वसन्त पंचमी

827गणनायकता में भी सफलता प्राप्त नहीं कर सकता । इन ऊपरके नामोंके होनेपर ही ऋद्धि और सिद्धि गणपति पर चँवर डुलाती हैं ।

यह गणपति – गणेश – गणनायकके वैदिक एवं पौराणिक और लौकिक - स्वरूपका राजनीतिक परिचय है । यह इसके तीन प्रकारके वारह नाम कहे हैं । इन्हींसे गणपतित्वकी पूर्णता होती है । इन सब बारह नामोंका फल इस प्रकार कहा है- ' द्वादशैतानि नामानि यः पठेत् शृणुयादपि । विद्यारम्भे विवाहे च प्रवेशे निर्गमे तथा । संग्रामे संकटे चैव विघ्नस्तस्य न जायते ' । इस प्रकार सभी व्यक्ति, सभी कार्योंकी आदिमें दिव्य गणपति तथा लौकिक गरण- नायकका आह्वान करते हैं, उसीकी सबसे पूर्व अर्चना - वन्दना करते हैं । ' गणनायकता ' के इच्छुक भक्तोंको इन तीन प्रकारके बारह नामोंकी सर्वदा ही उपासना करनी चाहिये । उसी गणेशजीकी यह ' गणेशचतुर्थी ' है ।

( २१ ) वसंत - पञ्चमी ।

' ऋतूनां कुसुमाकरः ' ( १०।३५ ) भगवद्गीताके इस पद्यमें भगवान्ने वसन्त ऋतुको अपनी विभूति कहा है । इसीसे वसन्त का महत्त्व सिद्ध होता है । इसमें शीतका वह भयानक आक्रमण, जिसमें हिमपात, तुषारपात दिसे पौधे म्लान हो जाते हैं, वृद्ध लोग कालके गाल में जा समाते हैं; समाप्त हो जाते हैं । खेत लह- लहा उठते हैं, सरसोंके फूलोंकी वह पीतच्छटा आंखोंका आसेचन कर रही होती है । इस ऋतुसे सभी प्रसन्न होते हैं । शीतकाल में कुहरे दिसे सूर्य नहीं दीख पाता था; रात्रिको चन्द्रमा भी मलिन 828सा दीखता था; यह सब अब ठीक हो जाता है । यह कामदेवकी ऋतु मानी जाती है ।

यद्यपि वसन्त ऋतु तो चैत्र वैशाखमें ही होती है; तो माघ- मासमें शुक्लपक्षको पञ्चमीमें वसन्त कैसे - यह प्रश्न उठता है । इसपर उत्तर यह है कि — जैसे किसी राजाके आगमनसे पूर्व ही प्रजाकी ओर से तत्सम्बन्धी तैयारियां होने लगती हैं, अथवा जैसे— ' पूर्वरङ्गः प्रसङ्गाय नाटकीयस्य वस्तुनः ' किसी नाटक होनेसे पूर्व उसकी रिहर्सल होने लगती है, वैसे ही ऋतुराज वसन्तके आनेकी सूचना भी प्रकृति इसी तिथि से ही विशेषरूपसे देने लगती है । इसकी प्रजा पवन, भ्रमर, कोकिलादि ४० दिन पहले ही सुसज्जित होने लगते हैं । पतझरके पीले पत्तोंको गिराकर नवीन हरे - भरे किसलयको धारण करती हुई, मनोमोहक आम्रमञ्जरीसे सुवासित, मन्द मलयानिलस्नात, मधुमाधवी - प्रकृतिका जो रमणीय दृश्य इस ऋतुमें देखनेको मिलता है, वैसा अन्य किसी ऋतुमें नहीं । कहीं सरस - सरसोंकी पीली - मञ्जरी दिखाई दे रही होती है; तो कहीं आम्रविटपपर बैठी कोलिल जीवन - सङ्गीत सुना रही होती है; और कहीं स्वच्छ - सरोवरोंमें सरोजोंपर गुजारते हुए भ्रमर नव - जीवन सन्देश सुना रहे होते हैं । कितना सुन्दर समय होता है यह?

इसमें वृक्ष पुष्पोंसे लदे होते हैं; अतः सुगन्धित - पवनका प्रवाह होता है । सर्वत्र नव - उल्लास एवं स्फूर्ति तथा कार्यका उत्साह होता है । शीत - भीति जो कार्य नहीं करने देती थी, इसमें वह आलस्य नहीं रहता । इसमें सर्वत्र सौन्दर्य ही सौन्दर्य दीखता है । 829अांखें बाग - बगीचोंके मनोरम दृश्यको देखना चाहती हैं; पांव विहारार्थ चलना चाहते हैं ।

उत्तरायणका समय पुण्यप्रद माना जाता है । उसमें भी मकर- संक्रमण अन्य भी विशिष्ट होता है । फिर माघमास भी पुण्यप्रद मास माना है; इसमें प्रातः स्नानका विशेष महत्त्व माना जाता है । उसमें भी शुक्लपक्ष शुभ माना गया है, उसमें भी पञ्चमी तिथि जिसे ज्योतिःशास्त्रमें ' पूर्णा ' तिथि कहा गया है । प्रत्येक शुभकार्य पूर्णा- तिथि में करने से विशिष्ट - फलदायक होते हैं । यह कामकी तिथि मानी गई है 1

। मनकी कामनायें इसमें पूर्ण होती हैं ।

इसे ' श्रीपञ्चमी ' भी कहते हैं, श्री, शोभा तथा लक्ष्मी दोनोंका नाम होता है । शोभा इसमें प्रत्यक्ष होती है, लक्ष्मीकी ऋतु तो यह होती है, शीतकाल में भयानक शीतसे व्यापारमें जो शिथिलता आ जाती थी, इस दिनसे नवीन स्फूर्तिका सवार होकर उसमें नया कार्य प्रारम्भ हो जाता है । ' व्यापारे वसति लक्ष्मीः ' यह प्रसिद्ध है ही । इस दिन सरस्वती - पूजन भी किया जाता है । जनता इस ऋतुका ही रूप सिरपर रखती है अर्थात वसन्ती रंगके साफे पहनती है । इसकी प्रसन्नता में कई खेल, कई उत्सव मनाये जाते हैं । इसी दिन वीर हकीकतरायने हिन्दुधर्मकी रक्षा के लिए आत्म- बलिदान दिया था ।

830( २२ ) शिवरात्रिकी शास्त्रीय महत्ता ।

फाल्गुन - कृष्ण चतुर्दशी ही शिवरात्रिका दिन माना जाता है । इसमें उन्होंने आसुरी शक्तियोंको नष्ट किया था । समस्त संसार सत्त्व, रज और तम इन तीन गुणोंमें विभक्त है । देवता लोग भी इससे नहीं छूट पाये । भगवद्गीता में भी कहा है- ' न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः । सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्त ' यदेभिः स्यात् त्रिभिर्गु णैः, ( १८।४० ) । उसमें ब्रह्मा रजोगुण, विष्णु सत्त्व- गुण और रुद्र तमोगुणका अवलम्बन करते हैं । चतुर्दशी - तिथिके स्वामी भी भगवान् शिव हैं । शिव ' तम ' तत्त्वके अधिनायक हैं । एवं ' तम ' रात्रि में होता है; अतः शिवरात्रिको भी सायंकाल - व्यापिनी माना जाता है । इसे कालरात्रि भी कहा जाता है ।

शिव वैदिक - देव हैं । शिव, विष्णु, गणेश, सूर्य और देवी . यह पांच - देवता उपासना में प्रसिद्ध हैं । इसमें शिवको महादेव कहा जाता है । यह आशुतोष कहे जाते हैं । आराधना से शीघ्र प्रसन्न हो जाते हैं । इन्होंने हालाहल - पान करके देवताओंको भी अभयदान दिया धा । यह इतने अहिंसक हैं कि सांप भी इनके भूषण बने हुए हैं । संहारके देवता यही हैं । इनकी मूर्त्ति शिव- लिङ्ग कही जाती है । ब्रह्माण्ड इनका लिङ्ग है - ज्ञापक है । " उसका ब्रह्मा तथा विष्णु भी पार नहीं पा सके । यही बात बतलाने के लिए शिवपुराण में शिवलिङ्गकी कथा लिखी है - जिसे न समझकर प्रतिपक्षी लोग उपहास करके अपना अज्ञान प्रकाशित करते हैं । सो शिवलिङ्ग शिवकी अण्डाकार मूर्ति होती है । ' भग ' 831प्रकृतिका नाम होता है । ठीक देखा जावे; तो यह ॐकारकी मूर्त्ति स्पष्ट दीख पड़ती है ।

प्रतिपक्षियोंके अनुसार शिवलिङ्गको शिवका लिङ्ग तथा जलहरीको पार्वतीका ‘ भग ' भी माना जावे; और उसे पूजनीय मानने में शङ्का की जावे; तो उसपर यह जानना चाहिये कि महादेव जगत् के जनक ( पिता ) माने जाते हैं; और पार्वती जननी ( माता ) । जननीका जननीत्व वस्तुतः किस अङ्गमें होता है? जनक ( पिता ) का जनकत्व किसमें है? वे दो यही अङ्ग हैं, पर अपवित्रता होने से लोकमें इन अङ्गोंकी पूजा अव्यवहार्य होती है; अतः नहीं की जाती; पर जगत्के जनक - जननी पार्वती - परमेश्वर पवित्र देवता होने से इनके यह दोनों अङ्ग भी पवित्र हैं; अतः उनकी पूजा में भी कोई न तो दोष है, न उपहसनीयता । यह लिङ्ग - योनि अङ्ग कहां नहीं हैं; सर्वत्र हैं । मनुष्यके इन अङ्गोंमें लज्जा मानी जाती है, अन्यत्र नहीं । इस प्रकार देवताओंके भी अङ्गों में कुछ उपहस- नीयता वा लज्जाकी बात नहीं, क्योंकि वह मनुष्य नहीं, इस विषय पर हमारा निबन्ध भिन्न- पुष्प में प्रकाशित होगा ।

शिवपुराण में विष्णुकी निन्दा, और विष्णुपुराण में यदि शिवकी निन्दा पाई जाती हैं, तो यह अपने - अपने देवताकी अनन्य- भक्त्यर्थ है । ' नहिं निन्दा निन्द्य निन्दितुं प्रवर्तते, किन्तु विधेयं स्तोतुम् ' | किसी वस्तुकी निन्दा उसके निन्दनार्थ नहीं होती; किन्तु अन्यके स्तुत्यर्थ होती है, ऐसा समझनेसे शास्त्रीय निन्दा - स्तुतिका तात्पर्य ज्ञात होता है, नहीं तो परस्पर विरोध ही विरोध दीखता है ।

832शिवपूजा बहुत प्राचीन ( वैदिक ) कालसे चली आ रही है । आये दिन भूगर्भकी खुदाइयां हुआ करती हैं । मुहंजोदड़ों तथा हडप्पा में जो खनन हुआ था; उसकी मिली वस्तुओं के लिए भी अनुसन्धाताओंका विश्वास था कि यह वस्तुएँ वैदिक सभ्यता से भी प्राचीन हैं । उस खननमें शिवलिङ्गको मूर्तियां प्रायः मिलीं थी । अतः शिव प्राचीन- देव हैं, वैदिक देव हैं, और आर्योंके देव हैं । उन्हीं शिवका इस दिन व्रत किया जाता है । रात्रिमें जागरण कर रुद्राष्टाध्यायीका पाठ किया जाता है ।

( २३ ) शिवरात्रिका मूषक एक सम्प्रदायका स्थापक ।

- शिवभक्त बालक दयाराम के सामने १८६४ वा ६५ संवत्की शिवरात्रिमें शिव - प्रतिमापर चढ़नेवाले एक चूहेने अपनी बल- बत्ताका खूब परिचय दिया । एक तो उसने धार्मिक - संसार में उथल- पुथल कर देनेवाला, वेदमन्त्रोंका अपनी इच्छानुसार अर्थ करने- वाला एक सम्प्रदाय खड़ा करा दिया; दूसरा उसने शिवरात्रि - पर्वको छामर करवा दिया । अब इस शिवरात्रिके अवकाश होते हैं । शिवका कीर्तन होता है -कहीं अनुयोगिविधया, तो कहीं प्रतियोगि- विधया । शिवलिङ्गकी पूजा अत्यन्त प्राचीनकाल से [ कई लोगों के अनुसार तो वैदिककाल से भी पहले वे लोग मुहखोदाड़ोकी खुदाई की वस्तुओंको तो वैदिककालसे भी प्राचीन मानते हैं ] चली आती थी; यह हडप्पा और मुहअदड़ेके खनन से सिद्ध हो चुका है । कदाचित्

श्रीदेवेन्द्रनाथ - मुखोपाध्यायने स्वा ० दयानन्दके बाल्यकालका नाम