02.Mahabharata Volume 2 — पृष्ठ 2101–2110

है ॥ ९ २ ॥ यक्ष उवाच

यक्षने पूछा — राजन्! मोह किसे कहते हैं? मान क्या कहलाता है? आलस्य किसे जानना चाहिये? और शोक किसे कहते हैं? ॥ ९ ३ ॥ युधिष्ठिरउवाच

युधिष्ठिर बोले - धर्ममूढ़ता ही मोह है, आत्माभिमान ही मान है, धर्मका पालन न करना आलस्य है और अज्ञानको ही शोक कहते हैं ॥ ९ ४ ॥ यक्षउवाच

यक्षने पूछा—ऋषियोंने स्थिरता किसे कहा है? धैर्य क्या कहलाता है? परम स्नान किसे कहते हैं? और दान किसका नाम है? ॥ ९ ५ ॥ युधिष्ठिरउवाच

युधिष्ठिर बोले - अपने धर्ममें स्थिर रहना ही स्थिरता है, इन्द्रियनिग्रह धैर्य है, मानसिक मलोंका त्याग करना परम स्नान है और प्राणियोंकी रक्षा करना ही दान है ॥ यक्षउवाच

यक्षने पूछा — किस पुरुषको पण्डित समझना चाहिये, नास्तिक कौन कहलाता है? मूर्ख कौन है? काम क्या है? तथा मत्सर किसे कहते हैं? ॥ ९ ७ ॥ युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले — धर्मज्ञको पण्डित समझना चाहिये, मूर्ख नास्तिक कहलाता है और नास्तिक मूर्ख है तथा जो जन्म- मरणरूप संसारका कारण है, वह वासना काम है और हृदयकी जलन ही मत्सर है ॥ ९ ८ ॥ यक्ष उवाच

यक्षने पूछा — अहंकार किसे कहते हैं? दम्भ क्या कहलाता है? जिसे परम दैव कहते हैं, वह क्या है? और पैशुन्य किसका नाम है? ॥ ९९ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले — महान् अज्ञान अहंकार है, अपनेको झूठ - मूठ बड़ा धर्मात्मा प्रसिद्ध करना दम्भ है, दानका फल दैव कहलाता है और दूसरोंको दोष लगाना पैशुन्य ( चुगली ) है ॥ १०० ॥

यक्ष उवाच

यक्षने पूछा — धर्म, अर्थ और काम- ये सब परस्पर विरोधी हैं। इन नित्य- विरुद्ध पुरुषार्थोंका एक स्थानपर कैसे संयोग हो सकता है? ॥ १०१ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले- जब धर्म और भार्या-ये दोनों परस्पर अविरोधी होकर मनुष्यके वशमें हो जाते हैं, उस समय धर्म, अर्थ और काम- इन तीनों परस्पर विरोधियोंका भी एक साथ रहना सहज हो जाता है * ॥ १०२ ॥

यक्ष उवाच

यक्षने पूछा — भरतश्रेष्ठ! अक्षय नरक किस पुरुषको प्राप्त होता है? मेरे इस प्रश्नका शीघ्र ही उत्तर दो ॥ १०३ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले- जो पुरुष भिक्षा माँगनेवाले किसी अकिञ्चन ब्राह्मणको स्वयं बुलाकर फिर उसे ' नाहीं' कर देता है, वह अक्षय नरकमें जाता है ॥ १०४ ॥

जो पुरुष वेद, धर्मशास्त्र, ब्राह्मण, देवता और पितृधर्मोंमें मिथ्याबुद्धि रखता है, वह अक्षय नरकको प्राप्त होता है ॥ १०५ ॥

धन पास रहते हुए भी जो लोभवश दान और भोगसे रहित है तथा ( माँगनेवाले ब्राह्मणादिको एवं न्याययुक्त भोगके लिये स्त्री-पुत्रादिको ) पीछेसे यह कह देता है कि मेरे पास कुछ नहीं है, वह अक्षय नरकमें जाता है ॥ १०६ ॥

यक्ष उवाच

यक्षने पूछा — राजन्! कुल, आचार, स्वाध्याय और शास्त्रश्रवण–इनमेंसे किसके द्वारा ब्राह्मणत्व सिद्ध होता है? यह बात निश्चय करके बताओ ॥ १०७ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले – तात यक्ष! सुनो न तो कुल ब्राह्मणत्वमें कारण है न स्वाध्याय और न शास्त्रश्रवण । ब्राह्मणत्वका हेतु आचार ही है, इसमें संशय नहीं है ॥

इसलिये प्रयत्नपूर्वक सदाचारकी ही रक्षा करनी चाहिये । ब्राह्मणको तो उसपर विशेषरूपसे दृष्टि रखनी जरूरी है; क्योंकि जिसका सदाचार अक्षुण्ण है, उसका ब्राह्मणत्व भी बना हुआ है और जिसका आचार नष्ट हो गया, वह तो स्वयं भी नष्ट हो गया ॥ १० ९ ॥

पढ़नेवाले, पढ़ानेवाले तथा शास्त्रका विचार करनेवाले – ये सब तो व्यसनी और मूर्ख ही हैं । पण्डित तो वही है, जो अपने ( शास्त्रोक्त ) कर्तव्यका पालन करता है ॥ ११० ॥

चारों वेद पढ़ा होनेपर भी जो दुराचारी है, वह अधमतामें शूद्रसे भी बढ़कर है । जो ( नित्य ) अग्निहोत्रमें तत्पर और जितेन्द्रिय है, वही ' ब्राह्मण' कहा जाता है ॥ यक्षउवाच प्रियवचनवादी किं लभते विमृतिकार्यकरः किं लभते । बहुमित्रकरः किं लभते धर्मरतः किं लभते कथय ॥ ११२ ॥

यक्षने पूछा- बताओ; मधुर वचन बोलनेवालेको क्या मिलता है? सोच - विचारकर काम करनेवाला क्या पा लेता है? जो बहुत- से मित्र बना लेता है, उसे क्या लाभ होता है? और जो धर्मनिष्ठ है, उसे क्या मिलता है? ॥ ११२ ॥

युधिष्ठिरउवाच प्रियवचनवादी प्रियो भवति विमृतिकार्यकरोऽधिकं जयति । बहुमित्रकरः सुखं वसते यश्च धर्मरतः स गतिं लभते ॥ ११३ ॥

युधिष्ठिर बोले — मधुर वचन बोलनेवाला सबको प्रिय होता है, सोच - विचारकर काम करनेवालेको अधिकतर सफलता मिलती है एवं जो बहुत- से मित्र बना लेता है, वह सुखसे रहता है और जो धर्मनिष्ठ है, वह सद्गति पाता है ॥ ११३ ॥

यक्षउवाच

- यक्षने पूछा – सुखी कौन है? आश्चर्य क्या है? मार्ग क्या है और वार्ता क्या है? मेरे इन चार प्रश्नोंका उत्तर देकर जल पीओ ॥ ११४ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले — जलचर यक्ष! जिस पुरुषपर ऋण नहीं है और जो परदेशमें नहीं है, वह भले ही पाँचवें या छठे दिन अपने घरके भीतर साग- पात ही पकाकर खाता हो, तो भी वही सुखी है ॥ ११५ ॥

संसारसे रोज - रोज प्राणी यमलोकमें जा रहे हैं; किंतु जो बचे हुए हैं, वे सर्वदा जीते रहनेकी इच्छा करते हैं; इससे बढ़कर आश्चर्य और क्या होगा? ॥ ११६ ॥

तर्कोऽप्रतिष्ठः श्रुतयो विभिन्ना नैको ऋषिर्यस्य मतं प्रमाणम् । धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां महाजनो येन गतः स पन्थाः ॥ ११७ ॥

तर्ककी कहीं स्थिति नहीं है, श्रुतियाँ भी भिन्न-भिन्न हैं, एक ही ऋषि नहीं है कि जिसका मत प्रमाण माना जाय तथा धर्मका तत्त्व गुहामें निहित है अर्थात् अत्यन्य गूढ़ है; अतः जिससे महापुरुष जाते रहे हैं, वही मार्ग है ॥ ११७ ॥

अस्मिन् महामोहमये कटाहे सूर्याग्निना रात्रिदिवेन्धनेन । मासर्तुदर्वीपरिघट्टनेन भूतानि कालः पचतीति वार्ता ॥ ११८ ॥

इस महामोहरूपी कड़ाहेमें भगवान् काल समस्त प्राणियोंको मास और ऋतुरूप करछीसे उलट- पलटकर सूर्यरूप अग्नि और रात-दिनरूप ईंधनके द्वारा राँध रहे हैं, यही वार्ता है ॥ ११८ ॥

यक्ष उवाच

यक्षने पूछा- परंतप! तुमने मेरे सब प्रश्नोंके उत्तर ठीक- ठीक दे दिये, अब तुम पुरुषकी भी व्याख्या कर दो और यह बताओ कि सबसे बड़ा धनी कौन है? ॥ युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले- जिस व्यक्तिके पुण्यकर्मोंकी कीर्तिका शब्द जबतक स्वर्ग और भूमिको स्पर्श करता है, तबतक वह पुरुष कहलाता है ॥ १२० ॥

तुल्ये प्रियाप्रिये यस्य सुखदुःखे तथैव च ।

अतीतानागते चोभे स वै सर्वधनी नरः ॥ १२१ ॥

जो मनुष्य प्रिय- अप्रिय, सुख-दुःख और भूत- भविष्यत्– इन द्वन्द्वोंमें सम है, वही सबसे बड़ा धनी है ॥ १२१ ॥

( भूतभव्यभविष्येषु निःस्पृहः शान्तमानसः । सुप्रसन्नः सदा योगी स वै सर्वधनीश्वरः ॥ ) जो भूत, वर्तमान और भविष्य सभी विषयोंकी ओरसे निःस्पृह, शान्तचित्त, सुप्रसन्न और सदा योगयुक्त है, वही सब धनियोंका स्वामी है ॥ यक्ष उवाच

यक्षने कहा- राजन्! जो सबसे बढ़कर धनी पुरुष है, उसकी तुमने ठीक- ठीक व्याख्या कर दी; इसलिये अपने भाइयोंमेंसे जिस एकको तुम चाहो, वही जीवित हो सकता है ॥ १२२ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले- यक्ष! यह जो श्यामवर्ण, अरुणनयन, सुविशाल शालवृक्षके समान ऊँचा और चौड़ी छातीवाला महाबाहु नकुल है, वही जीवित हो जाय ॥ १२३ ॥

यक्षउवाच

यक्षने कहा — राजन्! यह तुम्हारा प्रिय भीमसेन है और यह तुमलोगोंका सबसे बड़ा सहारा अर्जुन है; इन्हें छोड़कर तुम किसलिये सौतेले भाई नकुलको जिलाना चाहते हो? ॥ १२४ ॥

जिसमें दस हजार हाथियोंके समान बल है, उस भीमको छोड़कर तुम नकुलको ही क्यों जिलाना चाहते हो? ॥ १२५ ॥

सभी मनुष्य भीमसेनको तुम्हारा प्रिय बतलाते हैं; उसे छोड़कर भला सौतेले भाई नकुलमें तुम कौन- सा सामर्थ्य देखकर उसे जिलाना चाहते हो? ॥ १२६ ॥

जिसके बाहुबलका सभी पाण्डवोंको पूरा भरोसा है, उस अर्जुनको भी छोड़कर तुम्हें नकुलको जिला देनेकी इच्छा क्यों है? ॥ १२७ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले- यदि धर्मका नाश किया जाय, तो वह नष्ट हुआ धर्म ही कर्ताको भी नष्ट कर देता है और यदि उसकी रक्षा की जाय, तो वही कर्ताकी भी रक्षा कर लेता है । इसीसे मैं धर्मका त्याग नहीं करता कि कहीं नष्ट होकर वह धर्म मेरा ही नाश न कर दे ॥ १२८ ॥

यक्ष! मेरा ऐसा विचार है कि वस्तुतः अनृशंसता ( दया तथा समता ) ही परम धर्म है । यही सोचकर मैं सबके प्रति दया और समानभाव रखना चाहता हूँ; इसलिये नकुल ही जीवित हो जाय ॥ १२ ९ ॥

यक्ष! लोग मेरे विषयमें ऐसा समझते हैं कि राजा युधिष्ठिर धर्मात्मा हैं; अतएव मैं अपने

मेरे पिता कुन्ती और माद्री नामकी दो भार्याएँ रहीं । वे दोनों ही पुत्रवती बनी रहें, ऐसा मेरा विचार है ॥ १३१ ॥

यक्ष! मेरे लिये जैसी कुन्ती है, वैसी ही माद्री । उन दोनोंमें कोई अन्तर नहीं है । मैं दोनों

यक्षउवाच तस्य तेऽर्थाच्च कामाच्च आनृशंस्यं परं मतम् ।

तस्मात् ते भ्रातरः सर्वे जीवन्तु भरतर्षभ ॥ १३३ ॥

यक्षने कहा — भरतश्रेष्ठ! तुमने अर्थ और कामसे भी अधिक दया और समताका आदर किया है, इसलिये तुम्हारे सभी भाई जीवित हो जायँ ॥ १३३ ॥

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि आरणेयपर्वणि यक्षप्रश्नने त्रयोदशाधिकत्रिशततमोऽध्यायः ॥ ३१३ ॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत आरणेयपर्वमें यक्षप्रश्नविषयक तीन सौ तेरहवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ ३१३ ॥

( दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल १३४ श्लोक हैं । ) • धर्मानुकूल प्राप्त भार्यासे धर्मका विरोध नहीं होता एवं वह पातिव्रत्यधर्मका पालन करनेवाली हो, तो धर्मसे उसका विरोध नहीं होता । इस प्रकार धर्मानुसार प्राप्त पातिव्रत्यधर्मका पालन करनेवाली स्त्री और धर्म दोनों जिसके अनुकूल हो जाते हैं, वह धर्मात्मा गृहस्थ कभी दरिद्र नहीं होता । इसलिये उसके घरमें धर्म, अर्थ और काम तीनों बिना विरोधके एक साथ रह सकते

चतुर्दशाधिकत्रिशततमोऽध्यायः यक्षका चारों भाइयोंको जिलाकर धर्मके रूपमें प्रकट हो युधिष्ठिरको वरदान देना वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजी कहते हैं - राजन्! तदनन्तर यक्षके कहते ही सब पाण्डव उठकर खड़े हो गये तथा एक क्षणमें ही उन सबकी भूख- प्यास जाती रही ॥ १ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले- इस सरोवरमें एक पैरसे खड़े हुए, किसीसे भी पराजित न होनेवाले आपसे मैं पूछता हूँ — आप कौन देवश्रेष्ठ हैं? मुझे तो आप यक्ष नहीं मालूम होते ॥ २ ॥

आप वसुओंमेंसे, रुद्रोंमेंसे अथवा मरुद्गणोंमेंसे कोई एक श्रेष्ठ पुरुष तो नहीं हैं? अथवा आप स्वयं वज्रधारी देवराज इन्द्र ही हैं? ॥ ३ ॥

मेरे ये भाई तो लाखों वीरोंसे युद्ध करनेवाले हैं। ऐसा तो मैंने कोई योद्धा नहीं देखा, जिसने इन सभीको रणभूमिमें गिरा दिया हो ॥ ४ ॥

अब जीवित होनेपर भी इनकी इन्द्रियाँ सुखकी नींद सोकर उठे हुए पुरुषोंके समान स्वस्थ दिखायी देती हैं, अतः आप हमारे कोई सुहृद् हैं अथवा पिता? ॥ ५ ॥

यक्षउवाच

यक्षने कहा — प्रचण्ड पराक्रमी भरतश्रेष्ठ तात! युधिष्ठिर! मैं तुम्हारा जन्मदाता पिता धर्मराज हूँ । तुम्हें देखनेकी इच्छासे ही मैं यहाँ आया हूँ, मुझे पहचानो ॥ ६ ॥

यश, सत्य, दम, शौच, सरलता, लज्जा, अचंचलता, दान, तप और ब्रह्मचर्य — ये सब मेरे शरीर हैं ॥ ७ ॥

अहिंसा, समता, शान्ति, दया और अमत्सर- डाहका न होना–इन्हें मेरे पास

- सौभाग्यवश तुम्हारा शम, दम, उपरति, तितिक्षा, समाधान –इन पाँचों साधनोंपर अनुराग है तथा सौभाग्यसे तुमने भूख- प्यास, शोक - मोह और जरा - मृत्यु – इन छहों दोषोंको जीत लिया है । इनमेंसे पहले दो दोष आरम्भसे ही रहते हैं, बीचके दो तरुणावस्था आनेपर होते हैं तथा बादवाले दो दोष अन्तिम समयपर आते हैं ॥ ९ ॥

तुम्हारा मंगल हो । मैं धर्म हूँ और तुम्हारा व्यवहार जाननेकी इच्छासे ही यहाँ आया हूँ । निष्पाप राजन्! तुम्हारी दयालुता और समदर्शितासे मैं तुमपर प्रसन्न हूँ और तुम्हें वर देना चाहता हूँ ॥ १० ॥

पापरहित राजेन्द्र! तुम मनोऽनुकूल वर माँग लो। मैं तुम्हें अवश्य दे दूँगा । जो मनुष्य मेरे भक्त हैं, उनकी कभी दुर्गति नहीं होती ॥ ११ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले — भगवन्! पहला वर तो मैं यही माँगता हूँ कि जिस ब्राह्मणके अरणीसहित मन्थन- काष्ठको मृग लेकर भाग गया है, उसके अग्निहोत्रका लोप न हो ॥ १२ ॥

यक्ष उवाच