ऐतरेय ब्राह्मण उत्तरार्द्ध — पृष्ठ 471–480

द्वितीयोऽध्यायः अष्टमः खण्डः ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्:: १३२५ प्रायश्चित्त है ॥ सा ० भा ० — आहिताग्नेः स्नानमन्तरेणाग्निहोमे ' वरुण ' - गुणकोऽग्निः पुरोडाशदेवता ॥ चतुस्त्रिंशे प्रश्नोत्तरे दर्शयति— ( सूतकान्नप्राशने प्रायश्चित्तम् ) तदाहुर्य आहिताग्निर्यदि सूतकान्नं प्राश्नीयात्, का तत्र प्रायश्चित्ति-रिति; सोऽग्नये तन्तुमतेऽष्टाकपालं पुरोळाशं निर्वपेत्, तस्या याज्या-नुवाक्ये ' तन्तुं तन्वन् रजसो भानुमन्विहि ' - ' अक्षानहो नह्यतनोत सोम्या ' इत्याहुतिं ' वाहवनीये जुहुयादग्नये तन्तुमते स्वाहेति; सा तत्र प्रायश्चित्तिः ॥६ ॥

हिन्दी — ( चतुस्त्रिंश प्रश्नोत्तर - ) ( प्रश्न - ) तदाहुः इस विषय में ( कुछ वेदज्ञ ) पूछते हैं- यः आहिताग्नि जो आहिताग्नि यदि सूतकान्नं प्राश्नीयात् यदि अपवित्र अन्न को खा ले तो का तत्र प्रायश्चित्तिः उस विषय में क्या प्रायश्चित्त है? ( उत्तर- ) सः अग्नये तन्तुमते वह तन्तुमान् अग्नि के लिए अष्टाकपालं पुरोडाशं निर्वपेत् आठ कपालों वाले पुरोडाश का निर्वाप करें । तस्या याज्यानुवाक्ये उसके याज्या और अनुवाक्या इस प्रकार हैं— ' तन्तुं तन्वन् राजसो भानुमन्विहि ' और ' अक्षानहो नह्यतनोत सोम्या ' । आहवनीये वा अथवा आहवनीयाग्नि में ' अग्नये तन्तुमते स्वाहा ' मन्त्र से आहुतिं जुहुयात् घृत की

पञ्चत्रिंशे प्रश्नोत्तर दर्शयति— ( स्वमृत्युप्रावादे श्रुते प्रायश्चित्तम् ) तदाहुर्य आहिताग्निर्जीवे मृतशब्दं श्रुत्वा, का तत्र प्रायश्चित्तिरिति; सोऽग्नये सुरभिमतेऽष्टाकपालं पुरोळाशं निर्वपेत्, तस्य याज्यानुवाक्ये ' अग्निर्होता न्यसीदद्यजीयान्साध्वीमकर्देववीतिं नो अद्येत्याहुतिं ' ३ वाहवनीये जुहुयादग्नये सुरभिमते स्वाहेति; सा तत्र प्रायश्चित्तिः ॥७ ॥

हिन्दी —– ( पञ्चत्रिंश प्रश्नोत्तर — ) ( प्रश्न - ) तदाहुः इस विषय में ( कुछ वेदज्ञ ) पूछते हैं — यः आहिताग्निः जो आहिताग्नि जीवे मृतशब्दं श्रुत्वा ( अपने ) जीवित रहते हुए ( अपने ) मृत्यु के शब्द को सुने तो का तत्र प्रायश्चित्तिः उस विषय में क्या प्रायश्चित्त है? ( १ ) ऋ ० १०.५३.६-७ ( २ ) द्र ० आश्व ० श्री ० सू ० ९.८.५ । शाङ्खा ० श्रौ ० ५.४ । ( ३ ) ऋ ० ५.१.६, १०.५३.३ ।

१३२६: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३२.८ सप्तमपञ्चिकायां ( उत्तर- ) सः अग्नये सुरभिमते वह सुरभिमान् अग्नि के लिए अष्टाकपालं पुरोडाशं निर्वपेत् आठ कपालों वाले पुरोडाश का निर्वाप करे । तस्य याज्यानुवाक्ये उसके याज्या और अनुवाक्या इस प्रकार हैं— ' अग्निहोंता न्यसीदद्यजीयान् ' और ' साध्वीमकर्देवतीतिं नो अद्य ' । आहवनीये वा अथवा आहवनीय अग्नि में ' अग्नये सुरभिमते स्वाहा ' इस मन्त्र से आहुतिं जुहुयात् घृत की आहुति देवें । सा तत्र प्रायश्चित्तिः वहीं इस विषय में प्रायश्चित्त है ॥ सा ० भा ० — आहिताग्निः स्वस्मिञ्जीवत्येव स्वकीयमरणशब्दं यदा द्वेषिमुखाच्छृणुयात् तदानीं ‘ सुरभिमतद् ’ – गुणयुक्तोऽग्निर्देवता ' ॥ षट्त्रिंशे प्रश्नोत्तरे दर्शयति— ( भार्यायाः गोर्वा यमापत्यजनने प्रायश्चित्तम् ) तदाहुर्य आहिताग्निर्यस्य भार्या गौर्वा यमौ जनयेत्, का तत्र प्राय-श्चित्तिरिति; सोऽग्नये मरुत्वते त्रयोदशकपालं पुरोळाशं निर्वपेत्, तस्य याज्यानुवाक्ये ' मरुतो यस्य हि क्षये ' ऽरा इवेदचरमा अहेवे-त्याहुतिं वाहनीये जुहुयादग्नये मरुत्वते स्वाहेति, सा तत्र प्रायश्चित्तिः ॥ ८ ॥

हिन्दी – ( षट्त्रिंश प्रश्नोत्तर - ) ( प्रश्न - ) तदाहुः इस विषय में ( कुछ वेदज्ञ ) पूछते हैं— यः आहिताग्निः जो आहिताग्नि, यस्य भार्या जिसकी पत्नी गौर्वा अथवा गाय यमौ जनयेत् जुड़वा बच्चा पैदा करे तो का तत्र प्रायश्चित्तिः उस विषय में क्या प्रायश्चित्त है? ( उत्तर- ) सः अग्नये मरुत्वते वह मरुत्वान् अग्नि के लिए त्रयोदशकपालं पुरोडाशं निर्वपेत् तेरह कपालों वाले पुरोडाश का निर्वाप करे । तस्य याज्यानुवाक्ये उसके याज्या और अनुवाक्या इस प्रकार हैं— ' मरुतो यस्य क्षये ' और ' अरा इवेदचरमा अहेव ' । आहवनीये वा अथवा आहवनीयाग्नि में ' अग्नये मरुत्वते स्वाहा ' मन्त्र से आहुतिं जुहुयात् घृत की आहुति देवें । सा तत्र प्रायश्चित्तिः वहीं इस विषय में प्रायश्चित्त है || सा ० भा ० – आहिताग्निर्योऽस्ति, तस्येत्यस्मिन्नर्थे यस्येति शब्दः प्रयुक्तः । ' तस्य ' आहिताग्नेर्भार्या वा तद्गृहावस्थिता गौर्वा ' यमौ ' अपत्यद्वयं सह जनयेत्, तदानीं ' मरुत्वद्'-गुणयुक्तोऽग्निर्देवता ॥ सप्तत्रिंशे पर्याये कञ्चिद्विचारमुद्भावयति— ( १ ) ‘ सुरभय एव यस्मिञ्जीवे मृतशब्द: ' इति आश्व ० श्रौ ० सू ० ३.१३.११ । ( २ ) ऋ ० १.८६.१; ५.५८.५ । ( ३ ) ' यस्य भार्या गौर्वा यमौ जनयेदिष्टिर्मरुतः ' इति आश्व ० श्री ० सू ० ३.१३.१२ ।

द्वितीयोऽध्यायः अष्टमः खण्डः ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्: १३२७ ( अपत्नीकस्याग्निहोत्रकर्त्तव्यविचारः )

हिन्दी— ( सप्तत्रिंश पर्याय— ) ( प्रश्न- ) तदाहुः इस विषय में ( कुछ वेदज्ञ ) पूछते हैं — अपत्नीकः ( पत्नी के मर जाने पर ) अपत्नीक ( अग्निहोत्री ) को अग्निहोत्रम् आहरेत् अग्निहोत्र करना चाहिए नाऽऽ हरेत् अथवा नहीं करना चाहिए? ॥ सा ० भा०- — पुरुषे जीवति सति यदा भार्या म्रियते, तदानीमाहितैरग्निभिर्भार्या दाह इत्येकः पक्षः । तथा च मनुः -भार्यायै पूर्वमारिण्यै दत्त्वाऽग्नीनन्त्यकर्मणि । पुनर्दारक्रियां कुर्यात् पुनराधानमेव च ॥ इति । आहितेभ्योऽग्निभ्योऽन्येनाग्निना भार्यां दहेदिति द्वितीयः पक्षः । तथा च आश्वला-यनः — ‘ आहार्येणानाहिताग्निं पत्नीं च ' इति । भारद्वाजोऽप्याह - निर्मन्थेन ' पत्नीम् ' इति । अस्मिन् पक्षे पुनरपि विवाहेच्छारहितत्वादयमपत्नीक एव वर्तते, सोऽग्निहोत्रम् ‘ आहरेत् ' अनुतिष्ठेन्न वेति प्लुतिद्वयं विचारार्थम् ' ॥ तत्र निर्णयं दर्शयति-आहरेदित्याहुः ॥१० ॥

हिन्दी – ( उत्तर - ) आहरेद् इत्याहुः ( अग्निहोत्र ) करना चाहिए ऐसा कहा गया है ॥ अननुष्ठाने बाधं दर्शयति— यदि ना हरेदनद्धा पुरुषः ॥ ११ ॥

हिन्दी —– यदि नाऽऽहरेत् यदि ( अग्निहोत्र ) न करें तो अनद्धा पुरुषः वह सत्य पुरुष नहीं होता ॥ सा ० भा ० — अद्धेति सत्यनाम ' । तद्वैपरीत्यादनृतः पुरुषः ‘ अनद्धा पुरुषः ’ अननु-ष्ठानेनानृतो भवेदित्यर्थः ॥ प्रश्नोत्तराभ्यां शब्दार्थं निश्चिनोति— कोऽनद्धा पुरुष इति, न देवान्न पितॄन् मनुष्यानिति ॥ १२ ॥

हिन्दी – ( प्रश्नोतर द्वारा शब्दार्थ का निर्णय ) ( प्रश्न- ) कः अनद्धा पुरुषः कौन असत्य पुरुष है? ( उत्तर- ) जो न देवान् न पितॄन् न मनुष्यान् न देवताओं की, न पितरों ( १ ) मनु ० ५.१६८ ( २ ) आश्व ० श्रौ ० सू ० ६.१०.९ -१० ( ३ ) विचार्यमाणानाम् - इति पा ० सू ० ८.२.९ ७ ( ४ ) निघ ० ३.१०.४

१३२८: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३२.८ सप्तमपञ्चिकायां की और न अतिथियों की पूजा करता ॥ सा ० भा ० — ‘ अनद्धापुरुषः ' शब्देन को विविक्षितः? इति प्रश्नः । यः पुमान् ‘ देवान्न ’ पूजयेदिति शेषः । पितॄनपि न पूजयेत् । ' मनुष्यान् ' अतिथीनपि न पूजयेत् । तादृशः पुमान् ‘ अनद्धापुरुष: ’ इत्युत्तरम् ॥ अग्निहोत्रस्याननुष्ठाने सत्यनद्धा पुरुषो भवेदिति ' ॥ विपक्षे बाधमुक्त्वा स्वपक्षमुपसंहरति— तस्मादपत्नीकोऽप्यग्निहोत्रमाहरेत् ॥ १३ ॥

हिन्दी - तस्मात् इसी कारण अपत्नीकः अपि ( पत्नी के मर जाने पर ) अपत्नीक भी अग्निहोत्रम् आहरेत् अग्निहोत्र को करे ॥ उक्तार्थदार्थ्याय शाखान्तरगतां गाथामुदाहरति— तदेषाऽभि यज्ञगाथा गीयते ॥ १४ ॥

हिन्दी - तत् तो इस विषय में एषा अभि यज्ञगाथा यह यज्ञ को गाथा गीयते कही गयी है । सा ० भा ० — ‘ तत् ’ तस्मिन्नवश्यानुष्ठानरूपेऽर्थे ' एषा ' वक्ष्यमाणा सर्वैर्गीयमाना ‘ यज्ञगाथा ' याज्ञिकै: ' गीयते ' पठ्यते ॥ तां गाथां दर्शयति— यजेत् सौत्रामण्यामपत्नीकोऽप्यसोमपः ‘ मातापितृभ्यामनृणार्थाद्यजेति ' वचनाच्छुतिरिति हिन्दी— ( उस गाथा को दिखला रहे हैं — ) सौत्रामण्याम् अपत्नीकः अपि अपत्नीक और असोमपः असोमप ( सोम का पान यजेत् यजन करे । मातापितृभ्याम् अनृणार्थात् माता और पिता के अभिलक्षित करके ‘ यज्ञम् ’ अभिलिक्ष्य ॥ । इति ॥१५ ॥

सौत्रामणि याग में न करने वाला ) भी ऋण से मुक्त होने के लिए यजेत् यजन करना चाहिए इति श्रुतिः ऐसा श्रुति कहती है - इति वचनात् इस कथन के अनुसार यजन करना चाहिए ॥ सा ० भा ० — अपत्नीकोऽपि पुमान् ' सौत्रामण्यां यजेत् ' सौत्रामणीयागमपि कुर्यात्, किमुताग्निहोत्रादिकम्? हविर्यज्ञेष्वस्याधिकारोऽस्तीत्यर्थः । तद्वत्सोमयागेष्वधिकारशङ्कायां ( १ ) अनद्धापुरुषं पुरुषादेव ह वा अनद्धापुरुषो यो न देवानवति, न पितॄन् न मनुष्यान्– इति शत ० ब्रा ० ६.३.१.२४ । ' अनद्धापुरुषमीक्षते देवपितृमनुष्यानर्थकम् ' – इति कात्या ० श्रौ ० १६.२.१३ । ( २ ) ' सायंप्रातहोंमौ स्थालीपाको नवश्च यः । बलिश्च पितृयज्ञश्चाष्टका सप्तमः पशुः । - इत्येते पाकयज्ञाः ।

द्वितीयोऽध्यायः अष्टमः खण्डः ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्: १३२ ९ तद्व्यावृत्त्यर्थमसोमप इत्युच्यते । यथा पत्नीरहितोऽपि मात्रे पित्रे चाशनाच्छादनादिकं ददाति, तद्वदग्निहोत्रमपि कुर्यादिति शेषः । अत्र हेतुः ' अनृणार्थात् ' इति ऋणपरिहारनिमित्तम् । तथा च शाखान्तरे श्रूयते— ' जायमानो वै ब्राह्मणस्त्रिभिर्ऋणवा जायते । ब्रह्मचर्येणर्षिभ्यो, यज्ञेन देवेभ्यः, प्रजया पितृभ्यः, एष वा अनृणो यः पुत्रो यज्वा ब्रह्मचारी वासी इति । अनेनैवाभि-प्रायेण ‘ श्रुतिः ' ' । श्रुतेः यजेति वचनमस्ति ' यज देवान् अधीष्व वेदान् प्रजामुत्पादयेति ' शाखान्तरे वचनमस्ति । तस्माद्वचनादनुष्ठानपक्ष एव युक्ता इति गाथाया अर्थः ॥ तथा च विष्णुः २ स्मरति — मृतायामपि भार्यायां वैदिकं न त्यजेद् द्विज: । उपाधिनाऽपि यत्कर्मं यावज्जीवं समापयेत् ॥ इति । उपाधिः कुशमयादिपत्नीकल्पना । यथा च स्मृत्यन्तरम्'– अन्ये कुशमयीं पत्नीं कृत्वा तु गृहमेधिनः । अग्निहोत्रमुपासन्ते यावज्जीवमनुव्रताः ॥ इति । तथा च मैत्रायणीयश्रुतौ अप्याम्नायते४—

तदेतदभिप्रेत्योपसंहरति— तस्मात् सौम्यं याजयेत् ॥ १६ ॥

हिन्दी — तस्मात् इसी ( ऋणमुक्ति ) के कारण सौम्यम् याजयेत्सोम से सम्बन्धित अग्न्याधेयमग्निहोत्रं पौर्णमास्यमावास्ये । नवेष्टिश्चातुर्मास्यानि पशुबन्धोऽत्र सप्तमः । - इत्येते हविर्यज्ञाः । अग्निष्टोमो ऽत्यग्निष्टोम उक्थ्यः षोडशिमांस्ततः । वाजपेयोऽतिरात्रश्चाप्तोर्यामात्र सप्तमः । - इत्येते सुत्याः - इति गो ० ब्रा ० १.२३ अष्टका पार्वणः श्राद्धं श्रावण्याग्रहायणी चैत्र्याश्वयुजीति सप्त पाकयज्ञसंस्थाः । अग्न्याधेयमग्निहोत्र दर्शपूर्णमासावाग्रयणं हविर्यज्ञसंस्थाः । अग्निष्टोमो ऽत्यग्निष्टोम सप्त सोमसंस्था: ' – इति गो ० धर्म ० ८ । ( १ ) तै ० सं ० ६.३.१०.५ ( २-३ ) आकरे नोपलभ्यते । ( ४ ) मैत्रायणीयशाखायां ब्राह्मणं चामनन्ति । ऐ.ब्रा.उ.- ३० चातुर्मास्यानि निरूढपशुबन्धः सौत्रामणीति सप्त उक्थ्यः षोडशी वाजपेयोऽतिरात्रोऽप्तोर्याम इति

१३३०: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३२.९ सप्तमपञ्चिकायां अनुष्ठान करना चाहिए ॥ सा ० भा०- -ऋणापाकरणार्थी दोषराहित्यात् ' सौम्यः ' । तादृशमवश्यमग्निहोत्राद्य-नुष्ठापयेत् ॥ ॥ इति श्रीमत्सायणाचार्यविरचिते माधवीये ' वेदार्थप्रकाशे ' ऐतरेयब्राह्मण-भाष्ये सप्तमपञ्चिकायां द्वितीयाध्याये ( द्वित्रिंशाध्याये ) अष्टमः खण्डः ॥८ ॥ ( ९ ) ( २३२ )

॥ इस प्रकार ऐतरेयब्राह्मण के बत्तीसवें अध्याय के अष्टम खण्ड की ' शशिप्रभा ' नामक हिन्दी व्याख्यां समाप्त ॥ तवमः खण्डः सा ० भा ० – अत ऊर्ध्वं खण्डद्वयं देशविशेषेण केचिदामनन्ति, केचिन्नाऽऽमनन्ति । अत एव पूर्वनिबन्धकाराः ` पाठरहितदेशानुसारेण तद्व्याख्यानमुपेक्षितवन्तः । अस्माभिस्तु पाठोपेतदेशानुसारेण तद्व्याख्यायते— पूर्वम् अपत्नीकस्याग्निहोत्रादिहविर्यज्ञानुष्ठानं प्रतिपादितम् । अथ तस्यैवापत्नीकस्य वाचिकं मानसं च द्विविधमग्निहोत्रं प्रतिपादनीयम् । तंत्र वाचिकविषयं प्रश्नमुद्भावयति— ( अपत्नीकस्य द्विविधमग्निहोत्रविधानम् ) ( तत्र वाचिकाग्निहोत्रकथनम् ) तदाहुर्वाचाऽपत्नीकोऽग्निहोत्रं कथमेव जुहोति ॥१ ॥

हिन्दी – ( प्रश्न - ) तदाहुः इस ( अपत्नीक के वाचिक अग्निहोत्र के ) विषय में ( कुछ वेदज्ञ ) पूछते हैं — अपत्नीकः ( पत्नी के मर जाने के कारण ) पत्नीरहित ( अग्निहोत्री ) वाचा वाणी से कथमेव अग्निहोत्रं जुहोति किस प्रकार अग्निहोत्र होम करता है?॥ सा ० भा ० — योऽपत्नीकः पुरुषः, तस्य वाचा निष्पाद्यं यद्यग्निहोत्रं तत् केन प्रकारे-णानुष्ठातव्यंम्? इति प्रश्नः ॥ , तमेव प्रश्नं पुनर्विस्पष्टयति— ' निविष्टे मृता पत्नी नष्टा वाऽग्निहोत्रं कथमग्निहोत्रं जुहोति? ॥ २ ॥

हिन्दी - ( प्रश्न को विशेष रूप से स्पष्ट करते हैं— ) निविष्टे ( विवाह के बाद अग्निहोत्र में अनुष्ठान का ) उपक्रम हो जाने के बाद मृता पत्नी जब पत्नी मर जाती है तब नष्टा वा अग्निहोत्रम् अग्निहोत्र विनष्ट हो जाता है कथमेव अग्निहोत्रं जुहोति फिर वह ( अपत्नीक ) कैसे अग्निहोत्र होम करता है? ॥

द्वितीयोऽध्यायः नवमः खण्डः ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्: १३३१ सा ० भा ० — नैष्ठिकब्रह्मचर्यादावप्यपत्नीकत्वमस्ति, तत्राग्निहोत्रप्रसङ्ग एव नास्ति, विघ्यभावात् । अतोऽपत्नीकत्वं विशेष्यते । विवाहादूर्ध्वमग्निहोत्रे ' निविष्टे ' अनुष्ठामुपक्रान्ते सति, पश्चात् पत्नी मृता भवति । तादृशोऽत्रापत्नीकः । तस्याग्निहोत्रं ' नष्टा वा ' नष्टमेव भवति, पूर्वसिद्धैरग्निभिः पत्नीदाहपक्षे पुनरग्निहोत्रहेतूनामग्नीनामभावात् । अतोऽपत्नीकः कथमग्निहोत्रं जुहोति? इति प्रश्नः ॥ तस्योत्तरमाह— पुत्रान् पौत्रान्नप्तृनित्याहुरस्मिंश्च लोकेऽमुष्मिंश्चास्मिँल्लोकेऽयं स्वर्गेऽस्वर्गेण स्वर्गं लोकमारुरोहेत्यमुष्यैव लोकस्य संततिं धारयति, यस्यैषां पत्नीं नैच्छेत्, तस्मादपत्नीकस्याऽऽधानं कुर्वन्ति ॥ ३ ॥

हिन्दी – ( उत्तर- ) पुत्रान् पौत्रान् नप्तृन् इति आहुः वह ( अपने ) पुत्रों, पौत्रों ( पुत्र के पुत्रों ) और नातियों ( पुत्रियों के पुत्रों ) से इस प्रकार कहे —अस्मिन् च लोके अमुष्मिन् च लोके इस ( पृथिवी ) लोक में और उस ( स्वर्ग ) लोक में ( कल्याण सम्पादन करना चाहिए ) । अस्मिन् लोके इस लोक में रहते हुए अयं स्वर्गलोकः ( जो वेदविहित ) स्वर्ग लोक है, स्वर्गं लोकम् ( इस ) स्वर्गलोक को अस्वर्गेण विलक्षण अनुष्ठान के द्वारा आरुरोहति प्राप्त करता है । अमुष्यैव लोकस्य इस लोक की सन्ततिम् अविच्छेदता को धारयति धारण करता है । यस्य जिस ( पुरुष ) की एषां पत्नीं इस पत्नी की न ऐच्छेत् ( अशक्तता होने के कारण ) इच्छा न होवे, तस्मात् इसी कारण अपत्नीकस्य आधानं कुर्वन्ति अपत्नीक का ( वाणी से प्रेरित पुत्र - पौत्रादि ) आधान करते हैं । सा ० भा ० — योपत्नीकोऽग्निरहितः स्थविरत्वेनानुष्ठातुमशक्तश्च, तादृशः पुमान् पुत्रादीन् प्रत्येवं ब्रूयात् । आहुरिति बहुवचनं छान्दसम् । हे पुत्रपौत्रप्रपौत्राः! शृणुत । अस्मिँल्लोके, ‘ अमुष्मिन् ' स्वर्गे लोके च श्रेयः सम्पादनीयम् | अस्मिँल्लोके तु स्थितैः पुरुषैर्योऽयं स्वर्गः शास्त्रेण श्रुत इति शेषः । तं स्वर्गलोकम् ' अस्वर्गेण ' स्वर्गविलक्षणेन कामकर्मानुष्ठानेन ‘ आरुरोह ’ आरोहेदित्येवं पुत्रादीन् प्रति वाचोपदिशति । एतदेव वाजसनेयिभिर्विस्पष्टमा-म्नायते — ‘ तस्मात् पुत्रमनुशिष्टं लोक्यमाहुः । तस्मादेनमनुशासति ' ' इति । अनेन पुत्राद्य-नुशासनेनामुष्यैव लोकस्य ‘ संततिम् ' अविच्छेदं ' धारयति ' सम्पादयति । कुलपरम्परया-ऽग्निहोत्रानुष्ठानेन सर्वेषां स्वर्गप्राप्तौ तद्विच्छेदाभावात् । ' यस्य ' यः पुमान् ‘ एषां पत्नीं नैच्छेत् ' स्वस्यानुष्ठातुमशक्तत्वेन पुनर्विवाहसाध्यामेतां पत्नीं नापेक्षेत् । तस्मात्तस्यापत्नीकस्य वाचा प्रेरिताः पुत्रपौत्रादय आधानं कुर्वते । तदाधानपूर्वकमग्निहोत्रमपत्नीकस्य वाचिक-मित्युच्यते ॥ अथ मानसमग्निहोत्रं प्रश्नोत्तराभ्यां दर्शयति— ( १ ) शत ० ब्रा ० १४.४.३.२६

१३३२: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३२.१० सप्तमपञ्चिकायां ( मानसाग्निहोत्रकथनम् ) अपत्नीकोऽग्निहोत्रं कथमग्निहोत्रं जुहोति? श्रद्धा पत्नी, सत्यं यजमानः; श्रद्धा सत्यं तदित्युत्तमं मिथुनं, श्रद्धया सत्येन मिथुनेन स्वर्गाल्लोकाञ्जयतीति ॥४ ॥

हिन्दी - ( प्रश्नोत्तर द्वारा मानस अग्निहोत्र को दिखला रहे हैं - ) ( प्रश्न - ) अपत्नीकः पत्नी के रहित अग्निहोत्रम् ( अशक्त किन्तु मन से ) अग्निहोत्र को ( करता हुआ ) कथम् अग्निहोत्रं जुहोति किस प्रकार अग्निहोत्र करता है? ( उत्तर - ) श्रद्धा पत्नी ( जो उसकी श्रद्धा है, ( वह ) पत्नी स्थानीय है और सत्यं यजमानः जो सत्य है, वह यजमान स्थानीय है । श्रद्धा सत्यम् जो श्रद्धा और सत्य है तद् उत्तमं मिथुनम् वह उत्तम मिथुन है । श्रद्धया सत्येन मिथुनं श्रद्धा और सत्य के मिथुन से स्वर्गान् लोकान् जयति स्वर्गलोक को जीत लेता है । सा ० भा०- - पूर्वोक्तस्थविरोऽपत्नीको वा अग्निहोत्रं स्वयमेव मनसा जुहोमीति, यदीच्छेदिति शेषः । तदानीं केन प्रकारेण तस्य मानसो होम:? इति प्रश्नः । श्रद्धेत्यादिकं तदुत्तरम् । येयं कर्मश्रद्धा, सैव पत्नी । यत्तु ' सत्यं ' सत्यवाक्यं वैदिकमन्त्रोच्चारणं, स एव यजमानः । श्रद्धा सत्यं चेति यदुभयमस्ति, तदुक्तेन प्रकारेण भावितं सदुत्तमं मिथुनं भवति । तादृशेन श्रद्धासत्यरूपेण ‘ मिथुनेन ' मानसमनुष्ठानं निष्पाद्य स्वर्गाल्लोकाञ्जयतीत्येवमुत्तरं सम्पन्नम् ॥ ॥ इति श्रीमत्सायणाचार्यविरचिते माधवीये ' वेदार्थप्रकाशे ' ऐतरेयब्राह्मण-भाष्ये सप्तमपञ्चिकायां द्वितीयाध्याये ( द्वित्रिंशाध्याये ) नवमः खण्डः ॥९ ॥ ( १० ) ( २३३ )

॥ इस प्रकार ऐतरेयब्राह्मण के बत्तीसवें अध्याय के नवम खण्ड की ' शशिप्रभा ' नामक हिन्दी व्याख्या समाप्त ॥ दशमः खण्डः सा ० भा ० — तद्व्रतनिमित्तमुपवासं विधत्ते— ( दर्शपूर्णमासव्रतनिमित्तोपवासविधानम् ) तदाहुर्यद्दर्शपूर्णमासयोरुपवसति, न ह वा अव्रतस्य देवा हविरश्नन्ति; तस्मादुपवसत्युत मे देवा हविरश्नीयुरिति ॥ १ ॥

हिन्दी— ( उस व्रत के लिए उपवास का विधान कर रहे हैं - ) ( प्रश्न- ) तदाहुः इस

द्वितीयोऽध्यायः दशमः खण्डः ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्: १३३३ विषय में ( कुछ वेदज्ञ ) पूछते हैं— यद् दर्शपूर्णमासयोः उपवसति जो दर्शपूर्णमास में उपवास ( गार्हपत्याग्नि के समीप में निवास करता है, ह वा देवाः अव्रतस्य हविः क्योंकि देवता ( नियमरूप ) व्रत से रहित की हवि का न अश्नन्ति भक्षण नहीं करते हैं । तस्मात् इसी कारण उपवसति उपवास करता है उत देवाः जिससे देवता मे हविः हमारी हविः का अश्नीयुः भक्षण करें । सा ० भा ० — ' तत् ' तस्मिन्निष्ट्यनुष्ठान विषये ब्रह्मवादिन एवमाहुः । यः कोऽप्य-नुष्ठाता दर्शपूर्णमासयोरुपवासं कुर्यात् । यागरूपं व्रतं निश्चित्य गार्हपत्याद्यग्निसमीपे यो वासः स उपवासः । यद्वा, देवा अस्यापि यज्ञे समीपे वसन्तीत्येतदीयोऽनुष्ठानसङ्कल्प उपवासः । अग्न्युपस्तरणादिना तदीयोऽनुष्ठाननिश्चयोऽवगन्तव्यः । अत एव शाखान्तरे श्रूयते — उपास्मिञ्छ्वो वक्ष्यमाणे देवतावसन्ति । य एवं विद्वानग्निमुपस्तृणाति ' इति । ‘ अव्रतस्य ’ नियमविशेषस्वीकाररूपव्रतरहितस्य पुरुषस्य हविर्देवा नैवाश्नन्ति । तस्मात्का-रणादुत ' मे ' ममापि हविर्देवा अश्नीयुरित्यभिप्रेत्य नियमं स्वीकृत्याग्निसमीप उपवसेत् । एतदेवाभिप्रेत्य आपस्तम्ब आह— ' आहवनीयागारे गार्हपत्यागारे वा शेते ' इति । यद्वा, ग्राम्याशनपरित्याग उपवासः । तत्परित्यज्याऽऽरण्याशनरूपं नियमं स्वीकुर्यात् । अत एव शाखान्तरीया आहुः — ' यद्माम्यानुपवसति, तेन ग्राम्यानवरुन्धते; यदारण्यस्याश्नाति, तेनारण्यान्; यदनाश्नानुपवसेत् पितृदेवत्यः स्यादारण्यस्याश्नाति'३ – इति ॥ अत्रोपवासतिथिविषये शाखाभेदवचनमाश्रित्य विकल्पं दर्शयति— पूर्वां पौर्णमासीमुपवसेदिति पैङ्गयमुत्तरामिति कौषीतकं; या पूर्वा पौर्णमासी साऽनुमतिर्योत्तरा सा राका ॥ २ ॥

हिन्दी— ( उपवासतिथि के विषय में विकल्प — ) पूर्वां पौर्णमासीम् उपवसेत् ( यदि दो दिन पौर्णमासी हो तो ) पूर्ववर्ती दिन की पौर्णमासी में उपवास ( समीप में निवास ) करना चाहिए ( और दूसरे दिन याग करना चाहिए ) इति पैङ्ग्यम् यह ( सामशाखाप्रवर्तक ) पैङ्गी ऋषी का कथन है । उत्तराम् उत्तरवर्ती दिन की ( पौर्णमासी में उपवास करना चाहिए ) इति कौषीतकम् यह ( ऋक्शाखाप्रवर्तक ) कौषीतकि ऋषि का कथन है । या पूर्वा पौर्णमासी जो पूर्व दिन की पौर्णमासी है सा अनुमतिः वह अनुमति संज्ञक होती है और या उत्तरा जो उत्तरवर्ती ( दिन की पौर्णमासी ) है सा राका वह राका संज्ञक होती है । सा ० भा०- खण्डतिथिवशाद् यदा दिनद्वये पौर्णमासी तिथि: सम्पद्यते, तदानीं पूर्वां ‘ पौर्णमासीमुपवसेत् पूर्वदिने उपवासं कृत्वा परेद्युर्यजेतेति सामशाखाप्रवर्तकस्य पैङ्गेर्म-( १ ) तै ० सं ० १.६.७.३ ( २ ) आप ० श्रौ ० ४.३.१७ । ' अहं ग्राम्यानुपवसामि ’ - इत्यादीति एतदादि सूत्राणि च द्रष्टव्यानि । ( ३ ) तै ० सं ० १.६.७.३

१३३४: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३२.१० सप्तमपञ्चिकायां हर्षेर्मतम् ' । ‘ उत्तरां पौर्णमासीमुपवसेत् उत्तरस्मिन्दिन उपवासं कृत्वा ततोऽपि परेद्युर्यजे-तेत्यृक्शाखाप्रवर्तकस्य कौषीतकिमहर्षेर्मतम् ॥ एतदेव मतद्वयमुपजीव्य स्मार्ता एवं वर्णयन्ति—

परतश्चेत्यपरेऽह्रीष्टिस्तद्दिनेऽन्वाहितिर्भवेत् ' ॥ इति । एतच्च पौर्णमासीद्वयसद्भावे वेदितव्यम् । अनुमतिराकाशब्दाभ्यां पौर्णमासीभेदस्य सर्वत्र व्यवहृतत्वात् । तयो स्वरूपमभिधानकार आह— “ कलाहीने साऽनुमतिः, पूर्णे राका निशाकरे’३ इति । चतुर्दशीसंयोगाच्चन्द्रमसि कलाहीने सत्यनुमतिरित्युच्यते । तत् संयोगा-भावेन चन्द्रमण्डले पूर्वे सति राकेत्युच्यते || पौर्णमासीन्यायममावास्यायामपि दर्शयति— या पूर्वाऽमावास्या सा सिनीवाली, योत्तरा सा कुहूः ॥ ३ ॥

हिन्दी— ( पौर्णमासी के समान अमावास्या को भी दिखला रहे हैं — ) या पूर्वा अमावास्या ( दो दिन अमावास्या होने पर ) जो पूर्व दिन की अमावास्या है सा सिनीवाली वह सिनीवाली संज्ञक होती है और या उत्तरा जो उत्तर दिन ( की अमावास्या ) है सा कुहूः वह कुहू संज्ञक है | सा ० भा ० — अत्रापि चतुर्दशीसंयोगाच्चन्द्रदर्शने सत्यमावास्या सिनीवाल्युच्यते । तद्योगराहित्येन चन्द्रदर्शनाभावे कुहूरिति । तदप्यभिधानकारेणोक्तम् — सा दृष्टेन्दुः सिनी-वाली, सा नष्टेन्दुकला कुहुः " इति । अत्राप्युपवासयागनिश्चये मतभेदः पूर्ववद्द्रष्टव्यः ॥ अत्र पूर्वोत्तरविभागनिर्णयाय कर्मोपयोगिन्यास्तिथेः स्वरूपं दर्शयति— यां पर्यस्तमियादभ्युदियादिति सा तिथिः ॥ ४ ॥

हिन्दी — ( तिथि के स्वरूप को दिखला रहे हैं - ) यां जिस तिथि को पर्यस्तम् ( १ ) पा ० सू ० ४.३.१०५ । ' पिङ्गेन प्रोक्तः पैङ्गीकल्प: ' । अनु ० सू ० १.२; ४; १०; ६.७; ११.८ । शाङ्खा ० ब्रा ० ३.१; १ ९.९; २४.९ । शाङ्खा ० श्री ० ४.२.११ इत्यादि । ‘ मधुकः पैङ्गयः ' इति शत ० ब्रा ० १४.९.२.१७ । ' मधुकः कोयष्टिकाख्यः पक्षी, तद्वल्लोच्यते यस्य; मध्वेव प्रधमं, क्षौद्रं, तद्वत् पिङ्गनेत्र इति वा ' - इति महाभारत १३.११८ श्लोकव्याख्याने नीलकण्ठः । ( २ ) ऋग्वेदस्तु एकविंशतिशाखोऽपि वस्तुतो द्विविधः । तत्र शैशिरीयादयः पञ्चदशाकलभेदा; कौषीतक्यायदस्तु षोडश शाङ्खायनभेदाः । ( ३ ) अमरकोश १.४.८ ( ४ ) अमरकोश १.४.९