मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 391–400

आठवां अध्याय | २५१

बालक के दायभाग का द्रव्य, तब तक राजा के अधीन ( कोर्ट श्रावार्डस ) में रहे जब तक वह समावर्तनवाला अर्थात् पढ़ लिखकर चतुर न हो श्रोर बालिग न होजाय । बन्ध्या स्त्री, श्रपुत्रा, सपिण्डरहित, पतिव्रता, विधवा और बहुत दिन की रोगी स्त्री का भी धन राजा की रक्षा में रहे । इन जीती हुई स्त्रियों का धन भाई बन्धु हर लेना चाहें तो उनको चोरदण्ड के मुवाफ़िक़ दण्ड देवे । जिसका स्वामी बे पता हो उस लावारिस धन को राजा तीन साल तक रक्खे, उसके भीतर आ जाय तो ले जाय, नहीं तो वह राजा का ही होजाता है । २७-३० ॥

२५२ मनुस्मृति | तीन वर्ष के भीतर उसका मालिक श्राकर कहै कि यह मेरा धन है, तब राजा उससे ठीक तौर से पूछे कि धन कैसा है? कितना है? जो वह रूप, रंग, संख्या बतला दे तो उसको दे देना चाहिए । अगर खोई वस्तु का पता ठीक न बता सके तो उस पर उतना ही धन जुर्माना करे । कोई खोई वस्तु उसके मा लिक को देते समय उसकी रक्षा के कारण उस धन का छठां दशवां या बारहवां भाग राजा ले लेवे । किसीकी कोई चीज़ गुम गई हो और मिले तो राजा उसे पहरे में रक्खे और वहां से चुरानेवाला पकड़ा जाय तो उसको हाथी से मरवा देवे । जो पुरुष सचाई से कहे कि ' यह निधि मेरा है ' उसके निधि से छठां वां वारहवां भाग राजा ग्रहण कर लेवे । यदि वह दूसरे का अपना लेने की इच्छा करे तो उस निधि का आठवां भाग अथवा निधि गिनकर उसका कुछ भाग दण्ड देवे ॥ ३१-३६ ॥

यदि विद्वान् ब्राह्मण पुराने जमाने की निधि पाजाय तो वह सब ले ले । क्योंकि ब्राह्मण सवका स्वामी है और जो भूमि में पुरानी निधि राजा पावे तो उसका आधा द्विजों को बाँट दें और आधा अपने खजाने में रखवा देवे ॥ ३७-३८ ॥

भूमि में गड़ा हुआ पुराना धन ' निधि ' कहलाता है ।.

आठवां अध्याय | २५३

भूमि का स्वामी और रक्षक होने से राजा गड़ा धन और धातु की खानों के आधे भाग का अधिकारी है । चोरों का चुराया हुआ धन छीन कर जिस वर्ण का हो उन सब को दे देय । यदि आप ग्रहण करे तो चोर के पाप का स्वयं भागी होता है । जातिधर्म, देशधर्म, श्रेणीधर्म ( व्यापार ) और कुलधर्म के अनु सार अर्थात् रिवाज के अनुसार राजा राजधर्म को प्रचारित करे । जाति, देश और कुलधर्म और अपने कर्मों को करते लागे दूर रहते भी लोक में प्रिय होते हैं । राजा वा राजपुरुष जो नालिश न करता हो उससे खुद नालिश न करवावें और कोई झगड़ा पेश करे तो उसमें आनाकानी न करे ॥ ३६-४३ ॥

जैसे वधक ज़मीन पर गिरे रुधिर के बूंदों से मारे हुए मृग का घर खोज लेता है । वैसे राजा श्रनुमान से. मामला की स

.२५४ मनुस्मृति । लियत को खोज सेवे । सत्य का निर्णय करे, अन्याय से खुद डरे गवाहों केठ, सत्य का एवं देश, काल और मामला का विचार करे । सज्जन पुरुष और धार्मिक द्विज जैसा आचरण करते हो और देश, कुल, जाति के श्राचार से जो खिलाफ़ न हो वैसा फ़ैसला करे ॥ ४४-४६ ॥

क़र्ज़ा का लेना-देना । श्रधमर्ण -क़र्ज़दार से अपना क़र्ज़ा मिलने के लिए उत्तम -महा- जन कहे तो उसका धन राजा साबूत लेकर दिला देय | जिन्द जिन उपायों से महाजन अपना रुपया पासके, उन उपायों से दिलाने की कोशिश करे । महाजन धर्म से, दावा से, कपट से, दबाव से और पाँचवें उचित बलात्कार से अपना धन वसूल करे । यदि महाजन ऋणी से खुद अपना धन वसूल करले तो उसपर राजा कोई अभियोग ( मुक़द्दमा ) न करे । धनी के धन को क़र्ज़दार न क़बूल करे और महाजन साक्षी -गवाह और लेख

आठवां अध्याय । २५५ से साबित कर दे तो राजा उसको धन दिलांवे और ऋणी के ऊपर शक्ति के अनुसार दराडं भी करे ॥ ४७-५१ ॥

राजसभा में ऋणी से कहा जाय -महाजन का क़र्ज़ा कर दो, तो भी वह इन्कार करे तो राजा साक्षी, दस्तावेज़ वगैरह " पेश करने की आशा दे । जो कंठ गवाह या काराज़ पत्र पेश करे, जो पेश करके इन्कार करे और जो पूर्वापर की कही बातों का ध्यान न रक्खे! या जो बात को उलटता है, क़बूल करके भी पूंछने पर इन्कार करता है ॥ ५२-५४ ॥

अभियोक्ता न चेद्रूयाद्वध्यो दण्ड्यश्च धर्मतः ।. न चेत् त्रिपक्षात्प्रब्रूयाद्धर्मं प्रति पराजितः ॥ ५८ ॥

यो यावन्निवीतार्थं मिथ्या यावति वा वदेत् ।

और जो एकान्त में गवाहों के साथ बातचीत करें, जाने हुए प्रश्न का उत्तर न दें, पूंछने पर कुछ न कहें और जो कहें सो दृढ़ता से न कहे जो पूर्वापर बातों को न जानें । ऐसे पुरुष अपने अर्थ- "" धन से हार जाते हैं । मेरे साक्षी हाज़िर हैं, ऐसा कह कर जो मांगने पर हाज़िर न कर सके, न्यायाधीश उसको भी हरा देय । बादी अपने दावा को सिद्ध न कर सके तो वह धर्मानुसार शिक्षा और दण्ड दोनों का पात्र होता है और जो प्रतिवादी -मुद्दाअलेह डेढ़ महीना के भीतर झूठे दावे से हुई हानि की नालिश न कर सके तो वह भी हारा समझा जाय । प्रतिवादी जितने धन के लिए झूठ बोले और बादीजितने धन का झूठा दावा करे, राजा - उन दोनों अधर्मियों को उसका दूना दण्ड करे । अगर राजा- और ब्राह्मण के सामने पूछने पर ऋणी इन्कार करजाय तो तीन. गवाह देकर ऋण सत्य करावें ॥ ५५-६० ॥

अव धुनियों को और दूसरों को भी कैसे गवाह देने चाहिएं और वे कैसे सच्ची गवाही दें, यह सब कहाजाता है । साक्षी गवाह । कुटुम्बी, पुत्रवान, उसी देश का वासी, क्षत्रिय, वैश्य, शुद्ध ये लोग.. जय वादी बुलावै तो गवाही दे सकते हैं, सब कोई नहीं ॥ ६१-६२ ॥

आठवां अध्याय । २५७

सब वर्गों से जो यथार्थ कहनेवाले और धर्मश हों, लोभी न हों उनको साक्षी करना चाहिए । दावा में न धनके सम्बन्धी को, न सगे सम्बन्धी को, न मित्र को, न शत्रु को, न भूंठ शपथ करने वाले को, न रोगी को, और न पहले किसी अपराध में शरीक हो उनको गवाही करना चाहिए । राजा को, कारीगर को नई को, वेदपाठी को, संन्यासी और त्यागी को पराधीनं को, कर को, श्रं- धर्मी को, बुड्ढे को चालक को, एकही मनुष्य को चाण्डाल -भङ्गी को, लूला -लंगड़ा को भी गवाह न करे । रोगों से दुखी, नशाचाज़और, उन्मत्त, भूख -प्यास से दुखी, थका, कामपीड़ित, क्रोधी चोर को भी गवाह न माने ॥ ६३-६७ ॥

३३

२५८ मनुस्मृति ।

7 स्त्रियों की गवाही स्त्रियां, द्विजों की गवाही समान वर्ण के द्विज, शूद्रों की गवाही शूद्र श्रौर भङ्गी आदि की गवाही भङ्गी देवें । घर के भीतर, वन में ओर शरीरान्त ( ख़ून ) में, कोई भी जानने वाला पुरुष गवाह हो सकता है । कोई योग्य गवाह न मिले तो स्त्री, वालक, वूढ़े, शिष्य, सम्बन्धी, दास और नौकर चाकर भी गवाह हो सकते हैं ॥ ६८-७० ॥

आठवां अध्याय | २५६

यालक, वूढ़े और रोगियों के मूंठ बोलने का संभव रहता है, इसलिए उनके कहने पर भरोसा न रक्खे और चंचल चित्त मनुष्य को भी विश्वासी न आने । संपूर्ण साहस के काम खून, डाका आग लगादेना और चोरी, व्यभिचार, गाली और मारपीट में सा-.क्षियों की अधिक परीक्षा-जांच न करे । दोनों तरफ़ के गवाहों में यदि एक दूसरे के विपरीत कहे तो जिसको अधिक लोग कहें वही बात मानी जाय । और जहां दोनों विपरीत कहनेवाले समान हो वहां जिधर के गवाह गुणवान् हो उधर की बात सही माने और दोनों ही तरफ़ गुणी हो तो धर्मात्मा द्विजों की गवाही ठीक करे | जिसने आँखों से देखा हो या, जिसने खुद कानों से सुना हो, उसकी गवाही मानी जाती हैं । उसमें सच बोलने वाला साक्षी धर्म, अर्थ से नहीं हारता । जो पुरुष श्रार्यसभा में देखे सुने के विरुद्ध गवाही देता है, वह उलटे शिर नरक में पड़ता है । स्वर्ग से रहित होजाता है । जिस मामले में गवाह न भी हो तो भी पूंछने पर जैसा देखा, सुना हो वही बयान करे । निर्लोभ एक भी पुरुष गवाह काफ़ी होता है, पर बहुतसी पवित्र स्त्रियां भी गवाह नहीं होसकतीं । क्योंकि-स्त्रीकी बुद्धि स्थिर नहीं होती ।. निर्णय के समय, गवाह स्वाभाविक रीति से जो कहे, उसको प्रमाण माने । और भय-लोभ आदि से जो विरुद्ध बात कहें, वह बिलकुल व्यर्थ है ॥ ७१-७८ ॥

यद्द्द्वयोरनयोर्वेत्थ कार्येऽस्मिन् चेष्टितं मिथः ।... " तद्भूत सर्वं सत्येन युष्माकं ह्यत्र साक्षिंता ॥ ८० ॥

२६० मनुस्मृति । सत्यं साक्ष्ये ब्रुवन् साक्षी लोकानाप्नोति पुष्कलान् इह चानुत्तर्मा कीर्त्ति वागेषा ब्रह्मपूजिता ॥ ८१ ॥

सभा में गवाह था जाने पर न्यायकर्त्ता वादी, प्रतिवादी के सामने इसप्रकार कार्यारम्भ करे -- इस मामला में आपस में जो • कुछ हुआ है, वह जो तुम जानते हो सत्य कहो क्योंकि इस में तुम्हारी गवाही है | गवाह गवाही में सत्य बोलकर, उत्तम गति को पाता है और यहां कीर्त्ति पाता है, सत्यवाणी की वेद में प्रशंसा की है । गवाही में झूटवोलने वाला सौ जन्मतक वरुण के पाशों से बांधा जाता है । इसलिए साक्षी सत्य देनी चाहिए । साक्षी सत्य से पवित्र होता है । सत्य से धर्म बढ़ता है, इसकारण: सव जाति के गवाहों को सत्य बोलना चाहिए । अपना माही अपनासाक्षी है, श्रात्माही अपने को सद्गति देता है । इस लिए मनुष्यों के उत्तम साक्षी अपने श्रात्मा का झुंड साक्षी से अपमान न करे ॥ ७६-८४ ॥