चरक - संहिता (द्वितीय खण्ड) — पृष्ठ 611–616

अ ०१५ ] चिकित्सितस्थानम् ६२७ ^^^ और स्नेहस्तिया देनी चाहियें । दोपवृद्धि के कारण अनि के मन्द होने पर वमन और विरेचन से शरीर का शोधन करके दोषानुसार चिकित्सा करनी चाहिये । उपवास के कारण अग्निमान्द्य हो तो यवागू के साथ घृत पीना चाहिये । व्याधि के कारण अग्निमान्द्य होने पर घृत स्वयं ही अग्निवर्धक होता है । अन्नावपीड़ित ( भोजन के मध्य में ) दिया हुआ घृत अग्नि दीपक और शरीर की पुष्टि करता है । निरन्तर अति मैथुन के कारण क्षीण हुए पुरुषो को मास खाने वाले प्रसह - वर्ग के पशु पक्षियों के मास रस को अनार आदि से खट्टा करके देना चाहिये । ये प्रसह वर्ग के पशु, पक्षी, लघु, तीक्ष्ण और उष्ण तथा शोधक होने से अग्नि को शीघ्र बढा देते है । इनका मास खाने से ही पुष्ट रहता है, इसलिये ये शीघ्र ही आदमी को पुष्ट कर देते हैं ॥ २०७ - २१२ ॥

प्रयुक्तैर्भिषजा सम्यग्बलमग्नेः प्रवर्धते । जिस प्रकार विना ईधन के या थोड़े ईधन से अथवा ईधन के अधिक होने से अग्नि प्रदीप्त नही होती, उसी प्रकार भोजन न करने से या थोड़े भोजन से अथवा अधिक भोजन से भी जाठराग्नि प्रदीप्त नही होती । वैद्य के विधिपूर्वक स्नेहयुक्त अन्नविधि के चूर्ण, अरिष्ट, आसवो के सुरा के प्रयोग करने पर अग्नि

वाच्यं मन्दस्य तत्रोक्तम्-जिस प्रकार सारवान् कठोर ( अथवा सारयुक्त लकड़ी में ) अग्नि देर तक बनी रहती है, उसी प्रकार स्नेहयुक्त अन्नविधि के प्रयोग से भी जाठराग्नि स्थिर हो जाता है, देर तक रहता है । हितकारी प्रथम भोजन के जीर्ण होने पर परि-मित भोजन करने वाला व्यक्ति स्थायी आरोग्य को प्राप्त करता है । धातुओं को विपम रूप न करते हुए ( समान अवस्था मे रखते हुए ही ) अग्नि को बढाने १. ‘ स्नेहान्नविधिभिश्चित्रै इति वा ।

६२८ चरकसंहिता [ अ ० १५ wwwww का प्रयत्न करना चाहिये । दोषो के समानावस्था मे होने से शरीर की उष्णिमा भी शरीर के मध्य मे ( जठर मे ) समानावस्था मे रहती है । यह समान अग्नि आरोग्य, पुष्टि, आयु, बल की वृद्धि के लिये अन्न का परिपाक करता है । वातादि दोषो के कारण अनि मन्द होने से या अति बढने से या विषम होने से ( कफ के कारण मन्द, पित्त के कारण प्रबल और वायु के विषम होने पर )

परिभूय पचत्यन्नं तैक्ष्ण्यादाशु मुहुर्महुः । पक्वान्नं स ततो धातूञ्छोणितादीन्पचत्यपि

अब अतिवृद्धाग्नि भस्मक रोग की चिकित्सा का उपदेश सम्प्राप्ति - जिस समय पुरुष मे कफ क्षीण हो जाता है, जाठराग्नि के स्थान मे कुपित हो जाता है, इस कुपित पित्त मिली रहती है । यह पित्त अपनी उष्णिमा से अग्नि का बल ॥ २२० ॥

२२१ ॥ करते है -उस समय पित्त के साथ वायु भी बढा देता है । इस प्रकार से बल प्राप्त करके यह अग्नि वायु की सहायता से रूक्ष शरीर मे तीक्ष्णता ( तेजी ) से अन्न का बार - बार पचा देती है । अन्न का परिपाक करके रक्त आदि धातुओ का भी निरन्तर पाक करता रहता है । इसलिये रोगी मे दुर्बलता आ जाती है, रोग से रोगी की मृत्यु हो जाती है । अन्न के खाने से रोगी को शान्ति मिलती है, और अन्न के जीर्ण होने पर कष्ट अनुभव होने लगता है । अग्नि की वृद्धि से प्यास, श्वास, दाह, मूर्च्छा आदि रोग हो जाते है ॥२२ ९ ॥

अद्यात्तथोदकानूपपिशितानि घृतानि च ।

अ ० १५ ] चिकित्सितस्थानम् ६२६ A ( १ ) जिस प्रकार प्रज्वलित अग्नि को पानी से शान्त करते है, इसी प्रकार इस प्रदीप्त अग्नि को गुरु, मधुर, स्निग्ध, शीतल खान - पान से शान्त करना चाहिये । अजीर्ण होने पर भी रागी का बार - बार भोजन देना चाहिये, जिससे कि इनरहित देख कर अनि इसका नष्ट न करे । क्योंकि इधन न मिलने से अवसर पाकर अनि रोगी को नष्ट कर देता है । इसके लिये रोगी को पायस ( दूध - पाक, तस्मे, खीर ), कृशरा, पिट्टी से बने स्निग्न खाद्य पदार्थ, गुड़ से

( २ ) स्थिर पानी मे विचरने वाली चिकनी मछलिया खाने के लिये देनी चाहिये । इस प्रकार की मछलिया अतिगुरु होता है । अग्नि की वृद्धि को कम करने के लिये भेड़ के मास को घृत के साथ देना चाहिये । अथवा भूख लगने पर यवागू को मोम या घृत के साथ पीना चाहिये ॥ २२५–२२६ ॥ गोधूमचूर्णमन्थं वा व्यधयित्वा शिरा पिवेत् । ( ३ ) शिरा का वेवन कराके पीछे से गेहूं के आटे

( ४ ) जीवनीय ओषधियो मे पके दूध को शर्करा पिलाना चाहिये ॥ २२७ ॥

फलानां तैलयोनीनामुत्कुञ्चाश्च सशर्कराः । का मन्थ ( सत्तू ) २२७ ॥ और वृत के साथ ( ५ ) जिन फलो से तैल निकलता है उन फलो से तथा शक्कर से मिला कर बनाई हुई गुझिया अग्नि को कोमल कर देती है । [ तैल वाले फल माल-कगनी या अलसी, बादाम, पिस्ता आदि ] मार्दवं जनयन्त्यग्नेः स्निग्धा मासरसास्तथा ॥ २२८ ॥

( ६ ) इसी प्रकार से स्निग्ध मासरस भी अग्नि को घटा देता है ॥ २२८ ॥

पिवेच्छीताम्बुना सर्पिर्मधूच्छिष्टेन वा युतम् ।

( ८ ) गेहूँ के चूर्ण को घी के साथ भून कर दूध में मिला कर पिलाना चाहिये ॥ २२६ ॥

आनूपरससिद्धान्वा त्रीन्स्नेहास्तैलवर्जितान् ॥ २३० ॥

६३० चरकसंहिता [ अ ० १५ ( १ ) घी, वसा ( चर्बी ) और मेद इन तीन स्नेहो को आनूप मासरस के साथ सिद्ध करके पिलाना चाहिये ॥ २३० ॥

पयसा समिता चापि घना त्रिस्नेहसंयुताम् । ( १० ) दूध के साथ समिता ( मैदा, गेहूं का बारीक आटा ) को घी,

आभ्या वा पायसं सिद्धमद्यादत्यग्निशान्तये । ( १२ ) अथवा गूलर के दूध और औरत के दूध से खीर पका कर खिलानी चाहिये इससे अग्नि की वृद्धि शान्त होती है ।

प्रसमीक्ष्य भिषक प्राज्ञस्तस्मै दद्याद्विधानवित् । ( १३ ) श्यामा ( निशोथ ) और त्रिवृत् के साथ दूध पका कर विरेचन के हिये देना चाहिये । पित्त की शान्ति के लिये बार - बार दूध देना चाहिये । चिकित्सा विधि को समझने वाले बुद्धिमान् वैद्य को चाहिये कि अवस्थानुसार भोजन करावे ॥ २३२- ॥ यत्किचिन्मधुरं सर्व मेध्यं श्लेष्मलं गुरुभोजनम् ॥ २३३ ॥

तदत्यग्निहितं सर्व भुक्त्वा प्रस्वपनं दिवा । ( १४ ) सामान्य रूप मे -- जो कुछ मधुर, जो कुछ मेध्य ( मेदुर मेद- बहुल ), कफ बहुल और गुरु होता है, वह सब भोजन अनि वृद्धि को शान्त करने के लिये हितकारी है, इसी प्रकार से भोजन करके दिन मे सोना भी लाभदायक है ॥२३३ ॥

मेध्यान्यन्नानि योऽत्यनावप्रशान्तः समश्रुते ॥ २३४ ॥

समधातोः पचत्यन्नं पुष्टयायुर्बलवृद्धये । जो मनुष्य अग्नि के बढने पर विना उपेक्षा किये मेद- बहुल भोजनों को खाता रहता है, उसको इससे उत्पन्न विकार नही होते, अपि तु शरीर मे पुष्टि आती है । कफ के बढ़ने से, वायु और पित्त के शान्त होने पर अनि समान हो आता है । धातुओं के समान होने पर अग्नि भी आयु, पुष्टि, बल की वृद्धि के लिये अन्न को पचाता है ॥ २३४-२३५ ॥ भवन्ति चात्र — पथ्यापथ्यमिहैकत्र मुक्तं समशनं मतम् ॥ २३६ ॥

विषमं बहु वाऽल्पं वाऽप्यप्राप्तातीतकालयोः ।

अ ० १५ ] चिकित्सितस्थानम् ६३१ भुक्तं पूर्वान्नशेषे तु पुनरध्यशनं मतम् ॥ २३७ ॥

येतानि मृत्युं वा घोरान्व्याधीन्सृजन्ति वा । पथ्य ( हितकारी ) और अपथ्य ( अहितकारी ) को मिला कर एक साथ खाने को ' मशन ' कहते हैं । मात्रा से बहुत या थोड़ा भोजन करने अथवा भोजन के समय से पूर्व अथवा पीछे भोजन करने को ' विषमाशन ' कहते हैं । प्रथम खाये हुए अन्न शेष के जीर्ण होने से बचे रहने पर पुन • भोजन करने को ' अव्यशन ' कहते है । समान, विषमाशन और अध्यशन ये तीनों ही मृत्यु अथवा भयानक रोगों को उत्पन्न करते है ॥ २३६-२३७– ॥ प्रातराशे वजीर्णेऽपि सायमाशो न दुष्यति ॥ २३८ ॥

प्रातः काल का किया हुआ भोजन यदि जीर्ण न हो तो भी यदि सायकाल का भोजन कर लिया जाये तो वह दोष उत्पन्न नही करता । क्योंकि दिनमे हृदय कमल के समन सूर्य के द्वारा विकसित रहता है । ( हृदय अधिक क्रियाशील है, मस्तिष्क कार्य करता रहता है ) इस हृदय ( वात - सस्थान ) के जागृत रहने पर सब स्रोत खुले रहते है । मनुष्य के व्यायाम करने, चलने - फिरने से, विचार ( चिन्तन ) से, चित्त के विक्षेप से, दिन मे शरीर के धातु शुष्क हो जाते हैं । इन अक्लिन्न धातुओं मे प्रक्षिप्त अन्य अन्न ऐसे ही दूषित नहीं होता जैसे विना विदग्ध हुए ( फटे ) दूध मे नया दूध मिलाने से कोई भेद नही आता । रात्रि मे हृदय की गति के कम होने से ( वात- संस्थान मस्तिष्क के सो जाने से ) और स्रोतों के बन्द हो जाने पर, कोष्ठ मे पाचन - क्रिया के रुक जाने से शरीर

६३२ चरकसंहिता [ अ ० १५ के धातु क्लिन्न ( आर्द्र ) हो जाते है । इन अपक्क और क्लिन्न स्रोतो मे जो अन्य आहार आता है, वह भी दूषित हो जाता है । जिस प्रकार गरम दूध यदि विदग्ध ( विकृत ) हो जाये तो उसमे अन्य जो भी दूध मिलाया जाय वह भी दूषित हो जाता है । इसलिये बुद्धिमान् मनुष्य को चाहिये कि बल और आयुष्य की रक्षा करते हुए रात्रि के भोजन के परिपाक न होने पर अन्य भोजन न करे । रात्रि का भोजन जीर्ण होने पर ही भोजन करना चाहिये ॥ २३८ २४४ ॥ तत्र श्लोकाः – अन्तरग्निगुणा देहं यथा धारयते च_सः यथाऽन्नं पच्यते याश्च यथाऽऽहारः करोत्यपि ॥ २४५ ॥

उपसंहार - भीतरी अग्नि के गुण शरीर को किस प्रकार धारण करते हैं, अन्न का परिपाक किस प्रकार होता है, किस प्रकार आहार किन २ गुणों को करता है, कितने अग्नि हैं, ये किनका पोषण करते हैं, किन को ये पचाते है, रसादि धातुओं की क्रमश उत्पत्ति, इन धातुओं से मलादि की उत्पत्ति, " तृष्णा-ओ का कारण, धातुओ की उत्पत्ति का काल, उनका क्रम, एक देश मे रोगो-त्यत्तिका कारण, अधिक अन्तराग्नि का कारण, दूषित अग्नि से उत्पन्न रोग, ग्रहणी और ग्रहणी दोष के लक्षण, उनके पूर्वरूप, पृथक् २ लक्षण, चिकित्सा अव-स्थानुसारी चिकित्सा, अत्यग्नि की उत्पत्ति और चिकित्सा इस ग्रहणी रोग चिकित्सित अध्याय मे इन सब विषयों का मुनि आत्रेय ने उपदेश कर दिया है ॥ २४५-२५० ॥ इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसस्कृते चिकित्सितस्थाने ग्रहणी रोगचिकित्सित नाम पञ्चदशोऽध्याय ॥ १५ ॥

मुद्रक - प ० बैकुण्ठनाथ भार्गव, आनन्द सागर प्रेस, गायघाट, बनारस ।