श्रीमद्भागवत महापुराण - २ — पृष्ठ 151–160

जब वृषपर्वाको यह मालूम हुआ तो उनके मनमें यह शंका हुई कि गुरुजी कहीं शत्रुओंकी जीत न करा दें, अथवा मुझे शाप न दे दें । अतएव वे उनको प्रसन्न करनेके लिये पीछे - पीछे गये और रास्तेमें उनके चरणोंपर सिरके बल गिर गये || २६ || भगवान् शुक्राचार्यजीका क्रोध तो आधे ही क्षणका था । उन्होंने वृषपर्वासे कहा— ' राजन्! मैं अपनी पुत्री देवयानीको नहीं छोड़ सकता । इसलिये इसकी जो इच्छा हो, तुम पूरी कर दो । फिर मुझे लौट चलनेमें कोई आपत्ति न होगी ' ॥२७ ॥ जब वृषपर्वाने ' ठीक है ' कहकर उनकी आज्ञा स्वीकार कर ली, तब

देवयानीने अपने मनकी बात कही । उसने कहा - ' पिताजी मुझे जिस किसीको दे दें और मैं जहाँ कहीं जाऊँ; शर्मिष्ठा अपनी सहेलियोंके साथ मेरी सेवाके लिये वहीं चले ' ॥२८ ॥

शर्मिष्ठाने अपने परिवारवालोंका संकट और उनके कार्यका गौरव देखकर देवयानीकी ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

बात स्वीकार कर ली । वह अपनी एक हजार सहेलियोंके साथ दासीके समान उसकी सेवा करने लगी ॥२९ ॥ शुक्राचार्यजीने देवयानीका विवाह राजा ययातिके साथ कर दिया और

शर्मिष्ठाको दासीके रूपमें देकर उनसे कह दिया- ' राजन्! इसको अपनी सेजपर कभी न आने देना' ॥३० ॥ परीक्षित्! कुछ ही दिनों बाद देवयानी पुत्रवती हो गयी । उसको पुत्रवती

देखकर एक दिन शर्मिष्ठाने भी अपने ऋतुकालमें देवयानीके पति ययातिसे एकान्तमें सहवासकी याचना की ॥ ३१ ॥ शर्मिष्ठाकी पुत्रके लिये प्रार्थना धर्मसंगत है — यह देखकर

धर्मज्ञ राजा ययातिने शुक्राचार्यकी बात याद रहनेपर भी यही निश्चय किया कि समयपर प्रारब्धके अनुसार जो होना होगा, हो जायगा ॥ ३२ ॥ देवयानीके दो पुत्र हुए – यदु और

तुर्वसु । तथा वृषपर्वाकी पुत्री शर्मिष्ठाके तीन पुत्र हुए - द्रुह्यु, अनु और पूरु ॥३३ ॥ जब

मानिनी देवयानीको यह मालूम हुआ कि शर्मिष्ठाको भी मेरे पतिके द्वारा ही गर्भ रहा था, तब वह क्रोधसे बेसुध होकर अपने पिताके घर चली गयी || ३४ || कामी ययातिने मीठी - मीठी बातें, अनुनय- विनय और चरण दबाने आदिके द्वारा देवयानीको मनानेकी चेष्टा की, उसके पीछे - पीछे वहाँतक गये भी; परन्तु मना न सके ॥ ३५ ॥ शुक्राचार्यजीने भी क्रोधमें भरकर

ययातिसे कहा— ‘ तू अत्यन्त स्त्रीलम्पट, मन्दबुद्धि और झूठा है । जा, तेरे शरीरमें वह बुढ़ापा आ जाय, जो मनुष्योंको कुरूप कर देता है ' ॥ ३६ ॥

ययातिरुवाच

यदुरुवाच

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पूरुरुवाच

ययातिने कहा — ' ब्रह्मन्! आपकी पुत्रीके साथ विषय- भोग करते- करते अभी मेरी तृप्ति नहीं हुई है । इस शापसे तो आपकी पुत्रीका भी अनिष्ट ही है । ' इसपर शुक्राचार्यजीने कहा - ' अच्छा जाओ; जो प्रसन्नतासे तुम्हें अपनी जवानी दे दे, उससे अपना बुढ़ापा बदल लो’ ॥३७ ॥ शुक्राचार्यजीने जब ऐसी व्यवस्था दे दी, तब अपनी राजधानीमें आकर ययातिने

अपने बड़े पुत्र यदुसे कहा - ' बेटा! तुम अपनी जवानी मुझे दे दो और अपने नानाका दिया हुआ यह बुढ़ापा तुम स्वीकार कर लो । क्योंकि मेरे प्यारे पुत्र! मैं अभी विषयोंसे तृप्त नहीं हुआ हूँ। इसलिये तुम्हारी आयु लेकर मैं कुछ वर्षोंतक और आनन्द भोगूँगा' ॥३८-३९ ॥ यदुने कहा — ‘ पिताजी! बिना समयके ही प्राप्त हुआ आपका बुढ़ापा लेकर तो मैं जीना भी नहीं चाहता । क्योंकि कोई भी मनुष्य जबतक विषय- सुखका अनुभव नहीं कर लेता, तबतक उसे उससे वैराग्य नहीं होता' ॥४० ॥ परीक्षित्! इसी प्रकार तुर्वसु, द्रुह्यु और अनुने

भी पिताकी आज्ञा अस्वीकार कर दी । सच पूछो तो उन पुत्रोंको धर्मका तत्त्व मालूम नहीं था । वे इस अनित्य शरीरको ही नित्य माने बैठे थे ॥४१ ॥ अब ययातिने अवस्थामें सबसे छोटे

किन्तु गुणोंमें बड़े अपने पुत्र पूरुको बुलाकर पूछा और कहा – ' बेटा! अपने बड़े भाइयोंके समान तुम्हें तो मेरी बात नहीं टालनी चाहिये' ॥४२ ॥

पूरुने कहा — ' पिताजी! पिताकी कृपासे मनुष्यको परमपदकी प्राप्ति हो सकती है । वास्तवमें पुत्रका शरीर पिताका ही दिया हुआ है । ऐसी अवस्थामें ऐसा कौन है, जो इस संसारमें पिताके उपकारोंका बदला चुका सके? ॥४३ ॥

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उत्तम पुत्र तो वह है जो पिताके मनकी बात बिना कहे ही कर दे । कहनेपर श्रद्धाके साथ आज्ञापालन करनेवाले पुत्रको मध्यम कहते हैं । जो आज्ञा प्राप्त होनेपर भी अश्रद्धासे उसका पालन करे, वह अधम पुत्र है । और जो किसी प्रकार भी पिताकी आज्ञाका पालन नहीं करता, उसको तो पुत्र कहना ही भूल है । वह तो पिताका मल- मूत्र ही है ॥४४ ॥ परीक्षित्! इस प्रकार

कहकर पूरुने बड़े आनन्दसे अपने पिताका बुढ़ापा स्वीकार कर लिया । राजा ययाति भी उसकी जवानी लेकर पूर्ववत् विषयोंका सेवन करने लगे ॥ ४५ ॥ वे सातों द्वीपोंके एकच्छत्र

सम्राट् थे । पिताके समान भलीभाँति प्रजाका पालन करते थे । उनकी इन्द्रियोंमें पूरी शक्ति थी और वे यथावसर यथाप्राप्त विषयोंका यथेच्छ उपभोग करते थे ॥४६ ॥ देवयानी उनकी

प्रियतमा पत्नी थी । वह अपने प्रियतम ययातिको अपने मन, वाणी, शरीर और वस्तुओंके द्वारा दिन - दिन और भी प्रसन्न करने लगी; और एकान्तमें सुख देने लगी ॥४७ ॥ राजा

ययातिने समस्त वेदोंके प्रतिपाद्य सर्वदेवस्वरूप यज्ञपुरुष भगवान् श्रीहरिका बहुत-से बड़ी-बड़ी दक्षिणावाले यज्ञोंसे यजन किया || ४८ ॥ जैसे आकाशमें दल - के - दल बादल दीखते हैं और कभी नहीं भी दीखते, वैसे ही परमात्माके स्वरूपमें यह जगत् स्वप्न, माया और मनोराज्यके समान कल्पित है । यह कभी अनेक नाम और रूपोंके रूपमें प्रतीत होता है और कभी नहीं भी ॥४९ ॥

वे परमात्मा सबके हृदयमें विराजमान हैं । उनका स्वरूप सूक्ष्मसे भी सूक्ष्म है । उन्हीं सर्वशक्तिमान् सर्वव्यापी भगवान् श्रीनारायणको अपने हृदयमें स्थापित करके राजा ययातिने निष्काम भावसे उनका यजन किया ॥ ५० ॥ इस प्रकार एक हजार वर्षतक उन्होंने अपनी

उच्छृंखल इन्द्रियोंके साथ मनको जोड़कर उसके प्रिय विषयोंको भोगा । परन्तु इतनेपर भी चक्रवर्ती सम्राट् ययातिकी भोगोंसे तृप्ति न हो सकी ॥५१ ॥

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इति श्रीमद्भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां नवमस्कन्धेऽष्टादशोऽध्यायः ॥१८ ॥

* बृहस्पतिजीका पुत्र कच शुक्राचार्यजीसे मृतसंजीवनी विद्या पढ़ता था । अध्ययन समाप्त करके जब वह अपने घर जाने लगा तो देवयानीने उसे वरण करना चाहा । परन्तु गुरुपुत्री होनेके कारण कचने उसका प्रस्ताव स्वीकार नहीं किया । इसपर देवयानीने उसे शाप दे दिया कि ' तुम्हारी पढ़ी हुई विद्या निष्फल हो जाय । ' कचने भी उसे शाप दिया कि ' कोई भी ब्राह्मण तुम्हें पत्नीरूपमें स्वीकार न करेगा । ' ****** ebook converter DEMO Watermarks *******

अथैकोनविंशोऽध्यायः ययातिका गृहत्याग श्रीशुक उवाच

पीवानं श्मश्रुलं प्रेष्ठं मीढ्वांसं याभकोविदम् ।

श्रीशुकदेवजी कहते हैं - परीक्षित्! राजा ययाति इस प्रकार स्त्रीके वशमें होकर विषयोंका उपभोग करते रहे । एक दिन जब अपने अधःपतनपर दृष्टि गयी तब उन्हें बड़ा वैराग्य हुआ और उन्होंने अपनी प्रिय पत्नी देवयानीसे इस गाथाका गान किया ॥१ ॥

' भृगुनन्दिनी! तुम यह गाथा सुनो । पृथ्वीमें मेरे ही समान विषयीका यह सत्य इतिहास है । ऐसे ही ग्रामवासी विषयी पुरुषोंके सम्बन्धमें वनवासी जितेन्द्रिय पुरुष दुःखके साथ विचार किया करते हैं कि इनका कल्याण कैसे होगा? ॥२ ॥ एक था बकरा । वह वनमें अकेला ही अपनेको

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प्रिय लगनेवाली वस्तुएँ ढूँढ़ता हुआ घूम रहा था । उसने देखा कि अपने कर्मवश एक बकरी में गिर पड़ी है ॥ ३ ॥ वह बकरा बड़ा कामी था । वह सोचने लगा कि इस बकरीको किस

प्रकार कूएँसे निकाला जाय। उसने अपने सींगसे कूएँके पासकी धरती खोद डाली और रास्ता तैयार कर लिया ॥४ ॥ जब वह सुन्दरी बकरी कूएँसे निकली तो उसने उस बकरेसे ही प्रेम

करना चाहा । वह दाढ़ी- मूँछमण्डित बकरा हृष्ट- पुष्ट, जवान, बकरियोंको सुख देनेवाला, विहारकुशल और बहुत प्यारा था । जब दूसरी बकरियोंने देखा कि कूएँमें गिरी हुई बकरीने उसे अपना प्रेमपात्र चुन लिया है, तब उन्होंने भी उसीको अपना पति बना लिया । वे तो पहलेसे ही पतिकी तलाशमें थीं । उस बकरेके सिरपर कामरूप पिशाच सवार था । वह अकेला ही बहुत - सी बकरियोंके साथ विहार करने लगा और अपनी सब सुध - बुध खो बैठा ॥५-६ ॥ जब उसकी कूएँमेंसे निकाली हुई प्रियतमा बकरीने देखा कि मेरा पति तो अपनी दूसरी प्रियतमा बकरीसे विहार कर रहा है तो उसे बकरेकी यह करतूत सहन न हुई ॥७ ॥ उसने

देखा कि यह तो बड़ा कामी है, इसके प्रेमका कोई भरोसा नहीं है और यह मित्रके रूपमें शत्रुका काम कर रहा है । अतः वह बकरी उस इन्द्रियलोलुप बकरेको छोड़कर बड़े दुःखसे अपने पालनेवालेके पास चली गयी || ८ || वह दीन कामी बकरा उसे मनानेके लिये ‘ में - में ’ करता हुआ उसके पीछे - पीछे चला । परन्तु उसे मार्गमें मना न सका ॥९ ॥ उस बकरीका

स्वामी एक ब्राह्मण था । उसने क्रोधमें आकर बकरेके लटकते हुए अण्डकोषको काट दिया । परन्तु फिर उस बकरीका ही भला करनेके लिये फिरसे उसे जोड़ भी दिया । उसे इस प्रकारके बहुत - से उपाय मालूम थे || १० || प्रिये! इस प्रकार अण्डकोष जुड़ जानेपर वह बकरा फिर कूएँसे निकली हुई बकरीके साथ बहुत दिनोंतक विषयभोग करता रहा, परन्तु आजतक उसे सन्तोष न हुआ ॥११ ॥ सुन्दरी! मेरी भी यही दशा है । तुम्हारे प्रेमपाशमें बँधकर मैं भी

अत्यन्त दीन हो गया। तुम्हारी मायासे मोहित होकर मैं अपने-आपको भी भूल गया हूँ ॥१२ ॥

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‘ प्रिये! पृथ्वीमें जितने भी धान्य ( चावल, जौ आदि ), सुवर्ण, पशु और स्त्रियाँ हैं — वे सब- के - सब मिलकर भी उस पुरुषके मनको सन्तुष्ट नहीं कर सकते जो कामनाओंके प्रहारसे जर्जर हो रहा है ॥१३ ॥ विषयोंके भोगनेसे भोगवासना कभी शान्त नहीं हो सकती । बल्कि

जैसे घीकी आहुति डालनेपर आग और भड़क उठती है, वैसे ही भोगवासनाएँ भी भोगोंसे प्रबल हो जाती हैं ॥१४ || जब मनुष्य किसी भी प्राणी और किसी भी वस्तुके साथ राग-द्वेषका भाव नहीं रखता तब वह समदर्शी हो जाता है, तथा उसके लिये सभी दिशाएँ सुखमयी बन जाती हैं ॥१५ ॥ विषयोंकी तृष्णा ही दुःखोंका उद्गम स्थान है । मन्दबुद्धि लोग बड़ी

कठिनाईसे उसका त्याग कर सकते हैं । शरीर बूढ़ा हो जाता है, पर तृष्णा नित्य नवीन ही होती जाती है । अतः जो अपना कल्याण चाहता है, उसे शीघ्र से शीघ्र इस तृष्णा ( भोग- वासना) का त्याग कर देना चाहिये ॥१६ ॥ और तो क्या— अपनी मा, बहिन और कन्याके साथ भी

अकेले एक आसनपर सटकर नहीं बैठना चाहिये । इन्द्रियाँ इतनी बलवान् हैं कि वे बड़े -बड़े विद्वानों को भी विचलित कर देती हैं ॥१७ ॥

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स तत्र निर्मुक्त्तसमस्तसंग आत्मानुभूत्या विधुतत्रिलिंगः । परेऽमले ब्रह्मणि वासुदेवे लेभे गतिं भागवतीं प्रतीतः ॥२५ विषयोंका बार- बार सेवन करते - करते मेरे एक हजार वर्ष पूरे हो गये, फिर भी क्षण -प्रति-क्षण उन भोगोंकी लालसा बढ़ती ही जा रही है ॥१८ ॥ इसलिये मैं अब भोगोंकी वासना-तृष्णाका परित्याग करके अपना अन्तःकरण परमात्माके प्रति समर्पित कर दूँगा और शीत-उष्ण, सुख- दुःख आदिके भावोंसे ऊपर उठकर अहंकारसे मुक्त हो हरिनोंके साथ वनमें

विचरूँगा ॥१९ ॥ लोक- परलोक दोनोंके ही भोग असत् हैं, ऐसा समझकर न तो उनका

चिन्तन करना चाहिये और न भोग ही । समझना चाहिये कि उनके चिन्तनसे ही जन्म- मृत्युरूप संसारकी प्राप्ति होती है और उनके भोगसे तो आत्मनाश ही हो जाता है । वास्तवमें इनके रहस्यको जानकर इनसे अलग रहनेवाला ही आत्मज्ञानी है ' ॥२० ॥

परीक्षित्! ययातिने अपनी पत्नीसे इस प्रकार कहकर पूरुकी जवानी उसे लौटा दी और उससे अपना बुढ़ापा ले लिया । यह इसलिये कि अब उनके चित्तमें विषयोंकी वासना नहीं रह गयी थी ॥२१ ॥ इसके बाद उन्होंने दक्षिण- पूर्व दिशामें द्रुह्यु, दक्षिणमें यदु, पश्चिममें तुर्वसु

और उत्तरमें अनुको राज्य दे दिया ॥ २२ ॥ सारे भूमण्डलकी समस्त सम्पत्तियोंके योग्यतम

पात्र पूरुको अपने राज्यपर अभिषिक्त करके तथा बड़े भाइयोंको उसके अधीन बनाकर वे वनमें चले गये ॥२३ ॥ यद्यपि राजा ययातिने बहुत वर्षोंतक इन्द्रियोंसे विषयोंका सुख भोगा

था — परन्तु जैसे पाँख निकल आनेपर पक्षी अपना घोंसला छोड़ देता है, वैसे ही उन्होंने एक क्षणमें ही सब कुछ छोड़ दिया || २४ || वनमें जाकर राजा ययातिने समस्त आसक्तियोंसे छुट्टी पा ली । आत्म - साक्षात्कारके द्वारा उनका त्रिगुणमय लिंगशरीर नष्ट हो गया । उन्होंने माया-मलसे रहित परब्रह्म परमात्मा वासुदेवमें मिलकर वह भागवती गति प्राप्त की, जो बड़े - बड़े भगवान्के प्रेमी संतोंको प्राप्त होती है ॥२५ ॥

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जब देवयानीने वह गाथा सुनी, तो उसने समझा कि ये मुझे निवृत्तिमार्गके लिये प्रोत्साहित कर रहे हैं । क्योंकि स्त्री- पुरुषमें परस्पर प्रेमके कारण विरह होनेपर विकलता होती है, यह सोचकर ही इन्होंने यह बात हँसी -हँसीमें कही है ॥२६ ॥ स्वजन- सम्बन्धियोंका –जो

ईश्वरके अधीन है —एक स्थानपर इकट्ठा हो जाना वैसा ही है, जैसा प्याऊपर पथिकोंका । यह सब भगवान्की मायाका खेल और स्वप्नके सरीखा ही है । ऐसा समझकर देवयानीने सब पदार्थोंकी आसक्ति त्याग दी और अपने मनको भगवान् श्रीकृष्णमें तन्मय करके बन्धनके हेतु लिंगशरीरका परित्याग कर दिया-वह भगवान्‌को प्राप्त हो गयी ॥२७-२८ ॥ उसने भगवान्‌को नमस्कार करके कहा- ' समस्त जगत्के रचयिता, सर्वान्तर्यामी, सबके आश्रयस्वरूप सर्वशक्तिमान् भगवान् वासुदेवको नमस्कार है । जो परमशान्त और अनन्त तत्त्व है, उसे मैं नमस्कार करती हूँ' ॥ २ ९ ॥ इति श्रीमद्भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां नवमस्कन्धे एकोनविंशोऽध्यायः ॥ १ ९ ॥ १. नुदिवसं । २. सद्विद्वान् । ****** ebook converter DEMO Watermarks *******