02.Mahabharata Volume 2 — पृष्ठ 1051–1060

' रमणीय पर्वतों और समस्त सरोवरोंमें विशेषतः परम पुण्यमय समुद्रके जलमें इन महात्माओंके साथ भलीभाँति स्नान एवं आचमन किया है ॥ ७ ॥

‘ इला, सरस्वती, सिंधु, यमुना तथा नर्मदा आदि नाना रमणीय तीर्थोंमें भी ब्राह्मणोंके साथ विधिवत् स्नान और आचमन किया है ॥ ८ ॥

' गंगाद्वार ( हरिद्वार ) -को लाँघकर बहुत- से मंगलमय पर्वत देखे तथा बहुसंख्यक ब्राह्मणोंसे युक्त हिमालय पर्वतका भी दर्शन किया ॥ ९ ॥

‘ विशाल बदरीतीर्थ, भगवान् नर- नारायणके आश्रम तथा सिद्धों और देवर्षियोंसे पूजित इस दिव्य सरोवरका भी दर्शन किया ॥ १० ॥

‘ विप्रवरो! महात्मा लोमशजीने हमें सभी पुण्य- स्थानोंके क्रमशः दर्शन कराये हैं ॥ ११ ॥

‘ भीमसेन! यह सिद्धसेवित पुण्यप्रदेश कुबेरका निवासस्थान है । अब हम कुबेरके भवनमें कैसे प्रवेश करेंगे? इसका उपाय सोचो ' ॥ १२ ॥

वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजी कहते हैं - महाराज युधिष्ठिरके ऐसा कहते ही आकाशवाणी बोल उठी

‘ राजन्! जिससे तुम आये हो, उसी मार्गसे विशाला बदरीके नामसे विख्यात भगवान् नर- नारायणके स्थानको लौट जाओ ॥ १४ ॥

तस्माद् यास्यसि कौन्तेय सिद्धचारणसेवितम् ।

बहुपुष्पफलं रम्यमाश्रमं वृषपर्वणः ॥ १५ ॥

‘ कुन्तीकुमार! वहाँसे तुम प्रचुर फल- फूलसे सम्पन्न वृषपर्वाके रमणीय आश्रमपर जाओ, जहाँ सिद्ध और चारण निवास करते हैं ॥ १५ ॥

इसी समय दिव्य सुगन्धसे परिपूर्ण पवित्र वायु चलने लगी, जो शीतल तथा सुख और

वह दिव्य आकाशवाणी सुनकर सबको बड़ा विस्मय हुआ । ऋषियों, ब्राह्मणों और विशेषतः राजर्षियोंको अधिक आश्चर्य हुआ ॥ १८ ॥

वह महान् आश्चर्यजनक बात सुनकर विप्रर्षि धौम्यने कहा - ' भारत! इसका प्रतिवाद

तदनन्तर राजा युधिष्ठिरने वह आकाशवाणी स्वीकार कर ली और पुनः नर- नारायणके आश्रममें लौटकर भीमसेन आदि सब भाइयों और द्रौपदीके साथ वहीं रहने लगे । उस समय साथ आये हुए ब्राह्मण लोग भी वहीं सुखपूर्वक निवास करने लगे ॥ २०-२१ ॥ इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां पुनर्नरनारायणाश्रमागमने षट्पञ्चाशदधिकशततमोऽध्यायः ॥ १५६ ॥

इसप्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्वमें लोमशतीर्थयात्राके प्रसंगम पाण्डवोंका पुनः नर-नारायणके आश्रममें आगमनविषयक एक सौ छप्पनवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ १५६ ॥

(जटासुरवधपर्व) सप्तपञ्चाशदधिकशततमोऽध्यायः जटासुरके द्वारा द्रौपदीसहित युधिष्ठिर, नकुल, सहदेवका हरण तथा भीमसेनद्वारा जटासुरका वध वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजी कहते हैं - जनमेजय! तदनन्तर पर्वतराज गन्धमादनपर सब पाण्डव अर्जुनके आनेकी प्रतीक्षा करते हुए ब्राह्मणोंके साथ निःशंक रहने लगे । उन्हें पहुँचानेके लिये आये हुए राक्षस चले गये । भीमसेनका पुत्र घटोत्कच भी विदा हो गया । तत्पश्चात् एक दिनकी बात है, भीमसेनकी अनुपस्थितिमें अकस्मात् एक राक्षसने धर्मराज युधिष्ठिर, नकुल, सहदेव तथा द्रौपदीको हर लिया । वह ब्राह्मणके वेषमें प्रतिदिन उन्हींके साथ रहता था और सब पाण्डवोंसे कहता था कि ' मैं सम्पूर्ण शास्त्रोंमें श्रेष्ठ और मन्त्र- कुशल ब्राह्मण हूँ । ' वह कुन्तीकुमारोंके तरकस और धनुषको भी हर लेना चाहता था और द्रौपदीका अपहरण करनेके लिये सदा अवसर ढूँढ़ता रहता था । उस दुष्टात्मा एवं पापबुद्धि राक्षसका नाम जटासुर था ॥

जनमेजय! पाण्डवोंको आनन्द प्रदान करनेवाले युधिष्ठिर अन्य ब्राह्मणोंकी तरह उसका भी पालन - पोषण करते थे । परंतु राखमें छिपी हुई आगकी भाँति उस पापीके

असली स्वरूपको वे नहीं जानते थे ॥ ६ ॥

शत्रुसूदन! हिंसक पशुओंको मारनेके लिये भीमसेनके आश्रमसे बाहर चले जानेपर उस राक्षसने देखा कि घटोत्कच अपने सेवकोंसहित किसी अज्ञात दिशाको चला गया, लोमश आदि महर्षि ध्यान लगाये बैठे हैं तथा दूसरे तपोधन स्नान करने और फूल लाने लिये कुटियासे बाहर निकल गये हैं, तब उस दुष्टात्माने विशाल, विकराल एवं भयंकर दूसरा रूप धारण करके पाण्डवोंके सम्पूर्ण अस्त्र- शस्त्र, द्रौपदी तथा तीनों पाण्डवोंको भी लेकर वहाँसे प्रस्थान कर दिया । उस समय पाण्डु- कुमार सहदेव प्रयत्न करके उस राक्षसकी पकड़से छूट गये और पराक्रम करके म्यानसे निकली हुई अपनी तलवारको भी उससे छुड़ा लिया । फिर वे महाबली भीमसेन जिस मार्गसे गये थे, उधर ही जाकर उन्हें जोर- जोरसे पुकारने लगे ॥ ७–११ ॥

इधर जिन्हें वह जटासुर हरकर लिये जा रहा था ' वे धर्मराज युधिष्ठिर उससे इस प्रकार बोले — ‘ अरे मूर्ख! इस प्रकार ( विश्वासघात करनेसे ) तो तेरे धर्मका ही नाश हो रहा है । किंतु उधर तेरी दृष्टि नहीं जाती है ॥

'दूसरे भी जहाँ कहीं मनुष्य अथवा पशु - पक्षीकी योनिमें स्थित प्राणी हैं, वे सभी धर्मपर दृष्टि रखते हैं । राक्षस तो ( पशु- पक्षीकी अपेक्षा भी ) विशेषरूपसे धर्मका विचार करते ॥ १३ ॥

‘ राक्षस धर्मके मूल हैं । वे उत्तम धर्मका ज्ञान रखते हैं । इन सब बातोंका विचार करके तुझे हमलोगोंके समीप ही रहना चाहिये । राक्षस! देवता, ऋषि, सिद्ध, पितर, गन्धर्व, नाग, राक्षस, पशु, तिर्यग्योनिके सभी प्राणी और कीड़े - मकोड़े, चींटी आदि भी मनुष्योंके आश्रित हो जीवन - निर्वाह करते हैं । इस दृष्टिसे तू भी मनुष्योंसे ही जीविका चलाता है ॥ १४— १६ ॥

' इस मनुष्यलोककी समृद्धिसे ही तुम सब लोगोंका लोक समृद्धिशाली होता है । यदि इस लोककी दशा शोचनीय हो तो देवता भी शोकमें पड़ जाते हैं ॥ १७ ॥

‘ क्योंकि मनुष्यद्वारा हव्य और कव्यसे विधिपूर्वक पूजित होनेपर उनकी वृद्धि होती है । राक्षस! हमलोग राष्ट्रके पालक और संरक्षक हैं ॥ १८ ॥

'हमारे द्वारा रक्षित न होनेपर राष्ट्रको कैसे समृद्धि प्राप्त होगी और कैसे उसे सुख मिलेगा? राक्षसको भी उचित है कि वह बिना अपराधके कभी किसी राजाका अपमान न करे ॥ १ ९ ॥

‘ नरभक्षी निशाचर! तेरे प्रति हमलोगोंकी ओरसे थोड़ा-सा भी अपराध नहीं हुआ है । हम देवता आदिको समर्पित करके बचे हुए प्रसादस्वरूप अन्नका यथाशक्ति गुरुजनों और ब्राह्मणोंको भोजन कराते हैं ॥ २० ॥

‘ गुरुजनों तथा ब्राह्मणोंके सम्मुख हमारा मस्तक सदा झुका रहता है । किसी भी पुरुषको कभी अपने मित्रों और विश्वासी पुरुषोंके साथ द्रोह नहीं करना चाहिये ॥ २१ ॥

‘ जिनका अन्न खाये और जहाँ अपनेको आश्रय मिला हो, उनके साथ भी द्रोह या विश्वासघात करना उचित नहीं है । तू हमारे आश्रयमें हमलोगोंसे सम्मानित होकर सुखपूर्वक रहा है ॥ २२ ॥

भुक्त्वा चान्नानि दुष्प्रज्ञ कथमस्मान् जिहीर्षसि ।

एवमेव वृथाचारो वृथावृद्धो वृथामतिः ॥ २३ ॥

' खोटी बुद्धिवाले राक्षस! तू हमारा अन्न खाकर हमें ही हर ले जानेकी इच्छा कैसे करता है? इस प्रकार तो अबतक तूने ब्राह्मणरूपसे जो आचार दिखाया था, वह सब व्यर्थ ही था । तेरा बढ़ना या वृद्ध होना भी व्यर्थ ही है । तेरी बुद्धि भी व्यर्थ है ॥ २३ ॥

‘ ऐसी दशामें तू व्यर्थ मृत्युका ही अधिकारी है और आज व्यर्थ ही तुम्हारे प्राण नष्ट हो जायँगे । यदि तेरी बुद्धि दुष्टतापर ही उतर आयी है और तू सम्पूर्ण धर्मोंको भी छोड़ बैठा है, तो हमें हमारे अस्त्र देकर युद्ध कर तथा उसमें विजयी होनेपर द्रौपदीको ले जा । यदि तू अज्ञानवश यह विश्वासघात या अपहरण कर्म करेगा, तो संसारमें तुझे केवल अधर्म और अकीर्ति ही प्राप्त होगी । निशाचर! आज तूने इस मानवजातिकी स्त्रीका स्पर्श करके जो पाप किया है, यह भयंकर विष है, जिसे तूने घड़ेमें घोलकर पी लिया है । ' इतना कहकर युधिष्ठिर उसके लिये बहुत भारी हो गये ॥ २४ -२७ ॥

भारसे उसका शरीर दबने लगा, इसलिये अब वह पहले की तरह शीघ्रतापूर्वक न चल सका । तब युधिष्ठिरने नकुल और द्रौपदीसे कहा – ॥ २८ ॥

‘ तुमलोग इस मूढ़ राक्षससे डरना मत । मैंने इसकी गति कुण्ठित कर दी है । वायुपुत्र महाबाहु भीमसेन यहाँसे अधिक दूर नहीं होंगे ॥ २ ९ ॥

‘ इस आगामी मुहूर्तके आते ही इस राक्षसके प्राण नहीं रहेंगे । ' इधर सहदेवने उस मूढ़ राक्षसकी ओर देखते हुए कुन्तीनन्दन युधिष्ठिरसे कहा– ' राजन्! क्षत्रियके लिये इससे अधिक सत्कर्म क्या होगा कि वह युद्धमें शत्रुका सामना करते हुए प्राणोंका त्याग कर दे अथवा शत्रुको ही जीत ले । राजन्! इस प्रकार यह हमें अथवा हम इसे युद्ध करते हुए मार डालें। परंतप महाबाहु नरेश! यह क्षत्रिय धर्मके अनुकूल देश- काल प्राप्त हुआ है । यह समय यथार्थ पराक्रम प्रकट करनेके लिये है ॥ ३०–३३ ॥

' भारत! हम विजयी हों या मारे जायँ, सभी दशाओंमें उत्तम गति प्राप्त कर सकते हैं । यदि इस राक्षसके जीते - जी सूर्य डूब गये, तो मैं फिर कभी अपनेको क्षत्रिय नहीं कहूँगा । अरे ओ निशाचर! खड़ा रह, मैं पाण्डुकुमार सहदेव हूँ, या तो तू मुझे मारकर द्रौपदीको ले जा या स्वयं मेरे हाथों मारा जाकर आज यहीं सदाके लिये सो जा । ' माद्रीनन्दन सहदेव जब ऐसी बात कह रहे थे, उसी समय अकस्मात् गदा हाथमें लिये भीमसेन दिखायी दिये, मानो वज्रधारी इन्द्र आ पहुँचे हों । उन्होंने वहाँ ( राक्षसके अधिकारमें पड़े हुए) अपने दोनों भाइयों तथा यशस्विनी द्रौपदीको देखा ॥ ३४-३७ ॥

उस समय सहदेव धरतीपर खड़े होकर राक्षसपर आक्षेप कर रहे थे और वह मूढ़ राक्षस मार्गसे भ्रष्ट होकर वहीं चक्कर काट रहा था। कालसे उसकी बुद्धि मारी गयी थी । दैवने ही उसे वहाँ रोक रखा था । भाइयों और द्रौपदीका अपहरण होता देख महाबली

भीमसेन कुपित हो उठे और जटासुरसे बोले – ' ओ पापी! पहले जब तू शस्त्रोंकी परीक्षा कर रहा था, तभी मैंने तुझे पहचान लिया था ॥ ३८–४० ॥

'तुझपर मेरा विश्वास नहीं रह गया था, तो भी तू ब्राह्मणके रूपमें अपने असली स्वरूपको छिपाये हुए था और हमलोगोंसे कोई अप्रिय बात नहीं कहता था । इसीलिये मैंने तुम्हें तत्काल नहीं मार डाला ॥ ४१ ॥

' तू हमारे प्रिय कार्योंमें मन लगाता था । जो हमें प्रिय न लगे, ऐसा काम नहीं करता था । ब्राह्मण अतिथिके रूपमें आया था और कभी कोई अपराध नहीं किया था । ऐसी दशामें मैं तुझे कैसे मारता? जो राक्षसको राक्षस जानते हुए भी बिना किसी अपराधके उसका वध करता है, वह नरकमें जाता है । अभी तेरा समय पूरा नहीं हुआ था, इसलिये भी आजसे पहले तेरा वध नहीं किया जा सकता था ॥ ४२-४३ ॥

‘ आज निश्चय ही तेरी आयु पूरी हो चुकी है, तभी तो अद्भुत कर्म करनेवाले कालने तुझे इस प्रकार द्रौपदीके अपहरणकी बुद्धि दी है ॥ ४४ ॥

‘ कालरूपी डोरेसे लटकाया हुआ बंसीका काँटा तूने निगल लिया है । तेरा मुँह जलकी मछलीके समान उस काँटेमें गुँथ गया है, अतः अब तू कैसे जीवन धारण करेगा? ॥ ४५ ॥

‘ जिस देशकी ओर तू प्रस्थित हुआ है और जहाँ तेरा मन पहलेसे ही जा पहुँचा है, वहाँ अब तू न जा सकेगा । तुझे तो बक और हिडिम्बके मार्गपर जाना है, ॥ ४६ ॥

भीमसेनके ऐसा कहनेपर वह राक्षस भयभीत हो उन सबको छोड़कर कालकी प्रेरणासे युद्धके लिये उद्यत हो गया ॥ ४७ ॥

अब्रवीच्च पुनर्भीमं रोषात् प्रस्फुरिताधरः ।

न मे मूढा दिशः पाप त्वदर्थं मे विलम्बितम् ॥ ४८ ॥

उस समय रोषसे उसके ओठ फड़क रहे थे । उसने भीमसेनको उत्तर देते हुए कहा

' तूने जिन-जिन राक्षसोंको युद्धमें मारा है, उन सबके नाम मैंने सुने हैं । आज तेरे रक्तसे ही मैं उनका तर्पण करूँगा, ॥ ४ ९ ॥

(ब्रुवन् वै तिष्ठ तिष्ठेति क्रोधसंरक्तलोचनः । )

राक्षसके ऐसा कहनेपर भीमसेन अपने मुखके दोनों कोने चाटते हुए कुछ मुसकराते - से प्रतीत हुए फिर क्रोधसे साक्षात् काल और यमराजके समान जान पड़ने लगे । रोषसे उनकी आँखें लाल हो गयी थीं ‘ खड़ा रह, ' खड़ा रह कहते हुए ताल ठोंककर राक्षसकी ओर दृष्टि गड़ाये उसपर टूट पड़े । राक्षस भी उस समय भीमसेनको युद्धके लिये उपस्थित देख बार-बार मुँह फैलाकर मुँहके दोनों कोने चाटने लगा और जैसे बलिराजा वज्रधारी इन्द्रपर आक्रमण करता है, उसी प्रकार कुपित हो उसने भीमसेनपर धावा किया ॥ ५०–५२ ॥

भीमसेन भी स्थिर होकर उससे युद्धके लिये खड़े हो गये और वह राक्षस भी निश्चिन्त हो उनके साथ बाहुयुद्धकी इच्छा करने लगा । उस समय उन दोनोंमें बड़ा भयंकर बाहुयुद्ध होने लगा । यह देख माद्रीपुत्र नकुल और सहदेव अत्यन्त क्रोधमें भरकर उसकी ओर दौड़े ॥ ५३ ॥

परंतु कुन्तीकुमार भीमसेनने हँसकर उन दोनोंको रोक दिया और कहा - ‘ मैं अकेला

आत्मना भ्रातृभिश्चैव धर्मेण सुकृतेन च ।