देवमन्दिरगमन - विज्ञान

465देवताओंका पूजन ही यज्ञ होता है । यही वात श्रीमद्भागवत- पुराण में भी सूचित की गई है । वहां ( ११।२७११५-१६ में ) मूर्तिपूजा तथा अग्निहोत्र दोनों को ही ' याग ' कहा गया है ।

जिस प्रकार लोकमें पत्थरकी मूर्ति जड़ मानी जाती है, वैसे ही अग्नि भी । परन्तु ' अभिमानिव्यपदेश: ' ( वेदान्त ० २।१५ ) ' सर्वस्य वा चेतनावत्त्वात् ' ( महाभाष्य - वार्तिक ३ | १ | ७ ) इस शास्त्रीय कथनसे दोनों ही मूर्तियां चैतन्य धारण करती हैं । मन्त्र - संस्कृ अग्नि उस हविके स्थूलभागको भस्म करके उसका सूक्ष्म भाग देवताओंको देती है, और मन्त्रसंस्कृत - मूर्ति मधुमक्षिकासे पिये हुए पुष्पकी भांति उसका सूक्ष्म अंश देवताओं को समर्पित करती है । उस मन्त्रसंस्कृत - मूर्तिको देवमन्दिर में प्रतिष्ठापित किया जाता है । तव देवमूर्तिकी नमस्कार आदि पूजाकेलिए देवमन्दिरमें जाना भी बहुत विज्ञान - पूर्ण तथा लाभ प्रद है ।

देवमन्दिर धार्मिक जनताके प्राण हैं, भारतीय सभ्यता एवं संस्कृतिके केन्द्र हैं, मनकी एकाग्रता तथा शारीरिक एवं मानसिक स्वास्थ्यलाभके प्रबल साधन हैं । देवप्रतिमा - केन्द्रके द्वारा भगवान् की समशक्तिको भक्तोंकी विश्वासरूपिणी विपमशक्ति खींच लेती है । सम - विषम शक्तिका इस प्रकारका आकर्षण विज्ञान - सिद्ध है । वही प्रतिमा प्रभुशक्तिको इस प्रकार खींचती और प्रकट करती है; जैसे सूर्यकान्तमणि सूर्य की शक्तिको । इसमें वेदमन्त्रोंकी शक्ति उसमें सहायक हो जाती है ।

इस वार्तिककी स्पष्टता इस पुस्तकके १६७-१६८ पृष्ठमें देखें ।

466मूर्ति में दिव्य - ज्योति एवं सूक्ष्मशक्ति जिस प्रकार ठीक रह जाए; उसी प्रकार से देवमन्दिर ( गर्भगृह ) बनाये जाते हैं । धूप, दीप आदिके रखनेसे मन्दिर में दिव्यशक्तिका संचार रहता है । सुगन्धित द्रव्योंके प्रयोगसे भूतबाधाकी निवृत्ति वैज्ञानिक भी मानते हैं, कीटाणुनाशिनी शक्ति भी उनमें हुआ करती है ।

प्रत्येक पुरुषमें पञ्चभूतात्मकतावश पृथिवी, जल, तेज, वायु और आकाश इन तत्त्वोंमें एक प्रबल होता ही है । गन्ध, रस, रूप, स्पर्श तथा शब्दका प्रभाव एकतत्त्व- प्रधान शरीरमें रहता है । जिस पुरुष में अग्नितत्त्वकी प्रधानता हो; उसमें रूपका अधिक प्रभाव होता है । इस प्रकार पृथिवी तत्त्वकी प्रधानता में गन्धका, जलकी प्रधानता में रसका, वायुतत्त्वकी प्रधानता में स्पर्शका, आकाशकी प्रधानता में शब्दका अधिक प्रभाव पड़ता है । देवमन्दिरमें सब प्रकारके पुरुष जाते हैं; इसलिए उसमें सब प्रकारके द्रव्योंका समुच्चय रहता है । विविध रत्नोंसे जड़ी हुई प्रतिमाएँ; विविध - वर्णसुसज्जित स्थान, विविध ग्रन्धद्रव्योंका सुगन्ध, शंख, घण्टा आदिका शब्द, विविध- प्रकारका भगवान्‌का भोग ( प्रसाद ) आदि रहा करता है । यह स्थूलरूप से जानना चाहिये ।

सूक्ष्मरूपसे तो विभिन्न - तत्त्वोंकी प्रधानता के अनुरूप भिन्न - भिन्न प्राणियोंकेलिए भिन्न - भिन्न देवोंकी उपासना बताई गई है । मनुष्यका शरीर पाँच तत्त्वोंसे बना हुआ है । इसलिए शास्त्रने भी सगुण - ब्रह्मकी पञ्चदेवोंके रूपमें उपासना बताई है । विष्णु, शिव, शक्ति, सूर्य, गणपति — यह ईश्वरकी पाँच प्रमुख मूर्तियाँ हैं । 467आकाशतत्त्वके साथ विष्णुका, पृथिवीतत्त्व से शिवका, अग्नितत्त्वके साथ शक्तिका, वायुतत्त्वके साथ सूर्यका, जलतत्त्व के साथ गणपति ( गणेश ) का सम्बन्ध है । जिस प्राणी में जिस तत्त्वकी प्रधानता होती है; उसकी स्वाभाविक रुचि उस देवकी उपासना में होती है । सव प्राणियों में समान तत्त्वकी प्रधानता नहीं होती; अतः सबका हृदय एक देवमें निश्चल रूपसे नहीं रहता । इसलिए मुनियोंने भिन्न - भिन्न पुरुषोंकेलिए भिन्न - भिन्न देवोंकी उपासना बताई है ।

पर इसका यह तात्पर्य नहीं कि पुरुष एक ही देवकी पूजा करेगा, और दूसरोंसे घृणा करेगा । नहीं; मनुष्य में न्यूनाधिकतासे पाँचों तत्त्व रहते हैं । तव प्रधानतासे उसकी रुचि एक देवमें होती है; किन्तु अन्य तत्त्वोंके भी शरीर में गौणरूपसे होनेसे अन्य देवोंसे उसकी अरुचि नहीं होती । इस प्रकार रत्न, रंग, गन्ध, शब्द आदिका भी प्रभाव प्रत्येक पुरुषपर पड़ता है । शब्दको ही ले लीजिये । शब्द अपनी प्रकृतिवाले पुरुषको जहाँ लाभ पहुँचाता है; वहाँ सर्व - साधारणको भी कुछ लाभ पहुँचावेगा ही । देवालयों में शंख और घड़ियालकी ध्वनि होती है । इसकी ध्वनिका स्थूल एवं सूक्ष्म दोनों ही प्रकारका प्रभाव हमपर पड़ता है । श्रीजगदीशचन्द्र- वसु नामक भारतीय - वैज्ञानिकने शंखके शब्द के विषय में अनेक रोगा- गुत्रों का नाश एवं वायुका शुद्ध होजाना प्रमाणित कर दिया है; जिसे हम पहले ' शंखध्वनिविज्ञान ' में लिख चुके हैं । घड़ियाल में कांसेका प्रयोग होता है । कांसा तांबे और रांगेसे बनता है । तांबा विद्युत्का परिचालक होता है, और रांगा होता है संग्रहकोष । 468घड़ियालपर चोट पड़ने से उसमें विद्युत् - शक्तिका संग्रह होता है । तभी घड़ियालका जल पिलानेपर प्रसव - कष्टमें स्त्रीका शीघ्र प्रसव होता है । तब घण्टा - शब्दसे उत्पन्न हुई विद्युत् हमारे शरीर में प्रविष्ट होती है । और फिर हमारे मन्दिरोंमें खड़ाऊँ पहरकर जानेका नियम है; जिससे वह बिजली हमारे पाँवके नीचेसे निकलकर पृथिवीमें न चली जावे, और हमारे शरीर में व्याप्त होकर उसे शक्तिशाली बनावे ।

इस प्रकार देवमन्दिरमें स्थित पीपलका वृक्ष, तुलसी, मृगचर्म, व्याघ्रचर्म, पञ्चगव्य, चन्दन, केसर आदि भी लाभदायक सिद्ध होते हैं । इसमें पीपल वन्ध्यात्वको दूर करनेवाला सिद्ध हो चुका है, उसके मूलमें जल डालने से ज्वर नहीं होता । इसके विशेष गुण हम आगे बतावेंगे । तुलसी दल में भी घातक कीटाणुओंको दूर करनेकी अद्भुत क्षमता है । विज्ञानाचार्य सर जगदीशचन्द्र वसुने लिखा है कि- तुलसी - सुवासित वायु, घातक कीटाणुओंको दूर करती है । तुलसीका पौधा धनीसे लेकर निर्धन तक समान रूपसे आरोग्य देनेवाला ईश्वरीय औषधालय है - इसके गुण हम आगे लिखेंगे । यदि तुलसीदलको दांतों से चबाया जाय; तो दांत निर्बल हो जाते हैं । इस कारण हमारे मुनियोंने तुलसीदलको भगवान्‌के चरणामृतमें स्थान दिया है कि बिना ही दांतोंके चचाये वह पेटमें पहुँच जाय ।

इस प्रकार देवमन्दिर में रखे हुए मृगचर्म और व्याघ्रचर्मको भी देखिये । लोग प्रायः उसपर बैठकर भगवान्‌का भजन करते 469हैं । मृगचर्मपर बैठनेसे भगन्दर आदि रोग नहीं होते; जो प्रायः बैठने वालों एवं कामियोंको हो जाते हैं । अथवा यदि होते हैं; तो उसपर बैठनेसे शान्त हो जाते हैं । इसके विशेष गुण ‘ मृगचर्मका वैज्ञानिक - रहस्य ' में हम लिख चुके हैं । व्याघ्रचर्म आदिके गुण भी हम पूर्व लिख चुके हैं । उसपर साँप - बिच्छू आदि चढ़नेका भय भी नहीं रहता । उसपर बैठ कर उपासक निर्विघ्न, निर्भय एवं एकाग्रचित्तसे भगवान्‌ की उपासना करता है ।

इस प्रकार पञ्चगव्य तथा चरणामृत एवं चन्दनादिके विषय में भी जान लेना चाहिये, जिनमें चन्दन - केसरादिके गुण पूर्व बता चुके हैं; शेषके आगे बताने वाले हैं । इनसे जहाँ सूक्ष्म दैवी - शक्ति प्राप्त होती है; वहाँ स्थूल लौकिक - शक्ति भी । इनके कारण स्वास्थ्य अच्छा होता है । अकालमृत्यु दूर होती है ।

देवालय में जानेसे जहाँ देवपूजा होती है; वहाँ शारीरिक एवं मानसिक लाभ भी होते हैं । देवालय में जानेकेलिए सूर्योदयसे पहले उठते हैं; और सूर्योदयसे पूर्व ही स्नान करते हैं; क्योंकि स्नान करते ही देवालय में जाना पड़ता है 1

। इससे रूप, तेज, आरोग्य, बल, आयु, दुःस्वप्न - नाश और मेधा प्राप्त होती है । देवमन्दिर प्रायः नगरसे बाहर होते हैं, उनमें कोई बागीचा भी होता है । देवपूजाकेलिए बगीचेसे हम फूल चुनते हैं, जिससे हमें शुद्ध - वायु भी मिलती है, नगरके बाहरकी शुद्ध - वायुमें भ्रमण भी हो जाता है । प्रातः भ्रमणके लाभ जगत्प्रसिद्ध ही हैं । इससे हमें शारीरिक एवं मानसिक स्वास्थ्य तथा शक्तिका लाभ होता है । शुद्ध 470-४७० श्रीसनातनधर्मालोक ( ५ )

वायुमण्डलके कारण हमारे भीतर कुविचार नहीं रह पाते । चन्दन मस्तिष्कपर लगानेसे मस्तिष्क - शक्ति में और दृष्टिमें वृद्धि हुआ करती है ।

मन्दिरमें शंखनादसे फेफड़ोंकी शुद्धि तथा कीटाणुओंका दूरीभाव होता है; यह हम पहले लिख ही चुके हैं । तब भगवान् की उपासनासे हमारा भगवान्से ऐक्य हो जाता है । धूप, घीका चौमुखा दीया, और उसका प्रकाश यह सब भी अकाल मृत्युको रोकते हैं । इस समयको निष्काम भक्तिसे मुक्ति मिलने से हमें पुनर्जन्म नहीं लेना पड़ता ।

इस प्रकार के सूक्ष्म स्थूल लाभोंके कारण देवस्थानों तथा उनकी वेदमन्त्र - संस्कृत मूर्तियों में दिव्यशक्तिके प्रभावसे अनेक रोगोंको दूर करनेकी शक्ति है - यह सिद्ध होगया । हमारी भारतीय - संस्कृति भी इन्हींके कारण हमारे अन्दर रहती है । यदि देवमन्दिरों में हमारी हिन्दु - संस्कृतिका हिताधायक कुछ भी न होता; तो मुसलमानी सम्राट् औरङ्गजेव हिन्दु - संस्कृति के विनाशकेलिए देवमन्दिरोंको न तुड़वाता । तब देवमन्दिरमें जाना और उसमें देवपूजन करना यज्ञकी भांति ही ऐहिक और मुष्मिक दोनों ही लाभ देनेवाला सिद्ध हुआ ।

( ४० ) चरणामृतका वैज्ञानिक - महत्त्व ।

देवमन्दिर जाकर देवमूर्तिका नमस्कारादि - द्वारा पूजन करके फिर हम चरणामृत लेते हैं; और उस समय एक मन्त्र पढ़ते हैं- ' अकालमृत्युहरणं सर्वव्याधिविनाशनम् । विष्णुपादोदकं पीत्वा