मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 481–490

नवां अध्याय | "३४१

जैसी श्रात्मा है वैसाही पुत्र है । पुत्र और पुत्री समान हैं । इस लिए पिता की श्रात्मारूप - पुत्री बैठी हो तो दूसरा धन कैसे ले-जाय? जो धन माता को दहेज में मिला हो वह 'कन्या' का ही भाग है । और पुत्रहीन का सब धन दौहित्र का ही है । जिसको पुत्रिका किया हो उसका पुत्र, पुत्र --पिता का धन ले और वह पिता और नाना को पिण्डदान करे । लोक में धर्मानुसार पौन और दौहित्र में कुछ भेद नहीं है । क्योंकि दोनों के माता -पिता

प्रकृता वा कृता वापि यं विन्देत्सदृशात्सुतम् ।. पौत्रीमातामहस्तेन दद्यात्पिण्डं हरेद्धनम् ॥ १३६ ॥

पुत्रेण लोकाञ्जयति पौत्रेणानन्त्यमश्नुते । · प्रथ पुत्रस्य पौत्रेण ब्रध्नस्याप्नोति विष्टपम् ॥ १३७ ॥

कायदिसमानपुत्रिकाभागकरनेकरे ।केउसमेंबाद कन्याअपने पुत्रकी होजायश्रेष्ठता तोनहींपुत्रमानीसवऔरधनजातीदौहित्र'ले-। पुत्रिका होनेवाली, कन्या सरजाय तो उसका पतिहो, समान जाति जाय । पुत्रिका विधान किया हो वा न किया नाना पीत्रवाम् वाले जामाता से जिस पुत्र को पावे- उसीसे

३४२ मनुस्मृति । होता है, वही पिण्डदान करे और धन ले । पुरुष पुत्र से स्वर्गलोक को जीतता है, पौत्र से श्रनन्त -सुख पाता है और पुत्र के पौत्र से सूर्यलोक को पाता है । पुत्र 6 पुम्. नामक नरकं से पिता को बचाता है इसलिए ब्रह्मा ने स्वयं पुत्र संज्ञा की है ॥ १३४- १३८ ॥

लोक में पौत्र और दौहित्र में कुछ अन्तर नहीं है । दौहित्र भी नाना को पौत्र की भांति स्वर्ग पहुँचाता है । पुत्रिका- पुत्र पहला पिण्ड माता को देवे, दूसरा -माता के पिता को, तीसरा -नाना के पिता को देवे । जिसका दत्तक ( गोद लिया ) पुत्र, सर्वगुणस- कपन हो, वह दूसरे गोत्र से श्राकर भी उसकी सम्पत्ति का अधि- कारी होता है ॥ १३ - १४१ ॥

नवां अध्याय | ३४३ वनं यो विभृयाद्भ्रातुर्नृतस्य स्त्रियमेव च ॥ सोऽपत्यं भ्रातुरुत्पाद्य दद्यात्तस्यैव तद्धनम् ॥ १४६ ॥

range अपने उत्पादक पिता के गोत्र और धन को नहीं पा सकता । जिसका गोत्र और धन पाता है, उसी को पिएडदान दे सकता है । चिना नियोगविधि से पैदा पुत्र और पुत्रवाली के दे-पर से उत्पन्न पुत्र दोनों पिता के धन के अधिकारी नहीं होते । क्योंकि वे जारज और कामज हैं । नियुक्त स्त्री में भी विधान के बिना पेश हुआ पुत्र, पिता का धन नहीं पासकता वह पतित से पैदा है परन्तु विधि से नियुक्त खोम उत्पन्न पुत्र औरस पुत्र के समान है। यह क्षेत्रवाल का बीज है -धर्म से उत्पन्न हुआ है । जो पुरुष मृत भाई की रखी और उस के धन का ग्रहण करे, वह नियोग- विधि से पुत्र पैदा करके उसको भाई का धन दे देय ॥ १४२-१४६ ॥

जो नियुक्त -खो दूसरे पुरुष से पुत्र पैदाजातिकरेकीवहस्त्रियोंपुत्र में पैदा है । पिता को सम्पत्ति के प्रयोग्य है । एक एक पुरुष से अनेक पत्र के विभाग की यह रीति है । अब -घांट सुनो । ब्राह्मण जाति की स्त्रियों में उत्पन्न पुत्रों का हिस्सातो उनमें पुत्र पैदा होने के यदि क्रम से चारों वर्ण की॥ स्त्रियाँ१४७ - १४६हो ॥ पर इस प्रकार विभाग करे कीनाश गो वृपो यानमलङ्कारश्च वेश्म च ।१५० ॥ विप्रस्यौद्धारिकं देयमेकांशश्च प्रधानतः ॥

३४४ मनुस्मृति । त्र्यंशं दायाद्धरेद्विप्रो द्वावंशी क्षत्रियासुतः । J वैश्याजःसार्धमेवांशमंशं शूद्रासुतो हरेत् ॥ १५१ ॥.

' खेती का बैल, सांड़, सवारी का घोड़ा, गहना, रहने का स्थान और जो कीमती चीज़ हो उनको ब्राह्मणी के पुत्र को देवे । ब्राह्मणी का पुत्र धन में तिहाई ले, क्षत्रिया का दो भाग, वैश्या का डेढ़ भाग और शूद्रा का एक भाग ले । अथवा सब सम्पत्ति का दश भाग करके धर्मज्ञ पुरुष धर्मानुसार यो भाग करे ब्राह्मणीपुत्र कोऔरचारशूद्रापुत्रभाग, कोक्षत्रियापुत्रएक भागकोदे तीन। यद्यपिभाग,संत्पुत्रवैश्यापुत्रहो वाको दो भागपुत्र हो पर धर्म से शूद्रापुत्र को दशभाग से अधिक न दे । ब्राह्मण,

नवां अध्याय | ३४५ समान वर्ण की स्त्रियों में जो पुत्र उत्पन्न हों वे बड़े भाई को कुछ अधिक देकर चाक्री सम्पत्ति को समान बाँट लें । शूद्र की समान जाति ही की भार्या होती है, दूसरे वर्ण की विधि नहीं है । उसमें यदि सौ पुत्र भी हों तो भी वे समान भाग के अधिकारी होंगे ॥ १५६-१५७ ॥

यद्येकरिक्थिनौ स्यातामौरसक्षेत्रजौ सुतौ! यस्य यत्पैतृकं रिक्थं स तद्गृह्णीत नेतरः ॥ १६२ ॥

हैं, उनमें छः स्वायम्भुव मनुने मनुष्यों के जो बारहश्रदायादपुत्र कहे- बान्धव हैं । बान्धव और दायाद कहलाते हैं और छः I

३४६ मनुस्मृति । 1 रस, क्षेत्र, दत्तक, कृत्रिम, गूढोत्पन्न और श्रपविद्ध ये छः दा- याद ( सम्पत्ति के भागी ) वान्धव हैं । कानीन, सहोदज, क्रीतक, पौनर्भव, स्वयंदत्त और शौद्र ये छः श्रदायाद -श्रवान्धव हैं । टूटी- फूटी नांव से जल तैरता हुआ जैसा फल पाता है, वैसाही फल कु- पुत्रों से नरकपार होने में पिता आदि को मिलता है । यदि पुत्र क्षेत्र में नियोगविधि से एक पुत्र हो, और किसी प्रकार दूसरा श्रीरस पुत्र'भी हो जाय तो दोनों क्षेत्रज --श्ररस अपने अपने पिताकी सम्पत्ति के भागी हैं । एक औरस पुत्रही पिता के धन का भागी होता है । शेष को दयावश, अन्न-वस्त्र देना चाहिए । औरस पुत्र पिताकी सम्पत्ति का विभाग करे तो क्षेत्र को छठां या पां- चवां भाग देवे । औरस और क्षेत्रज उक्त रीति से पितृधन के अधिकारी हैं । बाक़ी दश पुत्र, क्रम से गोत्रधन के भागी हैं । १५८-१६५ ॥

नवां अध्याय । ३४७

पुत्रों की संज्ञा । विवाह -संस्कार से सवर्णा स्त्री में जो पुत्र उत्पन्न होता है, उसको श्रीरस कहते हैं - वह मुख्य है । मृत, नपुंसक श्रीर रोगी की स्त्री में नियोग से जो पुत्र होता है वह ' क्षेत्रज ' है माता- पिता प्रसन्नतासे जल लेकर श्रापत्ति में जिसको देदें । वह दत्तक पुत्र है । जो सजातीय गुण- दोषज्ञ और पुत्र गुणों से युक्त हो, वह पुत्र करलिया जाय तो ' कृत्रिम ' कहलाता है । जिसके घर पुत्र पैदा हो, पर यह न मालूम हो किसका है? वह घर में गुप्तरीति " से पैदा ' गूढोत्पन्न ' जिसकी स्त्री में हो, उसका है । माता-पिता या एकही ने जिसको त्याग दिया हो उसका जो पालन करे वह उसका ' पविद्ध ' पुत्र कहलाता है । अपने पिता के घर, सजा- तीय पुरुष से, एकान्त में कन्या जो पुत्र पैदा करे उसको 'कानीन' कहते हैं । वह उस कन्या से विवाह करनेवाले का होता है । जो शात अथवा श्रज्ञात गर्भिणीके साथ विवाह किया जाय वह उसी पति का गर्भ है और उसको ' सहोढ ' कहते हैं ॥ १६६-१७३ ॥

३४८ 'मनुस्मृति मातापितृविहीनो यस्त्यत्रो वा स्यादकारणात् । प्रात्मानं स्पर्शयेद्यस्मै स्वयं दत्तस्तु से

· जो अपनी उत्तर क्रिया के लिए माता-पिता से जिस पुत्र को खरीदता है वह उसका ' क्रीतक पुत्र ' होता है, खरीददार के स मान हो अथवा न हो | पति की त्यागी या विधवा स्त्री दूसरे की स्त्री होकर पुत्र जने उसको ' पौनर्भव ' कहते हैं । वह पति की त्यागी या विधवा स्त्री अक्षतयोनि हो तो, प्रायश्चित्त करके टू- सरे- पुनर्भू पति के पास रह सकती है । जो माता- पितासे हीन हो, विना कारणही जिस पुत्र को माता -पिताने त्याग दिया हो, वह, अपने को जिसे देदे वह स्वयंप्त " पुत्र कहाता है । ब्राह्मण का मना से शुद्रा में जिस पुत्र को पैदा करे, वह जीताही मुर्दा के मु- वाफ़िक़ है इसलिये उसे 'पारशव' कहते हैं । शूद्र का दासी में या दास की दासी में जो पुत्र हो, वह पिता की आज्ञा से अपना भाग -यह धर्ममर्यादा है ॥ १७४-२७६ ॥

ये क्षेत्रज आदि जो ग्यारह पुत्र कहे हैं, उनको पितर क्रिया का लोप न हो इसकारण पुत्र प्रतिनिधि श्राचार्यों ने कहा है । ये

नवां अध्याय | ३४६ औरस पुत्र के प्रसङ्ग से जो दूसरे के वीर्य से पुत्र गिनाये, वे जिन के वीर्य से पैदा है उन्होंके हैं - दूसरे के नहीं हैं ॥ १८०-१८१ ॥

सहोदर भाइयों में यदि एक भी पुत्रवान् हो तो उस पुत्र से सब भाई पुत्रवान् हैं-ऐसा मनुजी कहते हैं । एक पुरुष की कई स्त्रियों मैं जो एक भी पुत्रवाली हो तो उससे सव पुत्रवाली हैं । औरस आदि पहले पहले पुत्र न हों तो अगले अगले पुत्र, पिताके धन के अधिकारी हैं और यदि बहुतसे पुत्र समानही हो तो, सब धन # के भागी हैं । पिता के धनको लेने वाले पुत्रही हैं, न भाई हैं न चचा श्रादि हैं | परन्तु पुत्रहीन का धन उसका पिता वा भाई ले सकता है ॥ १८२- १८५ ॥

३५० मनुस्मृति ।

बाप दादा और परदादा इन तीन को जल और पिण्डदान होता है । देनेवाला चौधा होता है- पाँचवें का सम्बन्ध नहीं है । जो सपिण्डों में अधिक समीप हो, उसका धन होता है । वह न हो तो कुलपुरुष वह भी न हो तो आचार्य, वह भी न हो तो शिष्य अधिकारी होता है । ये सब भी न हो तो धन ब्राह्मण पाते हैं । पर वे तीनों वेद के ज्ञाता, भीतर-बाहर से पवित्र जिते-न्द्रिय हों, जिससे श्राद्धादि कर्मों में हानि न पहुँचे । कोई भी लेने वाला न हो, तो भी ब्राह्मण का धन राजा को न लेना चाहिए --. धर्ममर्यादा है । परन्तु दूसरे वर्णों का धन कोई लेनेवाला न हो तो राजा ले सकता है ॥ १८६-१८६ ॥

द्वौ तु यौ विवदेयातां द्वाभ्यां जातौ स्त्रिया धने । तयोर्यद्यस्य पित्र्यं स्यात्तत्स गृह्णीत नेतरः ॥ १६१ ॥.

कोई पुत्रहीन मरजाय तो उसके सगोत्र में से पुत्र लें और उस पुरुष का जो धन हो, उसे सौंप दे । एक स्त्री में दो पुरुषों से पैदा दो पुत्र, औरस-पौनर्भव धन के लिए विवाद करें तो, जिसके पिता का जो धन हो वही उसको ले, दूसरा न लेय । माताके म रने पर सब सहोदर भाई और कुमारी बहनें माता के धन को