भरत नाट्यशास्त्र - प्रदीप हिन्दी भाष्य २ — पृष्ठ 171–180

६० नाट्यशास्त्रम्

यदि तर्जनी तथा मध्यमा उंगली अंगूठे के अग्रभाग पर हो तथा अन्य ( दो ) उंगलियाँ फैली हुई रहें तो ' हंसास्य ' हस्त होता है ॥ १०२ ॥

योजना – इस ( मुद्रा - युक्त ) हस्त के अग्रभाग को कुछ धुजाते हुए रखने पर इसके द्वारा स्निग्ध, अल्प, शिथिल, लाघव, निस्सारवस्तु ( या निष्क्रमण ) तथा मृदुत्व का अर्थ प्रकट होता है ॥ १०३ ॥

यदि तीन उंगलिया फैली हुई ( तथा ) कनीयसी उंगली सीधी तथा ऊपर उठी हुई और अंगूठा सिकुड़ा हुआ हो तो ' हंसपक्ष ' हस्त हो जाता है ॥ १०४ ॥

१. हंसास्य ( उत्पत्तिकथा ) दक्षिणमूर्ति शिव ने ऋषिगण को तत्त्वविद्या को उपदेश करने के अवसर पर न्यग्रोधवृक्ष के नीचे बैठते हुए इसी हस्त का उपयोग किया । तभी से इस मुद्रा का प्रचलन हुआ । २. हंसपक्षः ( उत्पत्तिकथा ) ताण्डवनृत्य के प्रदर्शन के समय तण्डु द्वारा इसी मुद्रा का उपयोग हुआ । तभी से इसका प्रचलन हुआ । १. प्रस्यन्दिताग्रेण - ग ० । २. एष विधिनिवापस लिले - ग ० । ३. गन्धसंश्रये - ग ० । ४. प्रतिग्रहावमान - ग ० । ५. महास्तम्भनिदर्शने - ग ० । ६. यथा रसा स्यु: ख, यथारसं स्यात् - ग ० ।

नवमोऽध्यायः ६१ योजना – इस के द्वारा पितरों को जल - प्रदान ( तर्पण ) तथा कपोल के समीप ले जाने पर किसी दान का ग्रहण करना प्रकट होता है, तथा ( भोजन के समय किया जाने वाला ) ब्राह्मणों का आचमन तथा भोजन, आलिंगन, बड़े स्तम्भ के दर्शन, रोमांच, स्पर्श, चन्दन - लेपन, संवाहन ( पैर या शरीर दबाने ) का अर्थ प्रकट होता है । इस मुद्रा का रसों के अनुसार तथा स्त्रियों के रागात्मक अभिनय में उनके दुःख, ( ठुड्डी के स्पर्श ) तथा उरोज प्रदेश के विशेष विभ्रमों के अर्थ प्रकाशनार्थ प्रयोग करना चाहिए ॥ १०५-१०७ ॥

यदि अरालहस्त में तर्जनी तथा अंगूठे का अग्रभाग मिला कर हथेली को थोड़ी नमा दी जाए तो ' सन्देश ' हस्त हो जाता है ॥ १०८ ॥

रस तथा भावों से विस्तार प्राप्तकरनेवाला सन्देश- हस्त तीन प्रकार का होता है- ( १ ) अग्रज, ( सामने की ओर रहने वाला ) ( २ ) मुखज ( मुंह के समीप रहने वाला ) तथा ( ३ ) पार्श्वगत ( एक ओर रहने ( या होने ) वाला ॥ १० ९ ॥

योजना - अग्रज - सन्देश के द्वारा पुष्पों का एकत्र करना तथा माला का गूँथना, तृण, पर्ण, केश तथा सूत्र का ग्रहण, कण्टक की नोक के ग्रहण करने ( शल्यावयवग्रहणे ) तथा बाण के खींचने का अर्थ प्रकट होता है | ॥ ११० १. सन्देश ( उत्पत्तिकथा ) इस मुद्रा का प्रयोग भगवती वीणापाणी सरस्वती ' द्वारा किया गया था । यह हस्त ज्ञानमुद्रा के रूप में अनेक प्राचीन मूर्तिशिल्पों में दृष्टिगत होता है । १. सन्दंशो ह्यरालस्य - ख ग ० । २. तलमध्यश्च ख ० ग ० । ३. ज्ञेयो अग्रजो - ग ० । ४. शल्या कर्षं ग्रहणापकर्षणे – ख ० ग ० ।

६२ नाट्यशास्त्रम्

मुखसन्देश से टहनी से पुष्पों को तोड़ने, दीपक में बाती को रखने या उसे शलाका से ठीक करने, किसी वस्तु की पूर्ति करने, धिक्कार के शब्द तथा क्रोध करने अर्थ प्रकाशित होता है ॥ १११ ॥

दो मुखसन्देश हस्तों को मिलाने से यज्ञोपवीत धारण, ( रत्न आदि का ) वेधन, प्रत्यंचा, बारीकी, बाण, लक्ष्य, योग, ध्यान तथा छोटी वस्तु को बतलाया जाता है ॥ ११२ ॥

पार्श्वसन्दंश – यदि बाँयी ओर सन्दशहस्त के अग्रभाग को थोड़ा ( धीरे - धीरे ) मोड़ते हुए रखा जाए तो इसपार्श्वसन्दंश से कोमलता ( पेलव ), असूया तथा दोषपूर्ण शब्दों की अभिव्यक्ति होती है ॥ ११३ ॥

इस मुद्रा का स्त्रियों के द्वारा प्रयोग करने पर उससे चित्रलेखन, नेत्रों में अंजन धारण, वितर्क ( शंका ), टहनी तथा पत्तों की चित्रकारी ( प्रवाल-रचना ) करना ( जो कि शरीर पर की जाती है ) तथा महावर का लगाना बतलाया जाता है ॥ ११४ ॥

यदि हंसाम्य हस्त में ऊपर की ओर मुंह किये हुए सभी उंगलियाँ १. मुकुल: ( उत्पत्तिकथा ) वायुपुत्र हनुमान द्वारा सूर्य को झड़पने के लिए इसी हस्त का उपयोग किया गया था तभी से इसका प्रचलन हो गया । १. यज्ञोपवीत निधन - ग ० । २. योगेऽध्ययने - ग ० । ३. संयुक्तकरस्तु - ख ० ग ० । ४. पेशल - ग ० । ५. किचिद्विवर्तित कराग्रः - ग ० । ६. रचनेषु - ग ० । ७. समा नताग्राः सहिताः ख ग ० ।

नवमोऽध्यायः ६३ एक दूसरे से मिली हुई तथा सिकुड़ी रहें तो यह ' मुकुल'हस्त कह-लाता है ॥ ११५ ॥

योजना – इसके द्वारा देवपूजन, बलिप्रदान, कमल तथा कुमुदिनी की कलियां, विटचुम्बन, तिरस्कार ( विकुत्सित ), विविधवस्तु ( विप्रकीर्ण ) भोजनग्रहण, सुवर्णमुद्राओं की गणना, मुखसंकोच, ( वस्तु ) प्रदान, शीघ्रता तथा पुष्पों की कलियां बतलाई जाती हैं ॥ ११६, ११७ ॥

यदि ' पद्मकोश ' हस्त में सारी उंगलियों को सिकुड़ लिया जाए तो ' ऊर्णनाभ ' हस्त हो जाता है ॥ ११८ ॥

योजना - केशों तथा चोरी गई वस्तु का ग्रहण, सिर खुजलाना, कुष्ठव्याधि, सिंह, व्याघ्र तथा इसी प्रकार के अन्य हिंसक प्राणीगण, चोरी गई वस्तु तथा पत्थर के उठाने का इस मुद्रा के द्वारा अर्थ प्रदर्शन किया जाता है ॥ ११ ९ ॥

१ ऊर्णनाभः ( उत्पत्तिकथा ) हिरण्यकशिपु के वध के अवसर पर नृसिंह भगवान ने इसी हस्त का उपयोग किया था तभी से इसका प्रचलन हो गया । २. ताम्रचूड ( उत्पत्तिकथा ) जब तीनों वेद पूर्ण हो गए तो वे ब्रह्मा के समक्ष उपस्थित होकर उनसे प्रार्थना करने लगे । इस अवसर पर इसी हस्त का उपयोग किया गया । तभी से इसका प्रचलन हो गया । १. अङ्गुल्यः -- ग ० । २. व्याघ्राद्यभिनयः - ग ० । ३ ताम्रचूडे कराङ्गली - ख ० ।

६४ नाट्यशास्त्रम् यदि मध्यमा उंगली तथा अंगूठा मिला हुआ हो, उंगली सिकुड़ी हुई तथा शेष ( दो ) उंगलियां हथेली पर हों तो ' ताम्रचूड़ ' हस्त हो जाता है ॥ १२० ॥

योजना - झिड़कने के साथ शब्दकर नीचे झुकाते हुए डाँटने ( विच्युति ), ताल का अन्त, विश्वास - दान, शीघ्रता तथा इशारा देने में इस मुद्रा का प्रयोग किया जाए ॥ १२१ ॥

तथा इसी मुद्रा की कालगणना के भागों - जैसे कला तथा क्षण के बतलाने, युवती बाला से सम्भाषण तथा उसे में भी योजना करनी चाहिए ॥ १२२ ॥

यदि हाथ की उंगलियां एक दूसरे से मिली हुई हों १२२ ॥ , काष्ठा, निमेष आमन्त्रण देने १२३ ॥ तथा ठेढ़ी रहें, ये ऊपर अंगूठे से दबाई जाएं तथा कनिष्ठिकाउंगली फैली हो तो भी ' ताम्रचूड ' हस्त कहलाता है ॥ १२३ ॥

इसके द्वारा सौ, हजार तथा लाख की संख्याएं तथा स्वर्णमुद्राएं बतलाई जाती हैं । यदि इसी मुद्रा में उंगलियों को शीघ्रतापूर्वक कम्पित किया जाए तो उससे चिनगारियां तथा बूंदें बतलाई जाती हैं ॥ १२४ ॥

४. व्युत्पन्नश्च – ग ० । ५. तालेष्विष्वसिते चैव - ख ० । १. अङ्गुल्यः सहिता - ग । २. प्रसारिता कनिष्ठा घ ० । ३. ताम्रचूडः करः - ग ० । ४. करेणैकेन योजयेत् — ग ० । ५. अधुना - ख ० पुनश्च - ग ० ।

नवमोऽध्यायः ६५ हे मुनियो इस प्रकार मैंने इन असंयुतहस्तों को बतलाया, अब मैं संयुक्त हस्तों को बतलाता हूँ जिन्हें आप समझ लीजिए! । १२५ ॥ संयुक्त हस्तमुद्राएं ( लक्षण तथा योजना )

दो पताक हस्तों को मिलाने से ' अंजलि ' हस्तमुद्रा होजाती है । इसे देवता, गुरुजन तथा मित्रों के अभिवादन में प्रयुक्त किया जाता है ॥ १२६ ॥

अभिवादन के तीन स्थान हैं - वक्षःस्थल, मुख तथा मस्तक ( शिर ) । इनमें देवताओं को शिरस्थ नमस्कार, गुरुजन को मुख के सम्मुख तथा मित्रों को वक्षःस्थल के बराबर हाथ रखते हुए नमस्कार करना चाहिए । शेष व्यक्तियों के अभिवादन के लिए कोई नियत प्रदेश नहीं होते हैं । स्त्रियों ( का बिना नियम के नमस्कार होता है पाठा ० से अर्थ ) ॥ १२७, १२८ ॥

दो ( सर्पशीर्ष ) हस्तों को परस्पर दोनों कोनों से मिलाने पर ' कपोत '

१. असंयुत तथा संयुत हस्त मुद्राएं – ये हस्तमुद्राएं सामानन्यतः हाथ से पृथक् - पृथक् उपयोग में आती हैं परन्तु कभी कभी दोनों हाथों द्वारा एक साथ भी असंयुक्त हस्तों का प्रदर्शन होता है । ( परन्तु ये कहलाएंगे असंयुत - हस्त ही ) जब दोनों हाथों को मिला कर लक्षणानुसार प्रदर्शित किया जाए तभी संयुत हस्त होगें । इनकी उपयोगिता के विषय में अधिक विवेचन के लिए भूमिका तथा परिशिष्ट भी देखिये । १. विप्राणां - क ० । २. स्त्रीणामानियतो भवेत् — क ० । ३ द्विषद्धियाभ्युपगमे - - ग ० । ४. कल्पितः - ग ० । ५ ना ० शा ० द्वि ०

६६ नाट्यशास्त्रम् योजनाः – इसे विनम्रता आदि सौजन्यपूर्ण भाव के प्रदर्शन पूज्यजन को प्रणाम करने तथा उनसे संभाषण में प्रयुक्त किया जाता है । शीत तथा भय के अर्थ को प्रदर्शन करने में स्त्रियों के द्वारा इस मुद्रा को वक्षस्थल पर स्थित रखना चाहिए ॥ १३० ॥

तथा यही दोनों हाथों की उंगलियों को परस्पर मिलाकर हटा लेने पर खिन्न वचनों, ' इतना करना ' तथा ' यह अभी नहीं करना ' के अर्थों को बतलाता है ॥ १३१ ॥

यदि दोनों हाथों की उंगलियां मिलकर एक दूसरे के बीच से निकली

इसके द्वारा काम के मद में अंग मरोड़ना ( मदेनांगमर्दे ), सोकर उठते समय जंभाई लेना, विशाल शरीर, ठुड्डी को हाथ से सहारा देने ( हनुधारणे ) तथा शंख का ग्रहण करना बतलाया जाता है ॥ १३३ ॥

स्वस्तिक—

दो अराल हस्तों को कलाई पर सामने की ओर से ऊपर मुँह रखते हुए बायीं बाजू की ओर रख देने पर ' स्वस्तिक ' मुद्रा जानों । इसे स्त्रियाँ प्रयुक्त करें ॥ १३४ ॥

१. मदनांगमर्दे का यहाँ श्री मन ० मो ० घोष ने ( शहद के छत्ते या मोम को दिखलाना, bees wax ) अर्थ किया है जो असंगत है । १. भेदाङ्गीकृत्यमिति चार्थे - ख ० । २. सुप्तोत्थविजृम्भणे - ग ० । ३. अनुधारणे - ख ० । ४. च तत्वज्ञैः— ग ० । ५. वर्धमानकौ — ग ० ।

नवमोऽध्यायः ६७

' स्वस्तिक ' का प्रदर्शन कर दोनों हाथों को हटा लेने पर उससे दिशाएं, आकाश, वन, समुद्र, ऋतुएँ, पृथ्वी, वेग एवं अन्य विस्तीर्ण पदार्थ प्रदर्शित होते हैं ॥ १३५ ॥

कटका - ( खटका - ) वर्धमानक—

[ कुमुदोत्पलवृन्तेषु कर्तव्यश्छत्र धारणे । ] यदि दो कटकामुख हस्तों को स्वस्तिक दशा में ( एक दूसरे की कलाई के ऊपर ) रखा जाए तो क ( ख ) टकावर्धमानक मुद्रा हो जाती है । इसे शृङ्गार के भावों तथा प्रणाम करने में प्रयुक्त करना चाहिए ॥ १३६ ॥

[ कुमुद, उत्पल एवं कुन्द पुष्पों के तथा शंख के धारण में इसी की योजना करनी चाहिए ।— ]

यदि दो अराल हस्त ऊपर की ओर मुंह वाले एवं स्वस्तिकदशा में दोनों कन्धों पर रखें जाँए तो ' उत्संग ' मुद्रा होजाती है ॥ १३७ ॥

इसके द्वारा अतिशयप्रयत्न से निष्पन्न होनेवाले कार्य, रोष तथा ईर्ष्या ( अमर्ष ), किसी पदार्थ को दबाना ( निष्पीडित ) तथा स्त्रियों की ईर्ष्या का अर्थ बतलाया जाता है ॥ १३८ ॥

१ तथान्यत् — ख — ग ० । २. चाभिनेयं ग ० । ३. कटको वर्धमानकः - ख ०, ग ० । ४. अयं श्लोकः क — पुस्तकेऽधिकः । ५. वृत्तानावर्धमानतौ- 1 - ग ० । ६. कार्यः सिंहावलोकिते- ख ० । ७. सनिष्पेषकरश्चैव - य ० । ८. रोषेऽमर्षेऽपि च स्मृतः - ग ० ।

६८ नाट्यशास्त्रम्

निषध - यदि मुकुल हस्त को कपित्थ हस्त से वेष्टित कर दिया जाए तो ' निषध ' मुद्रा जानें । संग्रहपरिग्रहौ धारणश्च समयश्च सत्यवचनञ्च । सङ्क्षेपः सङ्क्षिप्तं निपीडितेनाभिनेतव्यम् ॥ ] इसकी योजना, संग्रह, दान, ग्रहण, प्रतिज्ञा, ( समय ) सत्यवचन । संक्षेप तथा समेटने का भाव इसे दबाकर बतलाया जाता है । ]

यदि बायांहाथ दाहिनीभुजा पर रखा जाए तथा दाहिना हाथ बायीं भुजा पर, तथा यह दाहिनाहाथ ' मुष्टि ' हस्त के लक्षण विधिवत् रखता हो तो उसे ' निषध ' हस्त जानें ॥ १३ ९, १४० ॥

अब इसकी योजना बतलाता हूँ । इस हस्तमुद्रा को धैर्य, मद, गर्व, सौष्ठव, औत्सुक्य, पराक्रम, शौर्य, उद्दण्डता ( आरोप ), स्वाभिमान आदि भावोंवाले अर्थों में संयोजित [ अथवा-ज्ञेयो वै निषधो नाम जालवातायनादीनां [ निषध ( लक्षणान्तर ) — यदि को रखा जाए तो ' निषध ' होता है लगने में संयोजित किया जाए । ] १. श्लोकद्वयं ग -! - पुस्तके नास्ति , हठ ( अवष्टम्भ ), स्तम्भ तथा स्थैर्य किया जाए ॥ १४१ ॥

हंसपक्षौ पराङ्मुखौ । प्रयोक्तव्योऽभिघट्टने ॥ ] दो विभिन्न दिशाओं में दो हंसपक्ष हस्तों । इसे झरोखा, खिड़की आदि से टक्कर । २. मदगर्वसौष्ठवो - ख ०, ग ० ।

नवमोऽध्यायः ६ ९

यदि दोनों कन्धों को ढीले रखते हुए दोनों पताक हस्तों को हिलाते हुए रखे तो करण में प्रयुक्त होने वाली यह हस्तमुद्रा ' दोला ' जानें ॥१४२ ॥

इससे सम्भ्रम, विषाद, मूर्च्छा, नशे के झटके ( मदाभिघात ), आवेग, व्याधियुक्तता तथा शस्त्रों से आहतदशा का अर्थ सूचित होता है ॥१४३ ॥

दो सर्पशीर्ष हस्तों की अंगुलियों को सटाकर दोनों हाथों को एक दूसरे से सटा देने पर ' पुष्पपुट ' मुद्रा हो जाती है ॥ १४४ ॥

इससे धान्य, फल तथा पुष्प तथा अन्य इसी के सद्रश वस्तुओं १४५ का ग्रहण तथा अर्पण और जल का लाना तथा हटाना सूचित होता है ॥ १४५ ॥

यदि दो पताक हस्तों को ( अंगूठा उठाते हुए ) फैला कर एक दूसरे पर रख दिया जाए तो ' मकर ' नामक हस्तमुद्रा हो जाती है ॥ १४६ ॥

१. प्रविलम्बितौ – ग ० । २. शत्रुक्षते - ग । ३. सुश्लिष्ठः - ग ० । ४. धान्य जलपुष्प भक्ष्याण्यनेक नानाविधानि युक्तेन – ग ० । ५. हस्तौ मूर्धाङ्गुष्ठा - ग ० । ६. तदा स - ग ० । ७. सिंहव्यालद्विपददर्श - ० । ८. भिनेयास्तेन हस्तेन ग ० ।