02.Mahabharata Volume 2 — पृष्ठ 1491–1500

पञ्चदशाधिकद्विशततमोऽध्यायः धर्मव्याधका कौशिक ब्राह्मणको माता - पिताकी सेवाका उपदेश देकर अपने पूर्वजन्मकी कथा कहते हुए व्याध होनेका कारण बताना मार्कण्डेय उवाच

मार्कण्डेयजी कहते हैं - युधिष्ठिर! इस प्रकार धर्मात्मा व्याधने कौशिक ब्राह्मणको अपने माता- पितारूप दोनों गुरुजनोंका दर्शन कराकर पुनः उससे इस प्रकार कहा ॥ १ ॥

‘ ब्राह्मण! ' माता - पिताकी सेवा ही मेरी तपस्या है । इस तपस्याका प्रभाव देखिये । मुझे दिव्य - दृष्टि प्राप्त हो गयी है, जिसके कारण उस पतिव्रता देवीने जो सदा पतिकी ही सेवामें संलग्न रहनेवाली, जितेन्द्रिय तथा सत्य एवं सदाचारमें तत्पर है, आपको यह कहकर यहाँ भेजा था कि ‘ आप मिथिलापुरीको जाइये । वहाँ एक व्याध रहता है । वह आपको सब धर्मोंका उपदेश करेगा ' ॥ २-३ ॥ ब्राह्मणउवाच

ब्राह्मण बोला - उत्तम व्रतका पालन करनेवाले धर्मज्ञ व्याध! उस सत्यपरायणा और सुशीला पतिव्रता- देवीके वचनोंका स्मरण करके मुझे यह दृढ़ विश्वास हो गया है कि तुम उत्तम गुणोंसे सम्पन्न हो ॥ ४ ॥

व्याधउवाच

धर्मव्याधने कहा –द्विजश्रेष्ठ! प्रभो! उस पतिव्रता देवीने पहले आपसे मेरे विषयमें जो कुछ कहा है, वह सब ठीक है । इसमें संदेह नहीं कि उसने पातिव्रत्यके प्रभावसे सब कुछ प्रत्यक्ष देखा है ॥ ५ ॥

विप्रवर! आपपर अनुग्रह करनेके विचारसे ही मैंने ये सब बातें आपके सामने रखी हैं । तात! आप मेरी बात सुनिये । ब्रह्मन्! आपके लिये जो हितकर है वही बात बताऊँगा ॥ ६ ॥

द्विजश्रेष्ठ! आपने माता-T- पिताकी उपेक्षा की है । वेदाध्ययन करनेके लिये उन दोनोंकी आज्ञा लिये बिना ही आप घरसे निकल पड़े हैं । अनिन्द्य ब्राह्मण! यह आपके द्वारा अनुचित कार्य हुआ है । आपके शोकसे ये दोनों बूढ़े एवं तपस्वी माता - पिता अन्धे हो गये हैं ॥

सर्वमेतदपार्थं ते क्षिप्रं तौ सम्प्रसादय ।

परंतु माता - पिताको संतुष्ट न करनेके कारण आपका यह सारा धर्म और व्रत व्यर्थ हो गया है । अतः शीघ्र जाकर उन दोनोंको प्रसन्न कीजिये । ब्रह्मन्! मेरी बातपर श्रद्धा कीजिये । इसके विपरीत कुछ न कीजिये । ब्रह्मर्षे! आप अपने घर जाइये और माता - पिताकी सेवा कीजिये । यह मैं आपके लिये परम कल्याणकी बात बता रहा हूँ ॥ १० ॥

ब्राह्मणउवाच

व्याध उवाच

धर्मव्याधने कहा – विप्रवर! आप देवताओंके समान हैं; क्योंकि आपने उस धर्ममें मन लगाया है, जो पुरातन, सनातन, दिव्य तथा मनको न जीतनेवाले पुरुषोंके लिये दुर्लभ है ॥ १२ ॥

मातापित्रोः सकाशं हि गत्वा त्वं द्विजसत्तम ।

द्विजश्रेष्ठ! आप माता- पिताके पास जाकर आलस्यरहित हो शीघ्र ही उनकी सेवामें लग जाइये । मैं इससे बढ़कर और कोई धर्म नहीं देखता ॥ १३ ॥

ब्राह्मणउवाच

ब्राह्मण बोला — नरश्रेष्ठ! मेरा बड़ा भाग्य था, जो यहाँ आया और सौभाग्यसे ही मुझे आपका संग प्राप्त हो गया । संसारमें आपप--जैसे धर्मका मार्ग दिखानेवाले मनुष्य दुर्लभ हैं ॥ १४ ॥

हजारों मनुष्योंमेंसे कोई एक भी धर्मके तत्त्वको जाननेवाला है या नहीं -यह निश्चयपूर्वक नहीं कहा जा सकता । पुरुषर्षभ! आपका कल्याण हो । आज मैं आपके सत्यके कारण आपपर बहुत प्रसन्न हूँ ॥ १५ ॥

पतमानोऽद्य नरके भवतास्मि समुद्धृतः भवितव्यमथैवं च यद् दृष्टोऽसि मयानघ ॥ १६ ॥

अनघ! मैं नरकमें गिर रहा था । आज आपने मेरा उद्धार कर दिया । इस प्रकार जब मुझे आपका दर्शन मिल गया, तब निश्चय ही आपके उपदेशके अनुसार भविष्यमें सब कुछ होगा ॥ १६ ॥

राजा ययाति स्वर्गसे गिर गये थे; परंतु उनके उत्तम स्वभाववाले दौहित्रों ( पुत्रीके पुत्रों ) - ने पुनः उनका उद्धार कर दिया - वे पूर्ववत् स्वर्गलोकमें प्रतिष्ठित हो गये । पुरुषसिंह! इसी प्रकार आपने भी आज मुझ ब्राह्मणको नरकमें गिरनेसे बचाया है ॥ १७ ॥

मातापितृभ्यां शुश्रूषां करिष्ये वचनात् तव ।

नाकृतात्मा वेदयति धर्माधर्मविनिश्चयम् ॥ १८ ॥

मैं आपके कहनेके अनुसार माता- पिताकी सेवा करूँगा । जिसका अन्तःकरण शुद्ध नहीं है, वह धर्म - अधर्मके निर्णयको बतला नहीं सकता ॥ १८ ॥

आश्चर्य है कि यह सनातन धर्म, जिसके स्वरूपको समझना अत्यन्त कठिन है, शूद्रयोनिके मनुष्यमें भी विद्यमान है । मैं आपको शूद्र नहीं मानता । आपका जो शूद्रयोनिमें जन्म हो गया है, इसका कोई विशेष कारण होना चाहिये ॥ १ ९ ॥ येन कर्मविशेषेण प्राप्तेयं शूद्रता त्वया ।

महामते! जिस विशेष कर्मके कारण आपको यह शूद्रयोनि प्राप्त हुई है, उसे मैं यथार्थरूपसे जानना चाहता हूँ । आप सत्य और पवित्र अन्तःकरणके विश्वासके अनुसार स्वेच्छापूर्वक मुझे सब कुछ बताइये ॥ २० ॥

व्याध उवाच

धर्मव्याधने कहा – विप्रवर! मुझे ब्राह्मणोंका अपराध कभी नहीं करना चाहिये । अनघ! मेरे पूर्वजन्मके शरीरद्वारा जो घटना घटित हुई है, वह सब बताता हूँ, सुनिये ॥ २१ ॥

मैं पूर्वजन्ममें एक श्रेष्ठ ब्राह्मणका पुत्र और वेदाध्ययनपरायण ब्राह्मण था । वेदांगोंका

संसर्गाद् धनुषि श्रेष्ठस्ततोऽहमभवं द्विज । ब्राह्मण! अपने ही दोषोंके कारण मुझे इस दुरवस्थामें आना पड़ा है । पूर्वजन्ममें जब मैं ब्राह्मण था, एक धनुर्वेद - परायण राजाके साथ मेरी मित्रता हो गयी थी । उनके संसर्गसे मैं धनुर्वेदकी शिक्षा लेने लगा और धनुष चलानेकी कलामें मैंने श्रेष्ठ योग्यता प्राप्त कर ली ॥ २३ ॥

एतस्मिन्नेव काले तु मृगयां निर्गतो नृपः ॥ २४ ॥

ब्रह्मन्! इसी समय राजा अपने मन्त्रियों तथा प्रधान योद्धाओंके साथ शिकार खेलनेके लिये निकले । उन्होंने एक ऋषिके आश्रमके निकट बहुत- से हिंसक पशुओंका वध किया ॥ २४-२५ ॥

ब्रह्मन्! बाण लगते ही वे मुनि पृथिवीपर गिर पड़े और अपने आर्तनादसे उस वन्य प्रदेशको गुँजाते हुए बोले, ' आह! मैं तो किसीका कोई अपराध नहीं करता हूँ । फिर किसने यह पापकर्म कर डाला? ' ॥ २७ ॥

प्रभो! मैंने उन्हें हिंसक पशु समझकर बाण मारा था । अतः सहसा उनके पास जा पहुँचा । वहाँ जाकर देखा कि झुकी हुई गाँठवाले उस बाणसे एक ऋषि घायल होकर धरतीपर पड़े हैं ॥ २८ ॥

यह न करनेयोग्य पाप कर डालनेके कारण मेरे मनमें उस समय बड़ी पीड़ा हुई । वे उग्र तपस्वी ब्राह्मण उस समय धरतीपर पड़े - पड़े कराह रहे थे ॥ २ ९ ॥

मैंने साहस करके उन मुनीश्वरसे कहा- ' भगवन्! अनजानमें मेरे द्वारा यह अपराध बन गया है । अतः आप यह सब क्षमा कर दें ' ॥ ३० ॥

मेरी बात सुनकर ऋषि क्रोधसे व्याकुल हो गये और उत्तर देते हुए बोले — ' निर्दयी ब्राह्मण! तू शूद्रयोनिमें जन्म लेकर व्याध होगा' ॥ ३१ ॥

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि ब्राह्मणव्याधसंवादे पञ्चदशाधिकद्विशततमोऽध्यायः ॥ २१५ ॥

इसप्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमेंब्राह्मण- व्याधसंवादविषयक दो सौ पंद्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ २१५ ॥

षोडशाधिकद्विशततमोऽध्यायः कौशिक - धर्मव्याध - संवादका उपसंहार तथा कौशिकका अपने घरको प्रस्थान व्याध उवाच

धर्मव्याध कहता है- विप्रवर! जब इस प्रकार ऋषिने मुझे शाप दे दिया, तब मैंने कहा— ' भगवन्! मेरी रक्षा कीजिये -मुझे उबारिये । मुने! मैंने अनजानमें यह आज अनुचित काम कर डाला है । मेरा सब अपराध क्षमा कीजिये और मुझपर प्रसन्न हो जाइये । ’ ऐसा कहकर उन्हें प्रसन्न करनेकी चेष्टा की ॥ १-२ ॥ ऋषिरुवाच

तू शूद्रयोनिमें रहकर धर्मज्ञ होगा और माता - पिताकी सेवा करेगा । इसमें तनिक भी संदेहके लिये स्थान नहीं है ॥ ४ ॥

उस सेवासे तुझे सिद्धि और महत्ता प्राप्त होगी । तू पूर्वजन्मकी बातोंको स्मरण रखनेवाला होगा और अन्तमें स्वर्गलोकमें जायगा ॥ ५ ॥

शापका निवारण हो जानेपर तू फिर ब्राह्मण होगा । इस प्रकार उन उग्र तेजस्वी महर्षिने पूर्वकालमें मुझे शाप दिया था ॥ ६ ॥

प्रसादश्च कृतस्तेन ममैव द्विपदां वर ।

शरं चोद्धृतवानस्मि तस्य वै द्विजसत्तम ॥ ७ ॥

आश्रमं च मया नीतो न च प्राणैर्व्ययुज्यत । नरश्रेष्ठ! फिर उन्होंने ही मेरे ऊपर अनुग्रह किया । द्विजश्रेष्ठ! तदनन्तर मैंने उनके शरीरसे बाण निकाला और उन्हें उनके आश्रमपर पहुँचा दिया । परंतु उनके प्राण नहीं गये ॥ ७३ ॥

एतत् ते सर्वमाख्यातं यथा मम पुराभवत् ॥ ८ ॥

अभितश्चापि गन्तव्यं मया स्वर्गं द्विजोत्तम ॥ ९ ॥

विप्रवर! पूर्वजन्ममें मेरे ऊपर जो कुछ बीता था, वह सब मैंने आपसे कह सुनाया । अब इस जीवनके पश्चात् मुझे स्वर्गलोकमें जाना है ॥ ८ - ९ ॥ ब्राह्मणउवाच

ब्राह्मण बोला — महामते! मनुष्य इसी प्रकार दुःख और सुख पाते रहते हैं । इसके लिये आपको चिन्ता नहीं करनी चाहिये ॥ १० ॥

जिसके फलस्वरूप आपको अपने पूर्वजन्मकी बातोंका ज्ञान बना हुआ है, वह पिता-माताकी सेवारूप कर्म दूसरोंके लिये दुष्कर है; किंतु आपने उसे सम्पन्न कर लिया है । आप लोकवृत्तान्तका तत्त्व जानते हैं और सदा धर्ममें तत्पर रहते हैं ॥ ११ ॥

विद्वन्! आपको जो यह कर्मदोष ( दूषित कर्म ) प्राप्त हुआ है, वह आपके पूर्वजन्मके कर्मका फल है । इस जन्मके नहीं । अतः कुछ कालतक और इसी रूपमें रहें । फिर आप ब्राह्मण हो जायँगे ॥ १२ ॥

दाम्भिको दुष्कृतः प्रायः शूद्रेण सदृशो भवेत् । मैं तो अभी आपको ब्राह्मण मानता हूँ । आपके ब्राह्मण होनेमें संदेह नहीं है । जो ब्राह्मण होकर भी पतनके गर्तमें गिरानेवाले पापकर्मोंमें फँसा हुआ है और प्रायः दुष्कर्मपरायण तथा पाखंडी है, वह शूद्रके समान है ॥ १३३ ॥

यस्तु शूद्रो दमे सत्ये धर्मे च सततोत्थितः ॥ १४ ॥

तं ब्राह्मणमहं मन्ये वृत्तेन हि भवेद् द्विजः ।

इसके विपरीत जो शूद्र होकर भी ( शम ) दम, सत्य तथा धर्मका पालन करनेके लिये सदा उद्यत रहता है, उसे मैं ब्राह्मण ही मानता हूँ; क्योंकि मनुष्य सदाचारसे ही द्विज होता है ॥ १४३ ॥

कर्मदोषेण विषमां गतिमाप्नोति दारुणाम् ॥ १५ ॥

क्षीणदोषमहं मन्ये चाभितस्त्वां नरोत्तम । कर्मदोषसे ही मनुष्य विषम एवं भयंकर दुर्गतिमें पड़ जाता है । परंतु नरश्रेष्ठ! मैं तो समझता हूँ कि आपके सारे कर्मदोष सर्वथा नष्ट हो गये हैं ॥ १५३ ॥

अतः आपको अपने विषयमें किसी प्रकारकी चिन्ता नहीं करनी चाहिये । आपके जैसे ज्ञानी पुरुष, जो लोकवृत्तान्तके अनुवर्तनका रहस्य जाननेवाले तथा नित्य धर्मपरायण हैं, कभी विषादग्रस्त नहीं होते हैं ॥ १६ ॥

व्याधउवाच

धर्मव्याधने कहा —ज्ञानी पुरुष शारीरिक कष्टका औषधसेवनद्वारा नाश करे और विवेकशील बुद्धिद्वारा मानसिक दुःखको नष्ट करे । यही ज्ञानकी शक्ति है। बुद्धिमान् मनुष्यको बालकोंके समान शोक या विलाप नहीं करना चाहिये ॥ १७ ॥

मन्दबुद्धि मनुष्य ही अप्रिय वस्तुके संयोग और प्रिय वस्तुके वियोगमें मानसिक दुःखसे दुःखी होते हैं ॥ १८ ॥

सभी प्राणी तीनों गुणोंके कार्यभूत विभिन्न वस्तु आदिसे जिस प्रकार संयुक्त होते हैं, वैसे ही वियुक्त भी होते रहते हैं । अतः किसी एकका संयोग और किसी एकका वियोग वास्तवमें शोकका कारण नहीं है ॥ १ ९ ॥

यदि किसी कार्यमें अनिष्टका संयोग दिखायी देता है तो मनुष्य शीघ्र ही उससे निवृत्त हो जाता है । और यदि आरम्भ होनेसे पहले ही उस अनिष्टका पता लग जाता है तो लोग उसके प्रतीकारका उपाय करने लगते हैं ॥ २० ॥

केवल शोक करनेसे कुछ नहीं होता, संतापमात्र ही हाथ लगता है। जो ज्ञानतृप्त मनीषी मानव सुख और दुःख दोनोंका परित्याग कर देते हैं, वे ही सुखी होते हैं । मूढ़ मनुष्य असंतोषी होते हैं और ज्ञानवानोंको संतोष प्राप्त होता है ॥ २१-२२ ॥

असंतोषका अन्त नहीं है, अतः संतोष ही परम सुख है । जिन्होंने ज्ञानमार्गको पार करके परमात्माका साक्षात्कार कर लिया है, वे कभी शोकमें नहीं पड़ते हैं ॥

मनको विषादकी ओर न जाने दे । विषाद उग्र विष है । वह क्रोधमें भरे हुए सर्पकी भाँति विवेकहीन अज्ञानी मनुष्यको मार डालता है ॥ २४ ॥

पराक्रमका अवसर उपस्थित होनेपर जिसे विषाद घेर लेता है, उस तेजोहीन पुरुषका कोई पुरुषार्थ सिद्ध नहीं होता ॥ २५ ॥

किये जानेवाले कर्मका फल अवश्य दृष्टिगोचर होता है । केवल खिन्न होकर बैठ रहनेसे कोई अच्छा परिणाम हाथ नहीं लगता ॥ २६ ॥

अतः दुःखसे छूटनेके उपायको अवश्य देखे । शोक और विषादमें न पड़कर आवश्यक कार्य आरम्भ कर दे । इस प्रकार प्रयत्न करनेसे मनुष्य निश्चय ही दुःखसे छूट जाता है और फिर किसी संकट या व्यसनमें नहीं फँसता ॥ २७ ॥

संसारके सभी पदार्थ अनित्य हैं, ऐसा सोचकर जो बुद्धिसे पार होकर परब्रह्म परमात्माको प्राप्त हो गये हैं वे ज्ञानी महापुरुष परमात्माका साक्षात्कार करते हुए कभी शोकमें नहीं पड़ते ॥ २८ ॥