मृगचर्मासनका वैज्ञानिक रहस्य

357उपशमनार्थ कीटाणुओं को दूर करनेकेलिए कुशका उपयोग किया जाता है । इस प्रकार कुशका उपयोग जहां शास्त्रीय सिद्ध हुआ; वहां विज्ञानपूर्ण भी सिद्ध हुआ; कुशासन में भी प्रायः वे ही लाभ सिद्ध हुए; इसलिए कुशासन अदृष्टमें पुण्यदायक होता हुआ में भी लाभदायक सिद्ध हुआ ।

( २० ) मृगचर्मासनका वैज्ञानिक रहस्य ।

ध्यानमें भगवान्के वाक्यमें ' जिन ' - मृगचर्मका उपयोग भी आया है । इसे भी शास्त्रकारोंने परम पवित्र माना था । यज्ञोपवीत के समय ब्राह्मण - ब्रह्मचारीको मृगचर्म ओढनेके लिए कहा गया है । तपोवनों में मृगोंका रहना भी उनकी पवित्रता सूचित करता

भी बहुत महत्त्व आया है । हमारे है. इसी प्रकार मृगचर्मासनका

बहुत प्रशंसा आई है; विचारने वा हिन्दुधर्ममें जिस भी पदार्थकी

रहस्यपूर्णता प्रतीत होती है । जो अनुसन्धान करनेसे उसमें

चर्म में भी वह गुण देखा गया है । जीवितमें गुण होता है. उसके

एक ढोलक थी बकरीके चमड़ेकी; कहते हैं कि एक स्थानमें

जब शेरके चमड़ेवाली ढोलक पर दूसरी थी शेरके चमड़ेकी ।

चमड़ेवाले तबलेका स्वर गिर जाता थाप दी जाती थी, तो बकरीके

था; उसे बांटोंकी मारसे फिर ठीक करना पड़ जाता था । इसमें कारण क्या? वह यही कि शेरकी खालका भी प्रभाव बकरीकी खालपर मृतकावस्थामें भी हुआ ।

वर्तमानकालके नवयुवक नवीन - विज्ञानके चमत्कार से चकाचौंध आँखोंवाले होकर ऋषि - मुनियों को उससे अनभिज्ञ जानकर उनसे 358नियमित व्यवहारोंको अज्ञान मानकर, उनके प्रवर्तकों को डैमफूल, वा पोप कहने में नहीं सकुचाते; पर उनकी आंखें तब खुलती हैं; जब उन्हीं व्यवहारों वा नियमोंको वर्तमान विज्ञानसे भी अनुमोदित देखते हैं । इसका उदाहरण भी देख लीजिये ।

सनातनधर्मी हिन्दु प्रातः दातुन किया करते थे; पर यह अर्वाचीन उन पर हँसते थे कि मुहमें लकड़ी चबाते रहते हैं, उसका उपयोग नहीं करते थे । पर आज के विज्ञानने सिद्ध कर दिया कि अधिकांश बीमारियाँ दाँतोंकी मलिनता रहनेसे हुआ करती हैं । एक तो मैल भीतर रह जानेसे दाँत गिरते जल्दी हैं, दाँतों की शिथिलता से दृष्टि भी क्षीण होती है, अजीर्ण ( वदहज़मी ) भी जल्दी होती है, वाल भी जल्दी सफेद हो जाते हैं, बुढ़ापा भी जल्दी आ जाता है, मुहसे दुर्गन्ध अलग फैलता है । अतः जीवन के आनन्दकेलिए जैसे शुद्ध जल तथा शुद्ध वायुकी, तथा शुद्ध भोजनकी प्रयोजनीयता है, वैसे ही दन्त - शुद्धिकी भी आवश्यकता है । दातुन से दाँत दृढ हो जाते हैं, पाचनशक्ति अच्छी रहती है । दृष्टि तीव्र हो जाती है, आँखों में रोग नहीं होता, जुकाम नहीं होता । यह जब नवयुवकोंने सुना; तब उन्होंने भी दन्तधावन शुरू किया; पर वह भी प्राचीन प्रणालीसे नहीं; किन्तु अर्वाचीन - प्रणालीसे । वे सुअर आदिके बालोंसे बने हुए ब्रुशोंसे अशुद्ध अंग्रेजी दवाइयाँ दाँतोंकी शुद्ध्यर्थ सेवन करते हैं । फिर भी वे प्राचीनोंका विज्ञान- प्रेम नहीं पहचान सकते । प्राचीन महानुभाव दन्तधावनार्थ विविध वृक्षोंके काष्ठका उपयोग करते थे, जिनमें विविध लाभ थे । जहाँ

359मृगचर्मासनका वैज्ञानिक रहस्य ३१६. पर कौडियोंके व्ययसे सुलभता थी । अपना धन अपने ही देश में रहे - यह अर्वाचीन लोग प्राचीनता में नहीं विचारते ।

इस प्रकार जिस मृग - चर्मके आसनका यज्ञोपवीतके आरम्भ में पूर्वजोंने आदेश दिया था; उसमें अर्वाचीनोंने यह आक्षेप किया कि - सनातनधर्मी तो चमड़ेको अशुद्ध मानते हैं; तब मृग - चर्मका आदेश क्यों देते हैं? पर दयनीय - बुद्धिवाले वे प्राचीनोंके अभि- प्रायोंको नहीं समझ पाते । अरे भाई । हमारे प्राचीनोंने विज्ञानको जान रखा था । वे पशुको अशुद्धों में गिनते हैं; पर उन्होंने गायको शुद्ध माना; लेकिन उसके मुखको अशुद्ध माना । वे मूत्रको अशुद्ध मानते हैं; पर गोमूत्रको उन्होंने शुद्ध माना । विष्ठाको वे अशुद्ध मानते थे; पर गोबरको उन्होंने शुद्ध माना । सामान्य- शास्त्रके अपवाद भी अवश्य हुआ करते हैं । इसीसे प्राचीनोंने चर्मको अशुद्ध मानते हुए भी मृग - व्याघ्रादि चर्मको शुद्ध माना; और उनका उपयोग आदिष्ट किया । क्योंकि अनुसंधानसे उन्हें उसमें पवित्र विद्य त् - शक्ति प्राप्त हुई, और इस प्रकारकी प्रभा उसमें उनको प्राप्त हुई, जिससे विशेषतया योगी एवं ब्रह्मचारी लाभको प्राप्त करते हैं । उच्छिष्टको वे अपवित्र कहते हैं; पर बछड़ेके पीने से निकले हुए उच्छिष्ट भी गोदुग्धको उन्होंने पवित्र माना । वमन ( उल्टी ) को अपवित्र कहते हुए भी शहदको उन्होंने पवित्र माना । कौए की वींटको अपवित्र मानते हुए भी उन्होंने तदुत्पन्न पीपल और वट वृक्षको पवित्र माना । वीर्यको मल मानते हुए भी तदुत्पन्न पुत्रको 360उन्होंने अपने हृदयका आधार माना । यह क्यों? इसमें हमारे पूर्वजोंके विज्ञानका ज्ञान ही कारण है ।

अब मृगचर्मकी भी सुनिये | एक आयुर्वेद विद्वान्का मित्र भगन्दर रोग से ग्रस्त था । पर्याप्त परिश्रम करने पर भी वह स्वस्थ न हो सका । अंग्रेजी चिकित्सा में प्रवीण डाक्टर भी उसे ठीक नहीं. कर सके । यदि भगन्दर दवता था; तो ववासीर हो जाती । वह ठीक हो जाती; तो रोगकी कोई अन्य शाखा निकल आती । रोग क्रमशः भयङ्कर होता हुआ चला जा रहा था । तब उस आयुर्वेद - विद्वान् ने उसे मृग चर्मके आसन के तथा रविताण्डवरस और सौभाग्यादि - मरहमके उपयोगार्थ कहा । ऐसा करने पर उस फोड़ेसे पीप निकलना तीसरे दिन ही वन्द होगया । उस गाँठरूप व्रणका स्थान भी एक सप्ताह में स्वाभाविक रूप में परिणत होगया । उक्त चिकित्साके अपूर्व प्रभावको देखकर डाक्टर भी चकित होगये ।

इस प्रकार उसी वैद्यके पास एक भयानक बवासीरका रोगी आया । उसे भी उसने मृगचर्मासनका उपयोग लेनेको कहा । उसका भी वह रोग हट गया । एक वर्ष ऐसा करनेसे दोनों ही रोगी पूर्ण स्वस्थ हो गये । तब उस वैद्यने मृगचर्मके गुणोंके अनुसन्धानार्थ प्रयत्न किया । पाश्चात्य वैज्ञानिकोंसे भी उसने विचारविनिमय किया । पर वे उसका कारण न जान सके । तब उसी वैद्यने उपवेदस्वरूप आयुर्वेदके सुश्रुतसंहिता आदि ग्रन्थोंके अनुशीलनसे शारूप - अरुणकी कतिपय किरणें देखीं । उसने विचारा कि- जिस प्रकार वृक्षोंके जो गुण कहे गये हैं; वे उसकी 361त्वचामें भी माने जाते हैं; वैसे मृग - मांस के जो गुण सुश्रुतादिमें कहे गये हैं, वे उसकी त्वचा ( चर्म ) में भी मिलने सम्भव हैं । भेद केवल बाहर - भीतरका ठहरता है, जो सूक्ष्म - बुद्धिसे विचारनेपर हट जाता है | भगवान् धन्वन्तरिने जाङ्गल मृगके वर्णनावसरमें कहा है - – ' जाङ्गला मृगाः कषाया मधुरा लघवो वातपित्तापहाः, तीक्ष्णाः, हृद्याः, वस्तिशोधनाश्च ' । ( सुश्रुत ० सूत्रस्थान ४६ अ ० ) इस प्रकार मृग कषाय और मधुर - गुणविशिष्ट होनेसे वात और पित्तको नष्ट करके रक्तविकारको दूर कर दिया करते हैं । भगन्दर और खूनी बवासीरमें वात - पित्तके द्वारा रक्तमें दवाव अवश्य पड़ता है । जैसा कि कहा है- ' वाताद् ऋते नास्ति रुजा, न पाकः पित्ताद् ऋते ' । सम्भवतः इसीसे ही मृगचर्म के निरन्तर सेवनसे उक्त रोग नष्ट हो गये । यह मृगचर्म भी स्वतः मरे हुए मृगोंका होना चाहिए, वध किए हुए मृगोंका नहीं । एक तो उसमें हिंसा -दोष उपस्थित होता है; दूसरा मारनेके समय जो उनकी दयनीय दशा होती है; वे गुण उसके भीतर से भी नष्ट हो जाते हैं, बाहर क्या रहेंगे? अतः उसका मांस भी उपयोग योग्य नहीं । अस्तु

विज्ञानका परिशीलन भी उक्त विषयमें सहायता देता है कि मृगचर्ममें भी विशेष विद्य त्की तरंगें उत्पन्न होती हैं, जिनका प्रभाव जीवित प्राणियों के स्नायुमण्डलपर अद्भुत होता है । प्रकृत विषयमें तरङ्गोंके संक्रमणका वास्तविक मार्ग गुदाके विवरमें स्थित स्नायुमण्डल ही है । उस स्नायुमण्डलका प्रधान - केन्द्र नाभिमण्डल है । यहींसे विभिन्न प्रान्तोंकेलिए आवश्यक सामग्री जाती है । 362नाभि से ही सम्बद्ध महाप्रचीरानामकी नाडी है, जो अर्श ( बवासीर ) का अधिष्ठान कही जाती है । यहीं पित्त धारण करनेवाली ग्रहणी कला विद्यमान होती है, जो अग्निका अधिष्ठान है । कुण्डलिनी- चक्र भी यही है, जिससे योगाभ्यासी मनका निग्रह करते हैं । अर्शकी भांति भगन्दर में भी कई कारणोंकी समता मिलती है । इस कारण मृगचर्मोत्पन्न विद्युतकी तरंगें उक्त रोगोंको नष्ट करनेमें समर्थ होती हैं । अन्य रोगों में भी इस प्रकार सृगचर्मासनकी सफलताकी आशा है । इसीलिए भगवान् नन्दनन्दनने ' चैलाजिन- कुशोत्तरम् ' ( गीता ६।११ ) में आसन में ' अजिन ' ( मृगचर्म ) का भी ग्रहण किया । वेदमें भी ' परामित्रान् दुन्दुभिना हरिणस्याजिनेन च 1 । सर्वे देवा अतिनसन् ' ( अथवे ० ५।२१।७ ) इस मन्त्र में नगाड़ेके शब्द तथा मृगचर्मसे शत्रुओं का देवताओं द्वारा डराना कहा है । सो यहां शत्रु यही रोग इष्ट हो सकते हैं, जिनसे हमारा सतत युद्ध जारी रहता है, नगाड़ेके शब्दसे भी कई रोग - कीटाणुओंका नाश होता है - वह भी इससे सूचित होता है; इसीलिए जो कि— देवमन्दिरोंमें मृगचर्मका आसन तथा नगाड़ा भी रखा जाता है- उसमें बहुत लोगोंका सम्मर्द होनेसे जो कि — रोग - कीटाणुओंका आक्रमण श्रशङ्क्ति होता है उनका दूर हो जाना इन मृगचर्म तथा नगाड़ेके शब्दसे इस मन्त्र द्वारा सूचित हो रहा है । हमारे पूर्वज बहुत दूरदर्शी थे; विचारनेपर हमें उनकी दूरदर्शिता समय - समयपर मिलेगी । अथर्ववेदसंहिता आयुर्वेदका मूल माना जाता है । तब इस अथर्ववेदके सूक्तमें जो युद्धदुन्दुभि वर्णित की गई है, बहुत