मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 411–420

आठवां अध्याय | II )

भूमि, गौ, धन आदि भोग के पदार्थ यदि श्राधि-गिरवी महा-जन के रकसे तो महाजन को व्याज न मिले और नियमित समय मैं ऋणी छुड़ा न सके तो उसको महाजन वैच या किसीको दे नहीं सकता । श्राधि- गिरवी की वस्तु को ऋणी की शाशा विना न वर्ते यदि काम में लावे तो व्याज छोड़ देय और टूट फूटजाय तो ऋणको उसका बदला धन श्रादि देकर खुशकरे नहीं तो चोर माना जाता है । श्राधि-गिरवी और उपनिधि-अमानत के पदार्थ बहुत दिन पड़े रहें तो भी अवधि नहीं बीत जाती । जब मालिक चाहे 'तभी ले सकता है । गौ.ऊँट, घोड़ा वगैरह किसीने प्रेम से बर्तने को दिप हो और वह वर्तता हो तो भी उसके मालिक का हक़ बना रहता है । यदि किसी वस्तु को दूसरे लोग दश वर्षे तक ' वर्तते रहें और उसका मालिक चुपचाप देखाकरे, तो फिर वह उसको नहीं पालकता ॥ १४३-१४७ ॥

वस्तु का स्वामी पागल न हो और नादान न हो पर उसका वस्तु दूसरा भोगता रहे तो न्याय से उसका अधिकार नहीं रहता । भोगनेवाला पाजाता है । गिरवी वस्तु, सीमा, वालक कां धन, धरोहर, प्रसन्नता से भोगार्थ दिया धन, स्त्री और राजा का धन,

२७२ मनुस्मृति । श्रोत्रिय का धन इनको दूसरा भोगे तो भी स्वामी का अधिकार ' नहीं जाता । जो चालाक मनुष्य श्राधि को बिना स्वामी के कहे भोगता है उसको श्रधा व्याज छोड़ देना चाहिए क्योंकि उसका

क़र्ज़ा के रुपयों का सूद एकबार लेने पर ऋण का धन दूने से अधिक नहीं लिया जा सकता । और धान्य, वृक्ष के मूल, फल, ऊन और वाहन पांचने से अधिक नहीं लिये जाते हैं । जो सूद का ठहराव हो चुका है उससे अधिक शास्त्र के खिलाफ़ नहीं मिल सकता है । व्याज का क़ायदा यही है कि-अधिक से अधिक पांच रुपये सैकड़ा लिया जा सकता है । एक वर्ष नै व्याज मिला- कर, सूल धन दूना हो जाय तो उतना व्याज न लेय ' व्याज का व्याज न लेय ' नियतकाल बीतने पर दूना तिगुना आदि लेने का ठहराव न करे और उससे कोई काम धोखा देकर न करावे । जो कर्ज़दार पुराना क़र्ज़ा अदा न करसके और नया व्यवहार चलाना चाहे तो पुराने कागज़ को वदलाकर नया करा लेवे । लेकिन

आठवां अध्याय । २७३ ब्याज भी न देसके तो उसको मूलधन में जोड़ देय । जो रक्रम हो उसका खुद दिया करे ॥ १५१-१५५ ॥

चक्रवृद्धि का श्राश्रय करनेवाला महाजन देश-काल के नियम से ही ब्याज आदि पावे, मियाद गुज़रने पर पाने योग्य नहीं है । समुद्र आदि के रास्ते देश- विदेश में व्यापार चतुर महाजन 'जो श्राय-व्यय के अनुसार भाड़ा व्याज श्रादि तै करे वही प्रमाण है । जो मनुष्य जिसको हाज़िर करने के लिए प्रतिभू- जामिन हो वह उसे हाज़िर न कर सके तो अपने पास से उसका ऋण चुकावे ॥ १५६-१५८ ॥

दातरि पुनर्दाता विज्ञातप्रकृतावृणम् । पश्चात्प्रतिभुवि प्रेते परीप्सेत्केन हेतुना ॥ १६ ९ ॥ *

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III मनुस्मृति ।

ज़मानत का धन, फ़िज़ूल दान, जुये का रुपया, मद्य का रुपया और जुर्माना का रुपया पिता के मरने पर उसके वंदले, पुनः नहीं दे सकता । सिर्फ हाज़िर करने की ज़मानत में पहली बात जाने । परन्तु ऋणी के बदले में क़र्ज़ श्रदा करने की ज़मानत वाला मर 'जाय तो उसके वारिसों से भी दिलावे । कर्ज़दार क़र्ज़ न दे और जामिन मरजाय तो महाजन कैसे अपना रुपया वसूल करे? किसी से नहीं । यदि जामिन को ॠणी रुपया सौंप गया हो और उसके पास भी खूब धन हो तो ज़मानती के मरने पर उसका पुत्र ऋण चुकाचे -यह धर्मशास्त्र की मर्यादा है । नशावाज़, पागल, दुखी, पराधीन, वालक, बुड्ढा और सामर्थ्य के बाहर प्रतिज्ञा' करनेवाले का व्यवहार ठीक नहीं माना आतां । श्रपस की लिखा: पढ़ी या जबानी ठहरी भी कोई बात यदि धर्म - क़ानून और रिवाज़ के खिलाफ़ हो तो सच्ची नहीं मानी जाती ॥ १५६- १६४ ॥

कपट से किया हुआ वन्धक ( गिरवी ) विक्रय, दान, प्रतिग्रह और निक्षेप- धरोहर कोभी लौटा देना चाहिए । यदि ऋणी मॅर

आठवां अध्याय । २७५ गया हो और ऋण का द्रव्य कुटुम्ब में लगाया हो तो उसके बान्धव मिले या जुड़े हों पर अपने धन से ऋण देवें प्रधीन पुरुष भी स्वामी के कुटुम्ब के लिए देश या परदेश। कोई - लेन देन करले तो स्वामी उसको क़बूल करलेवे में न करे ॥ १६५- १६७ ॥, इन्कार

श्रनादेयं नाददीत परिक्षीणोऽपि पार्थिवः } न चादेयं सम्रुद्धोऽपि सूक्ष्ममप्यर्थमुत्सृजेत् ॥ १७० ॥

बलात्कार से दिया, बलात्कार से भोग किया, कुछ लिखाया या कुछ किसी से कराया न किये के समान मनुजी ने कहा है । तीन दूसरे के लिए दुःख पाते हैं-साक्षी, जामिन और ऋणी के कुटुम्बी । ' और चार दूसरे के कारण बढ़ते हैं - ब्राह्मण, धनी, बनिया और राजा । राजा निर्धन होकर भी अनुचित धन आदि न लेवे और धनी होकर भी लेने योग्य धन थोड़ा भी न छोड़े । नने लायक यस्तु को लेने और लेने लायक़ को छोड़ने से राजा का ढीलापन ज़ाहिर होता है । और अपयश पाकर नष्ट होजाता है । उचित धन लेने से प्रजाओं को वर्णसंकर न होने देने से रक्षा करने से राजा को बल प्राप्त होता है । और लोक -परलोक में सुख भोगता है ॥ १६८-१७२ ॥

इसलिए राजा यमराज के समान अपना प्रिय और प्रिय छोड़कर क्रोध और इन्द्रियों को वश में करके, समभाव प्रजापर रक्खे । जो राजा मूर्खता से अधर्म के कार्य करता है, उस दुष्ट को शत्रु शीघ्रही वश में कर लेते हैं । परन्तु जो काम, क्रोध को वश में करके, धर्म से कार्यों को देखता है, उसकी प्रजा समुद्र के नदियों की भांति अनुगामिनी होती हैं ॥ १७३-१७५ ॥

यदि ऋणी (अपने को राजप्रिय मानकर ) राजा से कहे कि धनी जबरदस्ती ऋण वसूल करता है तोभी राजा उसका धन दिलावे और ऋणीपर ऋण का चौथाई दण्ड करे । समानजाति वा हीनजाति क़र्ज़दार, महाजन का धन उसके यहां काम करके चुका दे और महाजन से ऊंची जाति का ऋणी धीरे धीरे श्रदा करदेवे! इसभांति राजा आपस में झगड़ा करनेवालों का निर्णय साक्षी, लेख आदि के आधार से करे ॥ १७६-१७८ ॥

निक्षेप - धरोहर -अमानत रखना । कुलीन, सदाचार, धर्मज्ञ, सत्यवादी, कुटुम्बी, घनी और प्रति-ष्ठितपुरुष' के पास निक्षेप-धरोहर रखना चाहिए । जो मनुष्य, जिसके यहां जो द्रव्य जिसप्रकार रक्खे, उसको उसीप्रकार लेना उचित है । क्योंकि जैसा देना, वैसा लेना । जो धरोहर रखनेवाले की वस्तु मांगने पर नहीं देता, उससे न्यायकर्त्ता राज-पुरुष रखनेवाले के पीछे मांगे । धरोहर के समय साक्षी न हो, तो राजा किसी वृद्ध -प्रामाणिक कर्मचारी से कुछ वस्तु किसी बहाने से उसके यहां रखवावे और थोड़ेही दिनों में मँगवाले । यदि वह राजकर्मचारी अपनी रक्खी वस्तु ठीक ठीक मांगने पर पा जावे तो जो धरोहर न पाने की नालिश करे उसको. डा समझे ॥ १७६-१८३ ॥ तेषां न दद्याद्यदि तु तद्धिरण्यं यथाविधि । तु उभौ निगृह्य दाप्यः स्यादिति धर्मस्य धारणा ॥ १८४ ॥

२७८ मनुस्मृति ।

स्वयमेव तु यो दान्तस्य प्रत्यनन्तरे । ' न स राज्ञा नियोक्तव्यो न निक्षेतुश्च बन्धुभिः ॥१८६॥

निक्षेपेष्वेषु सर्वेषु विधिः स्यात्परिसाधने ।.. समुद्रे नानुयात्किञ्चिद्यदि तस्मान्न संहरेत् ॥ १८८ ॥

और वह ठीक ठीक न देवे तो राजा पकड़कर दोनों की धरोहर दिलवावे | खुली या मुहर लगी धरोहर या मांगी वस्तु रखमेवाले की वस्तु उसके वारिसों को न देवे, क्योंकि रखनेवाले की मृत्यु होजाने से धरोहरं नम्र हो जाती है । जीता हो तो मिल सकती है । परन्तु धरोहर रखनेवाले की मृत्यु होजाने पर, यदि साहूकार खुशी से उसके वारिसों को दे देय, तो कम देने का दावा वारिस या राजा न चलावे । उस धन को प्रसन्नता से कम ज्यादा का कपड़ छोड़कर, स्वीकार करले । यही सब धरोहरों का नियम है जोकि विना मुहर रक्खी गई है और मुहरवाली में कोई शक नहीं होती । अमानत की वस्तु को चोर ले जाय, जल में

आठवां अध्याय | २७६ • वह जाय, आग में जल जाय तो यदि साहूकार ने उसमें से कुछ नलिया हो, तो देनी नहीं पड़ती । जो धरोहर न लौटावे या जो विना रक्खेही जाल से मांगे उन दोनों का साम श्रादि उपाय और वैदिक शपथ ( हलफ़ ) से राजा निर्णय करे । जो धरोहर नहीं देता, या जो विना रक्खे ही मांगता है, उन दोनों को रांजा चोर के समान दण्ड देवे और धरोहरं के बराबर जुर्माना करे || १८४ - १६१ ॥

मिथोदायः कृतो येन गृहीतो मिथ एव वा ।- मिथ एव प्रदातव्यो यथादायस्तथा ग्रहः ॥ १६५ ॥

धरोहर और उपनिधि मारलेनेवालों को भी राजा यही दण्ड देवे | छल, कपट करके पराया धन हरनेवालों को उनके मदद- गारों के साथ सबके सामने अनेक पीड़ा दण्ड देवे । गवाहों के सामने जितना धरोहर हो उतना स्वीकार करने से पांव, बखेड़ा करनेवाला दण्डनीय होता है । जिसने एकान्त में धरोहर रक्खी और एकान्त मेंली हो, वह एकान्त में ही देना चाहिए । जैसे लेवे, वैसे देवे । धरोहर श्रार प्रेमसे भोगार्थ दिए धन का फ़ैसला ऐसा करना चाहिए, जिसमें धरोहर करनेवाले को कोई दुःख न पहुँचे ॥ १६२-१६६ ॥

२८० मनुस्मृति ।

दूसरे की वस्तु विना सालिक की श्राज्ञा जिसने बेंची हो उस वो व साहूकार को बिना गवाह चोर की भांति दण्ड देवें । दूसरे की वस्तु म्रनेवाला यदि उस धन के मालिक के वंश में हो तो छः सौ पण दर देवे और सम्बन्धी या बेचने का अधिकार न रखता हो तो चोर के मुवाफ़िक दण्ड योग्य है । इस प्रकार विना

जिसको कोई वस्तु भोगते देखे पर खरीदते न देखा हो तो दूसरे का खरीद का लेख आदि प्रमाण होगा । भोग प्रमाण न होगा । यह व्यवहार की मर्यादा है । जो जाहिर तौर से विकती