टिप्पणी – यद्यपि मूलपाठ सस्वर है, तथापि यहाँ स्वरचिन्हों की व्यवस्था नहीं हो पायी है। प्रभु कृपा से भविष्य में उसकी व्यवस्था करेंगे। प्रभु कृपा से भविष्य में उसकी व्यवस्था करेंगे।
एकपात्काण्डम्
प्रथमोऽध्यायः
प्रथमं ब्राह्मणम्
ॐ स वै संभारान्त्संभरति यद्वा एनानितश्चेतश्च१ संभरति तदेव संभाराणाꣳशसंभारत्वꣳ स यत्र यत्राग्नेर्न्यक्तं भवति ततस्तत एनꣳ संभरति यशसेव त्वदेनꣳ समर्धयन्पशुभिरिव त्वन्मिथुनेनैव त्वदेनं प्रजननेन समर्धयति संभ२रꣳस्तस्माद्वा व संभारान्तसंभरति ॥ १ ॥ ॐ! वह (यजमान) जो सामग्री संजोता है, या जो इन (सामग्रियों) को इधर-उधर से संजोता है, वही सामग्री का सामग्री होना है। वह जहाँ-जहाँ अग्नि रखी जाती है, वहाँ-वहाँ से उसे संजोता है। उसे यश के समान, उसे पशुओं के समान, उसे संतान के साथ, उसे प्रजनन के द्वारा समृद्ध करता है। संजोता हुआ, इसलिए वह सामग्री संजोता है। (१)
स यत्राग्नीं३३ आधास्यन्भवति तत्स्फ्येनोल्लिखति बहु वा अस्याः पृथिव्या अमेध्यंयदभिष्ठ्यूतं वाऽभिष्ठितं वा तदेवैतत्स्फ्येनोल्लिखत्यथ मेध्यायामेव यज्ञियायांपृथिव्यामाधत्ते तदक्दिरवोक्षति सोऽपाꣳसंभारोऽन्नमु वा आपोऽन्नꣳ हि वा आपस्तस्माद्यदेहाप आगच्छन्त्यथेहात्रं जायतेऽन्नाद्येनैवैनमेतत् समर्धयति योषा उ वा आपो वृषाग्निस्तन्मिथुनं प्रजननं मिथुनेनैवैनमेतत् प्रजननेन समर्धयत्यद्भिरु वा इदꣳ सर्वमाप्तमद्भिरेवैनमेतदाप्त्वाधत्ते तस्माद्वा अप४स्संभरति ॥ २ ॥ वह जहाँ अग्नि स्थापन करने वाला होता है, तब स्फ्य से (भूमि को) खुरचता है। बहुत सी इस पृथ्वी का अशुद्ध, जो मल या थूक या जो भी मैला है, उसी को स्फ्य से खुरचता है। फिर शुद्ध में ही यज्ञ योग्य पृथ्वी पर रखता है। तब जल से सींचता है। वह जल का संभार है। अन्न ही तो जल है, जल ही अन्न है। इसलिए जब जल आता है, तब यहाँ अन्न उत्पन्न होता है। अन्न से ही उसे समृद्ध करता है। स्त्री भी तो जल है, पुरुष अग्नि है, वह मिथुन, प्रजनन है। मिथुन से ही उसे, प्रजनन से समृद्ध करता है। जल से ही यह सब प्राप्त होता है, जल से ही उसे प्राप्त करके रखता है। इसलिए जल संजोता है। (२)
अथ हिरण्यꣳ संभरत्यग्निर्ह वा अपोऽभिध्यौ मिथुन्येनाः स्यामिति तास्संबभूव तासुरेतः प्रसिषेच तद्धिरण्यं तस्माद्धिरण्यमग्निसंकाशमग्नेर्हि रेतस्तस्मादेनदप्स्वेवानुविन्दन्त्य६प्सुपुनन्त्यप्सु ह्येनतप्रासिञ्चन्नैनेन धावयन्ति न किंचन कुर्वन्त्यथ यशो देवरेतसꣳ हि यश-सैवैनमेतत्समर्धयति७ सरेतसं कृत्स्त्रमग्निमाधत्ते तस्माद्धिरण्यꣳ संभरति ॥ ३ ॥ अब स्वर्ण संजोता है। अग्नि तो जल को संभोग के लिए देखता है। वह उनसे उत्पन्न हुआ, उनमें वीर्य सेeka। वह स्वर्ण है। इसलिए स्वर्ण अग्नि के समान है, अग्नि का ही वीर्य है। इसलिए उसे जल में ही पाते हैं, जल में शुद्ध करते हैं, जल में ही उसे सींचा गया था। उससे शुद्ध कराते हैं, कुछ नहीं करते हैं। फिर यश, देवताओं के वीर्य ही से उसे समृद्ध करता है। वीर्य सहित पूर्ण अग्नि को रखता है। इसलिए स्वर्ण संजोता है। (३)
१. एनानित्थाच्चेत्थाच्च C see Notes. २. संभरꣳ TE. ३. यत्राग्नी३ P1, P2, H, TE., see Notes. ४. आप TE . ५. मिथुन्येना Ca., see Notes. ६. TE निन्दत्यप्सु, see Notes. ७. TE त्समर्धयति.
अथोषान्त्संभरत्यसौ ह वै द्यौरस्यै पृथिव्यै पशून्प्रददौ त ऊ८षास्तस्माद्यत्रोषरं तत्पशव्यमाहुः साक्षाद्ध्येते पशवो यदूषाः पशुभिरेवैनं तत्समर्धयति स वा एषोऽमुष्या दिवो रसः सोऽस्यां पृथिव्यां प्रतिष्ठितस्तमनयोर्द्यावापृथिव्यो रसं मन्यन्तेऽनयोरेवैनं१० तद्द्यावापृथिव्यो रसेन समर्धयति ॥ ४ अब उषान् (खेती) संजोता है। वह द्युलोक ही पृथ्वी को पशु प्रदान करता है। वे उषान् (खेती) हैं। इसलिए जहाँ ऊसर है, वह पशुओं वाला होता है, कहते हैं। ये साक्षात् पशु हैं, जो उषान् (खेती) हैं। पशुओं से ही उसे समृद्ध करता है। यह उस द्युलोक का रस है, वह इस पृथ्वी में प्रतिष्ठित है। उन दोनों द्युलोक और पृथ्वी का रस मानते हैं। उन दोनों का ही उसे, उन द्युलोक और पृथ्वी के रस से समृद्ध करता है। (४)
अथाखुकरीषꣳ११ संभरत्याखवो ह वा अस्याः पृथिव्या रसं विदुस्तस्मादधोऽध एवचरन्तः पीविष्ठास्ते ह यत्र यत्रास्या रसस्ततस्ततो हैतदुत्किरन्त्यस्या एवैनमेतत्पृथिव्या रसेन समर्धयति समानमु वै करीषं च पुरीषं च १२पुरीषीति वै समीचक्षते१३ यः श्रियं गच्छति तस्याश्चैवावरुद्धये ॥ ५ ॥ अब अखुकरीष (गोवर) संजोता है। अखव (चूहे) इस पृथ्वी का रस जानते हैं। इसलिए नीचे-नीचे चलते हुए, मोटे वे जहाँ-जहाँ उसका रस है, वहाँ-वहाँ से उसे खोदकर निकालते हैं। इसी पृथ्वी के रस से उसे समृद्ध करता है। करीष (गोवर) और पुरोष (गोवर) समान ही हैं। जो लक्ष्मी को प्राप्त करता है, उसे पुरोषी (गोवर) कहते हैं, और उसकी भी रक्षा के लिए। (५)
अथ शर्करास्संभरति देवाश्च ह वा असुराश्चोभये प्राजापत्या अस्पर्धन्ताथ हेयं१४ तर्हिपृथिव्ययतेवास यथा पुष्करपर्णं लेलायेदेवꣳ ह स्म लेलायति ताꣳ ह स्म वातस्संवहतिसोपदेवाङञ्जगामोपासुरान्त्सा यत्र देवानुपजगाम ॥ ६ ॥ अब शर्करा (कंकड़) संजोता है। देवता और असुर दोनों प्रजापति के पुत्र प्रतिस्पर्धा करते थे। फिर इस पृथ्वी ने, वह ऐसे जैसे कमल का पत्ता हिलता है, बहुत हिलता था। उसको हवा ले जाती थी। वह देवताओं के पास आई, असुरों के पास, जहाँ देवताओं के पास आई। (६)
तद्धोचुर्हन्तेमां प्रतिष्ठां दृꣳहामहा इति तां प्रतिष्ठां कृत्वाशिथिलां तस्यामग्नी आधायद्विषतः सपत्नानसुरात्निर्भक्ष्याम इति तान्ह यत्रोपजगाम तदेनां यथा१५ शंकुभिश्चर्मवितनुयादेवꣳ समन्तꣳ शर्कराभिः पर्यवृꣳहꣳस्तां प्रतिष्ठां कृत्वाशिथिलां तस्यामग्नीआधाय द्विषतः१६ सपत्नानसुरात्रिरभजꣳस्तथो वा एष एतदिमां प्रतिष्ठां कृत्वाशिथिलां तस्यामग्री आधाय द्विषतस्सपत्नान्निर्भजति ॥ ७ ॥ तब उन्होंने कहा, 'आओ, इसे प्रतिष्ठा (स्थिरता) दृढ़ करें।' उन प्रतिष्ठा को करके, शिथिल, उसमें अग्नि रखकर, द्वेष करने वालों, शत्रुओं, असुरों को निर्भक्षण (नष्ट) करेंगे। उनको जहाँ आई, उसको जैसे खूँटियों से चमड़ा फैलाते हैं, ऐसे ही चारों ओर शर्कराओं (कंकड़ों) से घेरा। उस प्रतिष्ठा को करके, शिथिल, उसमें अग्नि रखकर, द्वेष करने वाले शत्रुओं, असुरों को निर्भक्षण किया। उसी प्रकार वह यह प्रतिष्ठा को करके, शिथिल, उसमें अग्नि रखकर, द्वेष करने वाले शत्रुओं को निर्भक्षण करता है। (७)
८. उषा TE, P1, P2, H. see Notes. ९. प्रतिष्ठित TE. १०. रेवैनं Co. ११. करीषꣳ Co. १२. पुरीषीति Ca. १३. तमाचक्षते Ca. १४. हेयं TE, P1. १५. तदेनान्यथा Ca., see Notes. १६. द्विषतः Ca. –
तान्वा एतान्पञ्च संभारान्त्संभरति पाङ्क्तो वै यज्ञः पाङ्क्ताः पशवः पञ्चर्तवः संवत्सरस्यतस्मादेतान्पञ्च संभारान्त्संभरति ॥ ८॥ उनको, इन पांच सामग्रियों को संजोता है। पांच ही तो यज्ञ है, पांच पशु हैं, संवत्सर की पांच ऋतुएँ हैं, इसलिए इन पांच सामग्रियों को संजोता है। (८)
तदाहुः षड्वा ऋतवस्संवत्सरस्येति यदि वै षळृतवस्संवत्सरस्येति१७ न्यूनमु वै प्रजननंन्यूनाद्वा इमाः प्रजाः प्रजायन्ते प्रजननमु वा अप्येतत्तर्हि श्वःश्रेयसमुत्तरावद्यद्यु१९ वै षळृतवोऽग्निरेवैषाꣳ षष्ठो भवति तेनैव तं काममाप्नोति यस्तत्र कामः ॥ ९ ॥ तब वे कहते हैं कि वर्ष में छः ही ऋतुएँ होती हैं। यदि वर्ष में छः ऋतुएँ होती हैं, तो सृष्टि अपूर्ण है, और प्रजाएँ भी अपूर्णता से ही उत्पन्न होती हैं। यह अपूर्णता सृष्टि को पूर्ण करने वाली और श्रेष्ठतर एवं उदीयमान है। यदि छः ऋतुएँ हों, तो अग्नि ही उनकी छठी ऋतु होती है, उसी से उस इच्छा को प्राप्त करता है जो वहाँ इच्छा है।
तदाहुर्नैकञ्चन संभरेदित्यस्या वा एतान् पृथिव्याः संभरत्यस्यामु वा आधत्ते स यदेवास्यामाधत्ते तेनैव तान्कामानाप्नोति ये संभारेषु कामा इति तदु समेव भरेद्यदाहास्यामाधत्ते तेन सर्वमाप्नोति यदु संभारैः संभृतैर्भवति तद्वस्य भवति स यश्च संभारेषु कामो यश्चास्यां पृथिव्यां तस्मा उभयꣳ समर्धयति तस्मादु समेव भरेत्२० ॥ १० ॥ तब वे कहते हैं कि कुछ भी अलग से संग्रह नहीं करना चाहिए। पृथ्वी पर ही इन सबको (कामनाओं को) संग्रह करता है, इसमें ही (अग्नि को) स्थापित करता है। वह जो इसमें स्थापित करता है, उसी से उन कामनाओं को प्राप्त करता है जो संग्रहित वस्तुओं में हैं। इसलिए, साथ ही संग्रह करना चाहिए। जब इसमें (पृथ्वी में) स्थापित करता है, उससे सब कुछ प्राप्त करता है। जो संग्रहित वस्तुओं से संगृहीत होता है, वह उसका होता है। वह जो संग्रहित वस्तुओं में कामना है और जो पृथ्वी पर है, उससे वह दोनों को समृद्ध करता है। इसलिए साथ ही संग्रह करना चाहिए। इति प्रथमंब्राह्मणम् ॥ इस प्रकार यह प्रथम ब्राह्मण समाप्त हुआ।
द्वितीयं ब्राह्मणम्
कृत्तिकास्वग्नी आदधीतेत्याहुरेतद्ध वा अग्नेर्नक्षत्रं यत्कृत्तिकास्तद्वै सलोम यदग्नेर्नक्षत्रेऽग्नी आदधीताथो एकं द्वमिव१ वा अन्यानि नक्षत्राणि त्रीणि चत्वारीत्यथैष भूमाभूमानमेवैतदुपैति बहुर्हैव प्रजया पशुभिर्भवत्यथो इति च वा अन्यानि नक्षत्राणीति च व्युद्यन्त्यथैता एव प्राच्या दिशो न यन्ति प्राच्याꣳ हैवास्य दिश्याहितौ भवतः प्राचीमेवैतद्दिशमुपैति तस्मात्कृत्तिकास्वादधीत ॥ १ ॥ वे कहते हैं कि कृत्तिका नक्षत्र में अग्नि स्थापित करनी चाहिए। यह अग्नि का ही नक्षत्र है, जो कृत्तिका है। वह अग्नि के नक्षत्र के समान रोम वाली है। अग्नि को इसमें स्थापित करे, अथवा अन्य नक्षत्र एक या दो के समान होते हैं, तीन या चार। इसके बाद यह भूमि, भूमि को ही प्राप्त करता है, और संतान व पशुओं से बहुत होता है। अथवा अन्य नक्षत्रों की तरह ये (कृत्तिका) नहीं उगते हैं। ये ही पूर्व दिशा को जाती हैं। उसके स्थापित अग्नि दिशा में होती है, वह पूर्व दिशा को ही प्राप्त करता है। इसलिए कृत्तिका में स्थापित करना चाहिए।
१७. षळृतवः TE. १८. न्यूनमुवै P1, P2. १९. Pa, P1 and Ca.श्वः श्रेयस other Mss श्वश्रेयस; see Notes. २०. समेववभरेत् H. १. त्वमिवा M; see Notes.
तदाहुर्न कृत्तिकास्वादधीतास्त्यासु परिचक्षेत्यृक्षाणाꣳ ह वा एता अग्रे२ पत्न्य आसुर्ऋक्षा इति ह स्म वै पुरा सप्तर्षींनाचक्षते ता मिथुनेन व्यानृधिरे अग्रेणोद्यन्तीहोत्तरेण सप्तर्षयः३ कस्तास्वादधीत या मिथुनेन व्यृद्धा नेन्मिथुनेन व्युद्ध्या४ इति तद्वैव दधीताग्निर्वाएतासां मिथुनमेतेन वा एता मिथुनेन समृद्धास्तस्माद्वैव दधीत ॥ २ ॥ तब वे कहते हैं कि कृत्तिका में स्थापित न करे, क्योंकि वह सभी नक्षत्रों को देखती है। पहले ये (कृत्तिका) नक्षत्रों की पत्नियाँ थीं। नक्षत्रों को ही पहले सप्तऋषि कहा जाता था। वे साथ से समृद्ध हुईं। पहले यहाँ उत्तर दिशा में उगते हुए सप्तऋषि। उनमें कौन स्थापित करे, जो साथ से वंचित हों? कहीं साथ से वंचित न हो, ऐसा। तो वही स्थापित करे। अग्नि ही इनका साथी है। ये अग्नि के साथ से समृद्ध हैं। इसलिए वही स्थापित करे।
रोहिण्यामग्नी आदधीतेत्याहू रोहिण्याꣳ ह वै प्रजापतिरग्नी आदधे प्रजाकामो बहुः प्रजया पशुभिस्स्यां प्रजायेयेति स६ इमाः प्रजास्ससृजे तमिमाः प्रजास्सृष्टा रोहिण्य इवोपस्तब्धास्तस्थुरेकरूपा इवैव तद्रोहिण्या रोहिणीत्वं प्रजायते ह प्रजया पशुभिर्य एवं विद्वान्रोहिण्यामाधत्ते ॥ ३ ॥ वे कहते हैं कि रोहिणी नक्षत्र में अग्नि स्थापित करनी चाहिए। प्रजापति ने रोहिणी में अग्नि स्थापित की। संतान की इच्छा वाला (प्रजापति) 'मैं संतान और पशुओं से बहुत हो जाऊँ, उत्पन्न हो जाऊँ' ऐसा सोचकर इन प्रजाओं को उत्पन्न किया। उत्पन्न प्रजाएँ रोहिणी की तरह सहारा देकर स्थिर हो गईं, एकरूप ही। उस रोहिणी के रोहिणीत्व (समानता) के कारण संतान और पशुओं से उत्पन्न होती है। जो इस प्रकार जानकर रोहिणी में स्थापित करता है।
रोहिण्यामु ह वाव पशवोऽग्नी आदधिरे मनुष्याणां कामे रोहामेति यथेमेऽद्यापि मनुष्याणां कामे रूळ्हाः७ पशवो यथा ह वाव तत्पशवो मनुष्याणां कामेऽरोहन्नेवꣳ हैव पशूनां कामे रोहति८ य एवं विद्वान्रोहिण्यामाधत्ते ॥ ४॥ रोहिणी में पशु अग्नि स्थापित करते थे, 'मनुष्यों की इच्छा में हम बढ़ें' ऐसा सोचकर। जैसे आज भी ये पशु मनुष्यों की इच्छा में रमे हुए हैं। जैसे वे पशु मनुष्यों की इच्छा में बढ़ गए थे, वैसे ही पशुओं की इच्छा में (भी) बढ़ता है। जो इस प्रकार जानकर रोहिणी में स्थापित करता है।
मृगशिरस्यग्नी आदधीतेत्याहुः प्रजापतेर्वा एतच्छिरो यन्मृगशिरः श्रीर्वै शिरः श्रीर्ह वै शिरोऽथ योऽर्धस्य श्रेष्ठो भवत्यसौ तस्यार्धस्य शिर इत्याचक्षते श्रियꣳ ह यच्छति श्रेष्ठो ह भवति य एवं विद्वान्मृगशिरस्याधत्ते ॥ ५ ॥ वे कहते हैं कि मृगशीर्ष नक्षत्र में अग्नि स्थापित करनी चाहिए। यह प्रजापति का ही शिर है, जो मृगशीर्ष है। श्री ही शिर है, श्री ही शिर है। और जो आधे का श्रेष्ठ होता है, वह उस आधे का शिर कहलाता है। वह श्री देता है, श्रेष्ठ ही होता है। जो इस प्रकार जानकर मृगशीर्ष में स्थापित करता है।
तदाहुर्न मृगशिरस्यादधीतास्त्यस्मिन्परिचक्षेति प्रजापतेर्वा एतच्छरीरं यत्रैनमेष देवइषुणा त्रिकाण्डेनाविध्यत्तत१ एतद्विद्धोऽजहात्तदेतद्वास्तु निर्वीर्यमयज्ञियं कस्तस्मिन्नादधीतेति तद्वैव दधीत न वै तस्य देवस्य वास्तु न निर्वीर्यं नायज्ञियमस्ति यत्प्रजापतेस्तस्माद्वैव दधीत॥ ६ ॥ तब वे कहते हैं कि मृगशीर्ष में स्थापित न करे, क्योंकि इसमें सब देखा जाता है। यह प्रजापति का शरीर है, जिसमें इसे इस देवता ने तीन काण्ड वाले बाण से मारा। इससे मारा हुआ (शरीर) छोड़ दिया। तो यह शरीर शक्तिहीन और यज्ञ के अयोग्य है। कौन उसमें स्थापित करे, ऐसा। तो वही स्थापित करे। उस देवता का शरीर शक्तिहीन और यज्ञ के अयोग्य नहीं है, जो प्रजापति का है। इसलिए वही स्थापित करे।
पुनर्वस्वोः पुनराधेयमादधीत फल्गवोरादधीतैतद्ध वा इन्द्रनक्षत्रं यत्फल्गवावपि हास्य प्रतिनामानावर्जुनो ह वै नामेन्द्रो यदस्य गुह्यं नामार्जुन्यो नामैतास्तत्कोऽर्हति तस्य गुह्यं नाम। पुनर्वसु नक्षत्र में पुनः स्थापन करे। फल्गु नक्षत्र में स्थापित करे। यह इन्द्र का नक्षत्र है। बल्कि उसका प्रतिनामान (नाम वाला) इन्द्र है। अर्जुन ही नाम है। उसका गुप्त नाम अर्जुन है। वह किसका योग्य है? उसका गुप्त नाम।
२. एतामग्रे Co; एता अग्रे V1, K, Ca. ३. सप्त ऋषयः M, Ca. ४. व्यूध्या Ca. ५. ग्निर्वै P1. ६. स्व इमाः TE. ७. रूल्हाः TE; रूळ्हाः Ca. ८. रोहंति P1, P2, H. ९. नाविध्यत एत TE.
ग्रहीतुमिति परोक्षमिवाचक्षते फल्गुन्य इतीन्द्रो वै यजमानः स्व एवैतन्नक्षत्र आधत्त इन्द्रोयज्ञस्य देवता सेन्द्रमस्य भवति पूर्वयोरादधीत पुरस्तात्क्रतुर्हैवास्मै भवति न हैनमतिपद्यतउत्तरयोरादधीतोत्तरावद्धैवास्मै श्वःश्रेयसं१० भवति ॥ ७ ॥ फाल्गुनी नक्षत्र में (अग्नि) को धारण करने के लिए इंद्र को अप्रत्यक्ष रूप से कहा जाता है। ऐसा यजमान स्वयं इसी नक्षत्र में (अग्नि) स्थापित करता है, क्योंकि इंद्र यज्ञ के देवता हैं। यह इंद्र सहित होता है। पहले वाले (नक्षत्रों) में स्थापित करे, तो यज्ञ वाला सम्मुख ही होता है, उसका कोई अतिक्रमण नहीं करता। बाद वाले (नक्षत्रों) में स्थापित करे, तो उसे बाद वाले के समान ही कल की भलाई होती है।
हस्तेऽग्नी आदधीतेत्याहुर्यः कामयेत प्र मे दीयतामिति तद्वा अनुष्ठ्या यदिदꣳ सर्वꣳशहस्तेनैव प्रदीयते प्र हास्मै दीयते य एवं विद्वान्हस्ते आधत्ते११ ॥ ८॥ जो यह इच्छा करता है कि मुझे अधिक धन दिया जाए, वह हस्त नक्षत्र में अग्नि स्थापित करे, ऐसा कहा जाता है। यह वास्तव में अनुष्ठान योग्य है, क्योंकि सब कुछ हस्त से ही दिया जाता है। जो इस प्रकार जानकर हस्त नक्षत्र में अग्नि स्थापित करता है, उसे अधिक दिया जाता है।
चित्रायामग्नी आदधीतेत्याहुर्देवाश्च ह वा असुराश्चोभये प्राजापत्या अस्पर्धन्त ते होभये स्वर्गं लोकꣳ समारुरुक्षां चक्रुस्ततो हासुरा रौहिणमग्निं चिक्यिरे स्वर्ग्यमनेन स्वर्गं लोकꣳ समारोक्ष्याम इति त उ ह देवा बिभयां चक्रुरिमं चेद्वा इमे समाप्स्यन्त्यभि नो१२ भविष्यन्तीति ततो हेन्द्र आर्केण दाम्नेष्टकां प्रबध्येयाय ब्राह्मणो ब्रुवाणः॥ ९ ॥ चित्रा नक्षत्र में अग्नि स्थापित करे, ऐसा कहते हैं। देवता और असुर, दोनों प्रजापति के संतान, प्रतिस्पर्धा करते थे। उन दोनों ने स्वर्ग लोक पर चढ़ना चाहा। तब असुरों ने रौहिणी नक्षत्र में अग्नि को ज्ञान किया (यह सोचकर) कि इससे स्वर्ग लोक पर चढ़ जाएंगे। तब देवताओं ने भय किया कि यदि इन (असुरों) ने (इस अग्नि से) पूरा कर लिया, तो वे हमें वश में कर लेंगे। तब इंद्र ने आर्क (सूर्य) से संबंधित दामा नामक ईंट को बांधकर (एक ब्राह्मण से) कहते हुए।
स होवाचाहमपीमामुपदधा इत्युप हीति ताꣳहोपदधे स हाल्पकादिवासञ्चित आसाथहोवाचाहं तामिष्टकां दास्ये या ममेल्याहीति तामभिहायाबबर्ह१३ तस्या आबर्हणमन्वग्निर्व्यवशशादाग्नेरनु व्यवशादमसुरा व्यवशेदुः स ताभिरेवेष्टकाभिर्वज्रान्कृत्वैषां१४ प्रजघान ततोदेवा अभवन्परासुरा भवति हैवात्मना परास्य द्विषन्भ्रातृव्यो भवति य एवं विद्वाꣳश्चित्रायामाधत्ते ॥ १० ॥ उसने कहा, 'मैं भी इसे स्थापित करता हूं।' उसने (ईंट को) स्थापित किया। उसने थोड़ा ही स्थापित करके कहा, 'मैं वह ईंट दे दूंगा जो मेरी ओर आ जाएगी।' उस पर प्रहार करके दूर किया। उसका दूर करना था, तभी अग्नि ने उसका अनुकरण किया, अग्नि के बाद असुरों ने उसका अनुकरण किया। उसने उन्हीं ईंटों से वज्र बनाकर उन (असुरों) को मार गिराया। तब देवता हुए, असुर परास्त हुए। जो इस प्रकार जानकर चित्रा नक्षत्र में स्थापित करता है, वह अपनी आत्मा से (शत्रुओं को) परास्त करता है, द्वेषी शत्रु परास्त होता है।
ते ह देवाः समेत्योचुश्चित्रं वा अभूम य इयतः१५ सपत्नानवधिष्मेति तच्चित्रायाश्चित्रात्वꣳ हुन्तीह१६ सपत्नꣳ हन्ति द्विषन्तं भ्रातृव्यं य एवं विद्वाꣳश्चित्रायामाधत्ते तस्मादप्येतद्राजन्यबन्धव उपेप्सन्ति ते ह जिघाꣳसन्ति१७ वीव जिगीषन्त्येतद्वपि ब्राह्मण आदधीत पाप्मा वै
१०. See Notes on I-I-I-9. ११. आधत्ते P1, Co, B. १२. न्त्यभितो भवि P1, P2, H. १३. तामभिहयाबबर्ह TE; तामभिहायावबर्ह P1, P2, H. १४. न्कृत्वैतान् M. १५. इहतः VI My; इहतः Ca., P1, P2, H, TE. १६. हन्ति ह Ca., P1. १७. जिगाशसंति TE, L, H, P1, P2.12 [I.1.2.11-
ब्राह्मणस्य सपत्नो हन्ति पाप्मानं परास्य द्विषन्भ्रातृव्यो भवति य एवं विद्वाꣳश्चित्राया-माधत्ते ॥ ११ ॥ ब्राह्मण का सपत्नीक (शत्रु) को मार देता है। पाप (का नाश) होता है। द्वेषी शत्रु परास्त होता है। जो इस प्रकार जानकर चित्रा नक्षत्र में स्थापित करता है।
तानि ह वा एतानि क्षत्राणि नानैव तेपुर्यथासौ वा सूर्यश्चन्द्रमा वा तेषाꣳ होद्यन्नेवादित्यःक्षत्रं वीर्यं तेजः प्रलुलोप तद्वैषामादधे१८ ते ह देवा ऊचुर्न वा इमानि क्षत्राण्यभूवन्नितितन्नक्षत्राणां नक्षत्रत्वमा वा एषामदितेति तदादित्यस्यादित्यत्वं तस्मान्न नक्षत्रमाद्रियेतयदैवैष कदा चोदियादथादधीतैष१९ हि सर्वाणि क्षत्राणि यद्यु नक्षत्रकामस्यादुपो२० आसीत नक्षत्रमहास्य२१ भवति नो एतस्यानुदयोऽस्ति तस्माद्वप्युपैवासीत ॥ १२ ॥ वे (नक्षत्र) अलग-अलग क्षत्र (तेज) बनते थे, जैसे वह सूर्य या चंद्रमा। उन (नक्षत्रों) ने उगते हुए आदित्य के क्षत्र, वीर्य और तेज को अपने में लुप्त कर लिया। तब देवताओं ने कहा, 'ये क्षत्र (तेज) नहीं बन पाए।' इसलिए नक्षत्रों का नक्षत्रत्व (नक्षत्र नाम) हुआ। या इनका अदिति (अदित) है, इसलिए आदित्य का आदित्यत्व (आदित्य नाम) हुआ। इसलिए नक्षत्र का आदर न करे, जब भी यह (सूर्य) उग जाए, तब स्थापित करे, क्योंकि यह ही सभी क्षत्र (तेज) हैं। यदि नक्षत्र चाहने वाले के पास बैठ जाए, तो नक्षत्र उसका बड़ा हो जाता है। इसका (सूर्य का) उदय न हो, ऐसा नहीं है। इसलिए भी (सूर्य के उदय होने पर) बैठना चाहिए। इति द्वितीयंब्राह्मणम् ॥ यह दूसरा ब्राह्मण।
तृतीयं ब्राह्मणम्
वसन्तो ग्रीष्मो वर्षा एते देवा ऋतवोऽथ शरद्धेमन्तश्शिशिर एते पितरो य एवायमापूर्यतेऽर्धमास एते देवा योऽपक्षीयते स पितरोऽहरेव देवा रात्रिः पितरस्समानस्याह्नः पूर्वाह्ण एव देवा अपराह्नः पितर एते हैवर्तवो देवाः पितरः स य एवं विद्वान्देवाः पितर इतिह्वयत्या१ हास्य देवा देवहूयं यन्त्या२ पितरः पितृहूयमवन्ति हैनं देवा देवहूयेऽवन्ति पितरः पितृहूये य एवं विद्वान्देवाः पितर इति ह्वयति ॥ १ ॥ वसंत, ग्रीष्म, वर्षा - ये देवता ऋतुएं हैं। और शरद, हेमंत, शिशिर - ये पितर (पूर्वज) हैं। जो अर्धमास बढ़ता है, वे देवता हैं। जो घटता है, वह पितर है। दिन ही देवता हैं, रात्रि पितर है। समान दिन के पूर्वाह्न ही देवता हैं, अपराह्न पितर है। ये ही ऋतुएं देवता और पितर हैं। जो इस प्रकार जानकर देवताओं और पितरों को 'देवताओं, पितरों' ऐसा बुलाता है, उसके देवताओं द्वारा बुलावा जाता है, वह पितरों द्वारा बुलाया जाता है। जो इस प्रकार जानकर 'देवताओं, पितरों' ऐसा बुलाता है, उसे देवता देवहूय (देवताओं द्वारा बुलाए जाने पर) में सहायता करते हैं, पितर पितृहूय (पितरों द्वारा बुलाए जाने पर) में सहायता करते हैं।
