितगामिनीम् ।। १९ ।।

जग्राह विधिवत् पाणायुवास च तया सह ।

विश्वास्य चैनां स प्रायादब्रवीच्च पुनः पुनः ।। २० ।।

प्रेषयिष्ये तवार्थाय वाहिनीं चतुरङ्गिणीम् ।

तया त्वानाययिष्यामि निवासं स्वं शुचिस्मिते ॥ २१ ।।

‘सुश्रोणि! तुम राजभवनमें ही रहनेयोग्य हो । मैं तुमसे यह सच्ची बात कहता हूँ।’ ऐसाकहकर राजर्षि दुष्यन्तने अनिन्द्यगामिनी शकुन्तलाका विधिपूर्वक पाणिग्रहण किया औरउसके साथ एकान्तवास किया। फिर उसे विश्वास दिलाकर वहाँसे विदा हुए। जाते समयउन्होंने बार-बार कहा-‘पवित्र मुसकानवाली सुन्दरी! मैं तुम्हारे लिये चतुरंगिणी सेनाभेजूँगा और उसीके साथ अपने राजभवनमें बुलवाऊँगा’ ।। १९-२१ ।।

(एवमुक्त्वा स राजर्षिस्तामनिन्दितगामिनीम् ।

सम्परिष्वज्य बाहुभ्यां स्मितपूर्वमुदैक्षत ।।

प्रदक्षिणीकृतां देवीं राजा सम्परिषस्वजे ।

शकुन्तला ह्यश्रुमुखी पपात नृपपादयोः ।।

तां देवीं पुनरुत्थाप्य मा शुचेति पुनः पुनः ।

शपेयं सुकृतेनैव प्रापयिष्ये नृपात्मजे ।।)

अनिन्द्यगामिनी शकुन्तलासे ऐसा कहकर राजर्षि दुष्यन्तने उसे अपनी भुजाओंमें भरलिया और उसकी ओर मुसकराते हुए देखा। देवी शकुन्तला राजाकी परिक्रमा करके खड़ीथी। उस समय उन्होंने उसे हृदयसे लगा लिया। शकुन्तलाके मुखपर आँसुओंकी धारा बहचली और वह नरेशके चरणोंमें गिर पड़ी। राजाने देवी शकुन्तलाको फिर उठाकर बार-बारकहा-‘राजकुमारी! चिन्ता न करो। मैं अपने पुण्यकी शपथ खाकर कहता हूँ, तुम्हें अवश्यबुला लूँगा।

वैशम्पायन उवाच

इति तस्याः प्रतिश्रुत्य स नृपो जनमेजय ।

मनसा चिन्तयन् प्रायात् काश्यपं प्रति पार्थिवः ।। २२ ।।

भगवांस्तपसा युक्तः श्रुत्वा किं नु करिष्यति ।

एवं स चिन्तयन्नेव प्रविवेश स्वकं पुरम् ।। २३ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! इस प्रकार शकुन्तलासे प्रतिज्ञा करके नरेश्वरराजा दुष्यन्त आश्रमसे चल दिये। उनके मनमें महर्षि कण्वकी ओरसे बड़ी चिन्ता थी कितपस्वी भगवान् कण्व यह सब सुनकर न जाने क्या कर बैठेंगे? इस तरह चिन्ता करते हुएही राजाने अपने नगरमें प्रवेश किया ।। २२-२३ ।।

मुहूर्तयाते तस्मिंस्तु कण्वोऽप्याश्रममागमत् ।

शकुन्तला च पितरं ह्रिया नोपजगाम तम् ।। २४ ।।

उनके गये दो ही घड़ी बीती थी कि महर्षि कण्व भी आश्रमपर आ गये; परंतु शकुन्तलालज्जावश पहलेके समान पिताके समीप नहीं गयी ।। २४ ।।

(शङ्कितैव च विप्रर्षिमुपचक्राम सा शनैः ।

ततोऽस्य राजञ्जग्राह आसनं चाप्यकल्पयत् ।।

शकुन्तला च सव्रीडा तमृषि नाभ्यभाषत ।

तस्मात् स्वधर्मात् स्खलिता भीता सा भरतर्षभ ।।

अभवद् दोषदर्शित्वाद् ब्रह्मचारिण्ययन्त्रिता ।

स तदा व्रीडितां दृष्ट्वा ऋषिस्तां प्रत्यभाषत ।।

तत्पश्चात् वह डरती हुई ब्रह्मर्षिके निकट धीरे-धीरे गयी। फिर उसने उनके लिये आसनलेकर बिछाया। शकुन्तला इतनी लज्जित हो गयी थी कि महर्षिसे कोई बाततक न करसकी। भरतश्रेष्ठ! वह अपने धर्मसे गिर जानेके कारण भयभीत हो रही थी। जो कुछ समयपहलेतक स्वाधीन ब्रह्मचारिणी थी, वही उस समय अपना दोष देखनेके कारण घबरा गयीथी। शकुन्तलाको लज्जामें डूबी हुई देख महर्षि कण्वने उससे कहा।

कण्व उवाच

सव्रीडैव च दीर्घायुः पुरेव भविता न च ।

वृत्तं कथय रम्भोरु मा त्रासं च प्रकल्पय ।।

कण्व बोले-बेटी! तू सलज्ज रहकर ही दीर्घायु होगी। अब पहले जैसी चपल न रहसकेगी। शुभे! सारी बातें स्पष्ट बता; भय न कर।

वैशम्पायन उवाच

ततः कृच्छ्रादतिशुभा सव्रीडा श्रीमती तदा ।

सगद्गदमुवाचेदं काश्यपं सा शुचिस्मिता ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-राजन्! पवित्र मुसकान- वाली वह सुन्दरी अत्यन्तसदाचारिणी थी; तो भी अपने व्यवहारसे लज्जाका अनुभव करती हुई महर्षि कण्वसे बड़ीकठिनाईके साथ गद्गदकण्ठ होकर बोली।

शकुन्तलोवाच

राजा ताताजगामेह दुष्यन्त इलिलात्मजः ।

मया पतिर्वृतो योऽसौ दैवयोगादिहागतः ।।

तस्य तात प्रसीदस्व भर्ता मे सुमहायशाः ।

अतः सर्वं तु यद् वृत्तं दिव्यज्ञानेन पश्यसि ।

अभयं क्षत्रियकुले प्रसादं कर्तुमर्हसि ।।

शकुन्तला बोली-तात! इलिलकुमार महाराज दुष्यन्त इस वनमें आये थे। दैवयोगसेइस आश्रमपर भी उनका आगमन हुआ और मैंने उन्हें अपना पति स्वीकार कर लिया ।पिताजी! आप उनपर प्रसन्न हों। वे महायशस्वी नरेश अब मेरे स्वामी हैं। इसके बादकासारा वृत्तान्त आप दिव्य ज्ञानदृष्टिसे देख सकते हैं। क्षत्रियकुलको अभयदान देकर उनपरकृपादृष्टि करें।

विज्ञायाथ च तां कण्वो दिव्यज्ञानो महातपाः ।

उवाच भगवान् प्रीतः पश्यन् दिव्येन चक्षुषा ।। २५ ।।

महातपस्वी भगवान् कण्व दिव्यज्ञानसे सम्पन्न थे। वे दिव्य दृष्टिसे देखकर शकुन्तलाकीतात्कालिक अवस्थाको जान गये; अतः प्रसन्न होकर बोले-।। २५ ।।

त्वयाद्य भद्रे रहसि मामनादृत्य यः कृतः ।

पुंसा सह समायोगो न स धर्मोपघातकः । २६ ।।

‘भद्रे! आज तुमने मेरी अवहेलना करके जो एकान्तमें किसी पुरुषके साथ सम्बन्धस्थापित किया है, वह तुम्हारे धर्मका नाशक नहीं है ।। २६ ।।

क्षत्रियस्य हि गान्धर्वो विवाहः श्रेष्ठ उच्यते ।

सकामायाः सकामेन निर्मन्त्रो रहसि स्मृतः ।। २७ ।।

‘क्षत्रियके लिये गान्धर्व विवाह श्रेष्ठ कहा गया है। स्त्री और पुरुष दोनों एक दूसरेकोचाहते हों, उस दशामें उन दोनोंका एकान्तमें जो मन्त्रहीन सम्बन्ध स्थापित होता है, उसेगान्धर्व विवाह कहा गया है ।। २७ ।।

धर्मात्मा च महात्मा च दुष्यन्तः पुरुषोत्तमः ।

अध्यगच्छः पतिं यत् त्वं भजमानं शकुन्तले ।। २८ ।।

‘जनिता लोके पुत्रस्तव महाबलः ।

महात्माय इमां सागरापाङ्गीं कृत्स्नां भोक्ष्यति मेदिनीम् ।। २९ ।।

‘शकुन्तले! महामना दुष्यन्त धर्मात्मा और श्रेष्ठ पुरुष हैं। वे तुम्हें चाहते थे। तुमने योग्यपतिके साथ सम्बन्ध स्थापित किया है; इसलिये लोकमें तुम्हारे गर्भसे एक महाबली औरमहात्मा पुत्र उत्पन्न होगा, जो समुद्रसे घिरी हुई इस समूची पृथ्वीका उपभोगकरेगा ।। २८-२९ ।।

परं चाभिप्रयातस्य चक्रं तस्य महात्मनः ।

भविष्यत्यप्रतिहतं सततं चक्रवर्तिनः ।। ३० ।।

‘शत्रुओंपर आक्रमण करनेवाले उस महामना चक्रवर्ती नरेशकी सेना सदा अप्रतिहतहोगी। उसकी गतिको कोई रोक नहीं सकेगा’ ।। ३० ।।

ततः प्रक्षाल्य पादौ सा विश्रान्तं मुनिमब्रवीत् ।

विनिधाय ततो भारं संनिधाय फलानि च ।। ३१ ॥

तदनन्तर शकुन्तलाने उनके लाये हुए फलके भारको लेकर यथास्थान रख दिया। फिरउनके दोनों पैर धोये तथा जब वे भोजन और विश्राम कर चुके, तब वह मुनिसे इस प्रकारबोली ।। ३१ ।।

शकुन्तलोवाच

मया पतिर्वृतो राजा दुष्यन्तः पुरुषोत्तमः ।

तस्मै ससचिवाय त्वं प्रसादं कर्तुमर्हसि ।। ३२ ।।

शकुन्तलाने कहा-भगवन्! मैंने पुरुषोंमें श्रेष्ठ राजा दुष्यन्तका पतिरूपमें वरण कियाहै। अतः मनत्रियोंसहित उन नरेशपर आपको कृपा करनी चाहिये ।। ३२ ।।

कण्व उवाच

(ऋतवो बहवस्ते वै गता व्यर्थाः शुचिस्मिते ।

सार्थकं साम्प्रतं ह्येतन्न च पापोऽस्ति तेऽनघे ।।)

प्रसन्न एव तस्याहं त्वत्कृते वरवर्णिनि ।

गृहाण च वरं मत्तस्त्वं शुभे यदभीप्सितम् ।। ३३ ।।

कण्व बोले-उत्तम वर्णवाली पुत्री! मैं तुम्हारे भलेके लिये राजा दुष्यन्तपर भी प्रसन्नही हूँ। शुचिस्मिते! अबतक तेरे बहुत-से ऋतु व्यर्थ बीत गये हैं। इस बार यह सार्थक हुआहै। अनघे! तुम्हें पाप नहीं लगेगा। शुभे! तुम्हारी जो इच्छा हो, वह वर मुझसे माँगलो ।। ३३ ।।

वैशम्पायन उवाच

ततो धर्मिष्ठतां वक्रे राज्याच्चास्खलनं तथा।

शकुन्तला पौरवाणां दुष्यन्तहितकाम्यया ।। ३४ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! तब शकुन्तलाने दुष्यन्तके हितकी इच्छासे यहवर माँगा कि पुरुवंशी नरेश सदा धर्ममें स्थिर रहें और वे कभी राज्यसे भ्रष्ट न हों ।। ३४ ।।

(एवमस्त्विति तां प्राह कण्वो धर्मभृतां वरः ।

पस्पर्श चापि पाणिभ्यां सुतां श्रीमिव रूपिणीम् ।।

उस समय धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ कण्वने उससे कहा- एवमस्तु’ ( ऐसा ही हो)। यहकहकर उन्होंने मूर्तिमती लक्ष्मी-सी पुत्री शकुन्तलाका दोनों हाथोंसे स्पर्श किया और कहा।

कण्व उवाच

अद्यप्रभृति देवी त्वं दुष्यन्तस्य महात्मनः ।

पतिव्रतानां या वृत्तिस्तां वृत्तिमनुपालय ।।

कण्व बोले-बेटी! आजसे महात्मा राजा दुष्यन्तकी महारानी है। अतः पतिव्रतास्त्रियोंका जो बर्ताव तथा सदाचार है, उसका निरन्तर पालन कर। तू

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि शकुन्तलोपाख्याने त्रिसप्ततितमोध्यायः ।। ७३ ।।

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें शकुन्तलोपाख्यानविषयक तिहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ ।। ७३ ।।

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १९ श्लोक मिलाकर कुल ५३ श्लोक हैं)

कन्याको वस्त्र और आभूषणोंसे अलंकृत करके सजातीय योग्य वरके हाथमें देना ‘ब्राह्म’ विवाह कहलाता है। अपनेघरपर देवयज्ञ करके यज्ञान्तमें ऋत्विज्को अपनी कन्याका दान करना ‘दैव’ विवाह कहा गया है । वरसे एक गाय औरएक बैल शुल्कके रूपमें लेकर कन्यादान करना ‘आर्ष’ विवाह बताया गया है। वर और कन्या दोनों साथ रहकर धर्माचरणकरें, इस बुद्धिसे कन्यादान करना ‘प्राजापत्य’ विवाह माना गया है। वरसे मूल्यके रूपमें बहुत-सा धन लेकर कन्या देना’आसुर’ विवाह माना गया है। वर और वधू दोनों एक-दूसरेको स्वेच्छासे स्वीकार कर लें, यह ‘ गान्धर्व’ विवाह है । युद्धकरके मार-काट मचाकर रोती हुई कन्याको उसके रोते हुए भाई-बन्धुओंसे छीन लाना ‘राक्षस’ विवाह माना गया है। जबघरके लोग सोये हों अथवा असावधान हों, उस दशामें कन्याको चुरा लेना ‘पैशाच’ विवाह है ।

चतुःसप्ततितमोऽध्यायः

शकुन्तलाके पुत्रका जन्म, उसकी अद्भुत शक्ति, पुत्रसहितशकुन्तलाका दुष्यन्तके यहाँ जाना, दुष्यन्त-शकुन्तला-संवाद, आकाशवाणीद्वारा शकुन्तलाकी शुद्धिका समर्थन और भरतका राज्याभिषेक

वैशम्पायन उवाच

प्रतिज्ञाय तु दुष्यन्ते प्रतियाते शकुन्तलाम् ।

शकुन्तला चिन्तयन्ती राजानं कार्यगौरवात् ।।

(गर्भश्च ववृधे तस्यां राजपुत्र्यां महात्मनः ।

दिवारात्रमनिद्रैव स्नानभोजनवर्जिता ।।

राजप्रेषणिका विप्राश्चतुरङ्गबलैः सह ।

अद्य श्वो वा परश्वो वा समायान्तीति निश्चिता ।।

दिवसान् पक्षानृतून् मासानयनानि च सर्वशः ।

गण्यमानेषु सर्वेषु व्यतीयुस्त्रीणि भारत ।।)

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! जब शकुन्तलासे पूर्वोक्त प्रतिज्ञा करके राजादुष्यन्त चले गये, तब क्षत्रियकन्या शकुन्तलाके उदरमें उन महात्मा दुष्यन्तके द्वारा स्थापितकिया हुआ गर्भ धीरे-धीरे बढ़ने और पुष्ट होने लगा। शकुन्तला कार्यकी गुरुतापर दृष्टेरखकर निरन्तर राजा दुष्यन्तका ही चिन्तन करती रहती थी। उसे न तो दिनमें नींद आतीथी और न रातमें ही। उसका स्नान और भोजन छूट गया था। उसे यह दृढ़ विश्वास था किराजाके भेजे हुए ब्राह्मण चतुरंगिणी सेनाके साथ आज, कल या परसोंतक मुझे लेनेके लियेअवश्य आ जायँगे। भरतनन्दन! शकुन्तलाको दिन, पक्ष, मास, ऋतु, अयन तथा वर्ष- इनसबकी गणना करते-करते तीन वर्ष बीत गये।

गर्भ सुषाव वामोरूः कुमारममितौजसम् ।। १ ।।

त्रिषु वर्षेषु पूर्णेषु दीप्तानलसमद्युतिम् ।

रूपौदार्यगुणोपेतं दौष्यन्तिं जनमेजय ।। २ ।।

जनमेजय! तदनन्तर पूरे तीन वर्ष व्यतीत होनेके बाद सुन्दर जाँघोंवाली शकुन्तलानेअपने गर्भसे प्रज्वलित अग्निके समान तेजस्वी, रूप और उदारता आदि गुणोंसे सम्पन्न,अमित पराक्रमी कुमारको जन्म दिया, जो दुष्यन्तके वीर्यसे उत्पन्न हुआ था ।। १-२ ।।

(तस्मै तदान्तरिक्षात् तु पुष्पवृष्टिः पपात ह ।

देवदुन्दुभयो नेदुर्ननृतुश्चाप्सरोगणाः ।।

उस समय आकाशसे उस बालकके लिये फूलोंकी वर्षा हुई, देवताओंकी दुन्दुभियाँ बजउठीं और अप्सराएँ मधुर स्वरमें गाती हुई नृत्य करने लगीं। उस अवसरपर वहाँदेवताओंसहित इन्द्रने आकर कहा।

शक्र उवाच

गायन्त्यो मधुरं तत्र देवैः शक्रोऽभ्युवाच ह।

शकुन्तले तव सुतश्चक्रवर्ती भविष्यति ।।

बलं तेजश्च रूपं च न समं भुवि केनचित् ।

आहर्ता वाजिमेधस्य शतसंख्यस्य पौरवः ।।

अनेकानि सहस्राणि राजसूयादिभिर्मखैः ।

स्वार्थं ब्राह्मणसात् कृत्वा दक्षिणाममितां ददात् । ।

इन्द्र बोले-शकुन्तले! तुम्हारा यह पुत्र चक्रवर्ती सम्राट् होगा। पृथ्वीपर कोई भी इसकेबल, तेज तथा रूपकी समानता नहीं कर सकता। यह पूरुवंशका रत्न सौ अश्वमेध यज्ञोंकाअनुष्ठान करेगा। राजसूय आदि यज्ञोंद्वारा सहस्रो बार अपना सारा धन ब्राह्मणोंके अधीनकरके उन्हें अपरिमित दक्षिणा देगा।

वैशम्पायन उवाच

देवतानां वचः श्रुत्वा कण्वाश्रमनिवासिनः ।

सभाजयन्त कण्वस्य सुतां सर्वे महर्षयः ।।

शकुन्तला च तच्छुत्वा परं हर्षमवाप सा ।

द्विजानाहूय मुनिभिः सत्कृत्य च महायशाः ।।)

जातकर्मादिसंस्कारं कण्वः पुण्यकृतां वरः ।

विधिवत् कारयामास वर्धमानस्य धीमतः ।। ३ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-इन्द्रादि देवताओंका यह वचन सुनकर कण्वके आश्रममेंरहनेवाले सभी महर्षि कण्वकन्या शकुन्तलाके सौभाग्यकी भूरि-भूरि प्रशंसा करने लगे। यहसब सुनकर शकुन्तलाको भी बड़ा हर्ष हुआ। पुण्यवानोंमें श्रेष्ठ महायशस्वी कण्वने मुनियोंसेब्राह्मणोंको बुलाकर उनका पूर्ण सत्कार करके बालकका विधिपूर्वक जातकर्म आदिसंस्कार कराया। वह बुद्धिमान् बालक प्रतिदिन बढ़ने लगा ।। ३ ।।

दन्तैः शुक्लैः शिखरिभिः सिंहसंहननो महान् ।

चक्राङ्कितकरः श्रीमान् महामूर्धा महाबलः ।। ४ ।।

वह सफेद और नुकीले दाँतोंसे शोभा पा रहा था। उसके शरीरका गठन सिंहके समानथा। वह ऊँचे कदका था। उसके हाथोंमें चक्रके चिह्न थे। वह अद्भुत शोभासे सम्पन्न,विशाल मस्तकवाला और महान् बलवान् था।। ४ ।।

कुमारो देवगर्भाभः स तत्राशु व्यवर्धत ।

षड्वर्ष एव बालः स कण्वाश्रमपदं प्रति ।। ५ ।।

सिंहव्याघ्रान् वराहांश्च महिषांश्च गजांस्तथा ।

बबन्ध वृक्षे बलवानाश्रमस्य समीपतः ।। ६ ।।

देवताओंके बालक-सा प्रतीत होनेवाला वह तेजस्वी कुमार वहाँ शीघ्रतापूर्वक बढ़नेलगा। छः वर्षकी अवस्थामें ही वह बलवान् बालक कण्वके आश्रममें सिंहों, व्याघ्रों, वराहों,भैंसों और हाथियोंको पकड़कर खींच लाता और आश्रमके समीपवर्ती वृक्षोंमें बाँध देताथा ।। ५-६ ।।

आरोहन् दमयंश्चैव क्रीडंश्च परिधावति ।

(ततश्च राक्षसान् सर्वान् पिशाचांश्च रिपून् रणे

मुष्टियुद्धेन ताञ्जित्वा ऋषीनाराधयत् तदा ।।

कश्चिद् दितिसुतस्तं तु हन्तुकामो महाबल: ।

वध्यमानांस्तु दैतेयानमर्षी तं समभ्ययात् ।।

तमागतं प्रहस्यैव बाहुभ्यां परिगृह्य च ।

दृढं चाबध्य बाहुभ्यां पीडयामास तं तदा ।।

मर्दितो न शशाकास्य मोचितुं बलवत्तया ।

प्राक्रोशद् भैरवं तत्र द्वारेभ्यो निःसृतं त्वसृक् ।।

तेन शब्देन वित्रस्ता मृगाः सिंहादयो गणाः ।

सुसरुवुश्च शकृन्मूत्रमाश्रमस्थाश्च सुस्रुवुः ।।

निरसुं जानुभिः कृत्वा विससर्ज च सोऽपतत् ।

तं दृष्ट्वा विस्मयं चक्रुः कुमारस्य विचेष्टितम् ।।

नित्यकालं वध्यमाना दैतेया राक्षसैः सह ।

कुमारस्य भयादेव नैव जग्मुस्तदाश्रमम् ॥)

ततोऽस्य नाम चक्रुस्ते कण्वाश्रमनिवासिनः ।। ७ ।।

फिर वह सबका दमन करते हुए उनकी पीठपर चढ़ जाता और क्रीड़ा करते हुए उन्हेंसब ओर दौड़ाता हुआ दौड़ता था। वहाँ सब राक्षस और पिशाच आदि शत्रुओंको युद्धमेंमुष्टिप्रहारके द्वारा परास्त करके वह राजकुमार ऋषि- मुनियोंकी आराधनामें लगा रहता था।एक दिन कोई महाबली दैत्य उसे मार डालनेकी इच्छासे उस वनमें आया। वह उसके द्वाराप्रतिदिन सताये जाते हुए दूसरे दैत्योंकी दशा देखकर अमर्षमें भरा हुआ था। उसके आते हीराजकुमारने हँसकर उसे दोनों हाथोंसे पकड़ लिया और अपनी बाँहोंमें दृढ़तापूर्वक कसकरदबाया। वह बहुत जोर लगानेपर भी अपनेको उस बालकके चंगुलसे छुड़ा न सका, अतःभयंकर स्वरसे चीत्कार करने लगा। उस समय दबावके कारण उसकी इन्द्रियोंसे रक्त बहचला। उसकी चीत्कारसे भयभीत हो मृग और सिंह आदि जंगली जीव मल-मूत्र करने लगेतथा आश्रमपर रहनेवाले प्राणियोंकी भी यही दशा हुई। दुष्यन्तकुमारने घुटनोंसे मार-मारकर उस दैत्यके प्राण ले लिये; तत्पश्चात् उसे छोड़ दिया । उसके हाथसे छूटते ही वह दैत्य गिर पड़ा। उस बालकका यह पराक्रम देखकर सब लोगोंको बड़ा विस्मय ही दैत्य और राक्षस प्रतिदिन उस दुष्यन्तकुमारके हाथों मारे जाते थे। कुमारके भयसे ही उन्होंने कण्वके आश्रमपर जाना छोड़ दिया। यह देख कण्वके आश्रममें रहनेवाले ऋषियोंने उसका नया नामकरण किया-।। ७ |।

अस्त्वयं सर्वदमनः सर्वं हि दमयत्यसौ ।

स सर्वदमनो नाम कुमारः समपद्यत ।। ८।।

‘यह सब जीवोंका दमन करता है, इसलिये ‘सर्वदमन’ नामसे प्रसिद्ध हो।’ तबसे उस कुमारका नाम सर्वदमन हो गया। वह पराक्रम, तेज और बलसे सम्पन्न था ।। ८।।

(अप्रेषयति दुष्यन्ते महिष्यास्तनयस्य च ।

पाण्डुभावपरीताङ्गीं चिन्तया समभिप्लुताम् ।।

लम्बालकां कृशां दीनां तथा मलिनवाससम् ।

शकुन्तलां च सम्प्रेक्ष्य प्रदध्यौ स मुनिस्तदा ।।

शास्त्राणि सर्ववेदाश्च द्वादशाब्दस्य चाभवन् ।।)

राजा दुष्यन्तने अपनी रानी और पुत्रको बुलानेके लिये जब किसी भी मनुष्यको नहीं भेजा, तब शकुन्तला चिन्तामग्न हो गयी। उसके सारे अंग सफेद पड़ने लगे। उसके खुले हुए लंबे केश लटक रहे थे, वस्त्र मैले हो गये थे, वह अत्यन्त दुर्बल और दीन दिखायी देती थी। शकुन्तलाको इस दयनीय दशामें देखकर कण्व मुनिने कुमार सर्वदमनके लिये विद्याका चिन्तन किया। इससे उस बारह वर्षके ही बालकके हृदयमें समस्त शास्त्रों और सम्पूर्ण वेदोंका ज्ञान प्रकाशित हो गया।

विक्रमेणौजसा चैव बलेन च समन्वितः ।

तं कुमारमृषिर्दृष्ट्वा कर्म चास्यातिमानुषम् ।। ९ ।।

महर्षि कण्वने उस कुमार और उसके लोकोत्तर कर्मको देखकर शकुन्तलासे कहा -‘अब इसके युवराज-पदपर अभिषिक्त होनेका समय आया है ।। ९ ।।

(शृणु भद्रे मम सुते मम वाक्यं शुचिस्मिते ।

पतिव्रतानां नारीणां विशिष्टमिति चोच्यते ।।

‘मेरी कल्याणमयी पुत्री! मेरा यह वचन सुनो। पवित्र मुसकानवाली शकुन्तले! पतिव्रता स्त्रियोंके लिये यह विशेष ध्यान देनेयोग्य बात है; इसलिये बता रहा हूँ।

पतिशुश्रूषणं पूर्वं मनोवाक्कायचेष्टितैः ।

अनुज्ञाता मया पूर्व पूजयैतद् व्रतं तव ।।

एतेनैव च वृत्तेन विशिष्टां लप्स्यसे श्रियम् ।

‘हुआ। कितने’सती स्त्रियोंके लिये सर्वप्रथम कर्तव्य यह है कि वे मन, वाणी, शरीर और चेष्टाओंद्वारानिरन्तर पतिकी सेवा करती रहें। मैंने पहले भी तुम्हें इसके लिये आदेश दिया है। तुम अपनेइस व्रतका पालन करो। इस पतिव्रतोचित आचार-व्यवहारसे ही विशिष्ट शोभा प्राप्त करसकोगी।

समयो यौवराज्यायेत्यब्रवीच्च शकुन्तलाम् ।

तस्माद् भद्रे प्रयातव्यं समीपं पौरवस्य ह ॥

स्वयं नायाति मत्वा ते गतं कालं शुचिस्मिते ।

गत्वाऽऽराधय राजानं दुष्यन्तं हितकाम्यया ।।

‘भद्रे! तुम्हें पूरुनन्दन दुष्यन्तके पास जाना चाहिये। वे स्वयं नहीं आ रहे हैं, ऐसासोचकर तुमने बहुत-सा समय उनकी सेवासे दूर रहकर बिता दिया। शुचिस्मिते! अब तुमअपने हितकी इच्छासे स्वयं जाकर राजा दुष्यन्तकी आराधना करो।

दौष्यन्तिं यौवराज्यस्थं दृष्ट्वा प्रीतिमवाप्स्यसि ।

देवतानां गुरूणां च क्षत्रियाणां च भामिनि ।

भर्तृणां च विशेषेण हितं संगमनं सताम् ।।

तस्मात् पुत्रि कुमारेण गन्तव्यं मत्प्रियेप्सया।

प्रतिवाक्यं न दद्यास्त्वं शापिता मम पादयोः ।।

‘वहाँ दुष्यन्तकुमार सर्वदमनको युवराज-पदपर प्रतिष्ठित देख तुम्हें बड़ी प्रसन्नताहोगी। देवता, गुरु, क्षत्रिय, स्वामी तथा साधु पुरुष- इनका संग विशेष हितकर है। अतःबेटी! तुम्हें मेरा प्रिय करनेकी इच्छासे कुमारके साथ अवश्य अपने पतिके यहाँ जानाचाहिये। मैं अपने चरणोंकी शपथ दिलाकर कहता हूँ कि तुम मुझे मेरी इस आज्ञाके विपरीतकोई उत्तर न देना’।

वैशम्पायन उवाच

एवमुक्त्वा सुतां तत्र पौत्रं कण्वोऽभ्यभाषत ।

परिष्वज्य च बाहुभ्यां मूध्ध्युपाघ्राय पौरवम् ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-पुत्रीसे ऐसा कहकर महर्षि कण्वने उसके पुत्र भरतको दोनोंबाँहोंसे पकड़कर अंकमें भर लिया और उसका मस्तक सूँघकर कहा।

कण्व उवाच

सोमवंशोद्भवो राजा दुष्यन्तो नाम विश्रुतः ।

तस्याग्रमहिषी चैषा तव माता शुचिव्रता ।।

गन्तुकामा भर्तृवशं त्वया सह सुमध्यमा ।

गत्वाभिवाद्य राजानं यौवराज्यमवाप्स्यसि ।।

स पिता तव राजेन्द्रस्तस्य त्वं वशगो भव ।

पितृपैतामहं राज्यमनुतिष्ठस्व भावतः ।

कण्व बोले-वत्स! चन्द्रवंशमें दुष्यन्त नामसे प्रसिद्ध एक राजा हैं। पवित्र व्रतकापालन करनेवाली यह तुम्हारी माता उन्हींकी महारानी है। यह सुन्दरी तुम्हें साथ लेकर अबपतिकी सेवामें जाना चाहती है। तुम वहाँ जाकर राजाको प्रणाम करके युवराज-पद प्राप्तकरोगे। वे महाराज दुष्यन्त ही तुम्हारे पिता हैं। तुम सदा उनकी आज्ञाके अधीन रहना औरबाप-दादेके राज्यका प्रेमपूर्वक पालन करना।

शकुन्तले शृणुष्वेदं हितं पथ्यं च भामिनि ।

पतिव्रताभावगुणान् हित्वा साध्यं न किञ्चन ।।

पतिव्रतानां देवा वै तुष्टाः सर्ववरप्रदाः ।

प्रसादं च करिष्यन्ति ह्यापदर्थे च भामिनि ।।

पतिप्रसादात् पुण्यगतिं प्राप्नुवन्ति न चाशुभम् ।

तस्माद् गत्वा तु राजानमाराधय शुचिस्मिते ।।)

(फिर कण्व शकुन्तलासे बोले-) ‘भामिनि! शकुन्तले! यह मेरी हितकर एवं लाभप्रदबात सुनो। पतिव्रताभाव-सम्बन्धी गुणोंको छोड़कर तुम्हारे लिये और कोई वस्तु साध्य नहींहै। पतिव्रताओंपर सम्पूर्ण वरोंको देनेवाले देवतालोग भी संतुष्ट रहते हैं। भामिनि! वेआपत्तिके निवारणके लिये अपने कृपा-प्रसादका भी परिचय देंगे । शुचिस्मिते! पतिव्रतादेवियाँ पतिके प्रसादसे पुण्यगतिको ही प्राप्त होती हैं; अशुभ गतिको नहीं।

अतः तुमजाकर राजाकी आराधना करो’।

तस्य तद् बलमाज्ञाय कण्वः शिष्यानुवाच ह ।। १० ।।

शकुन्तलामिमां शीघ्रं सहपुत्रामितो गृहात् ।

भर्तुः प्रापयतागारं सर्वलक्षणपूजिताम् । ११ ।।

फिर उस बालकके बलको समझकर कण्वने अपने शिष्योंसे कहा-‘तुमलोग समस्तशुभ लक्षणोंसे सम्मानित मेरी पुत्री शकुन्तला और इसके पुत्रको शीघ्र ही इस घरसे लेजाकर पतिके घरमें पहुँचा दो ।। १०-११ ।।

नारीणां चिरवासो हि बान्धवेषु न रोचते ।

कीर्तिचारित्रधर्मघ्नस्तस्मान्नयत मा चिरम् ।। १२ ।।

‘स्त्रियोंका अपने भाई-बन्धुओंके यहाँ अधिक दिनोंतक रहना अच्छा नहीं होता। वहउनकी कीर्ति, शील तथा पातिव्रत्य धर्मका नाश करनेवाला होता है। अतः इसे अविलम्बपतिके घरमें पहुँचा दो’ ।। १२ ।।

वैशम्पायन उवाच

धर्माभिपूजितं पुत्रं काश्यपेन निशाम्य तु ।

काश्यपात् प्राप्य चानुज्ञां मुमुदे च शकुन्तला ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! कश्यपनन्दन कण्वने धर्मानुसार मेरे पुत्रका बड़ा आदर किया है, यह देखकर तथा उनकी ओरसे पतिके घर जानेकी आज्ञा पाकर शकुन्तला मन-ही-मन बहुत प्रसन्न हुई।

कण्वस्य वचनं श्रुत्वा प्रतिगच्छेति चासकृत् ।

तथेत्युक्त्वा तु कण्वं च मातरं पौरवोऽब्रवीत् ।।

कण्वके मुखसे बारंबार ‘जाओ-जाओ’ यह आदेश सुनकर पूरुनन्दन सर्वदमनने ‘तथास्तु’ कहकर उनकी आज्ञा शिरोधार्य की और मातासे कहा-‘माँ! तुम क्यों विलम्ब करती हो, चलो राजमहल चले।

किं चिरायसि मातस्त्वं गमिष्यामो नृपालयम् ।

एवमुक्त्वा तु तां देवीं दुष्यन्तस्य महात्मनः ।।

देवी शकुन्तलासे ऐसा कहकर पौरवराजकुमारने मुनिके चरणोंमें मस्तक झुकाकर महात्मा राजा दुष्यन्तके यहाँ जानेका विचार किया ।

अभिवाद्य मुनेः पादौ गन्तुमैच्छत् स पौरवः ।

शकुन्तला च पितरमभिवाद्य कृताञ्जलिः ।।

प्रदक्षिणीकृत्य तदा पितरं वाक्यमब्रवीत् ।

अज्ञानान्मे पिता चेति दुरुक्तं वापि चानृतम् ।।

शकुन्तलाने भी हाथ जोड़कर पिताको प्रणाम किया और उनकी परिक्रमा करके उस समय यह बात कही-‘भगवन्! काश्यप! आप मेरे पिता हैं, यह समझकर मैंने अज्ञानवंश यदि कोई कठोर या असत्य बात कह दी हो अथवा न करनेयोग्य या अप्रिय कार्य कर डाला हो, तो उसे आप क्षमा कर देंगे’।

अकार्यं वाप्यनिष्टं वा क्षन्तुमर्हति काश्यप ।

एवमुक्तो नतशिरा मुनिनोवाच किञ्चन ।।

शकुन्तलाके ऐसा कहनेपर सिर झुकाकर बैठे हुए कण्व मुनि कुछ बोल न सके; मानव-स्वभावके अनुसार करुणाका उदय हो जानेसे नेत्रोंसे आँसू बहाने लगे।

मनुष्यभावात् कण्वोऽपि मुनिरश्रूण्यवर्तयत् ।

अब्भक्षान् वायुभक्षांश्च शीर्णपणर्णाशनान् मुनीन् ।।

फलमूलाशिनो दान्तान् कृशान् धरमनिसंततान् ।

व्रतिनो जटिलान् मुण्डान् वल्कलाजिनसंवृतान् ॥

उनके आश्रममें बहुत-से ऐसे मुनि रहते थे, जो जल पीकर, वायु पीकर अथवा सूखे पत्ते खाकर तपस्या करते थे। फल-मूल खाकर रहनेवाले भी बहुत थे। वे सब – के सब जितेन्द्रिय एवं दुर्बल शरीरवाले थे। उनके शरीरकी नस-नाड़ियाँ स्पष्ट दिखायी देती थीं। उत्तम व्रतोंका पालन करनेवाले उन महर्षियोंमेंसे कितने ही सिरपर जटा धारण करते थे । और कितने ही सिर मुड़ाये रहते थे। कोई वल्कल धारण करते थे और कोई मृगचर्म लपेटेरहते थे।

समाहूय मुनीन् कण्वः कारुण्यादिदमब्रवीत् ।।

मया तु लालिता नित्यं मम पुत्री यशस्विनी ।

वने जाता विवृद्धा च न च जानाति किञ्चन ।।

अश्रमेण पथा सर्वैर्नीयतां क्षत्रियालयम् ।)

महर्षि कण्वने उन मुनियोंको बुलाकर करुण भावसे कहा – ‘महर्षियो! यह मेरीयशस्विनी पुत्री वनमें उत्पन्न हुई और यहीं पलकर इतनी बड़ी हुई है। मैंने सदा इसे लाड़-प्यार किया है। यह कुछ नहीं जानती है। विप्रगण! तुम सब लोग इसे ऐसे मार्गसे राजादुष्यन्तके घर ले जाओ जिसमें अधिक श्रम न हो’।

तथेत्युक्त्वा तु ते सर्वे प्रातिष्ठन्त महौजसः।

शकुन्तलां पुरस्कृत्य दुष्यन्तस्य पुरं प्रति।। १३ ।।

‘बहुत अच्छा’ कहकर वे सभी महातेजस्वी शिष्य (पुत्रसहित) शकुन्तलाको आगेकरके दुष्यन्तके नगरकी ओर चले ।। १३ ।।

गृहीत्वामरगर्भामं पुत्रं कमललोचनम् ।

आजगाम ततः सुभूर्दुष्यन्तं विदिताद् वनात् ।। १४ ।।

तदनन्तर सुन्दर भौंहोंवाली शकुन्तला कमलके समान नेत्रोंवाले देवबालकके सदृशतेजस्वी पुत्रको साथ ले अपने परिचित तपोवनसे चलकर महाराज दुष्यन्तके यहाँआयी ।। १४ ।।

अभिसृत्य च राजानं विदिता च प्रवेशिता ।

सह तेनैव पुत्रेण बालार्कसमतेजसा ।। १५ ।।

राजाके यहाँ पहुँचकर अपने आगमनकी सूचना दे अनुमति लेकर वह उसी बालसूर्यकेसमान तेजस्वी पुत्रके साथ राजसभामें प्रविष्ट हुई।। १५ ।।

निवेदयित्वा ते सर्वे आश्रमं पुनरागताः ।

पूजयित्वा यथान्यायमब्रवीच्च शकुन्तला ।। १६ ।।

सब शिष्यगण राजाको महर्षिका संदेश सुनाकर पुनः आश्रमको लौट आये औरशकुन्तला न्यायपूर्वक महाराजके प्रति सम्मानका भाव प्रकट करती हुई पुत्रसे बोली।। १६ ।।

(अभिवादय राजानं पितरं ते दृढव्रतम् ।

एवमुक्त्वा तु पुत्रं सा लज्जानतमुखी स्थिता ।।

स्तम्भमालिङ्ग्य राजानं प्रसीदस्वेत्युवाच सा ।

शाकुन्तलोऽपि राजानमभिवाद्य कृताञ्जलि: । ।

हर्षेणोत्फुल्लनयनो राजानं चान्ववैक्षत ।

दुष्यन्तो धर्मबुद्धया तु चिन्तयन्नेव सोऽब्रवीत् ।।

‘बेटा! दृढ़तापूर्वक उत्तम व्रतका पालन करनेवाले ये महाराज तुम्हारे पिता हैं; इन्हेंप्रणाम करो।’ पुत्रसे ऐसा कहकर शकुन्तला लज्जासे मुख नीचा किये एक खंभेका सहारालेकर खड़ी हो गयी और महाराजसे बोली-‘देव! प्रसन्न हों।’ शकुन्तलाका पुत्र भी हाथजोड़कर राजाको प्रणाम करके उन्हींकी ओर देखने लगा। उसके नेत्र हर्षसे खिल उठे थे।राजा दुष्यन्तने उस समय धर्मबुद्धिसे कुछ विचार करते हुए ही कहा।

दुष्यन्त उवाच

किमागमनकार्यं ते ब्रूहि त्वं वरवर्णिनि ।

करिष्यामि न संदेहः सपुत्राया विशेषतः ।।

दुष्यन्त बोले-सुन्दरि! यहाँ तुम्हारे आगमनका क्या उद्देश्य है? बताओ। विशेषतःउस दशामें, जबकि तुम पुत्रके साथ आयी हो, मैं तुम्हारा कार्य अवश्य सिद्ध करूँगा; इसमेंसंदेह नहीं।

शकुन्तलोवाच

प्रसीदस्व महाराज वक्ष्यामि पुरुषोत्तम ।।)

शकुन्तलाने कहा-महाराज! आप प्रसन्न हों। पुरुषोत्तम! मैं अपने आगमनकाउद्देश्य बताती हूँ, सुनिये।

अयं पुत्रस्त्वया राजन् यौवराज्येऽभिषिच्यताम् ।

त्वया ह्ययं सुतो राजन् मय्युत्पन्नः सुरोपमः ।

यथासमयमेतस्मिन् वर्तस्व पुरुषोत्तम ।। १७ ।।

राजन्! यह आपका पुत्र है। इसे आप युवराज-पदपर अभिषिक्त कीजिये। महाराज!यह देवोपम कुमार आपके द्वारा मेरे गर्भसे उत्पन्न हुआ है। पुरुषोत्तम! इसके लिये आपनेमेरे साथ जो शर्त कर रखी है, उसका पालन कीजिये ।। १७ ।।

यथा मत्सङ्गमे पूर्वं यः कृतः समयस्त्चया ।

ते स्मरस्व महाभाग कण्वाश्रमपदं प्रति ।। १८ ।।

महाभाग! आपने कण्वके आश्रमपर मेरे साथ समागमके समय पहले जो प्रतिज्ञा कीथी, उसका इस समय स्मरण कीजिये ।। १८ ।।

सोऽथ श्रुत्वैव तद् वाक्यं तस्या राजा स्मरन्नपि ।

अब्रवीन्न स्मरामीति कस्य त्वं दुष्टतापसि ।। १९ ।।

राजा दुष्यन्तने शकुन्तलाका यह वचन सुनकर सब बातोंको याद रखते हुए भी उससेइस प्रकार कहा-‘दुष्ट तपस्विनि! मुझे कुछ भी याद नहीं है। तुम किसकी स्त्रीहो? ।। १९ ।।

धर्मकामार्थसम्बन्धं न स्मरामि त्वया सह ।

गच्छ वा तिष्ठ वा कामं यद् वापीच्छसि तत् कुरु ।। २० ।।

‘तुम्हारे साथ मेरा धर्म, काम अथवा अर्थको लेकर वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित हुआ है,इस बातका मुझे तनिक भी स्मरण नहीं है। तुम इच्छानुसार जाओ या रहो अथवा जैसीतुम्हारी रुचि हो, वैसा करो’ ।। २० ।।

सैवमुक्ता वरारोहा व्रीडितेव तपस्विनी ।

निःसंज्ञेव च दुःखेन तस्थौ स्थूणेव निश्चला ।। २१ ।।

सुन्दर अंगवाली तपस्विनी शकुन्तला दुष्यन्तके ऐसा कहनेपर लज्जित हो दुःखसेबेहोश-सी हो गयी और खंभेकी तरह निश्चलभावसे खड़ी रह गयी।। २१ ।।

संरम्भामर्षताम्राक्षी स्फुरमाणौष्ठसम्पुटा ।

कटाक्षैर्निर्दहन्तीव तिर्यग् राजानमैक्षत ।। २२ ।।

क्रोध और अमर्षसे उसकी आँखें लाल हो गयीं, ओठ फड़कने लगे और मानो जलादेगी, इस भावसे टेढ़ी चितवनद्वारा राजाकी ओर देखने लगी ।। २२ ।।

आकारं गूहमाना च मन्युना च समीरिता ।

तपसा सम्भृतं तेजो धारयामास वै तदा ।। २३ ।।

क्रोध उसे उत्तेजित कर रहा था, फिर भी उसने अपने आकारको छिपाये रखा औरतपस्याद्वारा संचित किये हुए अपने तेजको वह अपने भीतर ही धारण किये रही । २३ ।।

सा मुहूर्तमिव ध्यात्वा दुःखामर्षसमन्विता ।

भर्तारमभिसम्प्रेक्ष्य क्रुद्धा वचनमब्रवीत् ।। २४ ।।

जानन्नपि महाराज कस्मादेवं प्रभाषसे ।

न जानामीति निःशङ्कं यथान्यः प्राकृतो जनः ।। २५ ।।

वह दो घड़ीतक कुछ सोच-विचार-सा करती रही, फिर दुःख और अमर्षमें भरकरपतिकी ओर देखती हुई क्रोधपूर्वक बोली-‘महाराज ! आप जान-बूझकर भी दूसरे-दूसरेनिम्न कोटिके मनुष्योंकी भाँति निःशंक होकर ऐसी बात क्यों कहते हैं कि ‘मैं नहींजानता’ ।। २४-२५ ।।

अत्र ते हृदयं वेद सत्यस्यैवानृतस्य च ।

कल्याणं वद साक्ष्येण माऽऽत्मानमवमन्यथाः ।। २६ ।।

‘इस विषयमें यहाँ क्या झूठ है और क्या सच, इस बातको आपका हृदय ही जानताहोगा। उसीको साक्षी बनाकर-हृदयपर हाथ रखकर सही-सही बात कहिये, जिससेआपका कल्याण हो। आप अपने आत्माकी अवहेलना न कीजिये ।। २६ ।।

योऽन्यथा सन्तमात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।

किं तेन न कृतं पापं चौरेणात्मापहारिणा ।। २७ ।।

‘(आपका स्वरूप तो कुछ और है’ परंतु आप बन कुछ और रहे हैं।) जो अपने असलीस्वरूपको छिपाकर अपनेको कुछ-का-कुछ दिखाता है, अपने आत्माका अपहरणकरनेवाले उस चोरने कौन-सा पाप नहीं किया? ।। २७ ।।

एकोऽहमस्मीति च मन्यसे त्वं न हुच्छयं वेत्सि मुनिं पुराणम् ।

यो वेदिता कर्मणः पापकस्य तस्यान्तिके त्वं वृजिनं करोषि ।। २८ ।।

‘आप समझ रहे हैं कि उस समय मैं अकेला था (कोई देखनेवाला नहीं था), परंतुआपको पता नहीं कि वह सनातन मुनि ( परमात्मा) सबके हृदयमें अन्तर्यामीरूपसेविद्यमान है। वह सबके पाप-पुण्यको जानता है और आप उसीके निकट रहकर पाप कररहे हैं ।। २८ ।।

(धर्म एव हि साधूनां सर्वेषां हितकारणम् ।

नित्यं मिथ्याविहीनानां न च दुःखावहो भवेत् ।I)

मन्यते पापकं कृत्वा न कश्चिद् वेत्ति मामिति ।

विदन्ति चैनं देवाश्च यश्चैवान्तरपूरुषः ।। २९ ।॥

‘जो सदा असत्यसे दूर रहनेवाले हैं, उन समस्त साधु पुरुषोंकी दृष्टिमें केवल धर्म हीहितकारक है। धर्म कभी दुःखदायक नहीं होता। मनुष्य पाप करके यह समझता है कि मुझेकोई नहीं जानता, किंतु उसका यह समझना भारी भूल है; क्योंकि सब देवता औरअन्तर्यामी परमात्मा भी मनुष्यके उस पाप-पुण्यको देखते और जानते हैं । २९ ।।

आदित्यचन्द्रावनिलानलौ च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च ।

अहश्च रात्रिश्च उभे च संध्ये धर्मश्च जानाति नरस्य वृत्तम् ।। ३० ।

‘सूर्य, चन्द्रमा, वायु, अग्नि, अन्तरिक्ष, पृथ्वी, जल, हृदय, यमराज, दिन, रात, दोनोंसंध्याएँ और धर्म-ये सभी मनुष्यके भले-बुरे आचार-व्यवहारको जानते हैं ।। ३० ।।

यमो वैवस्वतस्तस्य निर्यातयति दुष्कृतम् ।

हृदि स्थितः कर्मसाक्षी क्षेत्रज्ञो यस्य तुष्यति ।। ३१ ।।

‘जिसपर हृदयस्थित कर्मसाक्षी क्षेत्रज्ञ परमात्मा संतुष्ट रहते हैं, सूर्यपुत्र यमराज उसकेसभी पापोंको स्वयं नष्ट कर देते हैं ।। ३१ ।।

न तु तुष्यति यस्यैष पुरुषस्य दुरात्मनः ।

तं यमः पापकर्माणं वियातयति दुष्कृतम् ।। ३२ ।।

‘परंतु जिस दुरात्मापर अन्तर्यामी संतुष्ट नहीं होते, यमराज उस पापीको उसकेपापोंका स्वयं ही दण्ड देते हैं ।। ३२ ।।

योऽवमन्यात्मनाऽऽत्मानमन्यथा प्रतिपद्यते ।

न तस्य देवाः श्रेयांसो यस्यात्मापि न कारणम् ।। ३३ ।।

स्वयं प्राप्तेति मामेवं मावमंस्थाः पतिव्रताम् ।

अर्चाहां नार्चयसि मां स्वयं भार्यामुपस्थिताम् ।। ३४ ।।

‘जो स्वयं अपने आत्माका तिरस्कार करके कुछ-का-कुछ समझता और करता है,देवता भी उसका भला नहीं कर सकते और उसका आत्मा भी उसके हितका साधन नहींकर सकता। मैं स्वयं आपके पास आयी हूँ, ऐसा समझकर मुझ पतिव्रता पत्नीका तिरस्कारन कीजिये। मैं आपके द्वारा आदर पानेयोग्य हूँ और स्वयं आपके निकट आयी हुईआपहीकी पत्नी हूँ, तथापि आप मेरा आदर नहीं करते हैं ।। ३३ – ३४ ।।

किमर्थं मां प्राकृतवदुपप्रेक्षसि संसदि ।

न खल्वहमिदं शून्ये रौमि किं न शृणोषि मे ।। ३५ ।

‘आप किसलिये नीच पुरुषकी भाँति भरी सभामें मुझे अपमानित कर रहे हैं? मैं सूनेजंगलमें तो नहीं रो रही हूँ? फिर आप मेरी बात क्यों नहीं सुनते? ।। ३५ ।।

यदि में याचमानाया वचनं न करिष्यसि ।

दुष्यन्त शतधा मूर्धा ततस्तेऽद्य स्फुटिष्यति ।। ३६ ।।

‘महाराज दुष्यन्त! यदि मेरे उचित याचना करनेपर भी आप मेरी बात नहीं मानेंगे, तोआज आपके सिरके सैकड़ों टुकड़े हो जायँगे ।। ३६ ।

भार्यां पतिः सम्प्रविश्य स यस्माज्जायते पुनः ।

जायायास्तद्धि जायात्वं पौराणाः कवयो विदुः ।। ३७ ।

‘पति ही पत्नीके भीतर गर्भरूपसे प्रवेश करके पुत्ररूपमें जन्म लेता है । यही जाया(जन्म देनेवाली स्त्री)-का जायात्व है, जिसे पुराणवेत्ता विद्वान् जानते हैं ।। ३७ ।।

यदागमवतः पुंसस्तदपत्यं प्रजायते ।

तत् तारयति संतत्या पूर्वप्रेतान् पितामहान् ।। ३८ ।।

‘शास्त्रके ज्ञाता पुरुषके इस प्रकार जो संतान उत्पन्न होती है, वह संततिकीपरम्पराद्वारा अपने पहलेके मरे हुए पितामहोंका उद्धार कर देती है ।। ३८ ।।

पुन्नाम्नो नरकाद् यस्मात् पितरं त्रायते सुतः ।

तस्मात् पुत्र इति प्रोक्तः स्वयमेव स्वयम्भुवा ।। ३९ ||

‘पुत्र’ ‘पुत्’ नामक नरकसे पिताका त्राण करता है, इसलिये साक्षात् ब्रह्माजीने उसे’पुत्र’ कहा है ।। ३९ ।।

(पुत्रेण लोकाञ्जयति पौत्रेणानन्त्यमश्नुते ।

अथ पौत्रस्य पुत्रेण मोदन्ते प्रपितामहाः ।।)

‘मनुष्य पुत्रसे पुण्यलोकोंपर विजय पाता है, पौत्रसे अक्षय सुखका भागी होता है तथापौत्रके पुत्रसे प्रपितामहगण आनन्दके भागी होते हैं।

सा भार्या या गृहे दक्षा सा भार्या या प्रजावती ।

सा भार्या या पतिप्राणा सा भार्या या पतिव्रता ।। ४० ।।

‘वही भार्या है, जो घरके काम-काजमें कुशल हो। वही भार्या है, जो संतानवती हो।वही भार्या है, जो अपने पतिको प्राणोंके समान प्रिय मानती हो और वही भार्या है, जोपतिव्रता हो ।। ४० ।।

अर्धं भार्या मनुष्यस्य भार्या श्रेष्ठतमः सखा ।

भार्या मूलं त्रिवर्गस्य भार्या मूलं तरिष्यतः ।। ४१ ।।

‘भार्या पुरुषका आधा अंग है। भार्या उसका सबसे उत्तम मित्र है । भार्या धर्म, अर्थ औरकामका मूल है और संसार-सागरसे तरनेकी इच्छावाले पुरुषके लिये भार्या ही प्रमुख साधनहै ।। ४१ ।।

भार्यावन्तः क्रियावन्तः सभार्या गृहमेधिनः ।

भार्यावन्तः प्रमोदन्ते भार्यावन्तः श्रियान्विताः ।। ४२ ।।

‘जिनके पत्नी है, वे ही यज्ञ आदि कर्म कर सकते हैं। सपत्नीक पुरुष ही सच्चे गृहस्थहैं। पत्नीवाले पुरुष सुखी और प्रसन्न रहते हैं तथा जो पत्नीसे युक्त हैं, वे मानो लक्ष्मीसेसम्पन्न हैं (क्योंकि पत्नी ही घरकी लक्ष्मी है)।। ४२ ।।

सखायः प्रविवित्तेषु भवन्त्येताः प्रियंवदाः।

पितरो धर्मकार्येषु भवन्त्यात्तस्य मातरः ।। ४३ ।।

‘पत्नी ही एकान्तमें प्रिय वचन बोलनेवाली संगिनी या मित्र है। धर्मकार्योंमें ये स्त्रियाँपिताकी भाँति पतिकी हितैषिणी होती हैं और संकटके समय माताकी भाँति दुःखमें हाथबँटाती तथा कष्ट-निवारणकी चेष्टा करती हैं ।। ४३ ।।

कान्तारेष्वपि विश्रामो जनस्याध्वनिकस्य वै ।

यः सदारः स विश्वास्यस्तस्माद् दाराः परा गतिः ।। ४४ ।।

‘परदेशमें यात्रा करनेवाले पुरुषके साथ यदि उसकी स्त्री हो तो वह घोर-से-घोरजंगलमें भी विश्राम पा सकता है-सुखसे रह सकता है। लोक-व्यवहारमें भी जिसके स्त्रीहै, उसीपर सब विश्वास करते हैं। इसलिये स्त्री ही पुरुषकी श्रेष्ठ गति है ।। ४४ ।।

संसरन्तमपि प्रेतं विषमेष्वेकपातिनम् ।

भार्यैवान्वेति भर्तारं सततं या पतिव्रता ।। ४५ ।।

‘पति संसारमें हो या मर गया हो अथवा अकेले ही नरकमें पड़ा हो; पतिव्रता स्त्री हीसदा उसका अनुगमन करती है ।। ४५ ।।

प्रथमं संस्थिता भार्या पतिं प्रेत्य प्रतीक्षते ।

पूर्वं मृतं च भर्तारं पश्चात् साध्व्यनुगच्छति ।। ४६ ।।

‘साध्वी स्त्री यदि पहले मर गयी हो तो परलोकमें जाकर वह पतिकी प्रतीक्षा करती है।और यदि पहले पति मर गया हो तो सती स्त्री पीछेसे उसका अनुसरण करती है ।। ४६ ।।

एतस्मात् कारणाद् राजन् पाणिग्रहणमिष्यते ।

यदाप्नोति पतिर्भार्यामिहलोके परत्र च ।। ४७ ।।

‘राजन्! इसीलिये सुशीला स्त्रीका पाणिग्रहण करना सबके लिये अभीष्ट होता है;क्योंकि पति अपनी पतिव्रता स्त्रीको इहलोकमें तो पाता ही है, परलोकमें भी प्राप्त करताहै ।। ४७ ।।

आत्माऽऽत्मनैव जनितः पुत्र इत्युच्यते बुधैः ।

तस्माद् भार्यां नरः पश्येन्मातृवत् पुत्रमातरम् ।। ४८ ।।

‘पत्नीके गर्भसे अपने द्वारा उत्पन्न किये हुए आत्माको ही विद्वान् पुरुष पुत्र कहते हैं,इसलिये मनुष्यको चाहिये कि वह अपनी उस धर्मपत्नीको जो पुत्रकी माता बन चुकी है,माताके ही समान देखे ।। ४८ ।।

(अन्तरात्मैव सर्वस्य पुत्रनाम्नोच्यते सदा ।

गती रूपं च चेष्टा च आवर्ता लक्षणानि च ।।

पितृणां यानि दृश्यन्ते पुत्राणां सन्ति तानि च ।

तेषां शीलाचारगुणास्तत्सम्पर्काच्छुभाशुभाः ।)

‘सबका अन्तरात्मा ही सदा पुत्र नामसे प्रतिपादित होता है। पिताकी जैसी चाल होतीहै, जैसे रूप, चेष्टा, आवर्त (भँवर) और लक्षण आदि होते हैं, पुत्रमें भी वैसी ही चाल औरवैसे ही रूप-लक्षण आदि देखे जाते हैं। पिताके सम्पर्कसे ही पुत्रोंमें शुभ-अशुभ शील, गुणएवं आचार आदि आते हैं।

भार्यायां जनितं पुत्रमादर्शेष्विव चाननम् ।

ह्रादते जनिता प्रेक्ष्य स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत् ।। ४९ ।।

‘जैसे दर्पणमें अपना मुँह देखा जाता है, उसी प्रकार पत्नीके गर्भसे उत्पन्न हुए अपनेआत्माको ही पुत्ररूपमें देखकर पिताको वैसा ही आनन्द होता है, जैसा पुण्यात्मा पुरुषकोस्वर्गलोककी प्राप्ति हो जानेपर होता है ।। ४९ ।।

दह्यमाना मनोदुःखैव्याधिभिश्चातुरा नराः ।

ह्लादन्ते स्वेषु दारेषु घर्मार्ताः सलिलेष्विव ।। ५० ।।

‘जैसे धूपसे तपे हुए जीव जलमें स्नान कर लेनेपर शान्तिका अनुभव करते हैं, उसीप्रकार जो मानसिक दुःख और चिन्ताओंकी आगमें जल रहे हैं तथा जो नाना प्रकारकेरोगोंसे पीड़ित हैं, वे मानव अपनी पत्नीके समीप होनेपर आनन्दका अनुभव करतेहैं ।। ५० ।।

(विप्रवासकृशा दीना नरा मलिनवाससः।

तेऽपि स्वदारांस्तुष्यन्ति दरिद्रा धनलाभवत् ।। )

‘जो परदेशमें रहकर अत्यन्त दुर्बल हो गये हैं, जो दीन और मलिन वस्त्र धारणकरनेवाले हैं, वे दरिद्र मनुष्य भी अपनी पत्नीको पाकर ऐसे संतुष्ट होते हैं, मानो उन्हें कोईधन मिल गया हो।

सुसंरब्धोऽपि रामाणां न कुर्यादप्रियं नरः ।

रतिं प्रीतिं च धर्मं च तास्वायत्तमवेक्ष्य हि ।। ५१ ।।

‘रति, प्रीति तथा धर्म पत्नीके ही अधीन हैं, ऐसा सोचकर पुरुषको चाहिये कि वहकुपित होनेपर भी पत्नीके साथ कोई अप्रिय बर्ताव न करे ।। ५१ ।।

(आत्मनोऽर्धमिति श्रौतं सा रक्षति धनं प्रजाः ।

शरीरं लोकयात्रां वै धर्मं स्वर्गमृषीन् पितृन् ।।)

‘पत्नी अपना आधा अंग है, यह श्रुतिका वचन है। वह धन, प्रजा, शरीर, लोकयात्रा,धर्म, स्वर्ग, ऋषि तथा पितर-इन सबकी रक्षा करती है।

आत्मनो जन्मनः क्षेत्रं पुण्यं रामाः सनातनम् ।

ऋषीणामपि का शक्तिः स्रष्टुं रामामृते प्रजाम् ।। ५२ ।।

‘स्त्रियाँ पतिके आत्माके जन्म लेनेका सनातन पुण्य क्षेत्र हैं। ऋषियोंमें भी क्या शक्तिहै कि बिना स्त्रीके संतान उत्पन्न कर सकें ।। ५२ ।।

प्रतिपद्य यदा सूनुर्धरणीरेणुगुण्ठितः ।

पितुराश्लिष्यतेऽङ्गानि किमस्त्यभ्यधिकं ततः । ५३ ।।

‘जब पुत्र धरतीकी धूलमें सना हुआ पास आता और पिताके अंगोंसे लिपट जाता है,उस समय जो सुख मिलता है, उससे बढ़कर और क्या हो सकता है? ।। ५३ ।।

स त्वं स्वयमभिप्राप्तं साभिलाषमिमं सुतम् ।

प्रेक्षमाणं कटाक्षेण किमर्थमवमन्यसे ।। ५४ ।।

अण्डानि बिभ्रति स्वानि न भिन्दन्ति पिपीलिकाः ।

न भरेथाः कथं नु त्वं धर्मज्ञः सन् स्वमात्मजम् ।। ५५ ।।

‘देखिये, आपका यह पुत्र स्वयं आपके पास आया है और प्रेमपूर्ण तिरछी चितवनसेआपकी ओर देखता हुआ आपकी गोदमें बैठनेके लिये उत्सुक है; फिर आप किसलियेइसका तिरस्कार करते हैं। चींटियाँ भी अपने अण्डोंका पालन ही करती हैं; उन्हें फोड़तींनहीं। फिर आप धर्मज्ञ होकर भी अपने पुत्रका भरण-पोषण क्यों नहीं करते? ।। ५४-५५ ।।

(ममाण्डानीति वर्धन्ते कोकिलानपि वायसाः ।

किं पुनर्सत्वं न मन्येथाः सर्वज्ञः पुत्रमीदृशम् ।।

मलयाच्चन्दनं जातमतिशीतं वदन्ति वै ।

शिशोरालिङ्ग्यमानस्य चन्दनादधिकं भवेत् ।।)

‘ये मेरे अपने ही अण्डे हैं’ ऐसा समझकर कौए कोयलके अण्डोंका भी पालन- पोषणकरते हैं; फिर आप सर्वज्ञ होकर अपनेसे ही उत्पन्न हुए ऐसे सुयोग्य पुत्रका सम्मान क्योंनहीं करते? लोग मलयगिरिके चन्दनको अत्यन्त शीतल बताते हैं, परंतु गोदमें सटाये हुएशिशुका स्पर्श चन्दनसे भी अधिक शीतल एवं सुखद होता है।

न वाससां न रामाणां नापां स्पर्शस्तथाविधः ।

शिशोरालिङ्ग्यमानस्य स्पर्शः सूनोर्यथा सुखः ।। ५६ ।।

‘अपने शिशु पुत्रको हृदयसे लगा लेनेपर उसका स्पर्श जितना सुखदायक जान पड़ताहै, वैसा सुखद स्पर्श न तो कोमल वस्त्रोंका है, न रमणीय सुन्दरियोंका है और न शीतलजलका ही है ।। ५६ ।।

ब्राह्मणो द्विपदां श्रेष्ठो गौर्वरिष्ठा चतुष्पदाम् ।

गुरुर्गरीयसां श्रेष्ठः पुत्रः स्पर्शवतां वरः ।। ५७ ।।

‘मनुष्योंमें ब्राह्मण श्रेष्ठ है, चतुष्पदों (चौपायों)-में गौ श्रेष्ठतम है, गौरवशाली व्यक्तियोंमेंश्रेष्ठ है और स्पर्श करनेयोग्य वस्तुओंमें पुत्र ही सबसे श्रेष्ठ है ।। ५७ ।। गुरु

स्पृशतु त्वां समाश्लिष्य पुत्रोऽयं प्रियदर्शनः ।

पुत्रस्पर्शात् सुखतरः स्पर्शों लोके न विद्यते ।। ५८ ।।

‘आपका यह पुत्र देखनेमें कितना प्यारा है। यह आपके अंगोंसे लिपटकर आपकास्पर्श करे। संसारमें पुत्रके स्पर्शसे बढ़कर सुखदायक स्पर्श और किसीका नहीं है ।। ५८ ।।

त्रिषु वर्षेषु पूर्णेषु प्रजाताहमरिंदम ।

इमं कुमारं राजेन्द्र तव शोकविनाशनम् ।। ५९ ।।

आहर्ता वाजिमेधस्य शतसंख्यस्य पौरव ।

इति वागन्तरिक्षे मां सूतकेऽभ्यवदत् पुरा ।। ६० ।।

‘शत्रुओंका दमन करनेवाले सम्राट्! मैंने पूरे तीन वर्षोंतक अपने गर्भमें धारण करनेकेपश्चात् आपके इस पुत्रको जन्म दिया है। यह आपके शोकका विनाश करनेवाला होगा।पौरव! पहले जब मैं सौरमें थी, उस समय आकाशवाणीने मुझसे कहा था कि यह बालकसौ अश्वमेध यज्ञोंका अनुष्ठान करनेवाला होगा ।। ५९-६० ।।

ननु नामाङ्कमारोप्य स्नेहाद् ग्रामान्तरं गताः ।

मूर्ध्नि पुत्रानुपाघ्राय प्रतिनन्दन्ति मानवाः ।। ६१ ।।

‘प्रायः देखा जाता है कि दूसरे गाँवकी यात्रा करके लौटे हुए मनुष्य घर आनेपर बड़ेस्नेहसे पुत्रोंको गोदमें उठा लेते हैं और उनके मस्तक सूँघकर आनन्दित होते हैं ।। ६१ ।।

वेदेष्वपि वदन्तीमें मन्त्रग्रामं द्विजातयः ।

जातकर्मणि पुत्राणां तवापि विदितं तथा ।। ६२ ।।

‘पुत्रोंके जातकर्म संस्कारके समय वेदज्ञ ब्राह्मण जिस वैदिक मन्त्रसमुदायका उच्चारणकरते हैं, उसे आप भी जानते हैं ।। ६२ ।।

अङ्गादङ्गात् सम्भवसि हृदयादधिजायसे ।

आत्मा वै पुत्रनामासि स जीव शरदः शतम् ।। ६३ ।।

‘(उस मन्त्रसमुदायका भाव इस प्रकार है-) हे बालक! तुम मेरे अंग-अंगसे प्रकट हुएहो; हृदयसे उत्पन्न हुए हो। तुम पुत्र नामसे प्रसिद्ध मेरे आत्मा ही हो, अतः वत्स! तुम सौवर्षोंतक जीवित रहो ।। ६३ ।।

जीवितं त्वदधीनं मे संतानमपि चाक्षयम् ।

तस्मात् त्वं जीव मे पुत्र सुसुखी शरदां शतम् ।। ६४ ।।

‘मेरा जीवन तथा अक्षय संतान-परम्परा भी तुम्हारे ही अधीन है, अतः पुत्र! तुमअत्यन्त सुखी होकर सौ वर्षोंतक जीवन धारण करो ।। ६४ ।।

त्वदङ्गेभ्यः प्रसूतोऽयं पुरुषात् पुरुषोऽपरः।

सरसीवामलेऽऽत्मानं द्वितीयं पश्य वै सुतम् ।। ६५ ।।

‘यह बालक आपके अंगोंसे उत्पन्न हुआ है; मानो एक पुरुषसे दूसरा पुरुष प्रकट हुआ है। निर्मल सरोवरमें दिखायी देनेवाले प्रतिबिम्बकी भाँति अपने द्वितीय आत्मारूप इस पुत्रको देखिये ।। ६५ ।।

यथा ह्याहवनीयोऽग्निर्गार्हपत्यात् प्रणीयते ।

तथा त्वत्तः प्रसूतोऽयं त्वमेकः सन् द्विधा कृतः ।। ६६ ।।

मृगावकृष्टेन पुरा मृगयां परिधावता ।

अहमासादिता राजन् कुमारी पितुराश्रमे ।। ६७ ।।

‘जैसे गार्हपत्य अग्निसे आहवनीय अग्निका प्रणयन (प्राकटय) होता है, उसी प्रकारयह बालक आपसे उत्पन्न हुआ है, मानो आप एक होकर भी अब दो रूपोंमें प्रकट हो गये हैं। राजन्! आजसे कुछ पशुके पीछे आकृष्ट हो आप दौड़ते हुए मेरे पिताजीके आश्रमपर पहुँच गये, जहाँ मुझ कुमारी कन्याको आपने गान्धर्व विवाहद्वारा पत्नीरूपमें प्राप्त किया।। ६६-६७ ।।

उर्वशी पूर्वचित्तिश्च सहजन्या च मेनका ।

विश्वाची च घृताची च षडेवाप्सरसां वराः ।। ६८ ।।

‘उर्वशी, पूर्वचित्ति, सहजन्या, मेनका, विश्वाची और घृताची-ये छः अप्सराएँ ही अन्यसब अप्सराओंसे श्रेष्ठ हैं ।। ६८ ।।

तासां सा मेनका नाम ब्रह्मयोनिर्वराप्सराः।

दिवः सम्प्राप्य जगतीं विश्वामित्रादजीजनत् ।। ६९ ।।

‘उन सबमें भी मेनका नामवाली अप्सरा श्रेष्ठ है, क्योंकि वह साक्षात् ब्रह्माजीसे उत्पन्न हुई है। उसीने स्वर्गलोकसे भूतलपर आकर विश्वामित्रजीके सम्पर्कसे मुझे उत्पन्न किया वर्ष पहले आप शिकार खेलने वनमें गये थे। वहाँ एक हिंसक था ।। ६९ ।।

(श्रीमानृषिर्धर्मपरो वैश्वानर इवापरः ।

ब्रह्मयोनिः कुशो नाम विश्वामित्रपितामहः ।।

कुशस्य पुत्रों बलवान् कुशनाभश्च धार्मिकः ।

गाधिस्तस्य सुतो राजन् विश्वामित्रस्तु गाधिजः ।।

एवंविधः पिता राजन् मेनका जननी वरा ।॥।

‘महाराज! पूर्वकालमें कुश नामसे प्रसिद्ध एक धर्मपरायण तेजस्वी महर्षि हो गये हैं,जो दूसरे अग्निदेवके समान प्रतापी थे। उनकी उत्पत्ति ब्रह्माजीसे हुई थी। वे महर्षिविश्वामित्रके प्रपितामह थे। कुशके बलवान् पुत्रका नाम कुशनाभ था। वे बड़े धर्मात्मा थे।राजन्! कुशनाभके पुत्र गाधि हुए और गाधिसे विश्वामित्रका जन्म हुआ । ऐसे कुलीन महर्षिमेरे पिता हैं और मेनका मेरी श्रेष्ठ माता है।

सा मां हिमवतः प्रस्थे सुषुवे मेनकाप्सराः ।

अवकीर्य च मां याता परात्मजमिवासती ॥ ७० ।।

‘उस मेनका अप्सराने हिमालयके शिखरपर मुझे जन्म दिया; किंतु वह असद् व्यवहारकरनेवाली अप्सरा मुझे परायी संतानकी तरह वहीं छोड़कर चली गयी।। ७० ।।

(पक्षिणः पुण्यवन्तस्ते सहिता धर्मतस्तदा।

पक्षैस्तैरभिगुप्ता च तस्मादस्मि शकुन्तला ।।

ततोऽहमृषिणा दृष्टा काश्यपेन महात्मना ।

जलार्थमग्निहोत्रस्य गतं दृष्ट्वा तु पक्षिणः ।।

न्यासभूतामिव मुनेः प्रददुर्मा दयावतः ।

स मारणिमिवादाय स्वमाश्रममुपागमत् ।।

सा वै सम्भाविता राजन्ननुक्रोशान्महर्षिणा ।

तेनैव स्वसुतेवाहं राजन् वै परमर्षिणा ।।

विश्वामित्रसुता चाहं वर्धिता मुनिना नृप।

यौवने वर्तमानां च दृष्टवानसि मां नृप ।।

आश्रमे पर्णशालायां कुमारीं विजने वने ।

धात्रा प्रचोदितां शून्ये पित्रा विरहितां मिथः ।।

वाग्भिस्त्वं सूनृताभिर्मामपत्यार्थमचूचुदः ।

अकार्षीस्त्वाश्रमे वासं धर्मकामार्थनिश्चितम् ।।

गान्धर्वेण विवाहेन विधिना पाणिमग्रहीः ।

साहं कुलं च शीलं च सत्यवादित्वमात्मनः ।।

स्वधर्मं च पुरस्कृत्य त्वामद्य शरणं गता ।

तस्मान्नारहसि संश्रुत्य तथेति वितथं वचः ।।

स्वधर्मं पृष्ठतः कृत्वा परित्यक्तुमुपस्थिताम् ।

त्वन्नाथां लोकनाथस्त्वं नाहसि त्वमनागसम् ।।)

‘वे पक्षी भी पुण्यवान् हैं, जिन्होंने एक साथ आकर उस समय धर्मपूर्वक अपने पंखोंसेमेरी रक्षा की। शकुन्तों (पक्षियों)-ने मेरी रक्षा की, इसलिये मेरा नाम शकुन्तला हो गया।तदनन्तर महात्मा कश्यपनन्दन कण्वकी दृष्टि मुझपर पड़ी। वे अग्निहोत्रके लिये जललानेके हेतु उधर गये हुए थे। उन्हें देखकर पक्षियोंने उन दयालु महर्षिको मुझे धरोहरकीभाँति सौंप दिया। वे मुझे अरणी (शरमी)-की भाँति लेकर अपने आश्रमपर आये। राजन्!महर्षिने कृपापूर्वक अपनी पुत्रीके समान मेरा पालन-पोषण किया। नरेश्वर! इस प्रकार मैंविश्वामित्र मुनिकी पुत्री हूँ और महात्मा कण्वने मुझे पाल-पोसकर बड़ी किया है। आपनेयुवावस्थामें मुझे देखा था। निर्जन वनमें आश्रमकी पर्णकुटीके भीतर सूने स्थानमें, जबकिमेरे पिता उपस्थित नहीं थे, विधाताकी प्रेरणासे प्रभावित मुझ कुमारी कन्याको आपनेअपने मीठे वचनोंद्वारा संतानोत्पादनके निमित्त सहवासके लिये प्रेरित किया। धर्म, अर्थ एवंकामकी ओर दृष्टि रखकर मेरे साथ आश्रममें निवास किया। गान्धर्व विवाहकी विधिसेआपने मेरा पाणिग्रहण किया है। वही मैं आज अपने कुल, शील, सत्यवादिता और धर्मकोआगे रखकर आपकी शरणमें आयी हूँ। इसलिये पूर्वकालमें वैसी प्रतिज्ञा करके अब उसेअसत्य न कीजिये। आप जगत्के रक्षक हैं, मेरे प्राणनाथ हैं। मैं सर्वथा निरपराध हूँ औरस्वयं आपकी सेवामें उपस्थित हूँ, अत: अपने धर्मको पीछे करके मेरा परित्याग न कीजिये।

किं नु कर्माशुभं पूर्व कृतवत्यन्यजन्मनि ।

यदहं बान्धवैस्त्यक्ता बाल्ये सम्प्रति च त्वया ।। ७१ ।।

‘मैंने पूर्व जन्मान्तरोंमें कौन-सा ऐसा पाप किया था, जिससे बाल्यावस्थामें तो मेरेबान्धवोंने मुझे त्याग दिया और इस समय आप पतिदेवताके द्वारा भी मैं त्याग दीगयी ।। ७१ ।।

कामं त्वया परित्यक्ता गमिष्यामि स्वमाश्रमम् ।

इमं तु बालं संत्यक्तुं नार्हस्यात्मजमात्मनः ।। ७२ ।।

‘महाराज! आपके द्वारा स्वेच्छासे त्याग दी जानेपर मैं पुनः अपने आश्रमको लौटजाऊँगी, किंतु अपने इस नन्हे-से पुत्रका त्याग आपको नहीं करना चाहिये’ । ७२ ।।

दुष्यन्त उवाच

न पुत्रमभिजानामि त्वयि जातं शकुन्तले ।

असत्यवचना नार्यः कस्ते श्रद्धास्यते वचः ।। ७३ ।।

मेनका निरनुक्रोशा बन्धकी जननी तव ।

यया हिमवतः पृष्ठे निर्माल्यमिव चोज्झिता ।। ७४ ।।

दुष्यन्त बोले-शकुन्तले! मैं तुम्हारे गर्भसे उत्पन्न इस पुत्रको नहीं जानता। स्त्रियाँप्रायः झूठ बोलनेवाली होती हैं। तुम्हारी बातपर कौन श्रद्धा करेगा ? तुम्हारी माता वेश्यामेनका बड़ी क्रूरहृदया है, जिसने तुम्हें हिमालयके शिखरपर निर्माल्यकी तरह उतार फेंकाहै ।। ७३-७४ ।।

स चापि निरनुक्रोशः क्षत्रयोनिः पिता तव।

विश्वामित्रो ब्राह्मणत्वे लुब्धः कामवशं गतः ।। ७५ ।।

और तुम्हारे क्षत्रियजातीय पिता विश्वामित्र भी, जो ब्राह्मण बननेके लिये लालायित थेऔर मेनकाको देखते ही कामके अधीन हो गये थे, बड़े निर्दयी जान पड़ते हैं ।। ७५ ।।

मेनकाप्सरसां श्रेष्ठा महर्षीणां पिता च ते ।

तयोरपत्यं कस्मात् त्वं पुंश्चलीव प्रभाषसे ।॥ ७६ ।।

मेनका अप्सराओंमें श्रेष्ठ बतायी जाती है और तुम्हारे पिता विश्वामित्र भी महर्षियोंमेंउत्तम समझे जाते हैं। तुम उन्हीं दोनोंकी संतान होकर व्यभिचारिणी स्त्रीके समान क्योंझूठी बातें बना रही हो ।। ७६ ।।

अश्रद्धेयमिदं वाक्यं कथयन्ती न लज्जसे ।

विशेषतो मत्सकाशे दुष्टतापसि गम्यताम् ।। ७७ ।।

तुम्हारी यह बात श्रद्धा करनेके योग्य नहीं है । इसे कहते समय तुम्हें लज्जा नहींआती? विशेषतः मेरे समीप ऐसी बातें कहनेमें तुम्हें संकोच होना चाहिये। दुष्ट तपस्विनि!तुम चली जाओ यहाँसे ।। ७७ ।।

क्व महर्षिः स चैवाग्रयः साप्सराः क्व च मेनका ।

क्व च त्वमेवं कृपणा तापसीवेषधारिणी ।। ७८ ।।

कहाँ वे मुनिशिरोमणि महर्षि विश्वामित्र, कहाँ अप्सराओं में श्रेष्ठ मेनका और कहाँ तुम-जैसी तापसीका वेष धारण करनेवाली दीन-हीन नारी? ।। ७८ ।।

अतिकायश्च ते पुत्रो बालोऽतिबलवानयम् ।

कथमल्पेन कालेन शालस्तम्भ इवोद्गतः ।। ७९ ।।

तुम्हारे इस पुत्रका शरीर बहुत बड़ा है। बाल्यावस्थामें ही यह अत्यन्त बलवान् जानपड़ता है। इतने थोड़े समयमें यह साखूके खंभे-जैसा लम्बा कैसे हो गया? ।। ७९ ।।

सुनिकृष्टा च ते योनिः पुंश्चलीव प्रभाषसे ।

यदृच्छया कामरागाज्जाता मेनकया ह्यसि ।। ८० ।।

तुम्हारी जाति नीच है। तुम कुलटा-जैसी बातें करती हो। जान पड़ता है, मेनकानेअकस्मात् भोगासक्तिके वशीभूत होकर तुम्हें जन्म दिया है ।। ८० ।।

सर्वमेतत् परोक्षं मे यत् त्वं वदसि तापसि ।

नाहूं त्वामभिजानामि यथेष्टं गम्यतां त्वया ।। ८१ ।।

तुम जो कुछ कहती हो, वह सब मेरी आँखोंके सामने नहीं हुआ है। तापसी! मैं तुम्हेंनहीं पहचानता। तुम्हारी जहाँ इच्छा हो, वहीं चली जाओ ।। ८१ ।।

शकुन्तलोवाच

राजन् सर्षपमात्राणि परच्छिद्राणि पश्यसि ।

आत्मनो बिल्वमात्राणि पश्यन्नपि न पश्यसि ।। ८२ ।।

शकुन्तलाने कहा-राजन्! आप दूसरोंके सरसों बराबर दोषोंको तो देखते रहते हैं,किंतु अपने बेलके समान बड़े-बड़े दोषोंको देखकर भी नहीं देखते ।। ८२ ।।

मेनका त्रिदशेष्वेव त्रिदशाश्चानु मेनकाम् ।

ममैवोद्रिच्यते जन्म दुष्यन्त तव जन्मनः ।। ८३ ।।

मेनका देवताओंमें रहती है और देवता मेनकाके पीछे चलते हैं-उसका आदर करते हैं।(उसी मेनकासे मेरा जन्म हुआ है); अतः महाराज दुष्यन्त! आपके जन्म और कुलसे मेराजन्म और कुल बढ़कर है ।। ८३ ।।

क्षितावटसि राजेन्द्र अन्तरिक्षे चराम्यहम् ।

आवयोरन्तरं पश्य मेरुसर्षपयोरिव ।। ८४ ।।

राजेन्द्र! आप केवल पृथ्वीपर घूमते हैं, किंतु मैं आकाशमें भी चल सकती हूँ। तनिकध्यानसे देखिये, मुझमें और आपमें सुमेरु पर्वत और सरसोंका-सा अन्तर है ।। ८४ ।।

महेन्द्रस्य कुबेरस्य यमस्य वरुणस्य च ।

भवनान्यनुसंयामि प्रभावं पश्य मे नृप ।। ८५ ।।

नरेश्वर! मेरे प्रभावको देख लो। मैं इन्द्र, कुबेर, यम और वरुण – सभीके लोकोंमेंनिरन्तर आने-जानेकी शक्ति रखती हूँ ।। ८५ ।।

सत्यश्चापि प्रवादोऽयं यं प्रवक्ष्यामि तेऽनघ ।

निदर्शनार्थं न द्वेषाच्छरुत्वा तं क्षन्तुमर्हसि ।। ८६ ।।

अनघ! लोकमें एक कहावत प्रसिद्ध है और वह सत्य भी है, जिसे मैं दृष्टान्तके तौरपरआपसे कहूँगी; द्वेषके कारण नहीं। अतः उसे सुनकर क्षमा कीजियेगा ।। ८६ ।।

विरूपो यावदादर्शे नात्मनः पश्यते मुखम् ।

मन्यते तावदात्मानमन्येभ्यो रूपवत्तरम्।। ८७ ।।

कुरूप मनुष्य जबतक आइनेमें अपना मुँह नहीं देख लेता, तबतक वह अपनेकोदूसरोंसे अधिक रूपवान् समझता है ।। ८७ ।।

यदा स्वमुखमादर्शे विकृतं सोऽभिवीक्षते ।

तदान्तरं विजानीते आत्मानं चेतरं जनम् ।। ८८ ।।

किंतु जब कभी आइनेमें वह अपने विकृत मुखका दर्शन कर लेता है, तब अपने औरदूसरोंमें क्या अन्तर है, यह उसकी समझमें आ जाता है ।। ८८ ।।

अतीवरूपसम्पन्नो न कंचिदवमन्यते ।

अतीव जल्पन् दुर्वाचो भवतीह विहेठकः ।। ८९ ।।

जो अत्यन्त रूपवान् है, वह किसी दूसरेका अपमान नहीं करता; परंतु जो रूपवान् नहोकर भी अपने रूपकी प्रशंसामें अधिक बातें बनाता है, वह मुखसे खोटे वचन कहता औरदूसरोंको पीड़ित करता है ।। ८९ ।।

मूर्खो हि जल्पतां पुंसां श्रुत्वा वाचः शुभाशुभाः ।

अशुभं वाक्यमादत्ते पुरीषमिव सूकरः ।॥ ९० ।।

मूर्ख मनुष्य परस्पर वार्तालाप करनेवाले दूसरे लोगोंकी भली-बुरी बातें सुनकर उनमेंसेबुरी बातोंको ही ग्रहण करता है; ठीक वैसे ही, जैसे सूअर अन्य वस्तुओंके रहते हुए भीविष्ठाको ही अपना भोजन बनाता है ।। ९० ।।

प्राज्ञस्तु जल्पतां पुंसां श्रुत्वा वाचः शुभाशुभाः ।

गुणवद् वाक्यमादत्ते हंसः क्षीरमिवाम्भसः । । ९१ ।।

परंतु विद्वान् पुरुष दूसरे वक्ताओंके शुभाशुभ वचनको सुनकर उनमेंसे गुणयुक्तबातोंको ही अपनाता है, ठीक उसी तरह, जैसे हंस पानीको छोड़कर केवल दूध ग्रहण करलेता है ।। ९१ ।।

अन्यान् परिवदन् साधुर्यथा हि परितप्यते ।

तथा परिवदन्नन्यांस्तुष्टो भवति दुर्जनः ।। ९२ ।।

साधु पुरुष दूसरोंकी निन्दाका अवसर आनेपर जैसे अत्यन्त संतप्त हो उठता है, ठीकउसी प्रकार दुष्ट मनुष्य दूसरोंकी निन्दाका अवसर मिलनेपर बहुत संतुष्ट होता है ।। ९२ ।।

अभिवाद्य यथा वृद्धान् सन्तो गच्छन्ति निर्वृतिम् ।

एवं सज्जनमाक्रुश्य मूर्खों भवति निर्वृतः ।। ९३ ।।

सुखं जीवन्त्यदोषज्ञा मूर्खा दोषानुदर्शिनः।

यत्र वाच्याः परैः सन्तः परानाहुस्तथाविधान् ।। ९४ ।।

जैसे साधु पुरुष बड़े-बूढ़ोंको प्रणाम करके बड़े प्रसन्न होते हैं, वैसे ही मूर्ख मानव साधुपुरुषोंकी निन्दा करके संतोषका अनुभव करते हैं। साधु पुरुष दूसरोंके दोष न देखते हुएसुखसे जीवन बिताते हैं, किंतु मूर्ख मनुष्य सदा दूसरोंके दोष ही देखा करते हैं। जिनदोषोंके कारण दुष्टात्मा मनुष्य साधु पुरुषोंद्वारा निन्दाके योग्य समझे जाते हैं, दुष्टलोग वैसेही दोषोंका साधु पुरुषोंपर आरोप करके उनकी निन्दा करते हैं ।। ९३-९४ ।।

अतो हास्यतरं लोके किंचिदन्यन्न विद्यते ।

यत्र दुर्जनमित्याह दुर्जनः सज्जनं स्वयम् ।। ९५ ।।

संसारमें इससे बढ़कर हँसीकी दूसरी कोई बात नहीं हो सकती कि जो दुर्जन हैं, वेस्वयं ही सज्जन पुरुषोंको दुर्जन कहते हैं ।। ९५ ।।

सत्यधर्मच्युतात् पुंसः क्रुद्धादाशीविषादिव ।

अनास्तिकोऽप्युद्विजते जनः किं पुनरास्तिकः ।। ९६ ।।

जो सत्यरूपी धर्मसे भ्रष्ट है, वह पुरुष क्रोधमें भरे हुए विषधर सर्पके समान भयंकर है ।उससे नास्तिक भी भय खाता है; फिर आस्तिक मनुष्यके लिये तो कहना ही क्याहै ।। ९६ ।।

स्वयमुत्पाद्य वै पुत्रं सदृशं यो न मन्यते ।

तस्य देवाः श्रियं घ्नन्ति न च लोकानुपाश्नते ।। ९७ ।।

जो स्वयं ही अपने तुल्य पुत्र उत्पन्न करके उसका सम्मान नहीं करता, उसकीसम्पत्तिको देवता नष्ट कर देते हैं और वह उत्तम लोकोंमें नहीं जाता ।। ९७ ।।

कुलवंशप्रतिष्ठां हि पितरः पुत्रमब्रुवन् ।

उत्तमं सर्वधर्माणां तस्मात् पुत्रं न संत्यजेत् ।। ९८ ।।

पितरोंने पुत्रको कुल और वंशकी प्रतिष्ठा बताया है, अतः पुत्र सब धर्मोंमें उत्तम है। इसलिये पुत्रका त्याग नहीं करना चाहिये ।। ९८ ।।

स्वपत्नीप्रभवान् पञ्च लब्धान् क्रीतान् विवर्धितान् ।

कृतानन्यासु चोत्पन्नान् पुत्रान् वै मनुरब्रवीत् ।। ९९ ।।

अपनी पत्नीसे उत्पन्न एक और अन्य स्त्रियोंसे उत्पन्न लब्ध, क्रीत, पोषित तथा उपनयनादिसे संस्कृत-ये चार मिलाकर कुल पाँच प्रकारके पुत्र मनुजीने बताये है ।। ९९ ।।

धर्मकीत्त्यावहा नृणां मनसः प्रीतिवर्धनाः ।

त्रायन्ते नरकाज्जाताः पुत्रा धर्मप्लवाः पितृन् । १०० ।।

ये सभी पुत्र मनुष्योंको धर्म और कीर्तिकी प्राप्ति करानेवाले तथा मनकी प्रसन्नताको बढ़ानेवाले होते हैं। पुत्र धर्मरूपी नौकाका आश्रय ले अपने पितरोंका नरकसे उद्धार कर देते हैं ।। १०० ।।

स त्वं नृपतिशार्दूल पुत्रं न त्यक्तुमर्हसि ।

आत्मानं सत्यधर्मौ च पालयन् पृथिवीपते।

नरेन्द्रसिंह कपटं न वोढुं त्वमिहार्हसि ।। १०१ ।।

अतः नृपश्रेष्ठ! आप अपने पुत्रका परित्याग न करें। पृथ्वीपते! नरेन्द्रप्रवर! आप अपनेआत्मा, सत्य और धर्मका पालन करते हुए अपने सिरपर कपटका बोझ न उठावें ।। १०१ ।। |

वरं कूपशताद् वापी वरं वापीशतात् क्रतुः ।

वरं क्रतुशतात् पुत्रः सत्यं पुत्रशताद् वरम् ।। १०२ ।।

सौ कुएँ खोदवानेकी अपेक्षा एक बावड़ी बनवाना उत्तम है। सौ बावड़ियोंकी अपेक्षाएक यज्ञ कर लेना उत्तम है। सौ यज्ञ करनेकी अपेक्षा एक पुत्रको जन्म देना उत्तम है और सौ पुत्रोंकी अपेक्षा भी सत्यका पालन श्रेष्ठ है ।। १०२ ।।

अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् ।

अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते ।। १०३ ।।

एक हजार अश्वमेध यज्ञ एक ओर तथा सत्यभाषणका पुण्य दूसरी ओर यदि तराजूपर रखा जाय, तो हजार अश्वमेध यज्ञोंकी अपेक्षा सत्यका पलड़ा ही भारी होता है ।। १०३ ।।

सर्ववेदाधिगमनं सर्वतीर्थावगाहनम् ।

सत्यं च वचनं राजन् समं वा स्यान्न वा समम् ।। १०४ ।।

राजन्! सम्पूर्ण वेदोंका अध्ययन और समस्त तीर्थोंका स्नान भी सत्य वचनकीसमानता कर सकेगा या नहीं, इसमें संदेह ही है (क्योंकि सत्य उनसे भी श्रेष्ठ है) ।। १०४ ।।

नास्ति सत्यसमो धर्मों न सत्याद् विद्यते परम् ।

न हि तीव्रतरं किंचिदनृतादिह विद्यते ।। १०५ ।।

सत्यके समान कोई धर्म नहीं है। सत्यसे उत्तम कुछ भी नहीं है और झूठसे बढ़कर तीव्रतर पाप इस जगत्में दूसरा कोई नहीं है ।। १०५ ।।

राजन् सत्यं परं ब्रह्म सत्यं च समयः परः ।

मा त्याक्षीः समयं राजन् सत्यं संगतमस्तु ते ।। १०६ ।।

राजन्! सत्य परब्रह्म परमात्माका स्वरूप है। सत्य सबसे बड़ा नियम है। अतः महाराज! आप अपनी सत्य प्रतिज्ञाको न छोड़िये। सत्य आपका जीवनसंगी हो ।। १०६ ।।

अनृते चेत् प्रसङ्गस्ते श्रद्दधासि न चेत् स्वयम् ।

आत्मना हन्त गच्छामि त्वादृशे नास्ति संगतम् ।। १०७ ।।

यदि आपकी झूठमें ही आसक्ति है और मेरी बातपर श्रद्धा नहीं करते हैं तो मैं स्वयं हीचली जाती हूँ। आप-जैसेके साथ रहना मुझे उचित नहीं है ।। १०७ ।।

(पुत्रत्वे शङ्कमानस्य बुद्धिज्ञ्ञापकदीपना।

गतिः स्वरः स्मृतिः सत्त्वं शीलविज्ञानविक्रमाः ।।

धृष्णुप्रकृतिभावौ च आवर्ता रोमराजयः ।

समा यस्य यतः स्युस्ते तस्य पुत्रो न संशयः ।।

सादृश्येनोद्धृतं बिम्बं तव देहाद् विशाम्पते ।

तातेति भाषमाणं वै मा स्म राजन् वृथा कृथाः ।।)

यह मेरा पुत्र है या नहीं, ऐसा संदेह होनेपर बुद्धि ही इसका निर्णय करनेवाली अथवाइस रहस्यपर प्रकाश डालनेवाली है। चाल-ढाल, स्वर, स्मरणशक्ति, उत्साह, विज्ञान, पराक्रम, साहस, प्रकृतिभाव, आवर्त (भँवर) तथा रोमावली -जिसकी ये सब वस्तुएँ जिससे सर्वथा मिलती-जुलती हों, वह उसीका पुत्र है, इसमें संशय नहीं है । राजन्! आपके शरीरसे पूर्ण समानता लेकर यह बिम्बकी भाँति प्रकट हुआ है और आपको ‘तात’कहकर पुकार रहा है। आप इसकी आशा न तोड़ें।

त्वामृतेऽपि हि दुष्यन्त शैलराजावतंसकाम् ।

चतुरन्तामिमामुरवी पुत्रो मे पालयिष्यति ।। १०८ ।।

महाराज दुष्यन्त! मैं एक बात कहे देती हूँ, आपके सहयोगके बिना भी मेरा यह पुत्र चारों समुद्रोंसे घिरी हुई गिरिराज हिमालयरूपी मुकुटसे सुशोभित समूची पृथ्वीका शासनकरेगा ।। १०८ ।।

शील-स्वभाव,

(शकुन्तले तव सुतश्चक्रवर्ती भविष्यति ।

एवमुक्तो महेन्द्रेण भविष्यति न चान्यथा ।।

साक्षित्वे बहवोऽप्युक्ता देवदूतादयो मताः ।

न ब्रुवन्ति यथा सत्यमुताहोऽप्यनूतं किल ।।

असाक्षिणी मन्दभाग्या गमिष्यामि यथाऽऽगतम् ।)

देवराज इन्द्रका वचन है-‘शकुन्तले! तुम्हारा पुत्रमिथ्या नहीं हो सकता। यद्यपि देवदूत आदि बहुत-से साक्षी बताये गये हैं, तथापि इस समयवे क्या सत्य है और क्या असत्य- इसके विषयमें कुछ नहीं कह रहे हैं। अत: साक्षीकेअभावमें यह भाग्यहीन शकुन्तला जैसे आयी है, वैसे ही लौट जायगी। चक्रवर्ती सम्राट् होगा।’ यह कभी

वैशम्पायन उवाच

एतावदुक्त्वा राजानं प्रातिष्ठत शकुन्तला ।

अथान्तरिक्षाद् दुष्यन्तं वागुवाचाशरीरिणी ।। १०९ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! राजा दुष्यन्तसे इतनी बातें कहकर शकुन्तलावहाँसे चलनेको उद्यत हुई। इतनेमें ही ऋत्विज्, पुरोहित, आचार्य और मन्त्रियोंसे घिरे हुएदुष्यन्तको सम्बोधित करते हुए आकाशवाणी हुई ।। १०९।।

ऋत्विक्पुरोहिताचार्यैर्मन्त्रिभिश्च वृतं तदा ।

भस्त्रा माता पितुः पुत्रो येन जातः स एव सः ।। ११० ।।

(सर्वेभ्यो ह्यङ्गमङ्गेभ्यः साक्षादुत्पद्यते सुतः ।

आत्मा चैष सुतो नाम तथैव तव पौरव ।।

आहितं ह्यात्मनाऽऽत्मानं परिरक्ष इमं सुतम् ।

अनन्यां स्वां प्रतीक्षस्व मावमंस्थाः शकुन्तलाम् ।।

स्त्रियः पवित्रमतुलमेतद् दुष्यन्त धर्मतः ।

मासि मासि रजो ह्यासां दुष्कृतान्यपकर्षति ।।)

भरस्व पुत्रं दुष्यन्त मावमंस्थाः शकुन्तलाम् ।

रेतोधाः पुत्र उन्नयति नरदेव यमक्षयात् ।। १११ ।।

त्वं चास्य धाता गर्भस्य सत्यमाह शकुन्तला ।

जाया जनयते पुत्रमात्मनोऽङ्गं द्विधा कृतम् ।। ११२ ।।

‘दुष्यन्त! माता तो केवल भाथी (धौंकनी)- के समान है। पुत्र पिताका ही होता है;क्योंकि जो जिसके द्वारा उत्पन्न होता है, वह उसीका स्वरूप है – इस न्यायसे पिता हीपुत्ररूपमें उत्पन्न होता है, अतः दुष्यन्त! तुम पुत्रका पालन करो। शकुन्तलाका अनादर मतकरो। पौरव! पुत्र साक्षात् अपना ही शरीर है। वह पिताके सम्पूर्ण अंगोंसे उत्पन्न होता है।वास्तवमें वह पुत्र नामसे प्रसिद्ध अपना आत्मा ही है। ऐसा ही यह तुम्हारा पुत्र भी है । अपनेद्वारा ही गर्भमें स्थापित किये हुए आत्मस्वरूप इस पुत्रकी तुम रक्षा करो। शकुन्तला तुम्हारेप्रति अनन्य अनुराग रखनेवाली धर्म-पत्नी है। इसे इसी दृष्टिसे देखो! उसका अनादर मतकरो। दुष्यन्त! स्त्रियाँ अनुपम पवित्र वस्तु हैं, यह धर्मतः स्वीकार किया गया है। प्रत्येकमासमें इनके जो रजःस्राव होता है, वह इनके सारे दोषोंको दूर कर देता है। नरदेव! वीर्यकाआधान करनेवाला पिता ही पुत्र बनता है और वह यमलोकसे अपने पितृगणका उद्धारकरता है। तुमने ही इस गर्भका आधान किया था। शकुन्तला सत्य कहती है। जाया (पत्नी)दो भागोंमें विभक्त हुए पतिके अपने ही शरीरको पुत्ररूपमें उत्पन्न करती है ।। ११०-११२ ।।

तस्माद् भरस्व दुष्यन्त पुत्रं शाकुन्तलं नृप ।

अभूतिरेषा यत् त्यक्त्वा जीवेज्जीवन्तमात्मजम् ।। ११३ ।।

‘इसलिये राजा दुष्यन्त! तुम शकुन्तलासे उत्पन्न हुए अपने पुत्रका पालन – पोषण करो।अपने जीवित पुत्रको त्यागकर जीवन धारण करना बड़े दुर्भाग्यकी बात है ।। ११३ ।।

शाकुन्तलं महात्मानं दौष्यन्तिं भर पौरव ।

भर्तव्योऽयं त्वया यस्मादस्माकं वचनादपि ।। ११४ ।।

‘पौरव! यह महामना बालक शकुन्तला और दुष्यन्त दोनोंका पुत्र है। हम देवताओंकेकहनेसे तुम इसका भरण-पोषण करोगे, इसलिये तुम्हारा यह पुत्र भरतके नामसे विख्यातहोगा’ ।। ११४।।

(एवमुक्त्वा ततो देवा ऋषयश्च तपोधनाः ।

पतिव्रतेति संहष्टाः पुष्पवृष्टिं ववर्षिरे ।। )

तस्माद् भवत्वयं नाम्ना भरतो नाम ते सुतः ।

तच्छरुत्वा पौरवो राजा व्याहृतं त्रिदिवौकसाम् ।। ११५ ।।

पुरोहितममात्यांश्च सम्प्रहृष्टोऽब्रवीदिदम् ।

शृण्वन्त्वेतद् भवन्तोऽस्य देवदूतस्य भाषितम् ।। ११६ ।।

(वैशम्पायनजी कहते हैं-राजन्!) ऐसा कहकर देवता तथा तपस्वी ऋषिशकुन्तलाको पतिव्रता बतलाते हुए उसपर फूलोंकी वर्षा करने लगे। पूरुवंशी राजा दुष्यन्तदेवताओंकी यह बात सुनकर बड़े प्रसन्न हुए और पुरोहित तथा मन्त्रियोंसे इस प्रकार बोले-‘ आपलोग इस देवदूतका कथन भलीभाँति सुन लें ।। ११५-११६ ।।

अहं चाप्येवमेवैनं जानामि स्वयमात्मजम् ।

यद्यहं वचनादस्या गृह्णलीयामि ममात्मजम् ।। ११७ ।।

भवेद्धि शङ्क्यो लोकस्य नैव शुद्धो भवेदयम् ।

‘मैं भी अपने इस पुत्रको इसी रूपमें जानता हूँ। यदि केवल शकुन्तलाके कहनेसे मैंइसे ग्रहण कर लेता, तो सब लोग इसपर संदेह करते और यह बालक विशुद्ध नहीं मानाजाता’ ।। ११७।।

वैशम्पायन उवाच

तं विशोध्य तदा राजा देवदूतेन भारत ।

हृष्टः प्रमुदितश्चापि प्रतिजग्राह तं सुतम् ।। ११८ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-भारत! इस प्रकार देवदूतके वचनसे उस बालककी शुद्धताप्रमाणित करके राजा दुष्यन्तने हर्ष और आनन्दमें मग्न हो उस समय अपने उस पुत्रकोग्रहण किया ।। ११८ ।।

ततस्तस्य तदा राजा पितृकर्माणि सर्वशः ।

कारयामास मुदितः प्रीतिमानात्मजस्य ह ।। ११९ ।।

तदनन्तर महाराज दुष्यन्तने पिताको जो-जो कार्य करने चाहिये, वे सब उपनयन आदिसंस्कार बड़े आनन्द और प्रेमके साथ अपने उस पुत्रके लिये (शास्त्र और कुलकी मर्यादाकेअनुसार) कराये ।। ११९ ।।

मूर्ध्नि चैनमुपाघ्राय सस्नेहं परिषस्वजे ।

सभाज्यमानो विप्रेश्व स्तूयमानश्च वन्दिभिः ।

स मुदं परमां लेभे पुत्रसंस्पर्शजां नृपः ।। १२० ।।

और उसका मस्तक सूँघकर अत्यन्त स्नेहपूर्वक उसे हृदयसे लगा लिया। उस समयब्राह्मणोंने उन्हें आशीर्वाद दिया और वन्दीजनोंने उनके गुण गाये। महाराजने पुत्र -स्पर्शजनित परम आनन्दका अनुभव किया ।। १२० ।।

तां चैव भार्यां दुष्यन्तः पूजयामास धर्मतः ।

अब्रवीच्चैव तां राजा सान्त्वपूर्वमिदं वचः ।॥ १२१ ।।

दुष्यन्तने अपनी पत्नी शकुन्तलाका भी धर्मपूर्वक आदर-सत्कार किया और उसेसमझाते हुए कहा-।। १२१ ।।

कृतो लोकपरोक्षोऽयं सम्बन्धो वै त्वया सह ।

तस्मादेतन्मया देवि त्वच्छुद्धयर्थं विचारितम् ।। १२२ ।।

‘देवि! मैंने तुम्हारे साथ जो विवाह-सम्बन्ध स्थापित किया था , उसे साधारण जनतानहीं जानती थी। अतः तुम्हारी शुद्धिके लिये ही मैंने यह उपाय सोचा था ।। १२२ ।।

(ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चैव पृथग्विधाः ।

त्वां देवि पूजयिष्यन्ति निर्विशङ्कं पतिव्रताम् ।। )

‘देवि! तुम निःसंदेह पतिव्रता हो। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र- ये सभी पृथक्-पृथक् तुम्हारा पूजन (समादर) करेंगे।

मन्यते चैव लोकस्ते स्त्रीभावान्मयि संगतम् ।

पुत्रश्चायं वृतो राज्ये मया तस्माद् विचारितम् ।। १२३ ।।

‘यदि इस प्रकार तुम्हारी शुद्धि न होती तो लोग यही समझते कि तुमने स्त्री -स्वभावकेकारण कामवश मुझसे सम्बन्ध स्थापित कर लिया और मैंने भी कामके अधीन होकर हीतुम्हारे पुत्रको राज्यपर बिठानेकी प्रतिज्ञा कर ली। हम दोनोंके धार्मिक सम्बन्धपर किसीकाविश्वास नहीं होता; इसीलिये यह उपाय सोचा गया था ।। १२३ ।।

यच्च कोपितयात्यर्थं त्वयोक्तोऽस्म्यप्रियं प्रिये ।

प्रणयिन्या विशालाक्षि तत् क्षान्तं ते मया शुभे ।। १२४ ।।

‘प्रिये! विशाललोचने! तुमने भी कुपित होकर जो मेरे लिये अत्यन्त अप्रिय वचन कहेहैं, वे सब मेरे प्रति तुम्हारा अत्यन्त प्रेम होनेके कारण ही कहे गये हैं । अत: शुभे! मैंने वहसब अपराध क्षमा कर दिया है ।। १२४ ।।

(अनृतं वाप्यनिष्टं वा दुरुक्तं वापि दुष्कृतम् ।

त्वयाप्येवं विशालाक्षि क्षन्तव्यं मम दुर्वचः।।

क्षान्त्या पतिकृते नार्यः पातिव्रत्यं व्रजन्ति ताः ।)

‘विशाल नेत्रोंवाली देवि! इसी प्रकार तुम्हें भी मेरे कहे हुए असत्य, अप्रिय, कटु एवंपापपूर्ण दुर्वचनोंके लिये मुझे क्षमा कर देना चाहिये। पतिके लिये क्षमाभाव धारण करनेसेस्त्रियाँ पातिव्रत्य-धर्मको प्राप्त होती हैं’।

तामेवमुक्त्वा राजर्षिर्दुष्यन्तो महिषीं प्रियाम् ।

वासोभिरन्नपानैश्च पूजयामास भारत ।। १२५ ।।

जनमेजय! अपनी प्यारी रानीसे ऐसी बात कहकर राजर्षि दुष्यन्तने अन्न, पान औरवस्त्र आदिके द्वारा उसका आदर-सत्कार किया ।। १२५ ।।

(स मातरमुपस्थाय रथन्तर्यामभाषत ।

मम पुत्रो वने जातस्तव शोकप्रणाशनः ।।

ऋणादद्य विमुक्तोऽहमस्मि पौत्रेण ते शुभे ।

विश्वामित्रसुता चेयं कण्वेन च विवर्धिता ।।

स्नुषा तव महाभागे प्रसीदस्व शकुन्तलाम् ।

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा पौत्रं सा परिषस्वजे ।।

पादयोः पतितां तत्र रथन्तर्या शकुन्तलाम् ।

परिष्वज्य च बाहुभ्यां हर्षादश्रूण्यवर्तयत् ।।

उवाच वचनं सत्यं लक्षयँल्लक्षणानि च ।

तव पुत्रो विशालाक्षि चक्रवर्ती भविष्यति ।।

तव भर्ता विशालाक्षि त्रैलोक्यविजयी भवेत् ।

दिव्यान् भोगाननुप्राप्ता भव त्वं वरवर्णिनि ।।

एवमुक्ता रथन्तर्या परं हर्षमवाप सा ।

शकुन्तलां तदा राजा शास्त्रोक्तेनैव कर्मणा ।।

ततोऽग्रमहिषीं कृत्वा सर्वाभरणभूषिताम् ।

ब्राह्मणेभ्यो धनं दत्त्वा सैनिकानां च भूपतिः ।। )

तदनन्तर वे अपनी माता रथन्तर्याके पास जाकर बोले-‘माँ! यह मेरा पुत्र है, जोवनमें उत्पन्न हुआ है। यह तुम्हारे शोकका नाश करनेवाला होगा। शुभे! तुम्हारे इस पौत्रकोपाकर आज मैं पितृ-ऋणसे मुक्त हो गया। महाभागे! यह तुम्हारी पुत्र – वधू है । महर्षिविश्वामित्रने इसे जन्म दिया और महात्मा कण्वने पाला है। तुम शकुन्तलापर कृपादृषटिरखो।’ पुत्रकी यह बात सुनकर राजमाता रथन्तर्याने पौत्रको हृदयसे लगा लिया और अपनेचरणोंमें पड़ी हुई शकुन्तलाको दोनों भुजाओंमें भरकर वे हर्षके आँसू बहाने लगीं। साथ हीपौत्रके शुभ लक्षणोंकी ओर संकेत करती हुई बोलीं- ‘विशालाक्षि! तेरा पुत्र चक्रवर्ती सम्राट्होगा। तेरे पतिको तीनों लोकोंपर विजय प्राप्त हो। सुन्दरि! तुम्हें सदा दिव्य भोग प्राप्त होतेरहें।’ यह कहकर राजमाता रथन्तर्या अत्यन्त हर्षसे विभोर हो उठीं। उस समय राजानेशास्त्रोक्त विधिके अनुसार समस्त आभूषणोंसे विभूषित शकुन्तलाको पटरानीके पदपरअभिषिक्त करके ब्राह्मणों तथा सैनिकोंको बहुत धन अर्पित किया।

दुष्यन्तस्तु तदा राजा पुत्रं शाकुन्तलं तदा ।

भरतं नामतः कृत्वा यौवराज्येऽभ्यषेचयत् ।। १२६ ।।

तदनन्तर महाराज दुष्यन्तने शकुन्तलाकुमारका नाम भरत रखकर उसे युवराजकेपदपर अभिषिक्त कर दिया ।। १२६ ।।

(भरते भारमावेश्य कृतकृत्योऽभवन्नृपः ।

ततो वर्षशतं पूर्ण राज्यं कृत्वा नराधिपः ।।

कृत्वा दानानि दुष्यन्तः स्वर्गलोकमुपेयिवान् ।)

फिर भरतको राज्यका भार सौंपकर महाराज दुष्यन्त कृतकृत्य हो गये। वे पूरे सौवर्षोंतक राज्य भोगकर विविध प्रकारके दान दे अन्तमें स्वर्गलोक सिधारे ।

तस्य तत् प्रथितं चक्रं प्रावर्तत महात्मनः ।

भास्वरं दिव्यमजितं लोकसंनादनं महत् ।। १२७ ।।

महात्मा राजा भरतका विख्यात चक्र सब ओर घूमने लगा। वह अत्यन्त प्रकाशमान,दिव्य और अजेय था। वह महान् चक्र अपनी भारी आवाजसे सम्पूर्ण जगत्को प्रतिध्वनितकरता चलता था ।। १२७ ।।

स विजित्य महीपालांश्चकार वशवर्तिनः ।

चचार च सतां धर्मं प्राप चानुत्तमं यशः ।। १२८ ।।

उन्होंने सब राजाओंको जीतकर अपने अधीन कर लिया तथा सत्पुरुषोंके धर्मकापालन और उत्तम यशका उपार्जन किया ।। १२८ ।।

स राजा चक्रवत्त्यासीत् सार्वभौमः प्रतापवान् ।

ईजे च बहुभिर्यज्ञैर्यथा शक्रो मरुत्पतिः ।। १२९ ।।

महाराज भरत समस्त भूमण्डलमें विख्यात, प्रतापी एवं चक्रवर्ती सम्राट् थे। उन्होंनेदेवराज इन्द्रकी भाँति बहुत-से यज्ञोंका अनुष्ठान किया।। १२९ ।।

याजयामास तं कण्वो विधिवद् भूरिदक्षिणम् ।

श्रीमान् गोविततं नाम वाजिमेधमवाप सः ।

यस्मिन् सहस्रं पद्मानां कण्वाय भरतो दरदौ ।। १३० ।।

महर्षि कण्वने आचार्य होकर भरतसे प्रचुर दक्षिणाओंसे युक्त ‘गोवितत’ नामकअश्वमेध यज्ञका विधिपूर्वक अनुष्ठान करवाया। श्रीमान् भरतने उस यज्ञका पूरा फल प्राप्तकिया। उसमें महाराज भरतने आचार्य कण्वको एक सहस्र पद्म स्वर्णमुद्राएँ दक्षिणारूपमेंदीं ।। १३० ।।

भरताद् भारती कीर्तियेनेदं भारतं कुलम् ।

अपरे ये च पूर्वे वै भारता इति विश्रुताः ।॥ १३१ ।।

भरतसे ही इस भूखण्डका नाम भारत (अथवा भूमिका नाम भारती) हुआ । उन्हींसे यहकौरववंश भरतवंशके नामसे प्रसिद्ध हुआ। उनके बाद उस कुलमें पहले तथा आज भी जोराजा हो गये हैं, वे भारत (भरतवंशी) कहे जाते हैं ।। १३१ ।।

भरतस्यान्ववाये हि देवकल्पा महौजसः ।

बभूवुर्ब्रह्मकल्पाश्च बहवो राजसत्तमाः ।। १३२ ।।

येषामपरिमेयानि नामधेयानि सर्वशः ।

तेषां तु ते यथामुख्यं कीर्तयिष्यामि भारत।

महाभागान् देवकल्पान् सत्यार्जवपरायणान् ।। १३३ ।।

भरतके कुलमें देवताओंके समान महापराक्रमी तथा ब्रह्माजीके समान तेजस्वी बहुत-से राजर्षि हो गये हैं; जिनके सम्पूर्ण नामोंकी गणना असम्भव है। जनमेजय! इनमें जोमुख्य हैं, उन्हींके नामोंका तुमसे वर्णन करूँगा। वे सभी महाभाग नरेश देवताओंके समानतेजस्वी तथा सत्य, सरलता आदि धर्मोंमें तत्पर रहनेवाले थे ।। १३२-१३३ ।।

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि शकुन्तलोपाख्याने चतुःसप्ततितमोऽध्यायः ।। ७४ ।।

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें शकुन्तलोपाख्यानविषयक चौहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ ।। ७४ ।।

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ८९ श्लोक मिलाकर कुल २२२ श्लोक हैं)

* चक्रके विशेषणोंसे यहाँ यही अनुमान होता है कि भरतके पास सुदर्शन चक्रके समान ही कोई चक्र था ।

पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः

दक्ष, वैवस्वत मनु तथा उनके पुत्रोंकी उत्पत्ति; पुरूरवा, नहुष और ययातिके चरित्रोंका संक्षेपसे वरर्णन

वैशम्पायन उवाच

प्रजापतेस्तु दक्षस्य मनोर्वैवस्वतस्य च ।

भरतस्य कुरोः पूरोराजमीढस्य चानघ ।। १ ।।

यादवानामिमं वंशं कौरवाणां च सर्वशः ।

तथैव भरतानां च पुण्यं स्वस्त्ययनं महत् ।। २ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-निष्पाप जनमेजय! अब मैं दक्ष प्रजापति, वैवस्वत मनु,भरत, कुरु, पूरु, अजमीढ, यादव, कौरव तथा भरतवंशियोंकी कुल-परम्पराका तुमसे वर्णनकूँगा। उनका कुल परम पवित्र, महान् मंगलकारी तथा धन, यश और आयुकी प्राप्तिकरानेवाला है ।। १-२ ।।

धन्यं यशस्यमायुष्यं कीर्तयिष्यामि तेऽनघ ।

तेजोभिरुदिताः सर्वे महर्षिसमतेजसः ।। ३ ।।

दश प्राचेतसः पुत्राः सन्तः पुण्यजनाः स्मृताः ।

मुखजेनाग्निना यैस्ते पूर्व दग्धा महीरुहाः ।। ४ ।।

प्रचेताके दस पुत्र थे, जो अपने तेजके द्वारा सदा प्रकाशित होते थे। वे सब-के-महर्षियोंके समान तेजस्वी, सत्पुरुष और पुण्यकर्मा माने गये हैं। उन्होंने पूर्वकालमें अपनेमुखसे प्रकट की हुई अग्निद्वारा उन बड़े-बड़े वृक्षोंको जलाकर भस्म कर दिया था ( जोप्राणियोंको पीड़ा दे रहे थे) ।। ३-४ ।।

तेभ्यः प्राचेतसो जज्ञे दक्षो दक्षादिमाः प्रजाः ।

सम्भूताः पुरुषव्याघ्र स हि लोकपितामहः । ५ ।।

उक्त दस प्रचेताओंद्वारा (मारिषाके गर्भसे) प्राचेतस दक्षका जन्म हुआ तथा दक्षसे येसमस्त प्रजाएँ उत्पन्न हुई हैं। नरश्रेष्ठ! वे सम्पूर्ण जगत्के पितामह हैं ।। ५ ।।

वीरिण्या सह संगम्य दक्षः प्राचेतसो मुनिः ।

आत्मतुल्यानजनयत् सहस्रं संशितव्रतान् ।। ६ । ।

प्राचेतस मुनि दक्षने वीरिणीसे समागम करके अपने ही समान गुण-शीलवाले एकहजार पुत्र उत्पन्न किये। वे सब-के-सब अत्यन्त कठोर व्रतका पालन करनेवाले थे ।। ६ ।।

सहस्रसंख्यान् सम्भूतान् दक्षपुत्रांश्च नारदः।

मोक्षमध्यापयामास सांख्यज्ञानमनुत्तमम् ।। ७ ।।

एक सहस्रकी संख्यामें प्रकट हुए उन दक्ष-पुत्रोंको देवर्षि नारदजीने मोक्ष-शास्त्रकाअध्ययन कराया। परम उत्तम सांख्य-ज्ञानका उपदेश किया ।। ७ ।।

ततः पञ्चाशतं कन्याः पुत्रिका अभिसंदधे ।

प्रजापतिः प्रजा दक्षः सिसृक्षुर्जनमेजय ।। ८।।

जनमेजय! जब वे सभी विरक्त होकर घरसे निकल गये, तब प्रजाकी सृष्टि करनेकीइच्छासे प्रजापति दक्षने पुत्रिकाके द्वारा पुत्र (दौहित्र) होनेपर उस पुत्रिकाको ही पुत्र मानकरपचास कन्याएँ उत्पन्न कीं ।। ८ ।।

ददौ दश स धर्माय कश्यपाय त्रयोदश ।

कालस्य नयने युक्ताः सप्तविंशतिमिन्दवे ।। ९ ।।

उन्होंने दस कन्याएँ धर्मको, तेरह कश्यपको और कालका संचालन करनेमें नियुक्तनक्षत्रस्वरूपा सत्ताईस कन्याएँ चन्द्रमाको ब्याह दीं ।। ९ ।।

त्रयोदशानां पत्नीनां या तु दाक्षायणी वरा ।

मारीचः कश्यपस्त्वस्यामादित्यान् समजीजनत् ।। १० ।।

इन्द्रादीन् वीर्यसम्पन्नान् विवस्वन्तमथापि च ।

विवस्वतः सुतो जज्ञे यमो वैवस्वतः प्रभुः । ११ ।।

मरीचिनन्दन कश्यपने अपनी तेरह पत्नियोंमेंसे जो सबसे बड़ी दक्ष- कन्या अदिति थीं,उनके गर्भसे इन्द्र आदि बारह आदित्योंको जन्म दिया, जो बड़े पराक्रमी थे। तदनन्तरउन्होंने अदितिसे ही विवस्वान्को उत्पन्न किया। विवस्वान्के पुत्र यम हुए, जो वैवस्वतकहलाते हैं। वे समस्त प्राणियोंके नियन्ता हैं ।। १o-११ ।।

मार्तण्डस्य मनुर्धीमानजायत सुतः प्रभुः ।

यमश्चापि सुतो जज्ञे ख्यातस्तस्यानुजः प्रभुः ।। १२ ।।

विवस्वान्के ही पुत्र परम बुद्धिमान् मनु हुए, जो बड़े प्रभावशाली हैं। मनुके बाद उनसेयम नामक पुत्रकी उत्पत्ति हुई, जो सर्वत्र विख्यात हैं। यमराज मनुके छोटे भाई तथाप्राणियोंका नियमन करनेमें समर्थ हैं ।। १२ ।।

धर्मात्मा स मनुर्धीमान् यत्र वंशः प्रतिष्ठितः ।

मनोर्वंशो मानवानां ततोऽयं प्रथितोऽभवत् ।। १३ ।।

बुद्धिमान् मनु बड़े धर्मात्मा थे, जिनपर सूर्यवंशकी प्रतिष्ठा हुई। मानवोंसे सम्बन्धरखनेवाला यह मनुवंश उन्हींसे विख्यात हुआ ।। १३ ।।

ब्रह्मक्षत्रादयस्तस्मान्मनोजर्जातास्तु मानवाः ।

ततोऽभवन्महाराज ब्रह्म क्षत्रेण संगतम् ।। १४ ।।

उन्हीं मनुसे ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि सब मानव उत्पन्न हुए हैं। महाराज ! तभीसेब्राह्मणकुल क्षत्रियसे सम्बद्ध हुआ ।। १४ ।।

ब्राह्मणा मानवास्तेषां साङ्गं वेदमधारयन् ।

वेनं धृष्णुं नरिष्यन्तं नाभागेक्ष्वाकुमेव च ।। १५ ।।

कारूषमथ शर्यातिं तथा चैवाष्टमीमिलाम् ।

पृषध्रं नवमं प्राहुः क्षत्रधर्मपरायणम् ।। १६ ।।

नाभागारिष्टदशमान् मनोः पुत्रान् प्रचक्षते ।

पञ्चाशत् तु मनोः पुत्रास्तथैवान्येऽभवन् क्षितौ ।। १७ ।

उनमेंसे ब्राह्मणजातीय मानवोंने छहों अंगोंसहित वेदोंको धारण किया। वेन, धृष्णु,नरिष्यन्त, नाभाग, इक्ष्वाकु, कारूष, शर्याति, आठवीं इला, नवें क्षत्रिय- धर्मपरायण पृषध्रतथा दसवें नाभागारिष्ट-इन दसोंको मनुपुत्र कहा जाता है। मनुके इस पृथ्वीपर पचास पुत्रऔर हुए ।। १५-१७ ।।

अन्योन्यभेदात् ते सर्वे विनेशुरिति नः श्रुतम् ।

पुरूरवास्ततो विद्वानिलायां समपद्यत ।। १८ ।।

परंतु आपसकी फूटके कारण वे सब-के-सब नष्ट हो गये, ऐसा हमने सुना है। तदनन्तरइलाके गर्भसे विद्वान् पुरूरवाका जन्म हुआ ।। १८ ।।

सा वै तस्याभवन्माता पिता चैवेति नः श्रुतम् ।

त्रयोदश समुद्रस्य द्वीपानश्नन् पुरूरवाः ।। १९ ।।

सुना जाता है, इला पुरूरवाकी माता भी थी और पिता भी। राजा पुरूरवा समुद्रकेतेरह द्वीपोंका शासन और उपभोग करते थे ।। १९ ।।

अमानुषैर्वृतः सत्त्वैर्मानुषः सन् महायशाः।

विप्रैः स विग्रहं चक्रे वीर्योन्मत्तः पुरूरवाः ।। २० ।।

महायशस्वी पुरूरवा मनुष्य होकर भी मानवेतर प्राणियोंसे घिरे रहते थे। वे अपने बल-पराक्रमसे उन्मत्त हो ब्राह्मणोंके साथ विवाद करने लगे। बेचारे ब्राह्मण चीखते- चिल्लाते रहते थे तो भी वे उनका सारा धन-रत्न छीन लेते थे ।। २० ।।

जहार च स विप्राणां रत्नान्युत्क्रोशतामपि ।

सनत्कुमारस्तं राजन् ब्रह्मलोकादुपेत्य ह ।। २१ ।।

अनुदर्श ततश्चक्रे प्रत्यगृह्णान्न चाप्यसौ ।

ततो महर्षिभिः क्रुद्धैः सद्यः शप्तो व्यनश्यत ।। २२ ।।

जनमेजय! ब्रह्मलोकसे सनत्कुमारजीने आकर उन्हें बहुत समझाया और ब्राह्मणोंपरअत्याचार न करनेका उपदेश दिया, किंतु वे उनकी शिक्षा ग्रहण न कर सके। तब क्रोधमेंभरे हुए महर्षियोंने तत्काल उन्हें शाप दे दिया , जिससे वे नष्ट हो गये ।। २१-२२ ।।

लोभान्वितो बलमदान्नष्टसंज्ञो नराधिपः ।

स हि गन्धर्वलोकस्थानुर्वश्या सहितो विराट् ।। २३ ।।

आनिनाय क्रियार्थेऽग्नीन् यथावत् विहितांस्त्रिधा ।

षट् सुता ज्ञिरे चैलादायुर्धीमानमावसुः ।। २४ ।।

दृढायुश्च वनायुश्च शतायुश्चोर्वशीसुताः ।

नहुषं वृद्धशर्माणं रजिं गयमनेनसम् ।। २५ ।।

स्वर्भानवीसुतानेतानायोः पुत्रान् प्रचक्षते ।

आयुषो नहुषः पुत्रो धीमान् सत्यपराक्रमः ।। २६ ।।

राजा पुरूरवा लोभसे अभिभूत थे और बलके घमंडमें आकर अपनी विवेक-शक्ति खो बैठे थे। वे शोभाशाली नरेश ही गन्धर्वलोकमें स्थित और विधिपूर्वक स्थापित त्रिविध अग्नियोंको उर्वशीके साथ इस धरातलपर लाये थे। इलानन्दन पुरूरवाके छः पुत्र उत्पन्न हुए, जिनके नाम इस प्रकार हैं-आयु, धीमान्, अमावसु, दृढायु, वनायु और सभी उर्वशीके पुत्र हैं। उनमेंसे आयुके स्वर्भानुकुमारीके गर्भसे उत्पन्न पाँच पुत्र बताये जाते हैं-नहुष, वृद्धशर्मा, रजि, गय तथा अनेना। आयुर्न्दन नहुष बड़े बुद्धिमान् और सत्य- पराक्रमी थे ।। २३-२६ ।।

राज्यं शशास सुमहद् धर्मेण पृथिवीपते ।

पितृन् देवानृषीन् विप्रान् गन्धर्वोरगराक्षसान् ।। २७ ।।

नहुषः पालयामास ब्रह्मक्षत्रमथो विशः ।

स हत्वा दस्युसंघातानृषीन् करमदापयत् ।। २८ ।।

पृथ्वीपते! उन्होंने अपने विशाल राज्यका धर्मपूर्वक शासन किया। पितरों, देवताओं, ऋषियों, ब्राह्मणों, गन्धर्वो, नागों, राक्षसों तथा ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्योंका भी पालन किया। राजा नहुषने झुंड-के-झुंड डाकुओं और लुटेरोंका वध करके ऋषियोंको भी कर देनेके लिये विवश किया ।। २७-२८ ।।

पशुवच्चैव तान् पृष्ठे वाहयामास वीर्यवान् ।

कारयामास चेन्द्रत्वमभिभूय दिवौकसः ।। २९ ।।

तेजसा तपसा चैव विक्रमेणौजसा तथा ।

यतिं ययातिं संयातिमायातिमरयतिं ध्रुवम् ।। ३० ।।

नहुषो जनयामास षट् सुतान् प्रियवादिनः ।

यतिस्तु योगमास्थाय ब्रह्मभूतोऽभवन्मुनिः ।। ३१ ।॥

अपने इन्द्रत्वकालमें पराक्रमी नहुषने महर्षियोंको पशुकी तरह वाहन बनाकर उनकी पीठपर सवारी की थी। उन्होंने तेज, तप, ओज और पराक्रमद्वारा समस्त देवताओंको तिरस्कृत करके इन्द्रपदका उपभोग किया था । राजा नहुषने छः प्रियवादी पुत्रोंको जन्म दिया, जिनके नाम इस प्रकार हैं-यति, ययाति, संयाति, आयाति, अयति और ध्रुव। इनमें यति योगका आश्रय लेकर ब्रह्मभूत मुनि हो गये थे ।। २९-३१ |॥

ययातिर्नाहुषः सम्राडासीत् सत्यपराक्रमः।

स पालयामास महीमीजे च बहुभिर्मखैः ।। ३२ ।।

शतायु। येतब नहुषके दूसरे पुत्र सत्यपराक्रमी ययाति सम्राट् हुए । उन्होंने इस पृथ्वीका पालनतथा बहुत-से यज्ञोंका अनुष्ठान किया।। ३२ ।।

अतिभक्त्या पितृनर्चन् देवांश्च प्रयतः सदा ।

अन्वगृह्णात् प्रजाः सर्वा ययातिरपराजितः ।। ३३ ।।

तस्य पुत्रा महेष्वासाः सर्वैः समुदिता गुणैः।

देवयान्यां महाराज शर्मिष्ठायां च जज्ञिरे ।। ३४ ।।

महाराज ययाति किसीसे परास्त होनेवाले नहीं थे | वे सदा मन और इन्द्रियोंको संयममेंरखकर बड़े भक्ति-भावसे देवताओं तथा पितरोंका पूजन करते और समस्त प्रजापर अनुग्रहरखते थे। महाराज जनमेजय! राजा ययातिके देवयानी और शर्मिष्ठाके गर्भसे महान् धनुर्धरपुत्र उत्पन्न हुए। वे सभी समस्त सद्गुणोंके भण्डार थे ।। ३३-३४ ।।

देवयान्यामजायेतां यदुस्तुर्वसुरेव च ।

दरुहाुश्चानुश्च पूरुश्च शर्मिष्ठायां च जज्ञिरे । ३५ ।।

यदु और तुर्वसु-ये दो देवयानीके पुत्र थे और द्रुह्यु, अनु तथा पूरु- ये तीन शर्मिष्ठाकेगर्भसे उत्पन्न हुए थे ।। ३५ ।।

स शाश्वतीः समा राजन् प्रजा धर्मेण पालयन् ।

जरामाच्च्छन्महाघोरां नाहुषो रूपनाशिनीम् ।। ३६ ।।

राजन्! वे सर्वदा धर्मपूर्वक प्रजाका पालन करते थे। एक समय नहुषपुत्र ययातिकोअत्यन्त भयानक वृद्धावस्था प्राप्त हुई, जो रूप और सौन्दर्यका नाश करनेवालीहै ।। ३६ ।।

जराभिभूतः पुत्रान् स राजा वचनमब्रवीत् ।

यदुं पूरु तुर्वसुं च द्रुहयुं चानुं च भारत ।॥ ३७ ।।

जनमेजय! वृद्धावस्थासे आक्रान्त होनेपर राजा ययातिने अपने समस्त पुत्रों यदु, पूरु,तुर्वसु, द्रुह्यु तथा अनुसे कहा-।। ३७ ।।

यौवनेन चरन् कामान् युवा युवतिभिः सह।

विहर्तुमहमिच्छामि साह्यं कुरुत पुत्रकाः ।। ३८ ।।

‘पुत्रो! मैं युवावस्थासे सम्पन्न हो जवानीके द्वारा कामोपभोग करते हुए युवतियोंकेसाथ विहार करना चाहता हूँ। तुम मेरी सहायता करो’ ।। ३८ ।।

तं पुत्रो दैवयानेयः पूर्वजो वाक्यमब्रवीत् ।

किं कार्यं भवतः कार्यमस्माकं यौवनेन ते ।। ३९ |॥

यह सुनकर देवयानीके ज्येष्ठ पुत्र यदुने पूछा-‘भगवन्! हमारी जवानी लेकर उसकेद्वारा आपको कौन-सा कार्य करना है’ ।। ३९ ।।

ययातिरब्रवीत् तं वै जरा मे प्रतिगृह्यताम् ।

यौवनेन त्वदीयेन चरेयं विषयानहम् ।। ४० ।।

तब ययातिने उससे कहा-तुम मेरा बुढ़ापा ले लो और मैं तुम्हारी जवानीसे विषयोपभोग करूँगा ।। ४० ।।

यजतो दीर्घसत्रैर्मे शापाच्चोशनसो मुनेः ।

कामार्थः परिहीणोऽयं तप्येयं तेन पुत्रकाः ।। ४१ ।।

‘पुत्रो! अबतक तो मैं दीर्घकालीन यज्ञोंके अनुष्ठानमें लगा रहा और अब मुनिवर शुक्राचार्यके शापसे बुढ़ापेने मुझे धर दबाया है, जिससे मेरा कामरूप पुरुषार्थ छिन गया। इसीसे मैं संतप्त हो रहा हूँ ।। ४१ ।।

मामकेन शरीरेण राज्यमेकः प्रशास्तु वः ।

अहं तन्वाभिनवया युवा काममवाप्नुयाम् ।। ४२ ।।

‘तुममेंसे कोई एक व्यक्ति मेरा वृद्ध शरीर लेकर उसके द्वारा राज्यशासन करे। मैं नूतन शरीर पाकर युवावस्थासे सम्पन्न हो विषयोंका उपभोग करूँगा’ ।। ४२ ।।

ते न तस्य प्रत्यगृह्णन् यदुप्रभृतयो जराम् ।

तमब्रवीत् ततः पूरुः कनीयान् सत्यविक्रमः । ४३ ।।

राजंश्चराभिनवया तन्वा यौवनगोचरः ।

अहं जरां समादाय राज्ये स्थास्यामि तेऽऽज्ञया ।। ४४ ।।

राजाके ऐसा कहनेपर भी वे यदु आदि चार पुत्र उनकी वृद्धावस्था न ले सके। तब सबसे छोटे पुत्र सत्यपराक्रमी पूरुने कहा-‘राजन्! आप मेरे नूतन शरीरसे नौजवान होकर विषयोंका उपभोग कीजिये। मैं आपकी आज्ञासे बुढ़ापा लेकर राज्यसिंहासनपर बैठूँगा’ ।। ४३-४४ ।।

एवमुक्तः स राजर्षिस्तपोवीर्यसमाश्रयात् ।

संचारयामास जरां तदा पुत्रे महात्मनि ।। ४५ ।।

पुरुके ऐसा कहनेपर राजर्षि ययातिने तप और वीर्यके आश्रयसे अपनी वृद्धावस्थाका अपने महात्मा पुत्र पूरुमें संचार कर दिया ।। ४५ ।।

पौरवेणाथ वयसा राजा यौवनमास्थितः ।

यायातेनापि वयसा राज्यं पूरुरकारयत् । ४६ ।।

ययाति स्वयं पूरुकी नयी अवस्था लेकर नौजवान बन गये। इधर पूरु भी राजा ययातिकी अवस्था लेकर उसके द्वारा राज्यका पालन करने लगे ।। ४६ ।।

ततो वर्षसहस्राणि ययातिरपराजितः ।

स्थितः स नृपशार्दूलः शा्दूलसमविक्रमः ।। ४७ ।।

तदनन्तर किसीसे परास्त न होनेवाले और सिंहके समान पराक्रमी नृपश्रेष्ठ ययाति एक सहस्र वर्षतक युवावस्थामें स्थित रहे ।। ४७ ।।

ययातिरपि पत्नीभ्यां दीर्घकालं विहृत्य च।

विश्वाच्या सहितो रेमे पुनश्चैत्ररथे वने ।। ४८ ।।

उन्होंने अपनी दोनों पत्नियोंके साथ दीर्घकालतक विहार करके चैत्ररथ वनमें जाकरविश्वाची अप्सराके साथ रमण किया।। ४८ ।।

नाध्यगच्छत् तदा तृप्तिं कामानां स महायशाः ।

अवेत्य मनसा राजन्निमां गाथां तदा जगौ ।। ४९ ।।

परंतु उस समय भी महायशस्वी ययाति काम-भोगसे तृप्त न हो सके। राजन्! उन्होंनेमनसे विचारकर यह निश्चय कर लिया कि विषयोंके भोगनेसे भोगेच्छा कभी शान्त नहीं होसकती। तब राजाने (संसारके हितके लिये) यह गाथा गायी-॥४९ ।।

न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति ।

हविषा कृष्णवत्त्मेव भूय एवाभिवर्धते । ५० ।

‘विषय-भोगकी इच्छा विषयोंका उपभोग करनेसे कभी शान्त नहीं हो सकती। घीकीआहुति डालनेसे अधिक प्रज्वलित होनेवाली आगकी भाँति वह और भी बढ़ती ही जातीहै’ ।। ५० ।।

पृथिवी रत्नसम्पूर्णा हिरण्यं पशवः स्त्रियः ।

नालमेकस्य ‘तत् सर्वमिति मत्वा शमं व्रजेत् ।। ५१ ।।

‘रत्नोंसे भरी हुई सारी पृथ्वी, संसारका सारा सुवर्ण, सारे पशु और सुन्दरी स्त्रियाँकिसी एक पुरुषको मिल जायँ, तो भी वे सब-के-सब उसके लिये पर्याप्त नहीं होंगे। वहऔर भी पाना चाहेगा। ऐसा समझकर शान्ति धारण करे-भोगेच्छाको दबा दे ।। ५१ ।।

यदा न कुरुते पापं सर्वभूतेषु कर्हिचित् ।

कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म सम्पद्यते तदा ।। ५२ ।।

‘जब मनुष्य मन, वाणी और क्रियाद्वारा कभी किसी भी प्राणीके प्रति बुरा भाव नहींकरता, तब वह ब्रह्मको प्राप्त हो जाता है’ ।। ५२ ।।

यदा चायं न बिभेति यदा चास्मान्न बिभ्यति ।

यदा नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म सम्पद्यते तदा ।। ५३ ।।

‘जब सर्वत्र ब्रह्मदृष्टि होनेके कारण यह पुरुष किसीसे नहीं डरता और जब उससे भीदूसरे प्राणी नहीं डरते तथा जब वह न तो किसीकी इच्छा करता है और न किसीसे द्वेष हीरखता है, उस समय वह ब्रह्मको प्राप्त हो जाता है’ ।। ५३ ।।

इत्यवेक्ष्य महाप्राज्ञः कामानां फल्गुतां नृप ।

समाधाय मनो बुद्धया प्रत्यगृह्णाज्जरां सुतात् ।। ५४ ।।

जनमेजय! परम बुद्धिमान् महाराज ययातिने इस प्रकार भोगोंकी नि:सारताका विचारकरके बुद्धिके द्वारा मनको एकाग्र किया और पुत्रसे अपना बुढ़ापा वापस ले लिया ।।

दत्त्वा च यौवनं राजा पूरुं राज्येऽभिषिच्य च ।

अतृप्त एव कामानां पूरु पुत्रमुवाच ह ।। ५५ ।।

पूरुको उसकी जवानी लौटाकर राजाने उसे राज्यपर अभिषित्त कर दिया और भोगोंसेअतृप्त रहकर ही अपने पुत्र पूरुसे कहा- ।| ५५ ।।

त्वया दायादवानस्मि त्वं मे वंशकरः सुतः ।

पौरवो वंश इति ते ख्यातिं लोके गमिष्यति ।। ५६ ।।

‘बेटा! तुम्हारे-जैसे पुत्रसे ही मैं पुत्रवान् हूँ। तुम्हीं मेरे वंश-प्रवर्तक पुत्र हो। तुम्हारा वंशइस जगत्में पौरव वंशके नामसे विख्यात होगा’ ।। ५६ ।।

वैशम्पायन उवाच

ततः स नृपशार्दूल पूरु राज्येऽभिषिच्य च ।

ततः सुचरितं कृत्वा भृगुतुङ्गे महातपाः ।। ५७ ।।

कालेन महता पश्चात् कालधर्ममुपेयिवान् ।

कारयित्वा त्वनशनं सदारः स्वर्गमाप्तवान् ।। ५८ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-नृपश्रेष्ठ! तदनन्तर पूरुका राज्याभिषेक करनेके पश्चात्राजा ययातिने अपनी पत्नियोंके साथ भृगुतुंग पर्वतपर जाकर सत्कर्मोंका अनुष्ठान करतेहुए वहाँ बड़ी भारी तपस्या की। इस प्रकार दीर्घकाल व्यतीत होनेके बाद स्त्रियोंसहितनिराहार व्रत करके उन्होंने स्वर्गलोक प्राप्त किया।। ५७-५८ ।।

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि ययात्युपाख्याने ञ्चसप्ततितमोऽध्यायः ।। ७५ ।।

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें ययात्युपाख्यानविषयक पचहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ ।। ७५ ।।

* वास्तवमें इला माता ही थी। जन्मदाता पिता चन्द्रमाके पुत्र बुध थे, परंतु इला जब पुरुषरूपमें परिणत हुई तो उसकानाम सुद्युम्न हुआ। सुद्युम्नने ही पुरूरवाको राज्य दिया था, इसलिये वे पिता भी कहे जाते हैं।

षट्सप्ततितमोऽध्यायः

कचका शिष्यभावसे शुक्राचार्य और देवयानीकी सेवामेंसंलग्न होना और अनेक कष्ट सहनेके पश्चात् मृतसंजीवनी विद्या प्राप्त करना।

जनमेजय उवाच

ययातिः पूर्वजोऽस्माकं दशमो यः प्रजापतेः ।

कथं स शुक्रतनयां लेभे परमदुर्लभाम् ।। १ ।।

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण तपोधन ।

आनुपूर्व्या च मे शंस राज्ञो वंशकरान् पृथक् ।। २ ।।

जनमेजयने पूछा-तपोधन! हमारे पूर्वज महाराज ययातिने, जो प्रजापतिसे दसवींपीढ़ीमें उत्पन्न हुए थे, शुक्राचार्यकी अत्यन्त दुर्लभ पुत्री देवयानीको पत्नीरूपमें कैसे प्राप्तकिया? मैं इस वृत्तान्तको विस्तारके साथ सुनना चाहता हूँ। आप मुझसे सभी वंश-प्रवर्तकराजाओंका क्रमशः पृथक्-पृथक् वर्णन कीजिये ।। १-२ ।।

वैशम्पायन उवाच

ययातिरासीन्नृपतिर्देवराजसमद्युतिः ।

तं शुक्रवृषपर्वाणौ वव्राते वै यथा पुरा ।। ३ ।।

तत् तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि पृच्छते जनमेजय।

देवयान्याश्च संयोगं ययातेन्नाहुषस्य च ।। ४ ।।

वैशम्पायनजीने कहा-जनमेजय! राजा ययाति देवराज इन्द्रके समान तेजस्वी थे।पूर्वकालमें शुक्राचार्य और वृषपर्वाने ययातिका अपनी- अपनी कन्याके पतिके रूपमें जिसप्रकार वरण किया, वह सब प्रसंग तुम्हारे पूछनेपर मैं तुमसे कहूँगा। साथ ही यह भीबताऊँगा कि नहुषनन्दन ययाति तथा देवयानीका संयोग किस प्रकार हुआ ।। ३-४ ।।

सुराणामसुराणां च समजायत वै मिथः ।

ऐश्वर्यं प्रति संघर्षस्त्रैलोक्ये सचराचरे ।। ५ ।।

एक समय चराचर प्राणियोंसहित समस्त त्रिलोकीके ऐश्वर्यके लिये देवताओं औरअसुरोंमें परस्पर बड़ा भारी संघर्ष हुआ ।। ५ ।।

जिगीषया ततो देवा वव्रिरेऽऽङ्गिरसं मुनिम् ।

पौरोहित्येन याज्यार्थे काव्यं तूशनसं परे ।। ६ ।।

ब्राह्मणौ तावुभौ नित्यमन्योन्यस्पर्धिनौ भृशम् ।

तत्र देवा निजघ्नुर्यान् दानवान् युधि संगतान् ।। ७ ।।

तान् पुनर्जीवयामास काव्यो विद्याबलाश्रयात् ।

ततस्ते पुनरुत्थाय योधयांचक्रिरे सुरान् ।।८।।

उसमें विजय पानेकी इच्छासे देवताओंने अंगिरा मुनिके पुत्र बृहस्पतिका पुरोहितकेपदपर वरण किया और दैत्योंने शुक्राचार्यको पुरोहित बनाया। वे दोनों ब्राह्मण सदाआपसमें बहुत लाग-डाट रखते थे। देवताओंने उस युद्धमें आये हुए जिन दानवोंको माराथा, उन्हें शुक्राचार्यने अपनी संजीवनी विद्याके बलसे पुनः जीवित कर दिया। अतः वे पुनःउठकर देवताओंसे युद्ध करने लगे ।। ६-८ |।

असुरास्तु निजघ्नुर्यान् सुरान् समरमूर्धनि ।

न तान् संजीवयामास बृहस्पतिरुदारधीः ।। ९ ।।

परंतु असुरोंने युद्धके मुहानेपर जिन देवताओंको मारा था, उन्हें उदारबुद्धि बृहस्पतिजीवित न कर सके ।। ९ ।।

न हि वेद स तां विद्यां यां काव्यो वेत्ति वीर्यवान् ।

संजीविनीं ततो देवा विषादमगमन् परम्।। १० ।।

क्योंकि शक्तिशाली शुक्राचार्य जिस संजीवनी विद्याको जानते थे , उसका ज्ञानबृहस्पतिको नहीं था। इससे देवताओंको बड़ा विषाद हुआ ।। १० ।।

ते तु देवा भयोद्विग्नाः काव्यादुशनसस्तदा।

ऊचुः कचमुपागम्य ज्येष्ठं पुत्रं बृहस्पतेः ॥ ११ ।।

इससे देवता शुक्राचार्यके भयसे उद्विग्न हो उस समय बृहस्पतिके ज्येष्ठ पुत्र कचकेपास जाकर बोले-।। ११ ।।

भजमानान् भजस्वास्मान् कुरु नः साह्यमुत्तमम् ।

या सा विद्या निवसति ब्राह्मणेऽमिततेजसि ।। १२ ।।

शुक्रे तामाहर क्षिप्रं भागभाङ् नो भविष्यसि ।

वृषपर्वसमीपे हि शक्यो द्रष्टुं त्वया द्विजः ।। १३ ।।

‘ब्रह्मन्! हम आपके सेवक हैं। आप हमें अपनाइये और हमारी उत्तम सहायताकीजिये। अमिततेजस्वी ब्राह्मण शुक्राचार्यके पास जो मृतसंजीवनी विद्या है, उसे शीघ्रसीखकर यहाँ ले आइये। इससे आप हम देवताओंके साथ यज्ञमें भाग प्राप्त कर सकेंगे ।राजा वृषपर्वाके समीप आपको विप्रवर शुक्राचार्यका दर्शन हो सकता है’ ।। १२-१३ ।।

रक्षते दानवांस्तत्र न स रक्षत्यदानवान् ।

तमाराधयितुं शक्तो भवान् पूर्ववयाः कविम् ।। १४ ।।

‘वहाँ रहकर वे दानवोंकी रक्षा करते हैं। जो दानव नहीं हैं, उनकी रक्षा नहीं करते।आपकी अभी नयी अवस्था है, अतः आप शुक्राचार्यकी आराधना (करके उन्हें प्रसन्न)करनेमें समर्थ हैं’ ।। १४ ।।

देवयानीं च दयितां सुतां तस्य महात्मनः ।

त्वमाराधयितुं शक्तो नान्यः कश्चन विद्यते ।। १५ ।।

‘उन महात्माकी प्यारी पुत्रीका नाम देवयानी है, उसे अपनी सेवाओंद्वारा आप हीप्रसन्न कर सकते हैं। दूसरा कोई इसमें समर्थ नहीं है’ ।। १५ ।।

शीलदाक्षिण्यमाधुर्यैराचारेण दमेन च ।

देवयान्यां हि तुष्टायां विद्यां तां प्राप्स्यसि ध्रुवम् ।। १६ ।।

‘अपने शील-स्वभाव, उदारता, मधुर व्यवहार सदाचार तथा इन्द्रियसंयमद्वारादेवयानीको संतुष्ट कर लेनेपर आप निश्चय ही उस विद्याको प्राप्त कर लेंगे’ ।। १६ ।।

तथेत्युक्त्वा ततः प्रायाद् बृहस्पतिसुतः कचः ।

तदाभिपूजितो देवैः समीपे वृषपर्वणः ।। १७ ॥

तब ‘बहुत अच्छा’ कहकर बृहस्पतिपुत्र कच देवताओंसे सम्मानित हो वहाँसेवृषपर्वाके समीप गये ।। १७ ।।

स गत्वा त्वरितो राजन् देवैः सम्प्रेषितः कचः ।

असुरेन्द्रपुरे शुक्रं दृष्ट्वा वाक्यमुवाच ह ।। १८ ।।

राजन्! देवताओंके भेजे हुए कच तुरंत दानवराज वृषपर्वाके नगरमें जाकर शुक्राचार्यसेमिले और इस प्रकार बोले- I। १८ ।।

ऋषेरङ्गिरसः पौत्रं पुत्रं साक्षाद् बृहस्पतेः ।

नाम्ना कचमिति ख्यातं शिष्यं गृल्णातु मां भवान् ।। १९ ।।

‘भगवन्! मैं अंगिरा ऋषिका पौत्र तथा साक्षात् बृहस्पतिका पुत्र हूँ । मेरा नाम कच है।आप मुझे अपने शिष्यके रूपमें ग्रहण करें।। १९ ।।

ब्रह्मचर्यं चरिष्यामि त्वय्यहं परमं गुरौ ।

अनुमन्यस्व मां ब्रह्मन् सहस्रं परिवरत्सरान् ।। २० ।।

‘ब्रह्मन्! आप मेरे गुरु हैं। मैं आपके समीप रहकर एक हजार वर्षोंतक उत्तम ब्रह्मचर्यका पालन करूँगा। इसके लिये आप मुझे अनुमति दें’ ।। २० ।।

शुक्र उवाच

कच सुस्वागतं तेऽस्तु प्रतिगृह्णामि ते वचः ।

अर्चयिष्येऽहमच्च्यं त्वामर्चितोऽस्तु बृहस्पतिः ।। २१ ।।

शुक्राचार्यने कहा-कच! तुम्हारा भलीभाँति स्वागत है; मैं तुम्हारी प्रार्थना स्वीकारकरता हूँ। तुम मेरे लिये आदरके पात्र हो, अत: मैं तुम्हारा सम्मान एवं सत्कार कूँगा।तुम्हारे आदर-सत्कारसे मेरे द्वारा बृहस्पतिका आदर-सत्कार होगा ।। २१ ।।

वैशम्पायन उवाच

कचस्तु तं तथेत्युक्त्वा प्रतिजग्राह तद् व्रतम् ।

आदिष्टं कविपुत्रेण शुक्रेणोशनसा स्वयम् । २२ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-तब कचने ‘बहुत अच्छा’ कहकर महाकान्तिमान् कविपुत्रशुक्राचार्यके आदेशके अनुसार स्वयं ब्रह्मचर्य व्रत ग्रहण किया। २२ ।।

व्रतस्य प्राप्तकालं स यथोक्तं प्रत्यगृह्णत ।

आराधयन्नुपाध्यायं देवयानीं च भारत ।। २३ ।।

नित्यमाराधयिष्यंस्तौ युवा यौवनगोचरे ।

गायन् नृत्यन् वादयंश्च देवयानीमतोषयत् । २४ ।।

जनमेजय! नियत समयतकके लिये व्रतकी दीक्षा लेनेवाले कचको शुक्राचार्यनेभलीभाँति अपना लिया। कच आचार्य शुक्र तथा उनकी पुत्री देवयानी दोनोंकी नित्यआराधना करने लगे। वे नवयुवक थे और जवानीमें प्रिय लगनेवाले कार्य – गायन और नृत्यकरके तथा भाँति-भाँतिके बाजे बजाकर देवयानीको संतुष्ट रखते थे ।। २३-२४ ।।

स शीलयन् देवयानीं कन्यां सम्प्राप्तयौवनाम् ।

पुष्पैः फलैः प्रेषणैश्च तोषयामास भारत ।। २५ ।।

भारत! आचार्यकन्या देवयानी भी युवावस्थामें पदार्पण कर चुकी थी। कच उसके लियेफूल और फल ले आते तथा उसकी आज्ञाके अनुसार कार्य करते थे। इस प्रकार उसकीसेवामें संलग्न रहकर वे सदा उसे प्रसन्न रखते थे ।। २५ ।।

देवयान्यपि तं विप्रं नियमव्रतधारणम् ।

गायन्ती च ललन्ती च रहः पर्यचरत् तथा ।। २६ ।।

देवयानी भी नियमपूर्वक ब्रह्मचर्य धारण करनेवाले कचके ही समीप रहकर गाती औरआमोद-प्रमोद करती हुई एकान्तमें उनकी सेवा करती थी ।। २६ ।।

पञ्चवर्षशतान्येवं कचस्य चरतो व्रतम् ।

तत्रातीयुरथो बुद्ध्वा दानवास्तं ततः कचम् ।। २७ ।।

गा रक्षन्तं वने दृष्ट्वा रहस्येकममर्षिताः।

जघ्नुर्बृहस्पतेर्द्वेषाद् विद्यारक्षार्थमेव च ।। २८ ।।

इस प्रकार वहाँ रहकर ब्रह्मचर्य व्रतका पालन करते हुए कचके पाँच सौ वर्ष व्यतीत होगये। तब दानवोंको यह बात मालूम हुई। तदनन्तर कचको वनके एकान्त प्रदेशमें अकेलेगौएँ चराते देख बृहस्पतिके द्वेषसे और संजीवनी विद्याकी रक्षाके लिये क्रोधमें भरे हुएदानवोंने कचको मार डाला ।। २७-२८ ।।

हत्वा शालावृकेभ्यश्च प्रायच्छँल्लवशः कृतम् ।

ततो गावो निवृत्तास्ता अगोपाः स्वं निवेशनम् ।। २९ ।।

उन्होंने मारनेके बाद उनके शरीरको टुकड़े-टुकड़े कर कुत्तों और सियारोंको बाँट दिया।उस दिन गौएँ बिना रक्षकके ही अपने स्थानपर लौटीं ।। २९ ।।

सा दृष्ट्वा रहिता गाश्च कचेनाभ्यागता वनात् ।

उवाच वचनं काले देवयान्यथ भारत ।। ३० ।।

जनमेजय! जब देवयानीने देखा, गौएँ तो वनसे लौट आयीं पर उनके साथ कच नहीं हैं,तब उसने उस समय अपने पितासे इस प्रकार कहा ।। ३० ।।

देवयान्युवाच

आहुतं चाग्निहोत्रं ते सूर्यश्चास्तं गतः प्रभो ।

अगोपाश्चागता गावः कचस्तात न दृश्यते ।। ३१ ।।

शुक्राचार्य और कचदेवयानी बोली-प्रभो! आपने अग्निहोत्र कर लिया और सूर्यदेव भी अस्ताचलकोचले गये। गौएँ भी आज बिना रक्षकके ही लौट आयी हैं। तात! तो भी कच नहीं दिखायीदेते हैं ।। ३१ ।।

व्यक्तं हतो मृतो वापि कचस्तात भविष्यति ।

तं विना न च जीवेयमिति सत्यं ब्रवीमि ते ।। ३२ ।।

पिताजी! अवश्य ही कच या तो मारे गये हैं या मर गये हैं। मैं आपसे सच कहती हूँ,उनके बिना जीवित नहीं रह सकूँगी ।। ३२ ।।

शुक्र उवाच

अयमेहीति संशब्द्य मृतं संजीवयाम्यहम् ।

ततः संजीविनीं विद्यां प्रयुज्य कचमाह्वयत् ।। ३३ ।।

शुक्राचार्यने कहा-(बेटी! चिन्ता न करो।) मैं अभी ‘आओ’ इस प्रकार बुलाकर मरेहुए कचको जीवित किये देता हूँ। ऐसा कहकर उन्होंने संजीवनी विद्याका प्रयोग किया और कचको पुकारा ।। ३३ ।।

भित्त्वा भित्त्वा शरीराणि वृकाणां स विनिर्गतः ।

आहूतः प्रादुरभवत् कचो हृष्टोऽथ विद्यया ।। ३४ ।।

फिर तो गुरुके पुकारनेपर कच विद्याके प्रभावसे हृष्ट-पुष्ट हो कुत्तोंके शरीर फाड़-फाड़कर निकल आये और वहाँ प्रकट हो गये।। ३४ ।।

कस्माच्चिरायितोऽसीति पृष्टस्तामाह भार्गवीम् ।

समिधश्च कुशादीनि काष्ठभारं च भामिनि ।। ३५ ।।

गृहीत्वा श्रमभारातों वटवृक्षं समाश्रितः ।

गावश्च सहिताः सर्वा वृक्षच्छायामुपाश्रिताः ।। ३६ ।।

उन्हें देखते ही देवयानीने पूछा-‘आज आपने लौटनेमें विलम्ब क्यों किया ?’ इसप्रकार पूछनेपर कचने शुक्राचार्यकी कन्यासे कहा – ‘भामिनि! मैं समिधा, कुश आदि औरकाष्ठका भार लेकर आ रहा था। रास्तेमें थकावट और भारसे पीड़ित हो एक वटवृक्षके नीचेठहर गया। साथ ही सारी गौएँ भी उसी वृक्षकी छायामें आकर विश्राम करनेलगीं ।। ३५-३६ ।।

असुरास्तत्र मां दृष्ट्वा कस्त्वमित्यभ्यचोदयन् ।

बृहस्पतिसुतश्चाहं कच इत्यभिविश्रुतः ।। ३७ ।।

‘वहाँ मुझे देखकर असुरोंने पूछा-‘तुम कौन हो?’ मैंने कहा -मेरा नाम कच है, मैंबृहस्पतिका पुत्र हूँ।। ३७ ।।

इत्युक्तमात्रे मां हत्वा पेषीकृत्वा तु दानवाः।

दत्त्वा शालावृकेभ्यस्तु सुखं जग्मुः स्वमालयम् ।। ३८ ।।

‘मेरे इतना कहते ही दानवोंने मुझे मार डाला और मेरे शरीरको चूर्ण करके कुत्ते-सियारोंको बाँट दिया। फिर वे सुखपूर्वक अपने घर चले गये ।। ३८ ।।

आहुतो विद्यया भद्रे भार्गवेण महात्मना।

त्वत्समीपमिहायातः कथंचित् समजीवितः ।। ३९ ।।

‘भद्रे! फिर महात्मा भार्गवने जब विद्याका प्रयोग करके मुझे बुलाया है, तब किसीप्रकारसे पूर्ण जीवन लाभ करके यहाँ तुम्हारे पास आ सका हूँ’ ।। ३९ ।।

हतोऽहमिति चाचख्यौ पृष्टो ब्राह्मणकन्यया ।

स पुनर्देवयान्योक्तः पुष्पाहारो यदृच्छया ।। ४० ।।

इस प्रकार ब्राह्मणकन्याके पूछनेपर कचने उससे अपने मारे जानेकी बात बतायी।तदनन्तर पुनः देवयानीने एक दिन अकस्मात् कचको फूल लानेके लिये कहा ।। ४० ।।

वनं ययौ कचो विप्रो ददृशुर्दानवाश्च तम् ।

पुनर्स्तं पेषयित्वा तु समुद्राम्भस्यमिश्रयन् ।। ४१ ।।

विप्रवर कच इसके लिये वनमें गये। वहाँ दानवोंने उन्हें देख लिया और फिर उन्हेंपीसकर समुद्रके जलमें घोल दिया।। ४१ ।।

चिरं गतं पुनः कन्या पित्रे तं संन्यवेदयत् ।

विप्रेण पुनराहूतो विद्यया गुरुदेहजः ।

पुनरावृत्य तद् वृत्तं न्यवेदयत तद् यथा ।। ४२ ।।

जब उसके लौटनेमें विलम्ब हुआ, तब आचार्यकन्याने पितासे पुनः यह बात बतायी।विप्रवर शुक्राचार्यने कचका पुनः संजीवनी विद्याद्वारा आवाहन किया। इससे बृहस्पतिपुत्रकच पुनः वहाँ आ पहुँचे और उनके साथ असुरोंने जो बत्ताव किया था , वहबताया ।। ४२ ।।

ततस्तृतीयं हत्वा तं दग्ध्वा कृत्वा च चूर्णशः ।

प्रायच्छन् ब्राह्मणायैव सुरायामसुरास्तदा ।। ४३ ।।

तत्पश्चात् असुरोंने तीसरी बार कचको मारकर आगमें जलाया और उनकी जली हुईलाशका चूर्ण बनाकर मदिरामें मिला दिया तथा उसे ब्राह्मण शुक्राचार्यको ही पिलादिया ।। ४३ ।।

देवयान्यथ भूयोऽपि पितरं वाक्यमब्रवीत् ।

पुष्पाहारः प्रेषणकृत् कचस्तात न दृश्यते ।। ४४ ।।

अब देवयानी पुनः अपने पितासे यह बात बोली – ‘पिताजी! कच मेरे कहनेपर प्रत्येककार्य पूर्ण कर दिया करते हैं। आज मैंने उन्हें फूल लानेके लिये भेजा था, परंतु अभीतक वेदिखायी नहीं दिये ।। ४४ ।।

व्यक्तं हतो मृतो वापि कचस्तात भविष्यति ।

तं विना न च जीवेयं कचं सत्यं ब्रवीमि ते ।। ४५ ।।

‘तात! जान पड़ता है वे मार दिये गये या मर गये। मैं आपसे सच कहती हूँ, मैं उनकेबिना जीवित नहीं रह सकती हूँ ।। ४५ ।।

शुक्र उवाच

बृहस्पतेः सुतः पुत्रि कचः प्रेतगतिं गतः ।

विद्यया जीवितोऽप्येवं हन्यते करवाणि किम् ।। ४६ ।।

मैवं शुचो मा रुद देवयानि न त्वादृशी मत्त्यमनुप्रशोचते ।

यस्यास्तव ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च सेन्द्रा देवा वसवोऽथाश्विनौ च ।। ४७ ।।

सुरद्विषश्चैव जगच्च सर्व-मुपस्थाने संनमन्ति प्रभावात् ।

अशक्योऽसौ जीवयितुं द्विजातिःसंजीवितो बध्यते चैव भूयः ।। ४८ ।।

शुक्राचार्यने कहा-बेटी! बृहस्पतिके पुत्र कच मर गये। मैंने विद्यासे उन्हें कई बारजिलाया, तो भी वे इस प्रकार मार दिये जाते हैं, अब मैं क्या करू। देवयानी! तुम इसप्रकार शोक न करो, रोओ मत। तुम-जैसी शक्तिशालिनी स्त्री किसी मरनेवालेके लिये शोकनहीं करती। तुम्हें तो वेद, ब्राह्मण, इन्द्रसहित सब देवता, वसुगण, अश्विनीकुमार, दैत्य तथासम्पूर्ण जगत्के प्राणी मेरे प्रभावसे तीनों संध्याओंके समय मस्तक झुकाकर प्रणाम करतेहैं। अब उस ब्राह्मणको जिलाना असम्भव है। यदि जीवित हो जाय, तो फिर दैत्योंद्वारा मारडाला जायगा (अतः उसे जिलानेसे कोई लाभ नहीं है) ।। ४६-४८ ।।

देवयान्युवाच

यस्याङ्गिरा वृद्धतमः पितामहो बृहस्पतिश्चापि पिता तपोनिधिः ।

ऋषेः पुत्रं तमथो वापि पौत्रं कथं न शोचेयमहं न रुद्याम् ।। ४९ ।।

देवयानी बोली-पिताजी! अत्यन्त वृद्ध महर्षि अंगिरा जिनके पितामह हैं, तपस्याकेभण्डार बृहस्पति जिनके पिता हैं, जो ऋषिके पुत्र और ऋषिके ही पौत्र हैं; उन ब्रह्मचारीकचके लिये मैं कैसे शोक न करूँ और कैसे न रोऊँ ।। ४९ ।।

स ब्रह्मचारी च तपोधनश्च सदोत्थितः कर्मसु चैव दक्षः ।

कचस्य मार्गं प्रतिपत्स्ये न भोक्ष्ये प्रियो हि मे तात कचोऽभिरूपः ।। ५० ॥

तात! वे ब्रह्मचर्यपालनमें रत थे, तपस्या ही उनका धन था। वे सदा ही सजग रहनेवालेऔर कार्य करनेमें कुशल थे। इसलिये कच मुझे बहुत प्रिय थे। वे सदा मेरे मनके अनुरूपचलते थे। अब मैं भोजनका त्याग कर दूँगी और कच जिस मार्गपर गये हैं, वहीं मैं भी चलीजाऊँगी ।। ५० ।।

वैशम्पायन उवाच

स पीडितो देवयान्या महर्षिः समाह्वयत् संरम्भाच्चैव काव्यः ।

असंशयं मामसुरा द्विषन्ति ये मे शिष्यानागतान् सूदयन्ति ।। ५१ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! देवयानीके कहनेसे उसके दुःखसे दुःखी हुएमहर्षि शुक्राचार्यने कचको पुकारा और दैत्योंके प्रति कुपित होकर बोले-‘इसमें तनिक भीसंशय नहीं है कि असुरलोग मुझसे द्वेष करते हैं। तभी तो यहाँ आये हुए मेरे शिष्योंको येलोग मार डालते हैं ।। ५१ ।।

अब्राह्मणं कर्तुमिच्छन्ति रौद्रा-स्ते मां यथा व्यभिचरन्ति नित्यम् ।

अप्यस्य पापस्य भवेदिहान्तःकं ब्रह्महत्या न दहेदपीन्द्रम् ।। ५२ ।।

‘ये भयंकर स्वभाववाले दैत्य मुझे ब्राह्मणत्वसे गिराना चाहते हैं। इसीलिये प्रतिदिन मेरेविरुद्ध आचरण कर रहे हैं। इस पापका परिणाम यहाँ अवश्य प्रकट होगा। ब्रह्महत्या किसेनहीं जला देगी, चाहे वह इन्द्र ही क्यों न हो? ।। ५२ ।।

गुरो्हि भीतो विद्यया चोपहूतःशनैर्वाक्यं जठरे व्याजहार ।

जब गुरुने विद्याका प्रयोग करके बुलाया, तब उनके पेटमें बैठे हुए कच भयभीत होधीरेसे बोले।

कच उवाच

प्रसीद भगवन् मह्यं कचोऽहमभिवादये ।

यथा बहुमतः पुत्रस्तथा मन्यतु मां भवान् ॥

कचने कहा-भगवन्! आप मुझपर प्रसन्न हों, मैं कच हूँ और आपके चरणोंमें प्रणामकरता हूँ। जैसे पुत्रपर पिताका बहुत प्यार होता है, उसी प्रकार आप मुझे भी अपनास्नेहभाजन समझें।

वैशम्पायन उवाचतमब्रवीत् केन पथोपनीत-स्त्वं चोदरे तिष्ठसि ब्रूहि विप्र ।। ५३ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-उनकी आवाज सुनकर शुक्राचार्यने पूछा- ‘विप्र! किसमार्गसे जाकर तुम मेरे उदरमें स्थित हो गये? ठीक-ठीक बताओ’ |। ५३ ।।

कच उवाच

तव प्रसादान्न जहाति मां स्मृतिःस्मरामि सर्वं यच्च यथा च वृत्तम् ।

न त्वेवं स्यात् तपसः संक्षयो मे ततः क्लेशं घोरमिमं सहामि ।। ५४ ।।

कचने कहा-गुरुदेव! आपके प्रसादसे मेरी स्मरणशक्तिने साथ नहीं छोड़ा है। जोबात जैसे हुई है, वह सब मुझे याद है। इस प्रकार पेट फाड़कर निकल आनेसे मेरीतपस्याका नाश होगा। वह न हो, इसीलिये मैं यहाँ घोर क्लेश सहन करता हूँ ।। ५४ ।।

असुरैः सुरायां भवतोऽस्मि दत्तो हत्वा दग्ध्वा चूर्णयित्वा च काव्य ।

ब्राह्मीं मायां चासुरीं विप्र मायांत्वयि स्थिते कथमेवातिवर्तेत् ।। ५५ ।।

आचार्यपाद! असुरोंने मुझे मारकर मेरे शरीरको जलाया और चूर्ण बना दिया। फिर उसेमदिरामें मिलाकर आपको पिला दिया! विप्रवर! आप ब्राह्मी, आसुरी और दैवी तीनोंप्रकारकी मायाओंको जानते हैं। आपके होते हुए कोई इन मायाओंका उल्लंघन कैसे करसकता है? ।। ५५ ।।

शुक्र उवाच

किं ते प्रियं करवाण्यद्य वत्से वधेन मे जीवितं स्यात् कचस्य ।

नान्यत्र कुक्षेर्मम भेदनेनदृश्येत् कचो मद्गतो देवयानि ।। ५६ ।।

शुक्राचार्य बोले-बेटी देवयानी! अब तुम्हारे लिये कौन-सा प्रिय कार्य करू? मेरेवधसे ही कचका जीवित होना सम्भव है। मेरे उदरको विदीर्ण करनेके सिवा और कोई ऐसाउपाय नहीं है, जिससे मेरे शरीरमें बैठा हुआ कच बाहर दिखायी दे ।। ५६ ।।

देवयान्युवाच

द्वौ मां शोकावग्निकल्पौ दहेतां कचस्य नाशस्तव चैवोपघातः ।

कचस्य नाशे मम नास्ति शर्म तवोपघाते जीवितुं नास्मि शक्ता ।। ५७ ।।

देवयानीने कहा-पिताजी! कचका नाश और आपका वध- ये दोनों ही शोकअग्निके समान मुझे जला देंगे। कचके नष्ट होनेपर मुझे शान्ति नहीं मिलेगी और आपकावध हो जानेपर मैं जीवित नहीं रह सकँगी ।। ५७ ।।

शुक्र उवाच

संसिद्धरूपोऽसि बृहस्पतेः सुत यत् त्वां भक्तं भजते देवयानी ।

विद्यामिमां प्राप्नुहि जीविनीं त्वं न चेदिन्द्रः कचरूपी त्वमद्य ।। ५८ ।।

शुक्राचार्य बोले-बृहस्पतिके पुत्र कच! अब तुम सिद्ध हो गये, क्योंकि तुमदेवयानीके भक्त हो और वह तुम्हें चाहती है। यदि कचके रूपमें तुम इन्द्र नहीं हो, तो मुझसेमृतसंजीवनी विद्या ग्रहण करो ।। ५८ ।।

न निवर्तेत् पुनर्जीवन् कश्चिदन्यो ममोदरात् ।

ब्राह्मणं वर्जयित्वैकं तस्माद् विद्यामवाप्नुहि ।। ५९ ।।

केवल एक ब्राह्मणको छोड़कर दूसरा कोई ऐसा नहीं है, जो मेरे पेटसे पुनः जीवितनिकल सके। इसलिये तुम विद्या ग्रहण करो ।। ५९ ।।

पुत्रों भूत्वा भावय भावितो मा-मस्मद्देहादुपनिष्क्रम्य तात ।

समीक्षेथा धर्मवतीमवेक्षां गुरोः सकाशात् प्राप्य विद्यां सविद्यः ।। ६० ।।

तात! मेरे इस शरीरसे जीवित निकलकर मेरे लिये पुत्रके तुल्य हो मुझे पुनः जिलादेना। मुझ गुरुसे विद्या प्राप्त करके विद्वान् हो जानेपर भी मेरे प्रति धर्मयुक्त दृष्टिसे हीदेखना ।। ६० ।।

वैशम्पायन उवाच

गुरोः सकाशात् समवाप्य विद्यांभित्त्वा कुक्षिं निर्विचक्राम विप्रः ।

कचोऽभिरूपस्तत्क्षणाद् ब्राह्मणस्य शुक्लात्यये पौर्णमास्यामिवेन्दुः ।। ६१ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! गुरुसे संजीवनी विद्या प्राप्त करके सुन्दररूपवाले विप्रवर कच तत्काल ही महर्षि शुक्राचार्यका पेट फाड़कर ठीक उसी तरह बाहरनिकल आये, जैसे दिन बीतनेपर पूर्णिमाकी संध्याको चन्द्रमा प्रकट हो जाते हैं ।। ६१ ।।

दृष्ट्वा च तं पतितं ब्रह्मराशि-मुत्थापयामास मृतं कचोऽपि ।

विद्यां सिद्धां तामवाप्याभिवाद्य ततः कचस्तं गुरुमित्युवाच ।। ६२ ।।

मूर्तिमान् वेदराशिके तुल्य शुक्राचार्यको भूमिपर पड़ा देख कचने भी अपने मरे हुएगुरुको विद्याके बलसे जिलाकर उठा दिया और उस सिद्ध विद्याको प्राप्त कर लेनेपर गुरुकोप्रणाम करके वे इस प्रकार बोले-।। ६२ ।।

यः श्रोत्रयोरमृतं संनिषिञ्चेद् विद्यामविद्यस्य यथा ममायम् ।

तं मन्येऽहं पितरं मातरं च तस्मै न द्रुह्येत् कृतमस्य जानन् ।। ६३ ॥

‘मैं विद्यासे शून्य था, उस दशामें मेरे इन पूजनीय आचार्य जैसे मेरे दोनों कानोंमेंमृतसंजीवनी विद्यारूप अमृतकी धारा डाली है, इसी प्रकार जो कोई दूसरे ज्ञानी महात्मामेरे कानोंमें ज्ञानरूप अमृतका अभिषेक करेंगे, उन्हें भी मैं अपना माता-पिता मानूँगा (जैसेगुरुदेव शुक्राचार्यको मानता हूँ)। गुरुदेवके द्वारा किये हुए उपकारको स्मरण रखते हुएशिष्यको उचित है कि वह उनसे कभी द्रोह न करे ।। ६३ ।।

ऋतस्य दातारमनुत्तमस्य निधिं निधीनामपि लब्धविद्याः ।

ये नाद्रियन्ते गुरुमर्चनीयं पापाल्लोकांस्ते व्रजन्त्यप्रतिष्ठाः ।। ६४ ।।

‘जो लोग सम्पूर्ण वेदके सर्वोत्तम ज्ञानको देने-वाले तथा समस्त विद्याओंके आश्रयभूतपूजनीय गुरुदेवका उनसे विद्या प्राप्त करके भी आदर नहीं करते, वे प्रतिष्ठारहित होकरपापपूर्ण लोकों-नरकोंमें जाते हैं’ ।। ६४ ।।

वैशम्पायन उवाच

सुरापानाद् वञ्चनां प्राप्य विद्वान् संज्ञानाशं चैव महातिघोरम् ।

दृष्ट्वा कचं चापि तथाभिरूपं पीतं तदा सुरया मोहितेन ।। ६५ ।।

समन्युरुत्थाय महानुभाव-स्तदोशना विप्रहितं चिकीर्षुः ।

सुरापानं प्रति संजातमन्युःकाव्यः स्वयं वाक्यमिदं जगाद ।। ६६ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! विद्वान् शुक्राचार्य मदिरापानसे ठगे गये थे औरउस अत्यन्त भयानक परिस्थितिको पहुँच गये थे, जिसमें तनिक भी चेत नहीं रह जाता।मदिरासे मोहित होनेके कारण ही वे उस समय अपने मनके अनुकूल चलनेवाले प्रिय शिष्य ब्राह्मणकुमार कचको भी पी गये थे। यह सब देख और सोचकर वे महानुभाव कविपुत्र शुक्र कुपित हो उठे। मदिरापानके प्रति उनके मनमें क्रोध और घृणाका भाव जाग उठा और उन्होंने ब्राह्मणोंका हित करनेकी इच्छासे स्वयं इस प्रकार घोषणा की- ॥६५-६६॥

यो ब्राह्मणोऽद्यप्रभृतीह कश्चि-न्मोहात् सुरां पास्यति मन्दबुद्धिः ।

अपेतधर्मा ब्रह्महा चैव स स्या-दस्मिंल्लोके गर्हितः स्यात् परे च ।। ६७ ।।

‘आजसे इस जगत्का जो कोई भी मन्दबुद्धि ब्राह्मण अज्ञानसे भी मदिरापान करेगा,वह धर्मसे भ्रष्ट हो ब्रह्महत्याके पापका भागी होगा तथा इस लोक और परलोक दोनोंमें वह निन्दित होगा’ ।। ६७ ।।

मया चैतां विप्रधर्मोक्तिसीमां मर्यादां वै स्थापितां सर्वलोके ।

सन्तो विप्राः शुश्रुवांसो गुरूणां देवा लोकाश्चोपशृण्वन्तु सर्वे ।। ६८ ।।

‘धर्मशास्त्रोंमें ब्राह्मण-धर्मकी जो सीमा निर्धारित की गयी है, उसीमें मेरे द्वारा स्थापितकी हुई यह मर्यादा भी रहे और यह सम्पूर्ण लोकमें मान्य हो। साधु पुरुष, ब्राह्मण, गुरुओंके समीप अध्ययन करनेवाले शिष्य, देवता और समस्त जगत्के मनुष्य, मेरी बाँधी हुई इस मर्यादाको अच्छी तरह सुन लें ।। ६८ ।।

इतीदमुक्त्वा स महानुभाव-स्तपोनिधीनां निधिरप्रमेयः ।

तान् दानवान् दैवविमूढबुद्धी-निदं समाहूय वचोऽभ्युवाच ।। ६९ ।।

ऐसा कहकर तपस्याकी निधियोंकी निधि, अप्रमेय शक्तिशाली महानुभाव शुक्राचार्यनेदैवने जिनकी बुद्धिको मोहित कर दिया था उन दानवोंको बुलाया और इस प्रकार कहा।। ६९ ।।

आचक्षे वो दानवा बालिशाः स्थ सिद्धः कचो वत्स्यति मत्सकाशे ।

संजीविनीं प्राप्य विद्यां महात्मा तुल्यप्रभावो ब्राह्मणो ब्रह्मभूतः ।। ७० ।।

(योऽकार्षीद् दुष्करं कर्म देवानां कारणात् कचः ।

न तत्कीर्तिर्जरां गच्छेद् यज्ञियश्च भविष्यति ।। )

एतावदुक्त्वा वचनं विरराम स भार्गवः ।

दानवा विस्मयाविष्टाः प्रययुः स्वं निवेशनम् ।। ७१ ।।

‘जिन महात्मा कचने देवताओंके लिये वह दुष्कर कार्य किया है, उनकी कीर्ति कभीनष्ट नहीं हो सकती और वे यज्ञभागके अधिकारी होंगे।’ ऐसा कहकर शुक्राचार्यजी चुप होगये और दानव आश्चर्यचकित होकर अपने-अपने घर चले गये ।। ७१ ।।

गुरोरुष्य सकाशे तु दशवर्षशतानि सः ।

अनुज्ञातः कचो गन्तुमियेष त्रिदशालयम् ।। ७२ ।।

कचने एक हजार वर्षोंतक गुरुके समीप रहकर अपना व्रत पूरा कर लिया। तब घरजानेकी अनुमति मिल जानेपर कचने देवलोकमें जानेका विचार किया। ७२ ।।

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि ययात्युपाख्याने षट्सप्ततितमोऽध्यायः।। ७६ ।।

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें ययात्युपाख्यानविषयक छिहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ ।। ७६ ।।

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ७४ श्लोक हैं)

सप्तसप्ततितमोऽध्यायः

देवयानीका कचसे पाणिग्रहणके लिये अनुरोध, कचकी अस्वीकृति तथा दोनोंका एक-दूसरेको शाप देना

वैशम्पायन उवाच

समावृतव्रतं तं तु विसृष्टं गुरुणा तदा ।

प्रस्थितं त्रिदशावासं देवयान्यब्रवीदिदम् ।। १ ।।

ऋषेरङ्गिरसः पौत्र वृत्तेनाभिजनेन च ।

भ्राजसे विद्यया चैव तपसा च दमेन च ।। २ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जब कचका व्रत समाप्त हो गया और गुरुने उन्हें जानेकीआज्ञा दे दी, तब वे देवलोकको प्रस्थित हुए। उस समय देवयानीने उनसे इस प्रकार कहा- ‘ महर्षि अंगिराके पौत्र! आप सदाचार, उत्तम कुल, विद्या, तपस्या तथा इन्द्रियसंयमआदिसे बड़ी शोभा पा रहे हैं ।। १ -२ ।।

ऋषिर्यथाङ्गिरा मान्यः पितुर्मम महायशाः।

तथा मान्यश्च पूज्यश्च मम भूयो बृहस्पतिः ।। ३ ।।

‘महायशस्वी महर्षि अंगिरा जिस प्रकार मेरे पिताजीके लिये माननीय हैं, उसी प्रकारआपके पिता बृहस्पतिजी मेरे लिये आदरणीय तथा पूज्य हैं ।। ३ ।।

एवं ज्ञात्वा विजानीहि यद् ब्रवीमि तपोधन ।

व्रतस्थे नियमोपेते यथा वर्ताम्यहं त्वयि ।। ४ ।।

‘तपोधन! ऐसा जानकर मैं जो कहती हैँ उसपर विचार करें। आप जब व्रत औरनियमोंके पालनमें लगे थे, उन दिनों मैंने आपके साथ जो बर्ताव किया है, उसे आप भूलेनहीं होंगे ।। ४ ।।

स समावृतविद्यो मां भक्तां भजितुमर्हसि ।

गृहाण पाणिं विधिवन्मम मन्त्रपुरस्कृतम् ।। ५ ।।

‘अब आप व्रत समाप्त करके अपनी अभीष्ट विद्या प्राप्त कर चुके हैं। मैं आपसे प्रेमकरती हूँ, आप मुझे स्वीकार करें; वैदिक मन्त्रोंके उच्चारणपूर्वक विधिवत् मेरा पाणिग्रहणकीजिये’ ।। ५ ।।

कच उवाच

पूज्यों मान्यश्च भगवान् यथा तव पिता मम ।

तथा त्वमनवद्याङ्गि पूजनीयतरा मम ।। ६ ।।

कचने कहा-निर्दोष अंगोंवाली देवयानी! जैसे तुम्हारे पिता भगवान् शुक्राचार्य मेरेलिये पूजनीय और माननीय हैं, वैसे ही तुम हो; बल्कि उनसे भी बढ़कर मेरी पूजनीयाहो ।। ६ ।।

प्राणेभ्योऽपि प्रियतरा भार्गवस्य महात्मनः ।

त्वं भद्रे धर्मतः पूज्या गुरुपुत्री सदा मम ।। ७ ।।

भद्रे! महात्मा भार्गवको तुम प्राणोंसे भी अधिक प्यारी हो, गुरुपुत्री होनेके कारणधर्मकी दृष्टिसे सदा मेरी पूजनीया हो ।। ७ ।।

यथा मम गुरुर्नित्यं मान्यः शुक्रः पिता तव ।

देवयानि तथैव त्वं नैवं मां वक्तुमर्हसि ।।८।।

देवयानी! जैसे मेरे गुरुदेव तुम्हारे पिता शुक्राचार्य सदा मेरे माननीय हैं, उसी प्रकार तुमहो; अतः तुम्हें मुझसे ऐसी बात नहीं कहनी चाहिये ।। ८ ।।

देवयान्युवाच

गुरुपुत्रस्य पुत्रो वै न त्वं पुत्रश्च मे पितुः ।

तस्मात् पूज्यश्च मान्यश्च ममापि त्वं द्विजोत्तम ।। ९ ।।

असुरैर्हन्यमाने च कच त्वयि पुनः पुनः ।

तदा प्रभृति या प्रीतिस्तां त्वमद्य स्मरस्व मे ॥ १० ।

देवयानी बोली-द्विजोत्तम! आप मेरे पिताके गुरुपुत्रके पुत्र हैं, मेरे पिताके नहीं;अतः मेरे लिये भी आप पूजनीय और माननीय हैं। कच! जब असुर आपको बार-बार मारडालते थे, तबसे लेकर आजतक आपके प्रति मेरा जो प्रेम रहा है , उसे आज यादकीजिये ।। ९-१० ।।

सौहार्दे चानुरागे च वेत्थ मे भक्तिमुत्तमाम् ।

न मामर्हसि धर्मज्ञ त्यक्तुं भक्तामनागसम् ।। ११ ।।

सौहार्द और अनुरागके अवसरपर मेरी उत्तम भक्तिका परिचय आपको मिल चुका है।आप धर्मके ज्ञाता हैं। मैं आपके प्रति भक्ति रखनेवाली निरपराध अबला हूँ। आपको मेरात्याग करना उचित नहीं है ।। ११ ।।

कच उवाच

अनियोज्ये नियोगे मां नियुनङ्क्षि शुभव्रते ।

प्रसीद सुभ्रु त्वं मह्यं गुरोग्गुरुतरा शुभे ।। १२ ।।

यत्रोषितं विशालाक्षि त्वया चन्द्रनिभानने ।

तत्राहमुषितो भद्रे कुक्षौ काव्यस्य भामिनि ।। १३ ।।

भगिनी धर्मतो मे त्वं मैवं वोचः सुमध्यमे।

सुखमस्म्युषितो भद्रे न मन्युर्विद्यते मम ।। १४ ।।

कचने कहा-उत्तम व्रतका आचरण करनेवाली सुन्दरी! तुम मुझे ऐसे कार्यमें लगारही हो, जिसमें लगाना कदापि उचित नहीं है। शुभे! तुम मेरे ऊपर प्रसन्न होओ । तुम मेरेलिये गुरुसे भी बढ़कर गुरुतर हो। विशाल नेत्र तथा चन्द्रमाके समान मुखवाली भामिनि!शुक्राचार्यके जिस उदरमें तुम रह चुकी हो, उसीमें मैं भी रहा हूँ। इसलिये भद्रे! धर्मकीदृष्टिसे तुम मेरी बहिन हो। अतः सुमध्यमे! मुझसे ऐसी बात न कहो। कल्याणी! मैं तुम्हारेयहाँ बड़े सुखसे रहा हूँ। तुम्हारे प्रति मेरे मनमें तनिक भी रोष नहीं है ।। १२ – १४ ।।

आपृच्छे त्वां गमिष्यामि शिवमाशंस मे पथि ।

अविरोधेन धर्मस्य स्मर्तव्योऽस्मि कथान्तरे ।

अप्रमत्तोत्थिता नित्यमाराधय गुरुं मम ।। १५ ।।

अब मैं जाऊँगा, इसलिये तुमसे पूछता हूँ-तुम्हारी आज्ञा चाहता हूँ, आशीर्वाद दो किमार्गमें मेरा मंगल हो। धर्मकी अनुकूलता रखते हुए बातचीतके प्रसंगमें कभी मेरा भी स्मरणकर लेना और सदा सावधान एवं सजग रहकर मेरे गुरुदेवकी सेवामें लगी रहना ।। १५ ।।

देवयान्युवाच

यदि मां धर्मकामार्थे प्रत्याख्यास्यसि याचितः ।

ततः कच न ते विद्या सिद्धिमेषा गमिष्यति ।। १६ ।।

देवयानी बोली-कच! मैंने धर्मानुकूल कामके लिये आपसे प्रार्थना की है। यदि आपमुझे ठुकरा देंगे, तो आपकी यह संजीवनी विद्या सिद्ध नहीं हो सकेगी ।। १६ ।।

कच उवाच

गुरुपुत्रीति कृत्वाहं प्रत्याचक्षे न दोषतः ।

गुरुणा चाननुज्ञातः काममेवं शपस्व माम् ।। १७ ।।

कचने कहा-देवयानी! गुरुपुत्री समझकर ही मैंने तुम्हारे अनुरोधको टाल दिया है;तुममें कोई दोष देखकर नहीं। गुरुजीने भी इसके विषयमें मुझे कोई आज्ञा नहीं दी है।तुम्हारी जैसी इच्छा हो, मुझे शाप दे दो ।। १७ ।।

आर्ष धर्मं ब्रुवाणोऽहं देवयानि यथा त्वया।

शप्तो नाहोऽस्मि शापस्य कामतोऽद्य न धर्मतः ।। १८ ।।

तस्माद् भवत्या यः कामो न तथा स भविष्यति ।

ऋषिपुत्रो न ते कश्चिज्जातु पाणिं ग्रहीष्यति ।। १९ ।।

बहिन! मैं आर्ष धर्मकी बात बता रहा था। इस दशामें तुम्हारे द्वारा शाप पानेके योग्यनहीं था। तुमने मुझे धर्मके अनुसार नहीं, कामके वशीभूत होकर आज शाप दिया है,इसलिये तुम्हारे मनमें जो कामना है, वह पूरी नहीं होगी। कोई भी ऋषिपुत्र (ब्राह्मणकुमार)कभी तुम्हारा पाणिग्रहण नहीं करेगा।। १८-१९ ।।

फलिष्यति न ते विद्या यत् त्वं मामात्थ तत् तथा ।

अध्यापयिष्यामि तु यं तस्य विद्या फलिष्यति ।। २० ।।

तुमने जो मुझे यह कहा कि तुम्हारी विद्या सफल नहीं होगी, सो ठीक है; किंतु मैं जिसेयह विद्या पढ़ा दूँगा, उसकी विद्या तो सफल होगी ही ।। २० ।।

वैशम्पायन उवाच

एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठो देवयानीं कचस्तदा।

त्रिदशेशालयं शीघ्रं जगाम द्विजसत्तमः ।। २१ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! द्विजश्रेष्ठ कच देवयानीसे ऐसा कहकर तत्कालबड़ी उतावलीके साथ इन्द्रलोकको चले गये ।। २१ ।।

तमागतमभिप्रेक्ष्य देवा इन्द्रपुरोगमाः ।

बृहस्पतिं सभाज्येदं कचं वचनमब्रुवन् ।। २२ ।।

उन्हें आया देख इन्द्रादि देवता बृहस्पतिजीकी सेवामें उपस्थित हो कचसे यह वचनबोले ।। २२ ।।

देवा ऊचुः

यत् त्वयास्मद्धितं कर्म कृतं वै परमाद्भुतम् ।

न ते यशः प्रणशिता भागभाक् च भविष्यसि ।। २३ ।।

देवता बोले-ब्रह्मन्! तुमने हमारे हितके लिये यह बड़ा अद्भुत कार्य किया है, अतःतुम्हारे यशका कभी लोप नहीं होगा और तुम यज्ञमें भाग पानेके अधिकारीहोओगे ।। २३ ।।

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि ययात्युपाख्याने सप्तसप्ततितमोऽध्यायः ।। ७७ ।।

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें ययात्युपाख्यानविषयक सतहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ ।। ७७ ।।

अष्टसप्ततितमोऽध्यायः

देवयानी और शर्मिष्ठाका कलह, शर्मिष्ठाद्वारा कुएँमें गिरायीगयी देवयानीको ययातिका निकालना और देवयानीका शुक्राचार्यजीके साथ वार्तालाप।

वैशम्पायन उवाच

कृतविद्ये कचे प्राप्ते हष्टरूपा दिवौकसः ।

कचादधीत्य तां विद्यां कृतार्था भरतर्षभ ।। १ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! जब कच मृतसंजीवनी विद्या सीखकर आ गये,तब देवताओंको बड़ी प्रसन्नता हुई। वे कचसे उस विद्याको पढ़कर कृतार्थ हो गये ।। १ ।।

सर्व एव समागम्य शतक्रतुमथाब्रुवन् ।

कालस्ते विक्रमस्याद्य जहि शत्रून् पुरन्दर ।। २ ।।

फिर सबने मिलकर इन्द्रसे कहा-‘पुरन्दर! अब आपके लिये पराक्रम करनेका समयआ गया है, अपने शत्रुओंका संहार कीजिये’।। २ ।।

एवमुक्तस्तु सहितैस्त्रिदशैर्मघवांस्तदा ।

तथेत्युक्त्वा प्रचक्राम सोऽपश्यत वने स्त्रियः ।। ३ ।।

संगठित होकर आये हुए देवताओंद्वारा इस प्रकार कहे जानेपर इन्द्र ‘बहुत अच्छा’कहकर भूलोकमें आये। वहाँ एक वनमें उन्होंने बहुत-सी स्त्रियोंको देखा ।। ३ ।।

क्रीडन्तीनां तु कन्यानां वने चैत्ररथोपमे ।

वायुभूतः स वस्त्राणि सर्वाण्येव व्यमिश्रयत् ।। ४ ।।

वह वन चैत्ररथ नामक देवोद्यानके समान मनोहर था। उसमें वे कन्याएँ जलक्रीड़ा कररही थीं। इन्द्रने वायुका रूप धारण करके उनके सारे कपड़े परस्पर मिला दिये ।। ४ ।।

ततो जलात् समुत्तीर्य कन्यास्ताः सहितास्तदा ।

वस्त्राणि जगृहुस्तानि यथासन्नान्यनेकशः ।। ५ ।।

तत्र वासो देवयान्याः शर्मिष्ठा जगृहे तदा ।

व्यतिमिश्रमजानन्ती दुहिता वृषपर्वणः ।। ६ ।।

तब वे सभी कन्याएँ एक साथ जलसे निकलकर अपने- अपने अनेक प्रकारके वस्त्र,जो निकट ही रखे हुए थे; लेने लगीं। उस सम्मिश्रणमें शर्मिष्ठाने देवयानीका वस्त्र ले लिया।शर्मिष्ठा वृषपर्वाकी पुत्री थी; दोनोंके वस्त्र मिल गये हैं, इस बातका उसे पता नहींथा ।। ५-६ ।।

ततस्तयोर्मिथस्तत्र विरोधः समजायत ।

देवयान्याश्च राजेन्द्र शर्मिष्ठायाश्च तत्कृते ।। ७ ।।

राजेन्द्र! उस समय वस्त्रोंकी अदला-बदलीको लेकर देवयानी और शर्मिष्ठा दोनोंमें वहाँ परस्पर बड़ा भारी विरोध खड़ा हो गया ।। ७ ।।

देवयान्युवाचकस्माद् गृह्णासि मे वस्त्रं शिष्या भूत्वा ममासुरि ।

समुदाचारहीनाया न ते साधु भविष्यति ।।८ ।।

देवयानी बोली-अरी दानवकी बेटी! मेरी शिष्या होकर तू मेरा वस्त्र कैसे ले रही है? तू सज्जनोंके उत्तम आचारसे शून्य है, अतः तेरा भला न होगा ।। ८ ।।

शर्मिष्ठोवाच आसीनं च शयानं च पिता ते पितरं मम ।

स्तौति वन्दीव चाभीक्ष्णं नीचेः स्थित्वा विनीतवत् ।। ९ ।।

शर्मिष्ठाने कहा-अरी! मेरे पिता बैठे हों या सो रहे हों, उस समय तेरा पिता विनयशील सेवकके समान नीचे खड़ा होकर बार-बार वन्दीजनोंकी भाँति उनकी स्तुति करता है ।। ९ ।।

याचतस्त्वं हि दुहिता स्तुवतः प्रतिगृ्णतः ।

सुताहं स्तूयमानस्य ददतोऽप्रतिगृह्णतः ।। १० ।।

आदुन्वस्व विदुन्वस्व द्रुह्य कुप्यस्व अनायुधा सायुधाया रिक्ता क्षुभ्यसि भिक्षुकि ।

लप्स्यसे प्रतियोद्धारं न हि त्वां गणयाम्यहम् ।। ११ ।।

तू भिखमंगेकी बेटी है, तेरा बाप स्तुति करता और दान लेता है। मैं उनकी बेटी हूँ, जिनकी स्तुति की जाती है, जो दूसरोंको दान देते हैं और स्वयं किसीसे कुछ भी नहीं लेते हैं। अरी भिक्षुकि! तू छाती पीट-पीटकर रो अथवा धूलमें लोट-लोटकर कष्ट भोग। मुझसे द्रोह रख या क्रोध कर (इसकी परवा नहीं है)। भिखमंगिन ! तू खाली हाथ है, तेरे पास कोई अस्त्र-शस्त्र भी नहीं है और देख ले, मेरे पास हथियार है। इसलिये तू मेरे ऊपर व्यर्थ ही क्रोध कर रही है। यदि लड़ना ही चाहती है, तो इधरसे भी डटकर सामना करनेवाला मुझ- जैसा योद्धा तुझे मिल जायगा। मैं तुझे कुछ भी नहीं गिनती ।। १०-११ ।।

(प्रतिकूलं वदसि चेदितः प्रभृति याचकि ।

आकृष्य मम दासीभिः प्रस्थाप्यसि बहिरबहिः ।।)

भिक्षुकी! अबसे यदि मेरे विरुद्ध कोई बात कहेगी, तो अपनी दासियोंसे घसीटवाकर तुझे यहाँसे बाहर निकलवा दूँगी। याचकि ।

वैशम्पायन उवाच

समुच्छ्रयं देवयानीं गतां सक्तां च वाससि ।। १२ ।।

शर्मिष्ठा प्राक्षिपत् कूपे ततः स्वपुरमागमत् ।

हतेयमिति विज्ञाय शर्मिष्ठा पापनिश्चया ॥ १३ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! देवयानीने सच्ची बातें कहकर अपनी उच्चताऔर महत्ता सिद्ध कर दी और शर्मिष्ठाके शरीरसे अपने वस्त्रको खींचने लगी। यह देखशर्मिष्ठाने उसे कुएँमें ढकेल दिया और अब यह मर गयी होगी, ऐसा समझकर पापमयविचारवाली शर्मिष्ठा नगरको लौट आयी ।। १२-१३ ।।

अनवेक्ष्य ययौ वेश्म क्रोधवेगपरायणा ।

अथ तं देशमभ्यागाद् ययातिर्नहुषात्मजः ।। १४ ।।

वह क्रोधके आवेशमें थी, अतः देवयानीकी ओर देखे बिना ही घर लौट गयी। तदनन्तर ययाति उस स्थानपर आये ।। १४ ।।

नहुषपुत्र श्रान्तयुग्यः श्रान्तहयो मृगलिप्सुः पिपासितः ।

स नाहुषः प्रेक्षमाण उदपानं गतोदकम् ।। १५ ।।

उनके रथके वाहन तथा अन्य घोड़े भी थक गये थे वे एक हिंसक पशुको पकड़नेकेलिये उसके पीछे-पीछे आये थे और प्याससे कष्ट पा रहे थे। ययाति उस जलशून्य कूपकोदेखने लगे ।। १५ ।।

ददर्श राजा तां तत्र कन्यामग्निशिखामिव ।

तामपृच्छत् स दृष्ट्वैव कन्याममरवर्णिनीम् ।। १६ ।।

वहाँ उन्हें अग्नि-शिखाके समान तेजस्विनी एक कन्या दिखायी दी, जो देवांगनाकेसमान सुन्दरी थी। उसपर दृष्टि पड़ते ही राजाने उससे पूछा ।। १६ ।।

सान्त्वयित्वा नृपश्रेष्ठः साम्ना परमवल्गुना।

का त्वं ताम्रनखी श्यामा सुमृष्टमणिकुण्डला ।। १७ ।।

नृपश्रेष्ठ ययातिने पहले परम मधुर वचनोंद्वारा शान्तभावसे उसे आश्वासन दिया औरकहा-‘तुम कौन हो? तुम्हारे नख लाल-लाल हैं। तुम षोडशी जान पड़ती हो। तुम्हारेकानोंके मणिमय कुण्डल अत्यन्त सुन्दर और चमकीले हैं ।। १७ ।।

दीर्घ ध्यायसि चात्यर्थं कस्माच्छोचसि चातुरा ।

कथं च पतितास्यस्मिन् कूपे वीरुत्तृणावृते ।। १८ ।।

‘तुम किसी अत्यन्त घोर चिन्तामें पड़ी हो। आतुर होकर शोक क्यों कर रही हो? तृणऔर लताओंसे ढके हुए इस कुएँमें कैसे गिर पड़ी? तुम किसकी पुत्री हो? सुमध्यमे! ठीक-ठीक बताओ’ ।। १८ ।।

दुहिता चैव कस्य त्वं वद सत्यं सुमध्यमे ।

देवयान्युवाचयोऽसौ देवैर्हतान् दैत्यानुत्थापयति विद्यया ।। १९ ।।

तस्य शुक्रस्य कन्याहं स मां नूनं न बुध्यते ।देवयानी बोली-जो देवताओंद्वारा मारे गये दैत्योंको अपनी विद्याके बलसे जिलायाकरते हैं, उन्हीं शुक्राचार्यकी मैं पुत्री हूँ। निश्चय ही उन्हें इस बातका पता नहीं होगा कि मैंइस दुरवस्थामें पड़ी हूँ ।। १९ ।।

(पृच्छसे मां कस्त्वमसि रूपवीर्यबलान्वितः ।

ब्रूह्मत्रागमनं किं वा श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ।।

रूप, वीर्य और बलसे सम्पन्न तुम कौन हो, जो मेरा परिचय पूछते हो। यहाँ तुम्हारेआगमनका क्या कारण है, बताओ। मैं यह सब ठीक-ठीक सुनना चाहती हूँ।

ययातिरुवाच

ययाति्नाहुषोऽहं तु श्रान्तोऽद्य मृगलिप्सया ।

कूपे तृणावृते भद्रे दृष्टवानस्मि त्वामिह ।।)

ययातिने कहा-भद्रे! मैं राजा नहुषका पुत्र ययाति हूँ। एक हिंसक पशुको मारनेकीइच्छासे इधर आ निकला। थका-माँदा प्यास बुझानेके लिये यहाँ आया और तिनकोंसे ढकेहुए इस कूपमें गिरी हुई तुमपर मेरी दृष्टि पड़ गयी ।

एष मे दक्षिणो राजन् पाणिस्ताम्रनखाङ्गुलिः ।। २० ।।

समुद्धर गृहीत्वा मां कुलीनस्त्वं हि मे मतः ।

जानामि त्वां हि संशान्तं वीर्यवन्तं यशस्विनम् ।। २१ ।।

तस्मान्मां पतितामस्मात् कूपादुद्धर्तुमर्हसि ।(देवयानी बोली-) महाराज ! लाल नख और अंगुलियोंसे युक्त यह मेरा दाहिना हाथहै। इसे पकड़कर आप इस कुएँसे मेरा उद्धार कीजिये । मैं जानती हूँ, आप उत्तम कुलमेंउत्पन्न हुए नरेश हैं। मुझे यह भी मालूम है कि आप परम शान्त स्वभाववाले, पराक्रमी तथायशस्वी वीर हैं। इसलिये इस कुएँमें गिरी हुई मुझ अबलाका आप यहाँसे उद्धारकीजिये ।। २०-२१ ।।

वैशम्पायन उवाच

तामथो ब्राह्मणीं राजा विज्ञाय नहुषात्मजः ।। २२ ।।

गृहीत्वा दक्षिणे पाणावुज्जहार ततोऽवटात् ।

उद्धृत्य चैनां तरसा तस्मात् कूपान्नराधिपः ।। २३ ।।

(गच्छ भद्रे यथाकामं न भयं विद्यते तव ।

इत्युच्यमाना नृपतिं देवयानी तमुत्तरम् ।।

उवाच मां त्वमादाय गच्छ शीघ्रं प्रियो हि मे ।

गृहीताहं त्वया पाणौ तस्माद् भत्त्ता भविष्यसि ।।

इत्येवमुक्तो नृपतिराह क्षत्रकुलोद्भवः ।

त्वं भद्रे ब्राह्मणी तस्मान्मया नारहसि सङ्गमम् ।।

सर्वलोकगुरुः काव्यस्त्वं तस्य दुहितासि वै ।

तस्मादपि भयं मेऽद्य तस्मात् कल्याणि नाहसि ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! तदनन्तर नहुषपुत्र राजा ययातिने देवयानीकोब्राह्मणकन्या जानकर उसका दाहिना हाथ अपने हाथमें ले उसे उस कुएँसे बाहर निकाला।वेगपूर्वक कुएँसे बाहर करके राजा ययाति उससे बोले- ‘भद्रे! अब जहाँ इच्छा हो जाओ।तुम्हें कोई भय नहीं है।’ राजा ययातिके ऐसा कहनेपर देवयानीने उन्हें उत्तर देते हुए कहा-तुम मुझे शीघ्र अपने साथ ले चलो; क्योंकि तुम मेरे प्रियतम हो। तुमने मेरा हाथ पकड़ाहै, अतः तुम्हीं मेरे पति होओगे।’ देवयानीके ऐसा कहनेपर राजा बोले-‘भद्रे! मैंक्षत्रियकुलमें उत्पन्न हुआ हूँ और तुम ब्राह्मणकन्या हो। अतः मेरे साथ तुम्हारा समागम नहींहोना चाहिये। कल्याणी! भगवान् शुक्राचार्य सम्पूर्ण जगत्के गुरु हैं और तुम उनकी पुत्रीहो, अतः मुझे उनसे भी डर लगता है। तुम मुझ-जैसे तुच्छ पुरुषके योग्य कदापि नहीं हो’ ।

देवयान्युवाच

यदि मद्वचनादद्य मां नेच्छसि नराधिप ।

त्वामेव वरये पित्रा पश्चाज्ज्ञास्यसि गच्छसि ।।)

देवयानी बोली-नरेश्वर! यदि तुम मेरे कहनेसे आज मुझे साथ ले जाना नहीं चाहते,तो मैं पिताजीके द्वारा भी तुम्हारा ही वरण कररूँगी। फिर तुम मुझे अपने योग्य मानोगे औरसाथ ले चलोगे।

आमन्त्रयित्वा सुश्रोणीं ययातिः स्वपुरं ययौ ।

गते तु नाहुषे तस्मिन् देवयान्यप्यनिन्दिता ।। २४ ।।

(क्वचिदार्ता च रुदती वृक्षमाश्रित्य तिष्ठति ।

ततश्चिरायमाणायां दुहितर्याह भार्गवः ।।

धात्रि त्वमानय क्षिप्रं देवयानीं शुचिस्मिताम् ।

इत्युक्तमात्रे सा धात्री त्वरिताऽऽह्वयितुं गता ।।

यत्र यत्र सखीभिः सा गता पदममार्गत ।

सा ददर्श तथा दीनां श्रमात्तां रुदतीं स्थिताम् ।।

(वैशम्पायनजी कहते हैं-) तदनन्तर सुन्दरी देवयानीकी अनुमति लेकर राजा ययातिअपने नगरको चले गये। नहुषनन्दन ययातिके चले जानेपर सती-साध्वी देवयानी आर्त-भावसे रोती हुई कहीं किसी वृक्षका सहारा लेकर खड़ी रही । जब पुत्रीके घर लौटनेमेंविलम्ब हुआ, तब शुक्राचार्यने धायसे कहा- ‘धाय ! तू पवित्र हास्यवाली मेरी बेटीदेवयानीको शीघ्र यहाँ बुला ला।’ उनके इतना कहते ही धाय तुरंत उसे बुलाने चली गयी ।जहाँ-जहाँ देवयानी सखियोंके साथ गयी थी , वहाँ-वहाँ उसका पदचिह्न खोजती हुई धायगयी और उसने पूर्वोक्त रूपसे श्रमपीड़ित एवं दीन होकर रोती हुई देवयानीको देखा।

धात्र्युवाच

वृत्तं ते किमिदं भद्रे शीघ्रं वद पिताsऽह्वयत् ।

धात्रीमाह समाहूय शर्मिष्ठावृजिनं कृतम् ।)

तब धायने पूछा-भद्रे! यह तुम्हारा क्या हाल है? शीघ्र बताओ। तुम्हारे पिताजीनेतुम्हें बुलाया है। इसपर देवयानीने धायको अपने निकट बुलाकर शर्मिष्ठाद्वारा किये हुएअपराधको बताया। वह शोकसे संतप्त हो अपने सामने आयी हुई धाय घूर्णिकासे बोली।

देवयान्युवाच

उवाच शोकसंतप्ता घूर्णिकामागतां पुरः।

त्वरितं घूर्णिके गच्छ शीघ्रमाचक्ष्व मे पितुः ।। २५ ।।

देवयानीने कहा-घूर्णिके! तुम वेगपूर्वक जाओ और शीघ्र मेरे पिताजीसे कह दो-‘अब मैं वृषपर्वाके नगरमें पैर नहीं रखूँगी’ ।। २२-२५ ।।

वैशम्पायन उवाच

नेदानीं सम्प्रवेक्ष्यामि नगरं वृषपर्वणः ।

सा तत्र त्वरितं गत्वा घूर्णिकासुरमन्दिरम् ।। २६ ।।

दृष्ट्वा काव्यमुवाचेदं सम्भ्रमाविष्टचेतना ।

आचचक्षे महाप्राज्ञं देवयानीं वने हताम् ।। २७ ।।

शर्मिष्ठया महाभाग दुहित्रा वृषपर्वणः ।

श्रुत्वा दुहितरं काव्यस्तत्र शर्मिष्ठया हताम् ।। २८ ।।

त्वरया निर्ययौ दुःखान्मार्गमाणः सुतां वने ।

दृष्ट्वा दुहितरं काव्यो देवयानीं ततो वने ।। २९ ।।

बाहुभ्यां सम्परिष्वज्य दुःखितो वाक्यमब्रवीत् ।

आत्मदोषैर्नियच्छन्ति सर्वे दुःखसुखे जनाः ।। ३० ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! देवयानीकी बात सुनकर घूर्णिका तुरंतअसुरराजके महलमें गयी और वहाँ शुक्राचार्यको देखकर सम्भ्रमपूर्ण चित्तसे वह बातबतला दी। महाभाग! उसने महाप्राज्ञ शुक्राचार्यको यह बताया कि ‘वृषपर्वाकी पुत्रीशर्मिष्ठाके द्वारा देवयानी वनमें मृततुल्य कर दी गयी है।’ अपनी पुत्रीको शर्मिष्ठा-द्वारामृततुल्य की गयी सुनकर शुक्राचार्य बड़ी उतावलीके साथ निकले और दुःखी होकर उसेवनमें ढूँढ़ने लगे। तदनन्तर वनमें अपनी बेटी देवयानीको देखकर शुक्राचार्यने दोनोंभुजाओंसे उठाकर उसे हृदयसे लगा लिया और दुःखी होकर कहा- ‘बेटी! सब लोग अपनेही दोष और गुणोंसे- अशुभ या शुभ करमोसे दुःख एवं सुखमें पड़ते हैं। मालूम होता है,तुमसे कोई बुरा कर्म बन गया था, जिसका बदला तुम्हें इस रूपमें मिला है’ ।। २६ -३० ।।

देवयान्युवाच

मन्ये दुश्चरितं तेऽस्ति यस्येयं निष्कृतिः कृता ।

निष्कृतिरमेऽस्तु वा मास्तु शृणुष्वावहितो मम ।। ३१ ।।

देवयानी बोली-पिताजी! मुझे अपने कर्मोका फल मिले या न मिले, आप मेरी बातध्यान देकर सुनिये ।। ३१ ।।

शर्मिष्ठया यदुक्तास्मि दुहित्रा वृषपर्वणः ।

सत्यं किलैतत् सा प्राह दैत्यानामसि गायनः ।। ३२ ।।

वृषपर्वाकी पुत्री शर्मिष्ठाने आज मुझसे जो कुछ कहा है, क्या यह सच है? वह कहती है-‘ आप भाटोंकी तरह दैत्योंके गुण गाया करते हैं ।। ३२ ।।

एवं हि मे कथयति शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी ।

वचनं तीक्ष्णपरुषं क्रोधरत्तेक्षणा भृशम् ।॥ ३३ ।।

वृषपर्वाकी लाड़िली शर्मिष्ठा क्रोधसे लाल आँखें करके आज मुझसे इस प्रकार अत्यन्ततीखे और कठोर वचन कह रही थी-॥ ३३ ।।

स्तुवतो दुहिता नित्यं याचतः प्रतिगृह्णतः ।

अहं तु स्तूयमानस्य ददतोऽप्रतिगृह्णतः ।। ३४ ।।

‘देवयानी! तू स्तुति करनेवाले, नित्य भीख माँगनेवाले और दान लेनेवालेकी बेटी है।और मैं तो उन महाराजकी पुत्री हूँ, जिनकी तुम्हारे पिता स्तुति करते हैं, जो स्वयं दान देते हैं।और लेते एक धेला भी नहीं हैं।

इदं मामाह शर्मिष्ठा दुहिता वृषपर्वणः ।

क्रोधसंरक्तनयना दर्पपूर्णा पुनः पुनः ।। ३५ ।।

वृषपर्वाकी बेटी शर्मिष्ठाने आज मुझसे ऐसी बात कही है। कहते समय उसकी आँखेंक्रोधसे लाल हो रही थीं। वह भारी घमंडसे भरी हुई थी और उसने एक बार ही नहीं , अपितुबार-बार उपर्युक्त बातें दुहरायी हैं ।। ३५ ।।

यद्यहं स्तुवतस्तात दुहिता प्रतिगृह्णतः ।

प्रसादयिष्ये शर्मिष्ठामित्युक्ता तु सखी मया ।। ३६ ।।

तात! यदि सचमुच मैं स्तुति करनेवाले और दान लेनेवालेकी बेटी हूँ, तो मैं शर्मिष्ठाकोअपनी सेवाओंद्वारा प्रसन्न करूँगी। यह बात मैंने अपनी सखीसे कह दी थी ।। ३६ ।।

(उक्ताप्येवं भृशं क्रुद्धा मां गृह्य विजने वने ।

कूपे प्रक्षेपयामास प्रक्षिप्यैव गृहं ययौ ।।)

मेरे ऐसा कहनेपर भी अत्यन्त क्रोधमें भरी हुई शर्मिष्ठाने उस निर्जन वनमें मुझे पकड़कर कुएँमें ढकेल दिया, उसके बाद वह अपने घर चली गयी।

शुक्र उवाच स्तुवतो दुहिता न त्वं याचतः प्रतिगृह्धतः ।

अस्तोतुः स्तूयमानस्य दुहिता देवयान्यसि ।। ३७ ।।

शुक्राचार्यने कहा-देवयानी! तू स्तुति करनेवाले, भीख माँगनेवाले या दान लेनेवालेकी बेटी नहीं है। तू उस पवित्र ब्राह्मणकी पुत्री है, जो किसीकी स्तुति नहीं करता और जिसकी सब लोग स्तुति करते हैं ।। ३७ ।।

वृषपर्वैव तद् वेद शक्रो राजा च नाहुषः ।

अचिन्त्यं ब्रह्म नि्द्न्धमैश्वरं हि बलं मम ।। ३८ ।।

इस बातको वृषपर्वा, देवराज इन्द्र तथा राजा ययाति जानते हैं। निर्द्धन्द्ध अचिन्त्य ब्रह्म ही मेरा ऐश्वर्ययुक्त बल है ।। ३८ ।।

यच्च किंचित् सर्वगतं भूमौ वा यदि वा दिवि । तस्याहमीश्वरो नित्यं तुष्टेनोक्तः स्वयम्भुवा ।। ३९ ।।

ब्रह्माजीने संतुष्ट होकर मुझे वरदान दिया है; उसके अनुसार इस भूतलपर, देवलोकमें अथवा सब प्राणियोंमें जो कुछ भी है, उन सबका मैं सदा-सर्वदा स्वामी हूँ ।। ३९ ।।

अहं जलं विमुञ्चामि प्रजानां हितकाम्यया ।

पुष्णाम्योषधयः सर्वा इति सत्यं ब्रवीमि ते ।। ४० ।।

मैं ही प्रजाओं के हितके लिये पानी बरसाता हूँ और मैं ही सम्पूर्ण ओषधियोंका पोषण करता हूँ, यह तुमसे सच्ची बात कह रहा हूँ ।। ४० ।।

वैशम्पायन उवाच एवं विषादमापन्नां मन्युना सम्प्रपीडिताम्।

वचनैर्मधुरैः श्लक्ष्णैः सान्त्वयामास तां पिता ।। ४१ ।।

वैशम्पायनजी कहते हैं-जनमेजय! देवयानी इस प्रकार विषादमें डूबकर क्रोध और ग्लानिसे अत्यन्त कष्ट पा रही थी, उस समय पिताने सुन्दर मधुर वचनोंद्वारा उसे समझाया ।। ४१ ।।

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि ययात्युपाख्यानेऽष्टसप्ततितमोऽध्यायः ।। ७८।।

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें ययात्युपाख्यानविषयक अठहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ ।। ७८ ।।

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १३ श्लोक मिलाकर कुल ५४ श्लोक हैं)