मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 471–480

नवां अध्याय | ३३१- श्वेत वस्त्र पहने मन, वाणी, शरीर से शुद्ध उस कन्या के साथ उसका देवर गमन करे और सन्तान होने तक ऋतुकाल में उक्तरीति से एक एक वार गमन करे । चतुर पुरुष एक बार " कन्या देकर फिर दूसरे को न दें, क्योंकि एक बार वाग्दान करके दूसरे को देने से चोरी का पाप लगता है । जो कन्या रोगी, दुष्ट श्रीर छल से दी गई हो, उसको विधिपूर्वक ग्रहण करके भी त्याग देवे | जो दोपवाली कन्या का विना दोष कहे विवाह कर दे उस दुरात्मा पुरुष के दानको त्याग दे । कार्यवश विदेश जाने वाला मनुष्य स्त्री के भरण पोषण का प्रवन्ध करके जाय । क्योंकि सदाचारी स्त्री भी अन्न- वस्त्र के लिए दुखी होकर बिगड़ जाती हैं । प्रबन्ध करके पति के विदेश जाने पर स्त्री नियम से रहे, शृङ्गार आदि न करे । और प्रवन्ध विना किए चला गया हो तो सीना फातना आदि उद्यम से निर्वाह करे । पति, धर्मकार्य के लिए विदेश गया हो तो आठ वर्ष, विद्या, यश के लिए गया हो 'तो छः वर्ष और सुख के लिए गया हो तो तीन वर्ष वाट' देखकर पति के पास चली जाय । दुःखदायी स्त्री की पति एक वर्ष प्रतीक्षा करे । उसके बाद श्रभूषणादि छीनकर उसके साथ न रहे ॥ ७०-७७ ॥

*. * कुहस्विद्दोषा कुहवस्तोरश्विना कुहाभिपित्वं करतंः कुद्दोषतुः । कोवांशयुत्रा विधिवेवदेवरंमर्थन योषा कृणुते सधस्थथा । ऋ० मं० १० सू०.४० मं०२ । 1 इसी श्रुति के अभिप्राय से, वाग्दान के बाद मर जाने पर देवर के साथ विवाह । इसका नियोग नहीं है । यह मत सर्वदेशी है । 1. लिखा है

मनुस्मृति ।३३२

जो स्त्री अपने जुआरी, मद्यप और रोगातुर पति की सेवा न करे उसके भूषण आदि लेकर तीन महीने के लिए त्याग दे । परन्तु जो पाराल, पतित, नपुंसक, वीजहीन, पापरोगी भी अपने पति की सेवा करे उसको न त्यागे, न कोई चीज़ छीने । जो स्त्री मद्यप, दुराचारिणी, उलटा वर्ताव करनेवाली, रोगिणी मार पीट करनेवाली, फ़िज़ूम खर्च करनेवाली हो उसके जीतेही दूसरा विवाह करलेवे । ऋतुकाल से आठ वर्ष तक वंध्या रहे, दशवर्ष तक बालक होकर मरते जायँ, कन्या उत्पन्न होते ग्यारह वर्ष होजायें और स्त्री कटुभाषी हो तो दूसरा विवाह करलेवे | परन्तु जो रोगी, होकर भी पति का हित करे, सुशीला हो तो उसकी संमति से दूसरा विवाह करे और उसका अपमान कभी न करे । दूसरी स्त्री के आने पर पूर्व स्त्री रूठकर घरसे निकल जाती हो तो उस को रोके या सब के समक्ष त्याग दे । उत्सवों के

नवां अध्याय | ३३३ समय मना करने पर भी जो स्त्री मद्यपान करे, गान श्रदि मैं शरीक हो, उस पर छः कृष्णल दण्ड राजा करे । कोई. द्विज अपनी या दूसरी जाति की स्त्री से विवाह करे तो उस कीप्रबन्धजातिकरे मर्यादा॥ ७८-८५के॥ अनुसार श्रादर, आभूषण, घर का.

उन स्त्रियों में जो अपनी जाति की हों वे पतिसेवा और धर्मकर्म करें; दूसरे जाति की कभी न करें । पर जो मूर्खता से अपनी जाति की स्त्री रहते दूसरी से कर्म कराता है उसको चाण्डाल समान जाने--यह ऋषियों ने कहा ॥ ८६-८७ ॥

अलङ्कारं नाददीत पित्र्यं कन्या स्वयंवरा । मातृकं भ्रातृदत्तं वा स्तेना स्याद्यदि तं हरेत् ॥ ६२ ॥ ·

३३४ मनुस्मृति ।

कन्या- विवाह | कुलीन, सुंदर और समान जाति का वर मिले तो पिता विवाह- योग्य अवस्था न होने पर भी शालरीति से कन्यादान कर दे । कन्या को ऋतुमती होने पर भी मरणपर्यन्त बैठी रक्खे पर गुणहीनवर को कभी दान न करे । यदि पिता गुणी वर मिलने पर विवाह न करे और कन्या ऋतुमती होती हो तो वह तीनवर्ष तक प्रतीक्षा करके अपनी इच्छानुसार पति से विवाह कर ले । जिस कन्या का विवाह पिता न करता हो वह यदि स्वयं विवाह कर ले तो कन्या पुरुष को कोई दोष नहीं लगता । स्वयं वर को स्वीकार करनेवाली कन्या पिता-माता या भाई का दिया आभूषण न ले अगर ले तो चोर है । ऋतुमती कन्या का विवाह करनेवाला उसके पिता को धन न दे । क्योंकि ऋतुकाल में सन्तान का रोक पिता के कारण होने से उसका हक़ जाता रहा ॥ ८८-६३ ॥

तीस वर्ष का पुरुष वारह वर्ष की सुन्दरी कन्या से विवाह करें । या चौबीस वर्ष का आठवर्ष की कन्या से करे । और श्रग्निहोत्रादि

नवां अध्याय | ३३५ धर्म का नाश होता हो तो शीघ्रही करले । पति देवताओं की दी हुई स्त्री को पाता है अपनी इच्छा से नहीं । इसलिए देवताओं के प्रीत्यर्थ उस सती का पालन पोषण नित्य करे । ईश्वर ने गर्भ- धारणार्थ स्त्रियों को रचा और सन्तान पैदा करने को पुरुष रचा इसलिए स्त्री-पुरुष साथ में धर्माचरण करें - यह वेद में कहा है । आसुरविवाह के लिए कन्या का मूल्य दिया हो और उसका पति मर जाय तो कन्या की इच्छा से देवर का विवाह कर दे ॥ ६४-६७ ॥

कन्यादान में शूद्र भी धन न ले । जो लेता है यह छिपा हुआ कन्या वेचता है | यह कर्म पहले सत्पुरुषों ने नहीं किया और न इस समय करते हैं जोकि एक को कन्यादान करके दूसरे को दोजावे । पूर्व कल्पों में भी कन्या- विक्रय नहीं सुना गया । स्त्री- पुरुष मरण पर्यन्त आपस में प्रेमपूर्वक रहकर धर्म आदि चतुर्वर्ग फल को प्राप्त करें । इस प्रकार स्त्री-पुरुषों का परम-धर्म संक्षेप से कहा गया है. ॥ ८-१०१ ॥

" * मन्त्र है:- ' भगो अर्थमा सविता पुरभित्यं त्वाहुर्गार्हपत्याय देवाः । ' इत्यादि । '

३३६ मनुस्मृति |

स्त्री- पुरुष विवाह करके ऐसा व्यवहार करें, जिसमें धर्माचरण में अलग न हो । यह स्त्री-पुरुषों का धर्म और श्रापत्काल में सन्तान- विधि कही गई है । अव दायभाग की व्यवस्था सुनो ॥१०२-१०३ ॥

दायभाग- व्यवस्था । पिता और माता की मृत्यु के बाद, भाई श्रापस में पिता की सम्पत्ति बाँट ले पर उनके जीते नहीं बाँट सकते । बड़ा भाई पिता का सब धन, ग्रहण करे और शेष भाई जैसे पिता की आशा में जी- विका करते थे, वैसेही भाई के वश में रहकर करें । बड़े पुत्र का जन्म होने से मनुष्य पुत्रवान् होता है और पितृऋण से छूटता है,

नवां अध्याय । ३३७ इसलिए वह सब धन का स्वामी हो सकता होने से, पितृऋण दूर होता है । और मोक्ष प्राप्तहै ।होताजिस के उत्पन्न पुत्र है । दूसरों को काम से उत्पन्न जाने । बड़ा भाई, छोटेहै वहीभाइयोंधर्म- का पालन पिता के समान करे । और छोटे भाई, बड़े भाई के साथ पिता के समान धर्मानुसार बर्ताव करें । ज्येष्ठ कुलं को बढ़ाता है और ज्येष्ठ ही नाश करता है, ज्येष्ठ गुणवान् जगत् में पूज्य है और सत्पुरुषों में निंदा नहीं पाता ॥ १०४-१०६ ॥

जो बड़ा भाई बडप्पन का बर्ताव करे वह माता -पिता के स- मान है । और वैसा बर्ताव न करे तो बन्धुवत् पूज्य है । भाइयों ने यदि वादन किया हो तो साथ रहे और बांट कर लिया हो तो -लग अलग रहे 1 अलग रहने से धर्म - कर्म अधिक होता है इसे लिए अलग रहना धर्मानुकूल है । बड़े भाई कॉ. वीसवां भाग -fre भांग हैं और संघ पदार्थों में जो उत्तम हो वह भी देना चा-हिए । मध्यम भाई को इसका आधा चालीसवां भाग अधिक दे और बाकी धन को सब भाई समान बांट लें । बड़ा और सब से * बृहस्पति का भी वचन है- एकपाकेन वसती पितृदेवद्विजार्चनम् । एकम्भवेदिभक्तानां तदेव स्याद गृहे गृहे ॥ " अर्थात् अलग रहने से पचमहायज्ञादि भी अलंग होते हैं । यः धर्मवृद्धि होती है ।. ४३

३३८ मनुस्मृति । छोटा भाई इस प्रकार अपना भाग लें और दूसरे भाइयों का

घड़ाभाई गुणवान् हो और दूसरे गुणहीन हों तो सय सम्पति मैं जो श्रेष्ठ वस्तु हैं उनको बड़ाभाई पावे और गौ वगैरह दश -प- शुत्रों में जो श्रेष्ठ हो उसको भी पावे । यदि सब भाई गुणी हों तो बड़े भाई को देश से श्रेष्ठ वस्तु न देकर उसके सन्मानार्थ कुछ वस्तु अधिक देवे | इस प्रकार वीसवां भाग निकालकर बाक़ी का चरावर भाग करे । और वीसवां अलग न किया हो तो इसभांति करे --बड़ाभाई दो भाग उससे छोटा ड्योढ़ा और उससे छोटे भाई सब एक एक भाग ले यह मर्यादा है ॥ ११४-११७ ॥

नवां अध्याय | ३३६ उपसर्जनं प्रधानस्य धर्मतो नोपपद्यते । पिताप्रधानं प्रजने तस्माद्धर्मेण तं भजेत् ॥ १२१ ॥ '

प्रत्येक भाई अपने भाग में से चौथा को । जो न देवें पतित होते हैं । वकरी भाग, भेड़अपनी, घोड़ाकुमारीआदिबहनएक खुवाले पशुओं का समान भाग करे और कम हो तो न वांटे, क्योंकि वे बड़े भाई के ही होते हैं । छोटा भाई बड़े की स्त्री में नियोग विधि से पुत्र पैदा करे तो उस पुत्र और चचा का समान भाग करे - यह धर्म है । क्षेत्रज पुत्र गौण होता है, इसलिए वह पिता का सब भाग धर्मानुसार नहीं ले सकता । पुत्र पैदा करने में पिता मुख्य है, इस कारण क्षेत्रज पुत्र का भाग पूर्वरीति से करे. प्रथम स्त्री में पुत्र पीछे और द्वितीय स्त्री में प्रथम हो तो, उनका भाग कैसे होना चाहिए? प्रथम स्त्री का पुत्र एक बैल अधिक ले और उसी माता से पैदा हुए छोटे भाई मामूली बैल लेवें । यदि ज्येष्ठ पुत्र दूसरी स्त्री का हो तो एक बैल और पन्द्रहं गौ ले और दूसरे भाई अपनी माता के अधिकारीनुसार बाँट ले परन्तु एक जाति की स्त्रियों में पुत्र पैदा हो तो उनको समान गिने, माता के बड़ी होने से पुत्र बड़े नहीं होते, किन्तु जन्म से बड़ाई ' होती है ॥ ११८-१२५ ॥

३४० ' मनुस्मृति ।

जिसकाजन्म पहले हुआ हो उस पुत्र का नाम लेकर, अमुक ' का पिता यंजन करता है - ऐसा ज्योतिष्टोम से: सुब्रह्मण्य, मन्त्र बोलकर इन्द्रका श्रावाहन होता है । और दो साथ ही पैदा हुए, हो, ता भी पहला ज्येष्ठ कहलाता है । जिसके पुत्र न हो, वह कन्या- दान के समय जामाता से नियम करे इस कन्या से जो पुत्र होगा वह मेरा श्राद्ध आदि करेगा । पहले दक्षप्रजापति ने अपने वंश की वृद्धि के लिए इसी विधि से कन्या को पुत्रिका की थी । 'दक्ष ने प्रसन्न होकर धर्म को दश, कश्यप को तेरह और राजा सोम को सत्ताईस पुत्री दी थीं ॥ १२६-१२६ ॥