श्रीमद्भागवत महापुराण - १ — पृष्ठ 1231–1240

अथ षोडशोऽध्यायः चित्रकेतुका वैराग्य तथा संकर्षणदेवके दर्शन श्रीशुक उवाच

नारद उवाच

जीव उवाच

श्रीशुकदेवजी कहते हैं - परीक्षित्! तदनन्तर देवर्षि नारदने मृत राजकुमारके जीवात्माको शोकाकुल स्वजनोंके सामने प्रत्यक्ष बुलाकर कहा ॥१ ॥

देवर्षि नारदने कहा — जीवात्मन्! तुम्हारा कल्याण हो । देखो, तुम्हारे माता - पिता, सुहृद्-सम्बन्धी तुम्हारे वियोगसे अत्यन्त शोकाकुल हो रहे हैं ॥२ ॥

इसलिये तुम अपने शरीरमें आ जाओ और शेष आयु अपने सगे - सम्बन्धियोंके साथ ही रहकर व्यतीत करो । अपने पिताके दिये हुए भोगोंको भोगो और राजसिंहासनपर बैठो ॥३ ॥

जीवात्माने कहा— देवर्षिजी! मैं अपने कर्मोंके अनुसार देवता, मनुष्य, पशु - पक्षी आदि योनियोंमें न जाने कितने जन्मोंसे भटक रहा हूँ । उनमेंसे ये लोग किस जन्ममें मेरे माता - पिता हुए? ॥४ ॥

यथा वस्तूनि पण्यानि हेमादीनि ततस्ततः । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

पर्यटन्ति नरेष्वेवं जीवो योनिषु कर्तृषु ॥६

श्रीशुक उवाच

विभिन्न जन्मोंमें सभी एक - दूसरेके भाई - बन्धु, नाती - गोती, शत्रु - मित्र, मध्यस्थ, उदासीन और द्वेषी होते रहते हैं || ५ || जैसे सुवर्ण आदि क्रय - विक्रयकी वस्तुएँ एक व्यापारीसे दूसरेके पास जाती - आती रहती हैं, वैसे ही जीव भी भिन्न - भिन्न योनियोंमें उत्पन्न होता रहता है ॥६ ॥

इस प्रकार विचार करनेसे पता लगता है कि मनुष्योंकी अपेक्षा अधिक दिन ठहरनेवाले सुवर्ण आदि पदार्थोंका सम्बन्ध भी मनुष्योंके साथ स्थायी नहीं, क्षणिक ही होता है; और जबतक जिसका जिस वस्तुसे सम्बन्ध रहता है, तभीतक उसकी उस वस्तुसे ममता भी रहती है ॥७ ॥

जीव नित्य और अहंकाररहित है । वह गर्भमें आकर जबतक जिस शरीरमें रहता है, तभीतक उस शरीरको अपना समझता है || ८ || यह जीव नित्य अविनाशी, सूक्ष्म ( जन्मादिरहित ), सबका आश्रय और स्वयंप्रकाश है । इसमें स्वरूपतः जन्म - मृत्यु आदि कुछ भी नहीं हैं । फिर भी यह ईश्वररूप होनेके कारण अपनी मायाके गुणोंसे ही अपने - आपको विश्वके रूपमें प्रकट ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

कर देता है ॥९ ॥ इसका न तो कोई अत्यन्त प्रिय है और न अप्रिय, न अपना और न पराया ।

क्योंकि गुण - दोष ( हित - अहित ) करनेवाले मित्र - शत्रु आदिकी भिन्न - भिन्न बुद्धि - वृत्तियोंका यह अकेला ही साक्षी है; वास्तवमें यह अद्वितीय है || १० || यह आत्मा कार्य- साक्षी -कारणका और स्वतन्त्र है । इसलिये यह शरीर आदिके गुण - दोष अथवा कर्मफलको ग्रहण नहीं करता, सदा उदासीनभावसे स्थित रहता है ॥११ ॥

श्रीशुकदेवजी कहते हैं - वह जीवात्मा इस प्रकार कहकर चला गया । उसके सगे-सम्बन्धी उसकी बात सुनकर अत्यन्त विस्मित हुए । उनका स्नेह - बन्धन कट गया और उसके मरनेका शोक भी जाता रहा ॥१२ ॥ इसके बाद जातिवालोंने बालककी मृत देहको ले जाकर

तत्कालोचित संस्कार और और्ध्वदैहिक क्रियाएँ पूर्ण कीं और उस दुस्त्यज स्नेहको छोड़ दिया, जिसके कारण शोक, मोह, भय और दुःखकी प्राप्ति होती है ॥१३ ॥

बालघ्न्यो व्रीडितास्तत्र बालहत्याहतप्रभाः ।

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परीक्षित्! जिन रानियोंने बच्चेको विष दिया था, वे बालहत्याके कारण श्रीहीन हो गयी थीं और लज्जाके मारे आँखतक नहीं उठा सकती थीं । उन्होंने अंगिरा ऋषिके उपदेशको याद करके ( मात्सर्यहीन हो ) यमुनाजीके तटपर ब्राह्मणोंके आदेशानुसार बालहत्याका प्रायश्चित्त किया ॥१४ ॥ परीक्षित्! इस प्रकार अंगिरा और नारदजीके उपदेशसे विवेकबुद्धि जाग्रत् हो

जानेके कारण राजा चित्रकेतु घर - गृहस्थीके अँधेरे कुएँसे उसी प्रकार बाहर निकल पड़े, जैसे कोई हाथी तालाबके कीचड़से निकल आये ॥१५ ॥ उन्होंने यमुनाजीमें विधिपूर्वक स्नान

करके तर्पण आदि धार्मिक क्रियाएँ कीं । तदनन्तर संयतेन्द्रिय और मौन होकर उन्होंने देवर्षि नारद और महर्षि अंगिराके चरणोंकी वन्दना की ॥ १६ ॥ भगवान् नारदने देखा कि चित्रकेतु

जितेन्द्रिय, भगवद्भक्त और शरणागत हैं । अतः उन्होंने बहुत प्रसन्न होकर उन्हें इस विद्याका उपदेश किया ॥१७ ॥

( देवर्षि नारदने यों उपदेश किया — ) ' ॐकारस्वरूप भगवन्! आप वासुदेव, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध और संकर्षणके रूपमें क्रमशः चित्त, बुद्धि, मन और अहंकारके अधिष्ठाता हैं । मैं आपके इस चतुर्व्यूहरूपका बार - बार नमस्कारपूर्वक ध्यान करता हूँ ॥१८ ॥ आप विशुद्ध

विज्ञानस्वरूप हैं । आपकी मूर्ति परमानन्दमयी है । आप अपने स्वरूपभूत आनन्दमें ही मग्न और परम शान्त हैं । द्वैतदृष्टि आपको छूतक नहीं सकती । मैं आपको नमस्कार करता ॥१९ ॥ अपने स्वरूपभूत आनन्दकी अनुभूतिसे ही आपने मायाजनित राग - द्वेष आदि

दोषोंका तिरस्कार कर रखा है । मैं आपको नमस्कार करता हूँ । आप सबकी समस्त इन्द्रियोंके प्रेरक, परम महान् और विराट्स्वरूप हैं । मैं आपको नमस्कार करता हूँ || २० || मनसहित वाणी आपतक न पहुँचकर बीचसे ही लौट आती है । उसके उपरत हो जानेपर जो अद्वितीय, नाम - रूपरहित, चेतनमात्र और कार्य - कारणसे परेकी वस्तु रह जाती है — वह हमारी रक्षा करे ॥२१ ॥

देहेन्द्रियप्राणमनोधियोऽमी यदंशविद्धाः प्रचरन्ति कर्मसु । नैवान्यदा लोहमिवाप्रतप्तं स्थानेषु तद् द्रष्ट्रपदेशमेति ॥२४ ॐ नमो भगवते महापुरुषाय महानुभावाय महाविभूतिपतये परम सकलसात्वतपरिवृढनिकरकरकमलकुड्मलोपलालितचरणारविन्दयुगल परमेष्ठिन्नमस्ते ॥२५ ॥

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श्रीशुक उवाच

यह कार्य - कारणरूप जगत् जिनसे उत्पन्न होता है, जिनमें स्थित है और जिनमें लीन होता है तथा जो मिट्टीकी वस्तुओंमें व्याप्त मृत्तिकाके समान सबमें ओत - प्रोत हैं — उन परब्रह्मस्वरूप आपको मैं नमस्कार करता हूँ ॥ २२ ॥ यद्यपि आप आकाशके समान बाहर-भीतर एकरस व्याप्त हैं, तथापि आपको मन, बुद्धि और ज्ञानेन्द्रियाँ अपनी ज्ञानशक्तिसे नहीं

जान सकतीं और प्राण तथा कर्मेन्द्रियाँ अपनी क्रियारूप शक्तिसे स्पर्श भी नहीं कर सकतीं । मैं आपको नमस्कार करता हूँ ॥ २३ ॥ शरीर, इन्द्रिय, प्राण, मन और बुद्धि जाग्रत् तथा स्वप्न

अवस्थाओंमें आपके चैतन्यांशसे युक्त होकर ही अपना - अपना काम करते हैं तथा सुषुप्ति और मूर्च्छाकी अवस्थाओंमें आपके चैतन्यांशसे युक्त न होनेके कारण अपना - अपना काम करनेमें असमर्थ हो जाते हैं — ठीक वैसे ही जैसे लोहा अग्निसे तप्त होनेपर जला सकता है, अन्यथा नहीं । जिसे ‘ द्रष्टा ' कहते हैं, वह भी आपका ही एक नाम है; जाग्रत् आदि अवस्थाओंमें आप उसे स्वीकार कर लेते हैं । वास्तवमें आपसे पृथक् उनका कोई अस्तित्व नहीं है ॥२४ ॥ ॐकारस्वरूप महाप्रभावशाली महाविभूतिपति भगवान् महापुरुषको

नमस्कार है । श्रेष्ठ भक्तोंका समुदाय अपने करकमलोंकी कलियोंसे आपके युगल चरणकमलोंकी सेवामें संलग्न रहता है । प्रभो! आप ही सर्वश्रेष्ठ हैं । मैं आपको बार - बार नमस्कार करता हूँ ' ॥२५ ॥

श्रीशुकदेवजी कहते हैं— परीक्षित्! देवर्षि नारद अपने शरणागत भक्त चित्रकेतुको इस विद्याका उपदेश करके महर्षि अंगिराके साथ ब्रह्मलोकको चले गये || २६ || राजा चित्रकेतुने देवर्षि नारदके द्वारा उपदिष्ट विद्याका उनके आज्ञानुसार सात दिनतक केवल जल पीकर बड़ी एकाग्रताके साथ अनुष्ठान किया ॥२७ ॥ तदनन्तर उस विद्याके अनुष्ठानसे सात रातके पश्चात्

राजा चित्रकेतुको विद्याधरोंका अखण्ड आधिपत्य प्राप्त हुआ || २८ || इसके बाद कुछ ही दिनोंमें इस विद्याके प्रभावसे उनका मन और भी शुद्ध हो गया । अब वे देवाधिदेव भगवान् ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

शेषजीके चरणोंके समीप पहुँच गये ॥२९ ॥

मृणालगौरं शितिवाससं स्फूर-त्किरीटकेयूरकटित्रकङ्कणम् । प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनं वृतं ददर्श सिद्धेश्वरमण्डलैः प्रभुम् ॥३० तद्दर्शनध्वस्तसमस्तकिल्बिषः स्वच्छामलान्तःकरणोऽभ्ययान्मुनिः १ । प्रवृद्धभक्त्या प्रणयाश्रुलोचनः प्रहृष्टरोमानमदादिपूरुषम् ॥३१ स उत्तमश्लोकपदाब्जविष्टरं प्रेमाश्रुलेशैरुपमेहयन्मुहुः 2 । प्रेमोपरुद्धाखिलवर्णनिर्गमो नैवाशकत्तं प्रसमीडितुं चिरम् ॥३२ ततः समाधाय मनो मनीषया बभाष एतत्प्रतिलब्धवागसौ । नियम्य सर्वेन्द्रियबाह्यवर्तनं जगद्गुरुं सात्वतशास्त्रविग्रहम् ॥३३ चित्रकेतुरुवाच अजित जितः सममतिभिः साधुभिर्भवान् जितात्मभिर्भवता विजितास्तेऽपि च भजता-मकामात्मनां य आत्मदोऽतिकरुणः ॥३४ तव विभवः खलु भगवन्

उन्होंने देखा कि भगवान् शेषजी सिद्धेश्वरोंके मण्डलमें विराजमान हैं । उ ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

कमलनालके समान गौरवर्ण है । उसपर नीले रंगका वस्त्र फहरा रहा है । सिरपर किरीट, बाँहोंमें बाजूबंद, कमरमें करधनी और कलाईमें कंगन आदि आभूषण चमक रहे हैं । नेत्र रतनारे हैं और मुखपर प्रसन्नता छा रही है || ३० || भगवान् शेषका दर्शन करते ही राजर्षि चित्रकेतुके सारे पाप नष्ट हो गये । उनका अन्तःकरण स्वच्छ और निर्मल हो गया । हृदयमें भक्तिभावकी बाढ़ आ गयी । नेत्रोंमें प्रेमके आँसू छलक आये । शरीरका एक - एक रोम खिल उठा । उन्होंने ऐसी ही स्थितिमें आदिपुरुष भगवान् शेषको नमस्कार किया ॥३१ ॥ उनके

नेत्रोंसे प्रेमके आँसू टप - टप गिरते जा रहे थे । इससे भगवान् शेषके चरण रखनेकी चौकी भीग गयी । प्रेमोद्रेकके कारण उनके मुँहसे एक अक्षर भी न निकल सका । वे बहुत देरतक शेषभगवान्की कुछ भी स्तुति न कर सके || ३२ || थोड़ी देर बाद उन्हें बोलनेकी कुछ - कुछ शक्ति प्राप्त हुई । उन्होंने विवेकबुद्धिसे मनको समाहित किया और सम्पूर्ण इन्द्रियोंकी बाह्यवृत्तिको रोका । फिर उन जगद्गुरुकी, जिनके स्वरूपका पांचरात्र आदि भक्तिशास्त्रोंमें वर्णन किया गया है, इस प्रकार स्तुति की ॥३३ ॥

चित्रकेतुने कहा – अजित! जितेन्द्रिय एवं समदर्शी साधुओंने आपको जीत लिया है । आपने भी अपने सौन्दर्य, माधुर्य, कारुण्य आदि गुणोंसे उनको अपने वशमें कर लिया है । अहो, आप धन्य हैं! क्योंकि जो निष्कामभावसे आपका भजन करते हैं, उन्हें आप करुणापरवश होकर अपने - आपको भी दे डालते हैं ॥ ३४ ॥ भगवन्! जगत्की उत्पत्ति,

स्थिति और प्रलय आपके लीला- विलास हैं । विश्वनिर्माता ब्रह्मा आदि आपके अंशके भी अंश हैं । फिर भी वे पृथक् - पृथक् अपनेको जगत्कर्ता मानकर झूठमूठ एक - दूसरेसे स्पर्धा करते हैं ॥३५ ॥

परमाणुपरममहतो-स्त्वमाद्यन्तान्तरवर्ती त्रयविधुरः । आदावन्तेऽपि च सत्त्वानां यद् ध्रुवं तदेवान्तरालेऽपि ॥३६ क्षित्यादिभिरेष किलावृतः सप्तभिर्दशगुणोत्तरैराण्डकोशः । यत्र पतत्यणुकल्पः सहाण्डकोटिकोटिभिस्तदनन्तः ॥३७ विषयतृषो नरपशवो य उपासते विभूतीर्न परं त्वाम् । तेषामाशिष ईश तदनु विनश्यन्ति यथा राजकुलम् ॥३८ ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

कामधियस्त्वयि रचिता न परम रोहन्ति यथा करम्भबीजानि । ज्ञानात्मन्यगुणमये गुणगणतोऽस्य द्वन्द्वजालानि ॥३९ जितमजित तदा भवता यदाऽऽह भागवतं धर्ममनवद्यम् । निष्किञ्चना ये मुनय आत्मारामा यमुपासतेऽपवर्गाय ॥४० विषममतिर्न यत्र नृणां त्वमहमिति मम तवेति च यदन्यत्र । विषमधिया रचितो यः सह्यविशुद्धः क्षयिष्णुरधर्मबहुल: ॥४१ नन्हे - से - नन्हे परमाणुसे लेकर बड़े - से - बड़े महत्तत्त्वपर्यन्त सम्पूर्ण वस्तुओंके आदि, अन्त और मध्यमें आप ही विराजमान हैं तथा स्वयं आप आदि, अन्त और मध्यसे रहित हैं । क्योंकि किसी भी पदार्थके आदि और अन्तमें जो वस्तु रहती है, वही मध्यमें भी रहती है ॥ ३६ ॥ यह

ब्रह्माण्डकोष, जो पृथ्वी आदि एक - से - एक दसगुने सात आवरणोंसे घिरा हुआ है, अपने ही समान दूसरे करोड़ों ब्रह्माण्डोंके सहित आपमें एक परमाणुके समान घूमता रहता और फिर भी उसे आपकी सीमाका पता नहीं है । इसलिये आप अनन्त हैं ॥ ३७ ॥ जो नरपशु केवल

विषयभोग ही चाहते हैं, वे आपका भजन न करके आपके विभूतिस्वरूप इन्द्रादि देवताओंकी उपासना करते हैं । प्रभो! जैसे राजकुलका नाश होनेके पश्चात् उसके अनुयायियोंकी जीविका भी जाती रहती है, वैसे ही क्षुद्र उपास्यदेवोंका नाश होनेपर उनके दिये हुए भोग भी नष्ट हो जाते हैं ॥३८ ॥ परमात्मन्! आप ज्ञानस्वरूप और निर्गुण हैं । इसलिये आपके प्रति की हुई

सकाम भावना भी अन्यान्य कर्मोंके समान जन्म - मृत्युरूप फल देनेवाली नहीं होती, जैसे भुने हुए बीजोंसे अंकुर नहीं उगते । क्योंकि जीवको जो सुख - दुःख आदि द्वन्द्व प्राप्त होते हैं, वे सत्त्वादि गुणोंसे ही होते हैं, निर्गुणसे नहीं || ३ ९ || हे अजित! जिस समय आपने विशुद्ध भागवतधर्मका उपदेश किया था, उसी समय आपने सबको जीत लिया । क्योंकि अपने पास कुछ भी संग्रह - परिग्रह न रखनेवाले, किसी भी वस्तुमें अहंता - ममता न करनेवाले आत्माराम सनकादि परमर्षि भी परम साम्य और मोक्ष प्राप्त करनेके लिये उसी भागवतधर्मका आश्रय लेते हैं ॥४० ॥ वह भागवतधर्म इतना शुद्ध है कि उसमें सकाम धर्मोंके समान मनुष्योंकी वह

विषमबुद्धि नहीं होती कि ' यह मैं हूँ, यह मेरा है, यह तू है और यह तेरा है । ' इसके विपरीत जिस धर्मके मूलमें ही विषमताका बीज बो दिया जाता है, वह तो अशुद्ध, नाशवान् और अधर्मबहुल होता है ॥४१ ॥

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कः क्षेमो निजपरयोः कियानर्थः स्वपरद्रुहा धर्मेण । स्वद्रोहात् तव कोपः परसम्पीडया च तथाधर्मः ॥४२ न व्यभिचरति तवेक्षा

न हि भगवन्नघटितमिदं त्वद्दर्शनान्नृणामखिलपापक्षयः १ । यन्नामसकृच्छ्रवणात् पुल्कसकोऽपि विमुच्यते संसारात् ॥४४ अथ भगवन् वयमधुना त्वदवलोकपरिमृष्टाशयमलाः । सुरऋषिणा यदुदितं तावकेन कथमन्यथा भवति ॥४५ विदितमनन्त समस्तं तव जगदात्मनो जनैरिहाचरितम् । विज्ञाप्यं परमगुरोः कियदिव सवितुरिव खद्योतैः ॥४६ नमस्तुभ्यं भगवते सकलजगत्स्थितिलयोदयेशाय । दुरवसितात्मगतये कुयोगिनां भिदा परमहंसाय ॥४७ यं वै श्वसन्तमनु विश्वसृजः श्वसन्ति यं चेकितानमनु चित्तय उच्चकन्ति । भूमण्डलं सर्षपायति यस्य मूर्ध्नि तस्मै नमो भगवतेऽस्तु सहस्रमूर्ध्वे ॥४८ सकाम धर्म अपना और दूसरेका भी अहित करनेवाला है । उससे अपना या पराया— किसीका कोई भी प्रयोजन और हित सिद्ध नहीं होता । प्रत्युत सकाम धर्मसे जब अनुष्ठान करनेवालेका चित्त दुखता है, तब आप रुष्ट होते हैं और जब दूसरेका चित्त दुखता है, तब वह धर्म नहीं रहता — अधर्म हो जाता है ॥४२ ॥ भगवन्! आपने जिस दृष्टिसे भागवतधर्मका

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निरूपण किया है, वह कभी परमार्थसे विचलित नहीं होती । इसलिये जो संत पुरुष चर - अचर समस्त प्राणियोंमें समदृष्टि रखते हैं, वे ही उसका सेवन करते हैं ॥४३ ॥ भगवन्! आपके

दर्शनमात्रसे ही मनुष्योंके सारे पाप क्षीण हो जाते हैं, यह कोई असम्भव बात नहीं है; क्योंकि आपका नाम एक बार सुननेसे ही नीच चाण्डाल भी संसारसे मुक्त हो जाता है ॥ ४४ ॥

भगवन्! इस समय आपके दर्शनमात्रसे ही मेरे अन्तःकरणका सारा मल धुल गया है, सो ठीक ही है । क्योंकि आपके अनन्यप्रेमी भक्त देवर्षि नारदजीने जो कुछ कहा है, वह मिथ्या कैसे हो सकता है ॥४५ ॥ हे अनन्त! आप सम्पूर्ण जगत्के आत्मा हैं । अतएव संसारमें प्राणी जो कुछ

करते हैं, वह सब आप जानते ही रहते हैं । इसलिये जैसे जुगनू सूर्यको प्रकाशित नहीं कर सकता, वैसे ही परमगुरु आपसे मैं क्या निवेदन करूँ ॥ ४६ ॥ भगवन्! आपकी ही

अध्यक्षतामें सारे जगत्की उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय होते हैं । कुयोगीजन भेददृष्टिके कारण आपका वास्तविक स्वरूप नहीं जान पाते । आपका स्वरूप वास्तवमें अत्यन्त शुद्ध है । मैं आपको नमस्कार करता हूँ ॥ ४७ ॥ आपकी चेष्टासे शक्ति प्राप्त करके ही ब्रह्मा आदि

लोकपालगण चेष्टा करनेमें समर्थ होते हैं । आपकी दृष्टिसे जीवित होकर ही ज्ञानेन्द्रियाँ अपने-अपने विषयोंको ग्रहण करनेमें समर्थ होती हैं । यह भूमण्डल आपके सिरपर सरसोंके दानेके समान जान पड़ता है । मैं आप सहस्रशीर्षा भगवान्‌को बार - बार नमस्कार करता हूँ ॥४८ ॥

श्रीशुक उवाच

श्रीभगवानुवाच

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