ऐतरेय ब्राह्मण उत्तरार्द्ध — पृष्ठ 541–550

चतुर्थोऽध्यायः चतुर्थः खण्ड: ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्: १३ ९ ५ दमस्तु । अनेन मन्त्रेणाऽऽहवनीये चतुर्गृहीतमाज्यं जुहुयात् ॥ अस्याऽऽहुतेः पूज्यतां दर्शयति— तत्तदितिइँ ॥ ३ ॥ ·

हिन्दी— ( इस आहुति की पूजनीयता को दिखला रहे हैं - ) तत् तत् इति ( वेदज्ञ ) वहाँ - वहाँ ( यथा - स्थान ) ( इसी अनुष्ठान का उदाहरण देते हैं ) । सा ० भा०- - सर्वेऽपि याज्ञिकाः, पूज्यहोमप्रसङ्गे तदा तदा ' तत्तत् इंति ' एवमेत-देवानुष्ठानमुदाहरन्ति । पूजार्था सानुनासिका प्लुतिः ॥ अथ मन्त्रतात्पर्यं दर्शयति— ( प्राचीनहोममन्त्रतात्पर्यकथनम् ) ब्रह्म वा एष प्रपद्यते, यो यज्ञं प्रपद्यते; ब्रह्म वै यज्ञो, यज्ञादु ह वा एष पुनर्जायते, यो दीक्षते, तं ब्रह्म प्रपन्नं क्षत्त्रं न परिजिनाति; ब्रह्म मा क्षत्त्राद् गोपायत्वित्याह, यथैनं ब्रह्म क्षत्त्राद् गोपायेद् ब्रह्मणे स्वाहेति तदेनत् प्रीणाति, तदेनत्प्रीतं क्षत्त्राद् गोपायति ॥ ४ ॥

हिन्दी - ( मन्त्र के तात्पर्य को दिखला रहे हैं— ) यः यज्ञं प्रपद्यते जो यज्ञं का प्रारम्भ करता है एषः ब्रह्म वै प्रपद्यते वह ब्राह्मणजाति का ही प्रारम्भ करता है । ब्रह्म वै यज्ञः क्योंकि ब्राह्मण जाति ही यज्ञ है । यः दीक्षते जो दीक्षा को ग्रहण करता है एषः यह यज्ञाद् ह वै पुनर्जायते यज्ञ से ही पुन: उत्पन्न होता है । अतः तां ब्रह्मप्रपन्नम् उस यज्ञ ( रूप ब्राह्मण जाति ) से उत्पन्न ब्राह्मण जाति को क्षत्रं न परिजिनाति क्षत्रिय जाति नहीं मारती । ‘ ब्रह्म मा क्षत्राद् गोपायतु ' ब्राह्मण जाति मुझ क्षत्रिय जाति की रक्षा करें ' इत्याह ( मन्त्र में ) यह कहा गया है । यथा एनं ब्रह्म गोपायेत् जिस प्रकार से ब्राह्मणजाति ( क्षत्रियजाति की ) रक्षा करें । ब्रह्मणे स्वाहा इति ( मन्त्र में ) ' ब्राह्मण जाति के लिए स्वाहा'-यह कहा गया है तद् एनत् प्रीणाति इससे इस ( ब्राह्मणजाति ) को प्रसन्न करता है और तद् एनत् प्रीतं क्षत्राद् गोपायति इससे प्रसन्न वह ( ब्राह्मणजाति ) क्षत्रियजाति की ( याग द्वारा ) रक्षा करता है ॥ सा ० भा ० – ‘ यः ’ पुमान् ‘ यज्ञं ' ' प्रपद्यते ' प्रारभते, एष पुमान् ‘ ब्रह्म वै ’ ब्राह्मण-जातिमेव प्रारभते । ' ब्रह्म वै ' ब्राह्मणजातिरेव यज्ञः, तया जात्या साध्यत्वात् । एवं सति ‘ यः ’ ‘ दीक्षते ’ दीक्षां प्राप्नोति, ' एष: ' पुमान् पूर्वं जातोऽपि ' यज्ञादु हं वै ' अनुष्ठीयमानात् यज्ञादेव पुनरपि जायते । ' ब्रह्म प्रपन्नं ' यज्ञोपक्रमेण यज्ञरूपब्राह्मणजाति प्रपन्नं॑ ‘ तं यज-मानं ‘ क्षत्त्रं ’ क्षत्त्रियजातिः ' न परिजिनाति ' नैव हिनस्ति । एतावता ' ब्रह्म प्रपद्ये ' इत्यस्य मन्त्रपादस्य तात्पर्यं दर्शितम् । यस्तु मध्यमो मन्त्रभागो ' ब्रह्म मा क्षत्त्राद् गोपायतु ’ - इत्येवं

१३ ९ ६: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३४.४ सप्तमपञ्चिकायां ब्रूते, तस्मिन्भागे ब्राह्मणजातिः ' एनं ' यजमानं क्षत्त्रियजातेर्यथा ‘ गोपायेत् ’ रक्षेत् तथा स मध्यभागो ब्रूते । ' ब्रह्मणे स्वाहा ' - इत्येतादृशो यस्तृतीयाभागः, ' तत् ' तेन भागेन ‘ ब्रह्म ' ब्राह्मणजातिं ‘ प्रीणाति ' तर्पयति । ' तदेनत् ' ब्रह्म प्रीतं सद्यजमानं क्षत्त्रियजातेः ‘ गोपायति ' रक्षति ॥ पूर्वकालीनं होमं विधायोत्तरकालीनं होमं विधत्ते— अथानुबन्ध्यायै समिष्टयजुषामुपरिष्टात् ॥ ५ ॥

हिन्दी – ( पूर्वकालीन होम का विधान करके उत्तरकालीन होम का विधान कर रहे हैं— ) अथ इसके बाद अनूबन्ध्यायै समिष्टयजुषाम् उपरिष्टात् अनुबन्ध्य नामक पशु से सम्बन्धित ( तीन ) समिष्ट यजुष् के बाद चाहिए — )...॥ सा ० भा ० – पूर्ववद् व्याख्येयम् ॥ तस्मिन् होमे तदीयतात्पर्यं च दर्शयति— क्षत्त्रं प्रपद्ये, क्षत्त्रं मा ब्रह्मणो गोपायतु, क्षत्त्रं वा एष प्रपद्यते, या राष्ट्रं प्रपद्यते; ब्रह्म न परिजिनाति, क्षत्त्रं मा ब्रह्मणो ( आगे विहित मन्त्र से आहुति देनी क्षत्त्राय स्वाहेति; तत्तदती ३, क्षत्त्रं हि राष्ट्रं, तं क्षत्त्रं प्रपन्नं गोपायत्वित्याह, यथैनं क्षत्त्रं ब्रह्मणो गोपायेत्, क्षत्त्राय स्वाहेति तदेनत्प्रीणाति, तदेनत्प्रीतं ब्रह्मणो गोपायति ॥ ६ ॥

हिन्दी – ( मन्त्र और उसके तात्पर्य को दिखला रहे हैं - ) क्षत्रं प्रपद्ये मैं ( राजा ) क्षत्रियरूप ( राष्ट्र ) को प्राप्त करता हूँ । ब्रह्मणः ब्राह्मण जाति मां क्षत्रं गोपायतु मुझ क्षत्रिय ( राजा ) की रक्षा करे । क्षत्राय स्वाहा क्षत्रियरूप ( राष्ट्र ) के लिए स्वाहा । तत्तद् इति ( वेदज्ञ ) स्थल - स्थल पर ( इस अनुष्ठान को ) कहते हैं । यो राष्ट्रं प्रपद्यते जो राष्ट्र को प्राप्त करता है, एषः क्षत्रं वै प्रपद्यते यह ( राष्ट्र ) क्षत्रिय को ही प्राप्त करता है; क्योंकि क्षत्रं हि राष्ट्रम् क्षत्रिय ही राष्ट्र है । ब्रह्म ब्राह्मण जाति तं क्षत्रं प्रपन्नम् उस क्षत्रिय रूप ( राष्ट्र ) से सम्पन्न को न परिजिनाति नहीं मारती है । क्षत्रं मा ब्रह्मणः गोपायतु ' मुझ क्षत्रिय की ब्राह्मण जाति रक्षा करें ' इत्याह इसको कहा गया है जिससे यथा एनं क्षत्रं जिस प्रकार इस क्षत्रिय जाति की ब्राह्मणः गोपायेत् ब्राह्मण जाति रक्षा करे ( वैसा वह कहे ) । क्षत्राय स्वाहा ‘ क्षत्रिय जाति के लिए स्वाहा ' तद् एनत् प्रीणाति उस ( कथन ) से इस ( क्षत्रिय रूप राष्ट्र ) को प्रसन्न करता है । तद् एनत् प्रीतं ब्रह्मणः गोपायति उससे प्रसन्न ( क्षत्रिय जाति ) ब्राह्मण जाति से रक्षा करता है । सा ० भा ० – पालनीयो देशो ' राष्ट्र ' तच्च क्षत्त्रियेण पालनीयत्वात् क्षत्त्रस्वरूपम् ।

चतुर्थोऽध्यायः पञ्चमः खण्ड: ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्: १३ ९ ७ अन्यत्सर्वं ब्रह्मवाक्यवद् व्याख्येयम् ॥ तदेतदाहुतिद्वयं प्रशंसति— सैषेष्टापूर्तस्यैवापरिज्यानिः क्षत्रियस्य यजमानस्य यदेते आहुती; तस्मादेते एव होतव्ये ॥७ ॥

हिन्दी— ( इन दोनों आहुतियों की प्रशंसा कर रहे हैं — ) यदेते आहुती जो ये दोनों आहुतियाँ हैं सा एषा वह यह यजमानस्य क्षत्रियस्य यजन करने वाले क्षत्रिय ( राजा ) के इष्टापूर्तस्य इष्ट और पूर्त के अपरिज्यानिः विनाशरहितता के लिए होती है । तस्मात् इसी कारण एते एव होतव्ये इन दोनों आहुतियों का होम करना चाहिए ॥ सा ० भा ० — पूर्वोक्ताहुतिद्वयविषयवाक्यवद् व्याख्येयम् । एवकारः पूर्वोक्ताहुति-द्वयव्यावृत्त्यर्थः । एतदेव सौजाताख्यस्य महर्षेर्मतं प्रशस्तम् ॥ ॥ इति श्रीमत्सायणाचार्यविरचिते माधवीये ' वेदार्थप्रकाशे ' ऐतरेयब्राह्मण-भाष्ये सप्तमपञ्चिकायां चतुर्थाध्याये ( चतुस्त्रिंशाध्याये ) चतुर्थः खण्डः ॥४ ॥ ( २२ ) ( २४५ )

॥ इस प्रकार ऐतरेयब्राह्मण के चौतीसवें अध्याय के चतुर्थ खण्ड की ' शशिप्रभा ' नामक हिन्दी व्याख्या समाप्त ॥ पश्चमः खण्डः सा ० भा०— क्षत्रियस्याऽऽहवनीयोपस्थानं विधातुं प्रस्तौति —. ( क्षत्रियस्याहवनीयोपस्थानविधानम् ) अथैन्द्रो वै देवतया क्षत्रियो भवति, त्रैष्टुभश्छन्दसा, पञ्चदशः स्तोमेन, सोमो राज्येन, राजन्यो बन्धुना; स ह दीक्षमाण एव ब्राह्मणतामभ्युपैति, यत्कृष्णाजिनमध्यूहति, यद्दीक्षितव्रतं चरति, यदेनं ब्राह्मणा अभिसङ्गच्छन्ते; तस्य ह दीक्षमाणस्येन्द्र एवेन्द्रियमादत्ते, त्रिष्टुब्वीर्यं, पञ्चदशस्तोम आयुः ' सोमो राज्यं, पितरो यशस्कीर्तिमन्यो वा अयमस्मद्भवति, ब्रह्म वा अयं भवति, ब्रह्म वा अयमुपावर्तत इति वदन्तः ॥ १ ॥

हिन्दी — अथ अब होम के कथन के बाद ( क्षत्रिय की आहवनीय के उपस्थान का विधान करने के लिए प्रस्तावित कर रहे हैं- ) क्षत्रियः क्षत्रिय जाति देवतया देवता रूप

१३ ९ ८: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३४.५ सप्तमपञ्चिकायां से ऐन्द्रः इन्द्र से सम्बन्धित, छन्दसा छन्द से त्रैष्टुभः त्रिष्टुप् छन्द से सम्बन्धित, स्तोमेन स्तोम से पञ्चदशः पञ्चदश ( नामक साम ) से सम्बन्धित, राज्येन राज्य से सोम से सम्बन्धित और बन्धुना ( पिता इत्यादि ) बन्धु रूप से राजन्यः राजा से सम्बन्धित होता. है । सः दीक्षमाणः एव ह वही दीक्षित होता हुआ ( क्षत्रिय ) ब्राह्मणताम् अभ्युपैति ब्राह्म-णत्व को प्राप्त करता है, यत् कृष्णाजिनम् अध्यूहति जो ( ब्राह्मणजाति के समान ) कृष्णाजिन को धारण करता है, यद् दीक्षितं व्रतम् चरति जो दीक्षित व्रत ( मुट्ठी बाँधे रहना और वागनियमन आदि ) का आचरण करता है और यद् ब्राह्मणाः एनं जो ( ऋत्विक् होकर ) ब्राह्मणगण इस ( दीक्षित क्षत्रिय ) के अभि सङ्गच्छन्ते चारो ओर सङ्गत होते हैं । तस्य ह दीक्षमाणस्य इस दीक्षा प्राप्त करतें हुए ( क्षत्रिय ) के इन्द्रियम् इन्द्रिय ( की पटुता ) को इन्द्रः एव आदत्ते इन्द्र ग्रहण कर लेता है, त्रिष्टुप् वीर्यम् त्रिष्टुप् वीर्य को, पञ्च-दशस्तोमः आयुः पञ्चदश ( नामक ) स्तोम आयु को, सोमः राज्यम् सोम राज्य को और पितरः यशस्कीर्तिम् पितरगण यश और कीर्ति को यह कहते हुए अपहृत कर लेते हैं कि अयम् अस्मद् अन्यः वै भवति यह ( क्षत्रिय ) हम ( इन्द्रादि ) से अन्य ( स्वतन्त्र ) ही होता है । ब्रह्म बै अयं भवति यह ( यजन करता हुआ क्षत्रिय ) ब्राह्मणजाति वाला होता है; क्योंकि उपावर्ततः अयम् ( कृष्णाजिन इत्यादि से ) आच्छादित यह ( क्षत्रिय ) ब्रह्म वै ब्राह्मणजाति वाला ही ( हो जाता है ) ॥ सा ० भा ० — ‘ अथ ' होमकथनानन्तरमुपस्थानमुच्यत इति शेषः । योऽयं क्षत्रियोऽ-स्ति सोऽयं देवतया ‘ ऐन्द्रो वै: ' इन्द्रसम्बन्धी एव भवति । देवतानां मध्य इन्द्रः क्षत्रिय-स्याभिमानिनी देवतेत्यर्थः । तथा ' छन्दसा त्रैष्टुभः ' छन्दसां मध्ये त्रिष्टुबेतदभिमानी । स्तोमानां मध्ये ‘ पञ्चदशः ’ एतदभिमानी । राज्येन निमित्तेनायं सोमरूपः, सोम एव तदीयराज्याभिमानी | ‘ बन्धुना ' पितृपितामहादिबन्धुवर्गेण ' राजन्यो ' राजजातीयः । एवं सति ' सह ' स खलु क्षत्त्रियो ‘ दीक्षमाण एव ' दीक्षां स्वीकुर्वन्नेव ब्राह्मणत्वजातिं प्राप्नोति । कथमिति तदुच्यते — ब्राह्मणयजमानवत्कृष्णाजिनम् ' अध्यूहति ' आच्छादयतीति यदस्ति, तथा ‘ दीक्षितव्रतं ’ मुष्टिबन्धनवाङ्नियमनादिकं चरतीति यदस्ति, तथा ' ब्राह्मणाः ' ऋत्विजो भूत्वा ‘ एनं ’ क्षत्त्रियमभितः ‘ सङ्गच्छन्ते ' सङ्गता भवन्तीति यदस्ति, तेन सर्वेण संस्कारेण अयं क्षत्त्रियो ब्राह्मण्यं प्राप्नोति । ' तस्य ह ' तादृशस्यैव क्षत्रियस्य ‘ दीक्षमाणस्य ' दीक्षां प्राप्नुवत ‘ इन्द्रियं ’ चक्षुरादिपाटवमिन्द्र एव ' आदत्ते ' अपहरति । तथा ' वीर्यं ' युद्धादिसामर्थ्यं त्रिष्टुप् ‘ अपहरति ’ । पञ्चदशस्तोम आयुरपहरति । सोमो राज्यमपहरति । पितरो यश-स्कीर्तिमपहरन्ति । ऐहिकं युद्धादिविषयकं यशः । आमुष्मिकी यज्ञदानविषया कीर्तिः । एवमपहरतामिन्द्रत्रिष्टुबादीनां कोऽभिप्रायः? इति सोऽभिधीयत — अयं क्षत्रियः ' अस्मत् ' इन्द्रादिभ्यः ‘ अन्ये वै ’ स्वतन्त्र एव भवति । पूर्वमस्मदधीनः सन्निदानीं यागं कुर्वन् ' ब्रह्म वै ' ब्राह्मण एवायं भवति । कथमिति? तदुच्यते – ' अयं ' क्षत्रियो ' ब्रह्म वै ’ ब्राह्मण-

चतुर्थोऽध्यायः पञ्चमः खण्ड: ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्: १३ ९९ · जातिमेव कृष्णाजिनाच्छादनादिभिरुपेत्य वर्तते । तथा सत्यस्मादपेक्षामन्तरेणैव सर्वपुरुषार्थ-साधनसमर्थत्वादस्मदधीनतां परित्यज्यान्य एव स्वतन्त्रो भवतीति स्वाभिप्रायं परस्परं वन्दतः सर्वमप्येतद् यमपहरन्ति ॥ तस्योपद्रवस्य शान्त्यर्थमुपस्थानं विधत्ते— स पुरस्ताद्दीक्षाया आहुतिं हुत्वाऽऽहवनीयमुपतिष्ठेत ॥ २ ॥

हिन्दी – ( उपर्युक्त उपद्रव की शान्ति के लिए उपस्थान का विधान कर रहे हैं— ) सः दीक्षायाः पुरस्तात् वह ( क्षत्रिय ) दीक्षा से पहले आहुतिं हुत्वा पूर्वोक्त आहुति का होम करके आहवनीयम् उपतिष्ठेत आहवनीय का उपस्थान करे ॥ सा ० भा ० — दीक्षणीयेष्टेः पूर्वोक्तामाहुतिं हुत्वा, तत्राऽऽहवनीयं वक्ष्यमाणेन मन्त्रे-णोपतिष्ठेत् ॥ तं मन्त्रं दर्शयति-( उपस्थापनमन्त्रः ) नेन्द्राद्देवताया एमि, न त्रिष्टुभश्छन्दसो न पञ्चदशात् स्तोमान्न सोमा-द्राज्ञो न पित्र्याद् बन्धोर्मा म इन्द्र इन्द्रियमादित, मा त्रिष्टुब्वीर्य, मा पञ्चदशस्तोम आयुर्मा सोमो राज्यं, मा पितरो यशस्कीर्ति, सहेन्द्रियेण वीर्येणाऽऽयुषा राज्येन यशसा बन्धुनाऽग्निं देवतामुपैमि, गायत्रीं छन्दस्त्रिवृतं स्तोमं सोमं राजानं ब्रह्म प्रपद्ये, ब्राह्मणो भवामीति ॥ ३ ॥

हिन्दी – ( आहवनीय उपस्थान के मन्त्र को कह रहे हैं— ) इन्द्राद् देवतायाः इन्द्र रूप ( अपने ) देवता को छोड़कर न एमि मैं ( क्षत्रिय ) नहीं जाता हूँ और न त्रिष्टुभः छन्दसः. न त्रिष्टुप् छन्द से, न पञ्चदशात् स्तोमात् न पञ्चदश नामक स्तोम से, न सोमाद् राज्ञः न राजा सोम से न पित्र्याद् बान्धवात् न अपने पितृ - रूप बन्धुओं से ( अपगत नहीं होता हूँ ) । इन्द्रः इन्द्र देव मे मेरी इन्द्रियम् इन्द्रियशक्ति को मा आदित अपहृत न करें, त्रिष्टुप् मा वीर्यम् न त्रिष्टुप् मेरे वीर्य को, मा पञ्चदशस्तोमः आयुः न पञ्चदश स्तोम आयु को मा सोमः राज्यम् न सोम मेरे राज्य को और मा पितरः यशस्कीर्तिम् न पितृगण मेरे यश तथा कीर्ति को ( अपहृत करें ) । इन्द्रियेण वीर्येण आयुषा राज्येन यशसा बन्धुना सह इन्द्रिय, वीर्य, आयु, राज्य, यश और बन्धुओं के साथ अग्निं देवताम् उपैमि मैं अग्नि देवता के समीप में जाता हूँ । गायत्रीं छन्दः गायत्री छन्द त्रिवृतं स्तोमम् त्रिवृत् स्तोम सोमं राजानम् राजा सोम ब्राह्मणम् ब्राह्मणजाति को प्रपद्ये प्राप्त करता हूँ । ब्राह्मणः भवामि ( अग्नि की कृपा से ) में ब्राह्मण हो रहा हूँ ॥ सा ० भा ० — क्षत्त्रियोऽहमिन्द्ररूपाया मदीयदेवताया ' नैमि ' पृथग्भूतो न गच्छा-

१४००: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३४.६ सप्तमपञ्चिकायां मि । तथा मय्यभिमानिभ्यश्छन्दस्तोमराजबन्धुभ्यो नापगच्छामि । अयमिन्द्रो मदीयमिन्द्रियं ‘ माऽऽदित ’. माऽपहरतु । तथा त्रिष्टुवादयो वीर्यादीन् माऽपहरन्तु । तेषामिन्द्रादीनामनुग्रहा-दहमिन्द्रियादिभिः सहावस्थितो भूत्वा तत्पालनसमर्थमग्निं देवतामुपैति । तथा गायत्री-त्रिवृत्स्तोमब्राह्मणजातीः ‘ प्रपद्ये ' प्राप्नोति । तेषामग्न्यादीनामनुग्रहाद् ब्राह्मणो भवामि ॥ अनेन मन्त्रेण यदुपस्थानं, तत्प्रशंसति— तस्य ह नेन्द्र इन्द्रियमादत्ते, न त्रिष्टुब्वीर्यं पञ्चदशस्तोम आयुर्न सोमो राज्यं, न पितरो यशस्कीर्ति, य एवमेतामाहुतिं हुत्वाऽऽहवनीयमुप-स्थाय दीक्षते क्षत्रियः सन् ॥४ ॥

हिन्दी – ( उपर्युक्त मन्त्र से उपस्थान करने की प्रशंसा कर रहे हैं— ) यः क्षत्रियः सन् एताम् आहुतिं हुत्वा जो क्षत्रिय होकर इस आहुति का होम करके और आह-वनीयम् उपस्थाय आहवनीय का उपस्थान करके दीक्षते सत्र के लिए दीक्षित होता है तस्य उसके इन्द्रियम् इन्द्रिय ( की शक्ति ) का इन्द्रः न आदत्ते इन्द्र अपहरण नहीं करते हैं, त्रिष्टुब् वीर्यं न त्रिष्टुप् वीर्य का ( अपहरण नहीं करता है ) । पञ्चदशस्तोमः आयुः न पञ्चदश नामक स्तोम आयु को नहीं हरता, सोमः राज्यं न सोम राज्य को अपहृत नहीं करता, पितरः यशस्कीर्तिम् और पितृगण यश और कीर्ति का अपहरण नहीं करते । सा ० भा ० — ' य: ' पुमान् क्षत्त्रियजातियुक्तः सन्नुक्तक्रमेण दीक्षायाः प्राचीनामाहुतिं हुत्वा ‘ नेन्द्रात्’– इत्यादिमन्त्रेणाऽऽहवनीयमुपस्थाय पश्चाद्दीक्षां प्राप्नोति, ' तस्य ' क्षत्रिय-स्येन्द्रियादीनिन्द्रादयो नापहरन्ति ॥ ॥ इति श्रीमत्सायणाचार्यविरचिते माधवीये ' वेदार्थप्रकाशे ' ऐतरेयब्राह्मण-भाष्ये सप्तमपञ्चिकायां चतुर्थाध्याये ( चतुस्त्रिंशाध्याये ) पञ्चमः खण्डः ॥५ ॥ ( २३ ) ( २४६ )

॥ इस प्रकार ऐतरेयब्राह्मण के चौतीसवें अध्याय के पञ्चम खण्ड की ' शशिप्रभा ' नामक हिन्दी व्याख्या समाप्त ॥ षष्ठः खण्डः सा ० भा ० — पूर्वहमानन्तरमुपस्थानं विधायोत्तरहोमादूर्ध्वमुपस्थानं विधातुं प्रस्तौति— ( क्षत्रियस्योत्तरहोमादूर्ध्वमुपस्थानविधानम् ) अथाऽऽग्नेयो वै देवतया क्षत्रियो दीक्षितो भवति, गायत्रश्छन्दसा त्रिवृत्स्तोमेन ब्राह्मणो बन्धुना, सहोदवस्यन्नेव क्षत्रियतामभ्युपैति

चतुर्थोऽध्यायः षष्ठः खण्ड: ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्: १४०१ तस्य होदवस्यतोऽग्निरेव तेज आदत्ते, गायत्री वीर्यं, त्रिवृत्स्तोम आयुर्ब्राह्मणा ब्रह्म यशस्कीर्तिमन्यो वा अयमस्मद्भवति, क्षत्त्रं वा अयं भवति, क्षत्त्रं वा अयमुपावर्तत इति वदन्तः ॥ १ ॥

हिन्दी — ( पूर्ववर्ती होम के बाद उपस्थान का विधान करके उत्तरवर्ती होम के उपस्थान का विधान करने के लिए प्रस्तावना कर रहे हैं— ) अथ अब ( पूर्ववर्ती होम करने के अनन्तर आहवनीय का उपस्थापन करके ) दीक्षितः क्षत्रियः दीक्षित क्षत्रिय देवतया देवता रूप से आग्नेयः भवति ( ब्राह्मणजाति के देवता ) अग्नि से सम्बन्धित हो जाता है । छन्दसा गायत्रः छन्द रूप से ( ब्राह्मण के छन्द ) गायत्री छन्द वाला, स्तोमेन त्रिवृतः स्तोम रूप से त्रिवृत्, बन्धुना ब्राह्मणः ( पितर इत्यादि ) बन्धु रूप से ब्राह्मणजाति वाला ( हो जाता है ) । सह उदवस्यन् एव उदवसानीयेष्टि से ( सोमयाग को ) समाप्त करते हुए क्षत्रियताम् अभ्युपैति पुनः क्षत्रियत्व को प्राप्त करता है । उदवस्यतः तस्य तेजः उदवसानीयेष्टि समाप्त करते हुए उस ( क्षत्रिय ) के तेज को, अग्निः एव आदत्ते अग्नि ही अपहृत कर लेता है । गायत्री वीर्यम् गायत्री वीर्य को, त्रिवृत्स्तोमः आयुः त्रिवृत्स्तोम आयु को ब्राह्मणाः ब्रह्म यशस्कीर्तिम् ब्राह्मण जाति वेद, यश और कीर्ति को ( यह कहते हुए अपहृत कर लेते हैं ) कि अयम् अस्मद्भ्यः अन्यः भवति यह ( ब्राह्मण हुआ क्षत्रिय ) हम ( अग्नि इत्यादि ) से अलग हो रहा है— अयं क्षत्रियः वै भवति यह ( ब्राह्मण से ) क्षत्रिय हो रहा है । अयं क्षत्रं वै उपावर्तते यह ( क्षत्रिय यज्ञकाल में ब्राह्मण होकर पुनः ब्रह्मणत्व को छोड़कर ) क्षत्रियत्व से सम्पन्न हो रहा है । सा ० भा०- -'अथ ' पूर्वोपस्थानानन्तरम्, उत्तरोपस्थानं वक्ष्यत इति शेषः । अयं यजमानः पुरा क्षत्त्रियोऽपीदानीं दीक्षितः सन् ब्राह्मण्यं प्राप्य देवतयाऽग्निसम्बद्धो भवति । अग्निरस्य ब्राह्मणस्य स्वामी । एवं गायत्रीत्रिवृद्ब्राह्मणजातिसम्बन्धो द्रष्टव्यः । तादृश इदानीं ब्राह्मणः सन् ‘ उदवस्यन् ' उदवसानीयेष्ट्या सोमयागं समापयन्नेव ब्राह्मण्यं परि-त्यज्य क्षत्त्रियत्वं प्राप्नोति ' । ' तस्य ' उदवसानीयेष्टिं कुर्वतो यजमानस्य तेजः प्रभृतीनग्न्या-दयोऽपहरन्ति । ‘ ब्रह्म ’ वेदः, तदध्ययनमैहिकं ' यशः ' तदनुष्ठाननिमित्ताऽऽमुष्मिकी ‘ कीर्तिः ’ । अपहरतामग्न्यादीनां कोऽभिप्रायः? सोऽभिधीयते - ‘ अयम् ' इदानीं ब्राह्मणः सन् ‘ अस्मदन्यः ' स्वतन्त्रो भवति । अयं ' क्षत्त्रं वै ' क्षत्रिय एव भवति । तदपि कथमिति? तदुच्यते । ‘ अयं ’ यागकाले ब्राह्मणः सन् यागादूर्ध्वं ब्राह्मण्यं परित्यज्य स्वकीयां क्षत्रिय-( १ ) इतः परं वक्ष्यति — ‘ अवभृथादुदेत्य अनूबन्ध्ययेष्ट्वोदवस्यति ' —इति ८.२.१ । द्र ० अथो ये दीर्घसत्रमासीरन्, संवत्सरं वा भूयो वा.... । अथोदवसानीययेष्ट्या यजते..... अथ यदेवैषोदवसानीयेष्टिः सन्तिष्ठतेऽथ सायमाहुति जुहोति, काल एव प्रातराहुतिम्'-इति शत ० ब्रा ० ४.५.१.१२-१६ ।

१४०२: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३४.६ सप्तमपञ्चिकायां जातिमेवोपेत्य वर्तते । तस्मादस्यास्मत्तोऽन्यत्वमिति परस्परं वदन्तोऽग्न्यादयस्तेज आदीनपहरन्ति ॥ तच्छान्त्यर्थमुपस्थानं विधत्ते— सोऽनूबन्ध्यायै समिष्टयजुषामुपरिष्टाद्धृत्वाऽऽहुतिमाहवनीयमुप-तिष्ठेत ॥ २ ॥

हिन्दी – ( उपर्युक्त उपद्रव की शान्ति के लिए उपस्थान का विधान कर रहे हैं— ) सः वह ( क्षत्रिय ) अनूबन्ध्यायै समिष्टयजुषाम् उपरिष्टाद् अनुबन्ध्य नामक पशु से सम्बन्धित ( तीन ) समिष्ट यजुष् से बाद आहुतिं हुत्वा आहुति देकर आहवनीयम् उपतिष्ठेत आहवनीय का उपस्थान करें ॥ सा ० भा ० – पूर्ववद् व्याख्येयम् ॥ तत्रोपस्थाने मन्त्रमाह-( उपस्थानमन्त्रः ) नाग्नेर्देवताया एमि, न गायत्र्याश्छन्दसो, न त्रिवृतः स्तोमान्न ब्रह्मणो बन्धोर्मा मेऽग्निस्तेज आदित, मा गायत्री वीर्यं, मा त्रिवृत्स्तोम आयुर्मा ब्राह्मणा ब्रह्म यशस्कीर्ति; सह तेजसा वीर्येणाऽऽयुषा ब्रह्मणा यशसा कीर्त्येन्द्रं देवतामुपैमि, त्रिष्टुभं छन्दः, पञ्चदशं स्तोमं, सोमं राजानं क्षत्त्रं प्रपद्ये, क्षत्रियो भवामि । देवाः पितरः पितरो देवा योऽस्मि सन् यजे । स्वं म इदमिष्टं, स्वं पूर्त, स्वं हुतम् । तस्य मेऽयमग्निरुपद्रष्टाऽयं वायुरुप श्रोताऽसावादित्योऽनुख्यातेदमहं य एवास्मि सोऽस्मीति ॥ ३ ॥

हिन्दी – ( उपस्थान मन्त्र - ) अग्नेः देवतायाः अग्नि देवता से ( अन्य के समीप ) न एमि नहीं जा रहा हूँ, न गायत्र्याः छन्दसः न गायत्री ( अन्य छन्द ) से, न त्रिवृतः स्तोमात् न त्रिवृत स्तोम से, न ब्रह्मणः बन्धोः न ब्राह्मण की बन्धुता से ही ( पृथक् हो रहा हूँ ) । अग्निः अग्नि देव मे तेजः मेरे तेज को मा आदित अपहृत न करें । मा गायत्री वीर्यम् गायत्री ( मेरे ) वीर्य को ( अपहृत ) न ( करे ) । त्रिवृत् स्तोमः मा आयुः त्रिवृत् स्तोम ( मेरे ) आयु को ( अपहृत ) न ( करे ) तथा ब्राह्मणाः मा ब्रह्म यशस्कीर्तिम् ब्राह्मणजाति ( मेरे ) वेद, यश और कीर्ति को ( अपहृत ) न करें । तेजसा वीर्येण आयुषा ब्रह्मणा यशसा कीर्त्या सह तेज, वीर्य, आयु, वेद, यश और कीर्ति के साथ इन्द्रं देवताम् उपैमि इन्द्र देवता के समीप जा रहा हूँ । त्रिष्टुभं छन्दम् त्रिष्टुप् छन्द, पञ्चदशं स्तोमम् पञ्चदश स्तोम, सोमं राजानम् सोम राजा और क्षत्रम् क्षत्रियत्व को प्रपद्ये प्राप्त कर

चतुर्थोऽध्यायः षष्ठः खण्डः ] सायणाचार्यकृतभाष्योपेतम्: १४०३ रहा हूँ - क्षात्रियः भवामि मैं क्षत्रिय हो रहा हूँ । देवाः पितरः पितरः देवा हे ( अग्नि इत्यादि ) देवता और पालन करने वाले पितृगण ( आप लोग सुनिए ) यः अस्मि सन् यजे जो मैं ( ब्राह्मण जाति वाला ) होकर याग करूँ । मे इदम् इष्टम् स्वम् मेरा यह श्रौतकर्म स्वाधीन है । स्वं पूर्तम् ( मेरा ) स्मार्त कर्म स्वाधीन है, स्वं श्रान्तम् ( मेरा ) श्रमरूप तप स्वाधीन है, स्वं हुतम् ( काम्यादि ) हुत होम स्वाधीन है । तस्य मे उस ( इष्टापूर्त ) से मेरा अयम् अग्निः यह समीपस्थ अग्नि उपद्रष्टा साक्षी रूप से ( मेरे इस कर्म को ) देखने वाला, अयं वायुः उपश्रोता यह वायु ( मेरे वृतान्त को ) सुनने वाला और असौ आदित्यः अनुख्याता वह आदित्य ( स्वर्गलोक में ) कहने वाला होगा । इदमहं यः एव अस्मि यह मैं जो ( क्षत्रिय ) हूँ, सः अस्मि वह मैं कर्म के बाद भी ( क्षत्रिय ही ) हूँ ॥ सा ० भा ० – अत्र नाग्नेर्देवताया इत्यादि, क्षत्रियो भवामीत्यन्तं पूर्वमन्त्रवद् व्या-ख्येयम् । हे ‘ देवाः ’ अग्न्यादयः, पितरः ' पालकाः, यूयं शृणुतेति शेषः । पितरो देवा इति पुनर्वचनमादरार्थम् । भवदनुग्रहात् कृष्णाजिनाच्छादनादिसंस्कारेण ' यः ' ब्राह्मणोऽस्मि यज्ञसमाप्तिपर्यन्तं, स एव ब्राह्मणः सन् ' यजे ' यागं कुर्वे । ' मे ' ममेदम् ' इष्टं ' श्रौतं कर्म ' स्वं ' स्वाधीनं जातम् । तथा ' पूर्त ' स्मार्तमपि कर्म ' स्वं ' स्वाधीनं जातम् । तथा ' श्रान्तं ' श्रमरूपं तपोऽपि ‘ स्वं ’ स्वाधीनं जातम् । ' हुतम् ' अन्यदपि काम्यहोमादिकं ‘ स्वं ’ स्वाधीनं जातम् । ‘ तस्य ’ तादृशत्येष्टापूर्तादियुक्तस्य ' मे ' मम ' अयं ’ भूलोकावस्थितोऽग्निः ‘ उप-द्रष्टा ' समीपे स्थित्वा साक्षित्वेनावलोकयिता । ' अयम् ' अन्तरिक्षावस्थितो वायुः ' उप-श्रोता ' तस्याग्नेर्मुखादस्मद्वृत्तान्तं श्रोष्यति । ' असौ ' द्युलोकावस्थित आदित्यः, तं वायुम् ‘ अनु ’ पश्चात् ‘ ख्याता ' स्वर्गलोके कथयिष्यति इदं कर्माहं कृतवानिति । एवं फलपर्यन्तं कर्मणि समाप्ते सति कर्मोपक्रमात् पूर्वं य एव क्षत्त्रियोऽस्मि स एवोर्ध्वं क्षत्त्रियो भूत्वा तिष्ठामीति ॥ अनेन मन्त्रेण यदुपस्थानं तत्प्रशंसति— तस्य ह नाग्निस्तेज आदत्ते, न गायत्री वीर्यं, न त्रिवृत्स्तोम आयुर्न ब्राह्मणा ब्रह्म यशस्कीर्ति, य एवमेतामाहुतिं हुत्वाऽऽहवनीयमुप-स्थायोदवस्यति क्षत्त्रियः सन् ॥४ ॥

हिन्दी— ( उपर्युक्त मन्त्र से उपस्थान की प्रशंसा कर रहे हैं— ) यः क्षत्रियः सन् एताम् आहुतिं हुत्वा जो क्षत्रिय होकर इस आहुति का होम करके आहवनीयम् उपस्थाय आहवनीय का उपस्थान करके उदवस्यति उदवसानीयेष्टि को करता है तस्य उस ( उप-स्थान वाले ) का अग्निः तेजः न आदत्ते अग्नि तेज को अपहृत नहीं करता । गायत्री वीर्यं न गायत्री वीर्य को ( अपहृत ) नहीं ( करता ), त्रिवृत्स्तोमः आयुः न त्रिवृत् स्तोम आयु को ( अपहृत ) नहीं ( करता ) और ब्रह्मणाः ब्रह्म यशस्कीर्ति न ब्राह्मण वेद, यश

१४०४: ऐतरेयब्राह्मणम् [ ३४.७ सप्तमपञ्चिकायां और कीर्ति को ( अपहृत ) नहीं ( करते ) । सा ० भा ० - - पूर्वं ' तस्य ह नेन्द्र इन्द्रियम् ' - इत्यादि यद्वाक्यमुक्तं तद्वद्व्याख्येयम् ॥ ॥ इति श्रीमत्सायणाचार्यविरचिते माधवीये ' वेदार्थप्रकाशे ' ऐतरेयब्राह्मण-भाष्ये सप्तमपञ्चिकायां चतुर्थाध्याये ( चतुस्त्रिंशाध्याये ) षष्ठः खण्डः ॥६ ॥ ( २४ ) ( २४७ )

॥ इस प्रकार ऐतरेयब्राह्मण के चौतीसवें अध्याय के षष्ठ खण्ड की ' शशिप्रभा ' नामक हिन्दी व्याख्या समाप्त ॥ सप्तमः छाण्डः सा ० भा ० — क्षत्त्रियस्य दीक्षितत्वावेदनमन्त्रे संदेहात् प्रश्नमुद्भावयति— ( क्षत्रियस्य दीक्षित्ववेदनविषये प्रश्नोत्तरे ) अथातो दीक्षाया आवेदनस्यैव; तदाहुर्यद् ब्राह्मणस्य दीक्षितस्य ब्राह्मणोऽदीक्षिष्टेति दीक्षामावेदयन्त, कथं क्षत्त्रियस्या ss वेद-येदिति ॥१ ॥

हिन्दी – अथातः अब ( क्षत्रिय की दीक्षा के अनन्तर ) यहाँ से दीक्षायाः आवे-दनस्य एव दीक्षा के प्रकटीकरण के विषय में तदाहुः यत् कुछ वेदज्ञ पूछते हैं कि ब्राह्मणः अदीक्षिष्ट इति ' ब्राह्मण ने दीक्षा को ग्रहण किया है'- इस प्रकार दीक्षितस्य ब्राह्मणस्य दीक्षित ब्राह्मण की दीक्षाम् आवेदयन्ति दीक्षा की घोषणा करते हैं तो क्षत्रियस्य कथम् आवेदयेत् क्षत्रिय की ( दीक्षा की ) घोषणा कैसे करना चाहिए? ॥ सा ० भा ० --- ' अथ ' दीक्षानन्तरम्, देवानां मनुष्याणां चाग्रे यत एतदीयदीक्षा कथ-नीया, ‘ अत: ' कारणाद्दीक्षायाः ' आवेदनस्य ' प्रकटीकरणस्यैव कश्चिन्निर्णय उच्यते । ' तत् ' तस्मिन्नावेदने संदिहाना ब्रह्मवादिनः प्रश्नमाहुः — ब्राह्मणस्य दीक्षाया ऊर्ध्वम् ‘ अदीक्षि-ष्टायं ब्राह्मणः ' इति ' मन्त्रेण दीक्षा प्रख्यापनीया । तथा च तैत्तिरीया आमनन्ति - ' अ-दीक्षिष्टायं ब्राह्मण इति त्रिरूपांश्चाऽऽह, देवेभ्य एवैनं प्राह; त्रिरुच्चैरुभयेभ्य एवैनं देव-मनुष्येभ्यः प्राह ' इति े । एवं सति क्षत्रियस्य दीक्षावेदने किमस्मिन् मन्त्रे ब्राह्मणशब्दः ( १ ) ‘ अदीक्षिष्टायं ब्राह्मणः’– एतन्मात्रमेव मन्त्रस्वरूपम् । न च एष मन्त्रः सांहितिकः, तदुक्तं तैत्तिरीयसंहिताभाष्ये सायणेन – ‘ अध्वयः कञ्चिमन्त्रमुत्पाद्य विनियुङ्क्ते अदीक्षिष्टायं ब्राह्मण इति.... । ' इति ( १.२.२ ) एतदेव दीक्षितावेदनमुच्यते । ( २ ) तै ० सं ० ६.१.४.३