मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 421–430

आठवां अध्याय । २८१ चीज़ को कुछ खरीद करे और पीछे कोई बखेड़ा उठे तो खरीदार निर्दोष है और उसको वह वस्तु पानी चाहिए । माल का मालिक न होकर बेचनेवाले को यदि खरीदनेवाला न ला सके पर बहुतों के सामने खरीदना साबित करदे तो दण्ड योग्य नहीं है । और उस खोई वस्तु का मालिक वापस ले सकता है । एक वस्तु दूसरी के रूप में मिलती हो तो उसको दूसरे के धोखे चैचना ठीक नहीं है और सड़ी, तौल में कम, विना दिखलाये अच्छी वस्तु के नीचे

एक कन्या दिखाकर दूसरी किसी का विवाह करदे तो दोनों का एकही मूल्य में विवाह कर लिया जाय मनु की आशा है । पागल, कोदिन, किसी से मुक्त हो तो न बतलाने से कन्यादान वाला दण्ड योग्य होता है ।' यज्ञ में वरण किया हुआ ऋत्विक 2 किसी कारण से अपना कर्म न पूरा करके तो दूसरों के साथ में उसको भी कर्मानुसार दक्षिणा देवे । सब दक्षिणा दी गई हो और रोगादिवश कर्म छोड़ दे तो दूसरे से पूरा कंराले ॥ २०४ -२०७ ॥ "

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२८२ मनुस्मृति ।

• प्रधान आदि कर्मों के जिन श्रङ्गों की जो दक्षिणा हों उनको कर्म करानेवाले अलग अलग लें अथवा वाँट लेव । श्राधान में रथ ध्वर्यु, घोड़ा ब्रह्मा या होता लेवे और सोम खरीदकर गाड़ी मैंआया हो तो गाड़ी उद्गाता पावे | यज्ञ के सोलह ऋत्विजों में होता, अध्वर्यु, उद्गाता और ब्रह्मा ये चार मुख्य ऋत्विज पूर्ण दक्षिणा में श्री के अधिकारी हैं- गौ देवे । दूसरे, मैत्रावरुण आदि चार को उसका श्राधा-२४ गौ, तीसरे अच्छावाकू आदि चार को तृतीयांश- १६ गौ और चौथे ग्रावस्तुत आदि को चतु- श्रश- १२गौ देय | इस प्रकार सोलह ऋत्विज मिलकर कर्म करें तो अपना अपना भाग चाँट लेवें ॥ २०८-२११ ॥ '

किसी याचक को धर्मार्थ किसी ने कुछ देना कहा हो पर वह कर्म न करे तो उसको प्रतिज्ञात धन न देते । जो याचक गर्व या /

आठवां अध्याय । २८३ लोभ से उस धन का दावा करे तो राजा, चोर मान कर एक सुवर्ण उस पर जुर्माना करे । इस प्रकार दिये धन को लौटाने का निर्णय धर्मानुसार किया है । श्रव नौकर को वेतन न देने का निर्णय कहा जायगा ॥ २१२-२१४ ॥

नौकर का वेतन तनख्वाह । जो नौकर विना बीमारी के घमंड से ठहराव के अनुसार काम न करे तो उसपर आठ कृष्णल जुर्माना करे और वेतन न देय ॥ २१५ ॥

परन्तु जो बीमार हो और नीरोग होकर ठहराव के पावेगाअनुसार। काम करे तो अधिक दिन बीमार रहा हो तो भी वेतन रोगी या नीरोग हो ठहरे हुए काम को न करेवेतनया नदूसरेदेयं से। यहन करा दे अथवा कुछ कम काम करे तो उसको धर्मानुसार वेतन न देने का निर्णय कहा है । अब प्रतिज्ञाभङ्ग करनेवालों का निर्णय किया जायगा ॥ २१६-२१८ ॥

- = मनुस्मृति ।

•प्रतिज्ञाभङ्ग - इक़रार तोड़ना । जो मनुष्य गाँव या देश के लोगों से किसी काम के लिए सत्य- प्रतिज्ञा करके लोभ से उसको छोड़ देवे तो राजा उसको राज्य से निकाल दे और उस नियमभङ्ग करनेवाले को पकड़कर चार निष्क वा छः सुवर्ण या एक चांदी का शतमान दड करे । धार्मिक राजा गाँव यां जातिमण्डल में प्रतिलाभङ्ग करनेवाले को इस भांति दएड करे ॥ २१६-२२१ ॥

किसी वस्तु को खरीद वा वैचकर जिसको पसंद न हो वह दश दिन के भीतर उसको वापस कर दे या सेवें । परन्तु दश दिन के बाद न वापस करे न करावे । क्योंकि समय भङ्ग करने से ६०० पण दण्ड उस पर किया जायगा || २२२-२२३ ॥

आठवां अध्याय । -२८५

जो पुरुष दोषवाली कन्या के दोष विना बतलाए विवाह करदे उसपर राजा ६६ पण दण्ड करे । किसी ईर्षा से कन्या में दोष लगावे, पर उसको न दिखलावे तो उस पर सौ १०० पण दण्ड " करे | विवाहसम्बन्धी वैदिक मन्त्र कन्याओं के लिए ही कहे हैं जो कन्या नहीं हैं उनके लिए नहीं क्योंकि उनका कन्यापन लोप होगया । विवाह के मन्त्र कन्या में स्त्रीत्व लाते हैं और उन मन्त्रों की समाप्ति सप्तपदी हो जाने पर होती है -ऐसा धर्मशास्त्रियों का निर्णय है । इस जगत् में जिस जिस काम के करने पर जिसको अफ़सोस पैदा होउसका निर्णय कही रीति से राजा करे॥ २२४-२२८॥

पशु के मालिक और चरवाह में प्रतिज्ञाभङ्ग होने पर इसऔरप्रकाररात निर्णय करे -पशुओं की रक्षा का भार दिन में चरवाहपर चरवाह उत्तर- मैंउनके मालिक पर है और चारे की कमी

२८६. मनुस्मृति । दाता है । जो चरवाह दूध मात्र का वेतन पाता हो वह स्वामी की आज्ञा से दश गौत्रों में जो उत्तम हो उसको दुह लेय । यह विना तनख़्वाह के चरवाह की तनख्वाह है ॥ २२६-२३१ ॥

जो पशुं खो जाय, कीड़े पड़कर मरजाय, कुत्तों से मारा जाय, गढ़े में गिरकर मरजाय, चरवाह की असावधानी से चोर लेजायँ तो उसको चरवाह मालिक को देवे । जो चोर हमला करके कोई पशु लेजायँ तो चरवाह ठीक समय पर मालिक से इत्तिला करे तो चरवाह दण्ड न देय । यदि पशु खुद मरजाय तो उसके कान, चमड़ा, वाल, बस्ति, स्नायु और रोचना वगैरह से कोई अङ्ग ‘ मालिक को दे देय और कोई अङ्ग दिखला दे । बकरी और भेड़ को भेड़िया घेर ले और चरवाह उनको छोड़कर भाग जावे तो (जिसको मारेगा उसका पातक चरवाह को लगेगा और यदि बकरी, भेड़ को चरवाहने घेर रक्खा हो और अचानक भेड़िया 'आकर मारडाले तो चरवाह पातकी न होगा ॥ २३२-२३६ ॥ धनुःशतं परीहारो ग्रामस्य स्यात्समन्ततः ।

आठवां अध्याय | २८७ शम्यापातास्त्रयो वापि त्रिगुणो नगरस्य तु ॥ २३७ ॥

गाँव के चारों तरफ़ चार सौ हाथ या तीन लकड़ी फेंकने पर जितनी दूर गिरे वहां तक और नगर के आसपास उसकी - तिगुनी भूमि पशुओं के लिए छोड़ रखना उचित है, इस भूमि को ' परिहार ' कहते हैं । उस भूमि में बाढ़ न होने से न कोई पशु खाले तो राजा चरवाह को दण्ड न देय ॥ २३७-२३८ ॥ वृत्तिं तत्र प्रकुर्वीत यामुष्ट्रो न विलोकयेत् ।: छिद्रं च वारयेत्सर्वं श्वसूकरमुखानुगम् ॥ २३६ ॥.

क्षेत्रेष्वन्येषु तु पशुः सपादं परणमर्हति । सर्वत्र तु सदो देयः क्षेत्रिकस्येति धारणा ॥ २४ ९ ॥.

उस भूमि के बचाने को इतनी ऊंची बाड़ करे जिसमें ऊंट न देख सके और छोटे छेदों को बंद करदें जिसमें सुंर कुत्ता का मुँह न जाके । गाँव के था रास्ते के पास बाढ़ से धिरे खेतों का .

२८८ मनुस्मृति । पशु खालें तो चरवाह को सौ. पण दण्ड करे ओर विना चर वाह के पशुओं को हाँक देवे । दूसरे खेतों में पशु हानि करे तो चरवाह पर सवां परा दण्ड करे । और खेत के स्वामी की हानि तो सब हालत में देनो ही चाहिए । दश दिन के भीतर की वियाई गो, सांड़ और देवार्पण करके छोड़े हुए पशु खेत खालें तो चर- वाह साथ हो या न हो, दण्ड नहीं होसकता-मनुजी फ़रमाते हैं । यदि खेतवालेही के पशु खेत चरें तो राजा हानि से दश- गुणा दण्ड करे और हलवाहों की भूल से हो तो उसका आधा 'दण्ड करे । इसभांति पशुओं के स्वामी, पशु और चरवाह के अपराध होनेपर धार्मिक राजा न्याय करे ॥ २३६-२४४ ॥

सीमावृक्षांश्च कुर्वीत न्यग्रोधाश्वत्थकिंशुकान् । शाल्मलीन्सालतालांश्च क्षीरिणश्चैव पादपान् ॥ २४६॥ - सीमा -सरहद का निर्णय ।

• यदि दो गाँवों के हद का झगड़ा उठे तो जेठ मास में जय ज़मीन साफ़ हो तब उसका निश्चय करना । हद जानने के लिए बड़, पीपल, ढाक, सैमर, साल, ताल और दूधवाले कोई वृक्ष स्थापित करे ॥ २४५-२४६ ॥

आठवां अध्याय । २८६

गुल्म, बांस, शर्मा, लता, रामशर, कुव्जक की बेल वगैरह लगावे तो सीमा नहीं बिगड़ती । तालाच, कुत्र, बावली, भरना, देवम- न्दिर सीमा के मेल पर बनवावे । सीमा के लिए लोक में प्रायः झगड़ा हुआ करता है इसलिए उसके जानने के लिए छिपा चिह्न भी कर रक्खे । पत्थर, हड्डी, गौके वाल, भूसी, राख, ठीकरा, सूखा गोवर, ईंट, कोयला, रोड़ा, रेता आदि वस्तुओंको जो बहुत दिनों तक ज़मीन में छपजाने लायक़ न हाँ उनको सीमाके नीचे रखदेवे । राजा इन चिह्नों से पुराने भोग से, नदी श्रादि जल मार्ग से, सीमा निर्णय करे ॥ २४७-२५२ ॥

चिह्नों के देखने पर भी अगर कोई संदेह हो तो साक्षी गवाहों के विश्वास पर निर्णय होगा । वादी, प्रतिवादी, गांवके कुलीन पंचों के सामने सब बातें पूंछे और फ़ैसला करे ॥ २५३ - २५४ ॥

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२६० मनुस्मृति |

वे लोग पूंछने पर जैसा कहें उसीके मुताबिक़ सीमा बांधे और उन पञ्चों का नाम लिखले । वे साक्षी लाल फूलों की माला, लाल वस्त्र पहनकर शिर पर मिट्टी का ढेला रखकर अपने अपने पुण्य की शपथ खाकर ठीक बात कहें । वे सत्य साक्षी यथार्थ निर्णय करने से निष्पाप होते हैं और असत्य निर्णय करें तो दो लौ पण दण्ड उन पर करे । यदि साक्षियों का अभाव हो तो आसपास के चार ज़मींदार धर्म से राजा के सामने सीमा निर्णय करें | यदि ज़मींदार और गांव के पुराने वाशिन्दा सीमा के साक्षी न मिलें तो वनमें रहनेवाले मनुष्यों से पूंछे । व्याध, चिड़ीमार, ग्वाल, मछुए, जड़ खोदनेवाले, कना वनिकर जीनेवाले श्रादि - मनुष्यों से सब बातें निश्चित करे । वे लोग जैसा बतलावें उसी 'भांति राजा दो गावोंके बीच सीमाका स्थापन करे ॥ २५५-२६१ ॥