ब्राह्ममुहूर्त में उठनेका विज्ञ

317आचरणों के लिए धार्मिक विभीषिका रखना कुछ अनुचित नहीं था । तथापि आज के समय की जिज्ञासाके अनुसार धार्मिक नियमोंके लाभ भी दिखलाए जाते हैं; नहीं तो आजकलके कई व्यक्ति उन नियमोंको ' ढकोसला ' बतानेकेलिए भी तैयार हो जाते हैं । उनकी सार्थकता के प्रदर्शनार्थं कई नियमोंके स्थूल लाभ दिखलाए जाते हैं । तथापि यहाँ लाभोंकी इयत्ता नहीं समझ लेनी चाहिए कि इतने ही लाभ हैं; अन्य नहीं । किन्तु जो लाभ हम बताने जा रहे हैं - वे दिङ्मात्र ही हैं - इससे अधिक भी लाभ हैं । हम इन प्रष्टव्य प्रश्नोंको अपने क्रमसे रखकर उन पर वैज्ञानिक रहस्य विवृत करेंगे; आशा है- ' आलोक ' के दर्शक - पाठक इधर अवहित होकर हमारे परिश्रमको सफल करेंगे ।

( १ ) ब्राह्ममुहूर्त में उठनेका विज्ञान

' ब्राह्म मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थौ चानुचिन्तयेत् ।

कायक्लेशांश्च तन्मूलान् वेदतत्त्वार्थमेव च ॥ ( मनु ० ४।६२ )

हिन्दुधर्ममें ब्राह्ममुहूर्तमें ( प्रात: ४ बजे ) उठनेकी आज्ञा है । इस समयका वातावरण सात्त्विक, शान्त, जीवनप्रद और स्वास्थ्य- प्रदायक होता है । इसी समय वृक्ष अशुद्ध वायुको आत्मसात् कर लेते हैं और शुद्ध वायु ( आक्सिजन गैस ) हमें देते हैं । कमल आदि इसी समय खिलते हैं । नदी आदिका जल सम्पूर्ण रात्रि के, तारामण्डलके, एवं चन्द्रमाके अमृतसने प्रभावको आत्मसात् करके इसी समय उसे व्यक्त करता है । इसके संसर्गसे ही सुरभित, और उदय होनेवाले दिनकरके निर्मल किरणोंके प्रभाव से पवित्र हुई हुई 318वायु हमारा आत्मिक एवं मानसिक कल्याण करती है । सूर्य ही समस्त क्रियाओं तथा विद्युत्शक्ति, प्राणशक्ति आदि समस्त शक्तियों का आकर होता है । सभी धातुएँ, सभी जीव, सब मनुष्य इसीकी शक्तिका अवलम्बन लेते हैं । ब्राह्ममुहूर्त में जागने पर हमारी साधारण शक्ति सूर्यकी शक्तिके अवलम्वसे वहुत सवल हो उठती है । उसके प्रभाव से हमारे मन और बुद्धि आलोकित हो उठते हैं । रात्रिमूलक - तमोगुण और तमोमूलक जड़ता हट जाती है । यदि इस सुन्दर समय में भी हम निद्रादेवी वा दूसरी देवी में आसक्त रहे; तब हम अपनी आयुको स्वयं घटानेवाले सिद्ध हो सकते हैं; क्योंकि निद्रा में तन्मूलक दौर्बल्यवश वह वायु हमें लाभके बदले हानि भी पहुँचा सकती है, ' देवो दुर्बल घातकः ' । वैसा करने पर हमारा आलस्य बढ़ जाता है, स्फूर्ति नष्ट हो जाती है । उस समय उठ बैठनेसे निद्रामूलक दुर्बलता नष्ट होकर हममें वल उत्पन्न होता है । तब वही वायु हमें लाभदायक सिद्ध होता है - ' सभी सहायक संबलके ' । ब्राह्ममुहूर्तमें उठानेकी प्रकृतिकी ' टाइमपीस घड़ी ' मुर्गा हुआ करता है ।

इस समय सम्पूर्ण दिनकी थकावट और चिन्ता आदि रात्रिके सोनेसे दूर होकर हमारा मस्तिष्क शुद्ध तथा शान्त एवं नवशक्ति- युक्त हो जाता है, और मुखको कान्ति एवं रक्तिमा चमक जाती है । मन प्रफुल्ल हो उठता है, शरीर नीरोग रहता है । यही समय शुद्ध मेधाका होता है । इसी समय मनः प्रसत्ति होनेसे प्रतिभाका उद्य होता है । उत्तम ग्रन्थकार इसी समय ग्रन्थ लिख रहे होते हैं । 319चित्त सात्त्विक होनेसे पुण्य कार्य में प्रवृत्त होता है । सुन्दर एवं प्रभावोत्पादक ग्रन्थोंका निर्माण भी इसी समय सम्भव होता है । शरीरमें भी इसी समय सब आलस्यादि हटकर स्फूर्ति उत्पन्न होती है । इस कालको उत्कृष्ट कार्यों में प्रयुक्त करना अपनी आयुर्वृद्धि, आत्मिक बल तथा मनोबल एवं शारीरिक और चारित्रिक - बलको निमन्त्रण देना है ।

जैसे कल्पका श्रारम्भ ब्रह्माके दिनका आरम्भ होता है, उसी समय ब्रह्माका दीर्घनिद्रामें विश्रान्त हुई हुई सृष्टिके निर्माण एवं उत्थानका काल होता है; ज्ञानरूप वेदका प्राकट्यकाल भी वही होता है, उत्तम ज्ञानवाली एवं शुद्ध - मेधावती ऋषि - सृष्टि भी तभी होती है, सत्त्वयुग वा सत्ययुग भी तभी होता है; धार्मिक प्रजा भी उसी आरम्भिक कालमें होती है, यह काल भी वैसा ही होता है । उसी ब्राह्मदिनका संक्षिप्त संस्करण यह ' ब्राह्ममुहूर्त ' होता है । यह भी सत्सृष्टि - निर्माणका प्रतिनिधि होनेसे सृष्टिका सचमुच निर्माण ही करता है । अपने निर्माण कार्य में इस ब्राह्ममुहूर्तका उपयोग लेना हमारा एक आवश्यक कर्तव्य हो जाता है । इसके उपयोग से हमें ऐहलौकिक - अभ्युदय एवं पारलौकिक - निःश्रेयस प्राप्त होकर सर्वाङ्गीण धर्मलाभ सम्भव हो जाता है ।

ढाई घड़ी का एक घंटा होता है । रातकी अन्तिम चार घड़ियों में पहलेकी दो घड़ियां ब्राह्ममुहूर्त नामसे और अन्तिम दो घड़ियाँ रौद्रमुहूर्त नामसे कही जाती हैं । इनमें ब्राह्ममुहूर्तमें ही शय्या- त्याग कहा गया है । उसमें रहस्य यही है कि उस समय हमारी 320बुद्धिका प्रेरक सूर्य भगवान् अपनी सात्त्विक ज्योतिः और शक्तिका भूलोक में संचार एवं प्रसार करता है । चन्द्र और नक्षत्रोंकी किरणोंके सहचारी अमृतको इसी समय ही लेकर शीतल, मन्द और सुगन्धित समीर चला करती है; जो सर्वाङ्गीण - लाभप्रद होती है । रात्रिमें तमोवृद्धि होनेसे उस अमृतका प्रभाव नहीं पड़ सकता । उषःकालमें सात्त्विक ज्योतिःपुञ्ज निकट होनेसे उसीको वह प्रातःकालकी वायु ग्रहण कर लेती है । इसी बातको जानकर आजकलके लोग प्रातः नगरसे बाहर भ्रमणार्थ जाते हैं । पर यदि धार्मिक रीति से वे कर्तव्य करते चलें; तो नास्तिकता की समाप्ति होकर आस्तिकता बढ़ जाय ।

( २ ) प्रातःस्मरण पद्य

' प्रातरग्निं प्रातरिन्द्रं हवामहे, प्रातर्मित्रावरुणा प्रातरश्विना । प्रातर्भगं पूषणं ब्रह्मणस्पतिं प्रातः सोममुत रुद्रं हुवेम ' ( ऋ ० ७ । ४१।१ ) ' मद्भक्ता यत्र गायन्ति तत्र तिष्ठामि नारद! ' इस समय में किया हुआ गान भी अपने तथा दूसरोंके आकर्षणका साधन होता है; जब उसमें भी भगवद्भक्ति ओत - प्रोत हो; तो फिर तो क्या कहना? यह ' सोना और सुगन्ध ' हो जाया करता है । इसलिए प्रातः भगवान्‌को आकृष्ट करनेके लिए, तथा स्वयं भी तन्मयीभावार्थ कई राग वा भजन गाये जाते हैं, जिससे हमारा भावी दैनिक कार्यक्रम भी सुन्दर और निष्पाप बने । पर हमारी लौकिक भाषा अपभ्रंश भाषा होनेसे भगवान् के उतने निकट नहीं पहुँच पाती । देवभाषा देवोंसे प्राप्त हुई एक भाषा है, इससे हम देवों तथा देवाधिपति