श्रावणी और रक्षाबन्धन

657कृतज्ञता प्रकट करनी चाहिये । यही श्रीव्यासपूर्णिमाका रहस्य है ।

( ५ ) श्रावणी और रक्षाबन्धन ।

श्रावण - पूर्णिमाके दिन उपाकर्म श्रावणी तथा रक्षाबन्धन किया जाता है । ' आह्निक- सूत्रावली में इसका साङ्गोपाङ्ग वर्णन किया गया है । प्रातः किसी नदी अथवा नाले पर जाकर - ' नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरस्सु च । स्नानं समाचरेन्नित्यं गर्तप्रस्रवणेषु च ' ( मनु.४।२०३ ) के अनुसार स्नान किया जाता है । शारीरिक - शुद्ध्यर्थ पञ्चगव्यका उपयोग भी किया जाता है । देवतर्पण तथा ऋषितर्पण भी किया जाता है । इसमें अरुन्धती और सप्तर्षियोंका पूजन भी किया जाता है ।

आज के दिन - ' श्रावण्यां प्रौष्ठपद्यां वाऽप्युपाकृत्य यथाविधि । युक्तश्छन्दांस्यधीयीत मासान् विप्रोर्धपञ्चमान् ' ( ४।६५ ) । ' पुष्ये- तु छन्दसां कुर्याद् बहिरुत्सर्जनं द्विजः । माघशुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्न प्रथमेऽह्नि ' ( ४।६६ ) । इस मनुस्मृतिके वचन के अनुसार वेदाध्ययनका आरम्भ किया जाता था और पौषी पूर्णिमाको उसका उत्सर्जन ( समापन ) किया जाता था । पर जिस प्रकार आजकल ब्रह्मचर्यकी वेदीके साथ वेदारम्भ तथा समावर्तनकी वेदी भी साथ - साथ बन जाती है, वैसे ही उत्सर्जन - कर्म भी उपाकर्मके साथ ही कर दिया जाता है । इसमें ' यज्ञोपवीतं परमं पवित्रं प्रजापतेर्यत् सहजं पुरस्तात् । आयुष्यमग्र्यं प्रतिमुञ्च शुभ्र यज्ञोपवीतं बलमस्तु तेजः ॥ ' इस मन्त्रसे नवीन यज्ञोपवीत धारणकर पुराने यज्ञोपवीतका - ' एतावद्विनपर्यन्तं ब्रह्म त्वं! धारितं मया । जीर्णत्वात्ते परित्यागो, गच्छ सूत्र! 658यथासुखम् । ' इस मन्त्र से जल - प्रवाह कर दिया जाता है । इसमें अधिकारी लोग पितरोंका तिल - तर्पण भी करते हैं ।

श्रवरण - नक्षत्रके साथ इसका सम्बन्ध होनेसे पूर्णिमाका नाम भी ' श्रावणी ' होता है और इस कर्मका नाम भी ' श्रावणी - कर्म ' होता है । ब्राह्मणोंकी प्रधानता इसमें अवश्य है, पर है यह सभी द्विजोंका ही । इससे वेदका प्रचार तथा ब्रह्मचर्य व्रतका प्रसार तथा हिन्दु - संस्कृतिका संरक्षण बना रहता है ।

इसी दिन रक्षाबन्धन भी हुआ करता है । इसके करनेसे वर्षभरके अशुभोंसे रक्षा हुआ करती है । असुरोंसे पराजित इन्द्रको देखकर इन्द्राणीने इसी दिन ब्राह्मणोंको बुलाकर स्वस्ति- वाचन कराकर इन्द्रके हाथमें बृहस्पतिकी अनुमति से रक्षाकी पोटली बँधवायी थी, उसीके परिणामस्वरूप इन्द्रने दैत्योंको हरा दिया था । ऐसा वर्णन पुराण में आया है । रक्षाबन्धनके समय ' येन बद्धो बली राजा दानवेन्द्रो महाबलः । तेन त्वामभिबध्नामि रते! मा चल मा चल । ' यह मन्त्र पढ़ा जाता है । इसमें स्पष्ट है कि श्रीवामनने भी रुईके एक डोरेसे बलि राजाको बांधकर उससे देवताओंको उनकी छीनी हुई सम्पत्ति दिलवाई थी । पर साथही विष्णुको बदलेमें उसका द्वारपाल बनना पड़ा और आठवें -मन्वन्तरमें उसका इन्द्रत्व मानना पड़ा ।

प्राचीन समय में रक्षासूत्रमें ' अपराजिता ' नामक औषधि अभिमन्त्रित कर बांधी जाती थी, जिससे वह एक वर्षतक भयोंसे तथा शत्रुओं से अपराजित रहता था ' शकुन्तला के लड़के भरतके 659हाथमें महामुनि - श्रीमारीचने ऐसा रक्षासूत्र बांधा था, जिससे वह पांच वर्षका होता हुआ भी शेरके बच्चोंको चपेट मारकर मुँह खोलने के लिए बाध्य करता था, और उनके दांत गिनता था, शेर- शेरनीभी उसे कुछ कष्ट नहीं दे सकते थे- यह रक्षासूत्रका ही प्रभाव था । महाकवि श्रीकालिदासने अपने प्रसिद्ध नाटक ' अमि ज्ञान - शाकुन्तलके सप्तम अङ्कमे दुष्यन्त से — ' अर्धपीतस्तनं मातुरामक्लिष्टकेसरम् । प्रक्रीडितु ं सिंहशिशु करेणैवात्र कर्षति ' ( ७/१४ ) । यह पद्य कहलवाया है । इसीके साथ तापसी - द्वारा उसका विवरण भी दिया है कि यदि वह रक्षासूत्र छूट जाय तो उस लड़के के माता - पिताके अतिरिक्त उसे कोई भी उठा नहीं सकता था । उठाने पर वह रक्षासूत्र उसे सांप बनकर डंसता था ।

जब महाकवि कालिदासने ऐसा वर्णन दिया है तो इसके वैसे प्रभावमें कोई सन्देह नहीं रह जाता । आज यदि वैसा प्रभाव नहीं मिलता तो उसका कारण है - शक्ति -हास | किसीने एक ब्राह्मणसे पूछा था कि - अब

आप लोग पहलेकी भांति शाप क्यों नहीं दे सकते? तो उसने

उत्तर दिया था - - ' ' परान्नेन मुखं दग्धं हस्तौ दग्धौ प्रतिग्रहात् ।

परस्त्रीभिर्मनो दग्धं कुतः शापः कलौ युगे । '

दूसरोंका अन्न

खाते - खाते मुँह जल गया है, दान लेते - लेते हाथ जल गये हैं ।

दूसरोंकी स्त्रियों को देखते - देखते मन जल गया

शाप हम कैसे दे सकते हैं? यह ठीक है । है, तब कलियुगमें

अब मुख, हाथ और मनमें शक्ति नहीं रही । तपस्या न रहनेसे

तब वे पहले जैसे चमत्कार भी नहीं रहे, पर मूल कर्मका त्याग 660नहीं कर देना चाहिये । ' कालो ह्ययं निरवधिर्विपुला च पृथ्वी ' कभी कोई तपस्वी विद्वान् निकलेगा ही ।

यह कर्म व्यर्थ भी नहीं है । वेदोंमें भी इसका संकेत मिलता ही है । वहां सोना, विशेष - मणियों तथा रक्षा सूत्रोंके बांधनेका माहात्म्य मिलता है । उपवेद आयुर्वेद की सुश्रुतसंहिता एवं चरक- संहिता आदि ग्रन्थोंमें कई रक्षासूत्रोंका विधान आता है । अभि- मन्त्रणमें बहुत शक्ति मानी जाती है । छातः आजकल रक्षासूत्रों में भी सोनेका अंश गोटे - किनारी त्रादिके जड़नेका रिवाज है, जिस से रक्षा रहे ।

रक्षाबन्धनके दिन यजमान अपने पुरोहित - ब्राह्मणोंसे, शिष्य अपने गुरुओंसे, भाई बहिनसे, पिता अपनी लड़की से रक्षासूत्र वन्धवाता है । उनकी दक्षिणा भी दी जाती है । राजपूती - समय में लड़कियां किसी अन्य राजाको भी राखी बांध दिया करती थीं । इसमें तात्पर्य यह था कि मैं तुम्हारी बहिन या लड़की हूँ । तुम्हारी रक्षा चाहती हूँ, तुम भी मुझे उसको दक्षिणा दो । यहां दक्षिणा अभयदान, या शत्रुसे उसका संरक्षण इष्ट होता था । तब वे राजा प्राणपणसे उसका संरक्षण करते थे । जैसे कि महारानी कर्णवतीने गुजरातके बादशाह बहादुरशाह के आक्रमणसे चित्तौड़की रक्षार्थ मुगल वंशीय राजा हुमायूँ को राखी भेजी थी । उसने भी अपने सैन्यबलसे सहायता पहुँचाकर भाई - बहन के पवित्र सम्बन्धको चार चाँद लगा दिये थे ।

प्राचीनकालमें हमारे सब कर्म किसी प्रयोजनको लक्ष्य में न