याचमन - विज्ञान

375अभिमन्त्रित - जलद्वारा करके — जिससे आसनके नीचे ठहरे कीटाणु दूर हो जावें, क्योंकि पृथिवीपर जल डालनेसे पृथिवीको ऊष्माका उद्वमन होनेसे कीटाणु दूर हो जाते हैं; फिर मन्त्र द्वारा आचमन किया जाता है । उसके फलके विषयमें शतपथ ब्राह्मणमें आया है — ‘ अमेध्यो वै पुरुषो यद् अनृतं वदति, तेन पूतिरन्तरतः । [ मनुष्य असत्य बोलने से भीतर से अशुद्ध है ] मेष्या वै आपः, मेध्यो भूत्वा व्रतमुपायानीति । पवित्रं वै आपः । तस्माद् वै अप उपस्पृशति, [ जल पवित्र होता है, आचमनसे पुरुष पवित्र हो जाता है ] ( १ | १ | १ | १ ) इस प्रकार द्राह्मायरणगृह्यसूत्रमें भी आया है— ' प्रत्युपस्पृश्य शुचिर्भवति ' ( १ | १ | १२ ) इससे आचमन हमारीः पवित्रता करनेवाला सिद्ध हुआ ।

यज्ञमें संस्कृतभाषाके अतिरिक्त हिन्दीभाषा बोलनेका निषेध है । जब जप आदि यज्ञों में निरत ब्राह्मणोंको अनिवार्यतावश हिन्दी में बात करनी पड़ती है; तो यह यज्ञमें विघ्न हो सकता है, क्योंकि अपभाषण से यज्ञमें अपवित्रतावश पराजय हो जाता है । महाभाष्य में लिखा है- ' तेऽसुरा हेलयो हेलय इति कुर्वन्तः पराबभूवुः ' दैत्य लोग यज्ञमें अशुद्ध बोल बैठनेसे हर गये । तब हिन्दीभाषा भी संस्कृतसे अपभ्रष्ट होने से यज्ञमें विघ्नका कारण बन सकती हैं; अतः यज्ञमें असंस्कृत वाणी कभी न बोले; पर अनिवार्यतावश बोलनी पड़े तो वहां अशुद्धता हो जाती है । अशुद्धि - निवारणका उपाय मुनियोंने बताया है कि उस समय आचमन कर ले । आचमनका अभिमन्त्रित जल भीतर पहुँचकर 376ऊष्मा उत्पन्न करके उन अशुद्ध परमाणुओं को जला डालता है; तब पवित्रता स्वतः हो जाती है । यह आचमनमें विज्ञान है ।

आर्यसमाज के प्रवर्तक स्वामी दयानन्दजीने आचमनमें विज्ञान (? ) यह बताया है कि सन्ध्या समय जो गलेमें कफ आ जावे; तो उसे आचमनसे फिर भीतर डाल लो, शुद्धि हो जावेगी । पर यह वात उचित नहीं दीखती । उस कफको वाहर निकाल देनेसे ही शुद्धि होती है, भीतर डाल देनेसे तो अशुद्धि ही होगी । और फिर कफावसिक्तत्व होनेपर तो शास्त्रों में आचमन का निषेध आया है— ' काससिक्को नाचामेत् ' ( गोभिलगृह्यसूत्र १।२।२५ ) ।

' त्रिः पिवेद् अपो गोकर्णवद् हस्तेन, त्रिराचामेद् ' ( ४ | ७ | ३ ) यह बोधायनगृह्यशेषसूत्रमें आचमनको विधि आई है कि हाथको गायके कानकी तरह करके तीन - चार जल पीवे, यही आचमन है । मनुजी ने आचमनके कई भेद लिखे हैं । वे कहते हैं कि - ब्राह्म- तीर्थसे आचमन करे, वा प्राजापत्य वा देवतीर्थसे, परन्तु पित्र्यतीर्थ से आचमन न करे ( २।५८ ) । पित्र्यतीर्थ से पितरों का तर्पण करना पड़ता है; पर आचमन देवकार्य है; अतः पित्र्यतीर्थसे आचमन करनेका निषेध है, अंगुष्ठमूलके नीचे ब्राह्मतीर्थ माना गया है, कनिष्ठा अंगुलिके नीचे प्राजापत्य तीर्थ, अंगुलिके अग्रभागमें देवतीर्थ, अंगुष्ठ और तर्जनीके मध्य में पित्र्यतीर्थ माना गया है ( मनु ० २२५ ९ ) ।

तीन बार आचमनका फल यह कहा है- ' प्रथमं यत् पिबति, 377तेन ऋग्वेदं प्रीणाति । यद् द्वितीयं तेन यजुर्वेदं प्रीणाति, यत् तृतीयं तेन सामवेदं प्रीणाति ' ( वोधायनीयगृह्यशेषसूत्र ४ | ७१४ ) यहां तीन आचमनोंसे तीनों वेदोंकी प्रसन्नता कही है । इसीमें अन्यत्र कहा है — ' अथ अप आचम्य वाह्याभ्यन्तरतः पूतो मेध्यो यज्ञियो भूत्वा ' ( १ । ३ । १ ) यहां आचमनका फल बाहर - भीतरकी पवित्रता कही है । मनुजीने भी लिखा है - ' हृद्गाभिस्तु पूयते विप्रः कण्ठगाभिस्तु भूमिपः । वैश्योऽद्भिः प्राशिताभिस्तु शूद्रः स्पृष्टाभिरन्ततः ' ( २।६२ ) यहां भी आचमनका फल शुद्धि कही है । यहां जो प्रतिवर्ण में आचमनके जलके परिमाण में न्यूनाधिकता कही है कि ब्राह्मण आचमनका इतना जल ले कि वह हृदय तक पहुँचे, क्षत्रियका कण्ठतक पहुँचे इत्यादि; उसका कारण यह है कि जिस वर्णको अधिक शुद्धि अपेक्षित है; उसके जलका परिमाण भी अधिक कहा है । जिस वर्णको बहुत अधिक शुद्धिकी आवश्यकता नहीं होती; उसकेलिए न्यून जलका उपयोग कहा है । इसमें कफकी निवृत्ति प्रयोजन बतानेवाले स्वामी दयानन्दजी से प्रष्टव्य है कि सन्ध्या आदिके समय क्या ब्राह्मण - क्षत्रियादिके कफमें भी तारतम्य होता है? यदि ऐसा है तब तो जन्म से वर्ण व्यवस्था सिद्ध हुई; क्योंकि कफका तारतम्य जन्ममूलक हुआ करता है । नहीं तो ' सन्ध्या - समय कफमें भी तारतम्य होता है ' इसमें क्या युक्ति हो सकती है? यदि प्रतिवर्ण में कफ - तारतम्य नहीं होता, तो मनुजीने वर्णोंका आचमनके जलका भेद कैसे कहा? तब स्वामी दयानन्दसे प्रोक्त गले में ठहरे कफका निवर्तन असङ्गत ही है; उसका तो बाहर 378निकालना ही ठीक है न कि जल- द्वारा उसको भीतर भेजना ।

( २६ ) शिखाबन्धनका विज्ञान ।

इसका रहस्य हम शिखारहस्य में लिख चुके हैं ।

( देखिये पृ ० १०५-१०६ )

( ३० ) प्राणायाम वा समाधिका विज्ञान ।

सन्ध्या में आचमनके बाद गायत्रीमन्त्र पढ़कर जल द्वारा अपना वेष्टन किया जाता है । इससे अपनी कीटाणुओं से रक्षा होती है । क्योंकि वे जलकण जो भूमिपर चारों ओर पड़ते हैं, भूमि में ऊष्मा होनेसे जल पड़नेसे उस ऊष्मामें उद्वमन होनेसे वाष्प उत्पन्न होती है; वह वाष्प कीटाणुओं को दूर कर दिया करती है । फिर प्राणायामका क्रम होता है ।

हिन्दुधर्ममें प्राणायाम वा समाधिके बहुत माहात्म्य सुने जाते हैं । कई लोग उन्हें अर्थवादमात्र मानते हैं; पर ऐसा नहीं है । उसमें यथार्थता है, अर्थवाद वा असत्यता उसमें नहीं । प्रत्येक द्विजाति सन्ध्याकाल में प्राणायाम करता है । प्राणायाम द्वारा अशुद्ध विकारोंको बाहर निकालकर शुद्ध वायु अन्दर घुसाई जाती है । इससे आयु तथा तेज बढ़ता है । जलसे भी वायु सूक्ष्म होती है । शारीरिक बाह्य - अवयवोंकी शुद्धि जल और मट्टीके द्वारा होती है । परन्तु शरीरके अन्तःस्थित सूक्ष्म - अवयवों तक जल नहीं जा सकता; अतः वही शुद्धि बाहरी अक्सिजन गैससे की जाती है । अतः इससे आयु बढ़ती है । वही प्राणायाम बढ़कर समाधि रूपमें आ जाता है ।