अष्टाङ्गहृदयम् (सूत्रस्थान) ब्रह्मानन्द त्रिपाठी — पृष्ठ 231–240

द्विविधोपक्रमणीयाध्यायः १४ ] सूत्रस्थानम् १ ९ ५ चीता, हल्दी, दारुहल्दी की छाल, कण्टकारी, वनभण्टा, हपुषा, पाठा और करेमू की जड़ — इन सब द्रव्यों का कपड़छन किया हुआ समानभाग चूर्ण १ तोला; मधु, घृत तथा तिलतैल १-१ तोला और जौ का सत्तू १६ तोला लेकर भलीभाँति मिलाकर जल में घोलकर प्रतिदिन पीना चाहिए । इसका सेवन अतिस्थूलता आदि रोगों तथा सन्तर्पण सेवन के कारण उत्पन्न होने वाले और इस प्रकार के अन्य रोगों को नष्ट करता है । हृद्रोग, कामला, श्वित्र, श्वास, कास तथा गलग्रह ( देखें — च.सू. १८।२२ ) रोगों को नष्ट करता है । बुद्धि, मेधा तथा स्मृतिवर्धक एवं मन्द अग्नि को प्रदीप्त करता है ॥ २५-२८ ॥ _____ अतिकार्थं भ्रमः कासस्तृष्णाधिक्यमरोचकः । स्नेहाग्निनिद्रादृक्श्रोत्रशुक्रौजःक्षुत्स्वरक्षयः ॥ बस्तिहृन्मूर्धजङ्घोरुत्रिकपार्श्वरुजा ज्वरः । प्रलापोर्ध्वानिलग्लानिच्छर्दिपर्वास्थिभेदनम् ॥ वर्चोमूत्रग्रहाद्याश्च जायन्तेऽतिविलङ्घनात् । कृशता आदि रोग — अधिक लंघन अथवा अधिक अपतर्पण करने से अधिक कृशता, भ्रम ( चक्करों ) का आना, कास, प्यास का अधिक लगना तथा भोजन के प्रति अरुचि का होना — ये लक्षण होते हैं । स्नेह, जठराग्नि, निद्रा, दृष्टि, श्रोत्र, शुक्र, ओजस्, भूख तथा स्वर का क्षय हो जाता है । बस्ति ( मूत्राशय ), हृदय, मूर्धा, जंघा, ऊरु, त्रिक् ( स्फिक्सक्थ्नोः पृष्ठवंशास्थ्नोर्यः सन्धिस्तत् त्रिकं मतम् । ) तथा पसलियों में पीड़ा, ज्वर, प्रलाप, ऊपर की ओर को वातदोष का प्रकोप होना, ग्लानि ( हर्षक्षय ), वमन, पर्वों ( पोरों ) तथा अस्थियों में फटने की - सी पीड़ा का होना, मल एवं मूत्र की प्रवृत्ति में रुकावट आदि विकार अधिक लंघन करने से हो जाते हैं ॥ २ ९ -३० ॥ कार्श्यमेव वरं स्थौल्यात् न हि स्थूलस्य भेषजम् ॥ ३१ ॥

बृंहणं लङ्घनं वाऽलमतिमेदोऽग्निवातजित् । स्थूलता से कृशता श्रेष्ठ —स्थूल होने से कृश होना अच्छा है, क्योंकि स्थूलता की कोई सरल चिकित्सा नहीं है । क्योंकि स्थूलता रोग में मेदोधातु, जठराग्नि एवं वातदोष अधिक बढ़ जाते हैं, इनको घटाने ( कम करने ) के लिए न बृंहण - चिकित्सा ही समर्थ है और न लंघन ही समर्थ हैं ॥ ३१ ॥

वक्तव्य- - चरक ने स्थौल्य के सम्बन्ध में विचार करते हुए कहा है — ' स्थौल्यकार्थ्ये वरं कार्यं समोप-करणौ हितौ ' । ( च.सू. २१।१७ ) अर्थात् स्थूल पुरुष की सद्यः फलदायक कोई चिकित्सा नहीं है । देखें यदि जठराग्नि और बढ़े हुए वातदोष की शान्ति के लिए हम सन्तर्पण द्रव्यों का प्रयोग करते हैं, तो इससे मेदोधातु अधिक बढ़ जायेगा । यदि हम अपतर्पण - चिकित्सा करते हैं तो यह मेदस्वी पुरुष उसे सहन नहीं कर सकता, अतएव कहा गया है— ' स्थूल होने की अपेक्षा कृश होना ही अच्छा है ' । कृश रोगी को यथास्थिति में लाना सरल है, स्थूल को अपेक्षाकृत कृश करना कठिन होता है । यह अपने लिए तथा दूसरों के लिए बोझ होने के साथ - ही - साथ भूभार भी होता है । इसलिए चरक ने इसकी गणना ' अष्टौ निन्दितीयाध्याय '

क्रशिमा स्थविमाऽत्यन्तविपरीतनिषेवणैः । कृशता -चिकित्सा- - 1 - मधुर तथा घी- तेल से बने हुए आहारों को सदा भरपेट खाते रहने से तथा सुखमय जीवन बिताने से कृशता दूर हो जाती है । स्थूलता - चिकित्सा — स्थूलता जिन कारणों से उत्पन्न हुई है, उनके सर्वथा विपरीत आहार - विहारों का चिरकाल तक सेवन करने से दूर की जा सकती है । इसी को आयुर्वेदशास्त्र ने ' निदान - परिवर्जन ' चिकित्सा भी कहा है ॥ ३२ ॥

योजयेद्वहणं तत्र सर्वं पानान्नभेषजम् ॥ ३३ ॥

१ ९ ६ अष्टाङ्गहृदये कृशता - चिकित्सा — इसमें पान ( पेय – दूध आदि ), अन्न मांस आदि ) तथा भेषज ( असगन्ध आदि ) बृंहण पदार्थों का नियमित अचिन्तया हर्षणेन ध्रुवं सन्तर्पणेन च । स्वप्नप्रसङ्गाच्च चिन्ता ( सोच - फिकर ) न करने से, प्रसन्न रहने से, सन्तर्पण से और अधिक सोने से कृश मनुष्य सूअर की भाँति मोटा हो जाता है ॥ न हि मांससमं किञ्चिदन्यद्देहबृहत्त्वकृत् । मांसादमांसं मांस की महत्ता — बृंहण ( सन्तर्पण ) कारक द्रव्यों में मांस ( आहार — स्निग्ध पदार्थ, खीर अथवा सेवन करे ॥ ३३ ॥

कृशो वराह इव पुष्यति ॥ ३४ ॥

पदार्थों का निरन्तर सेवन करते रहने ३४ ॥ मांसेन सम्भृतत्वाद्विशेषतः ॥ ३५ ॥

के समान ऐसा कोई द्रव्य नहीं है, जो शरीर को शीघ्र मोटा कर सके । उसमें भी कच्चा मांस को खाने वाले प्राणियों का अपना मांस भी मांस को खाने के कारण ही मोटा होता है, अतः इस प्रकार के प्राणियों का मांस और भी अधिक मांसवर्धक होता है ॥ ३५ ॥

गुरु चातर्पणं स्थूले विपरीतं हितं कृशे । यवगोधूममुभयोस्तद्योग्याहितकल्पनम् ॥ ३६ ॥

स्थूलता एवं कृशता की चिकित्सा — स्थूलता में गुरु ( देर में पचने वाले ) पदार्थों का आधा पेट भोजन करना हितकारक होता है और कृशता में लघु पदार्थों का सन्तर्पण ( भरपेट खाना ) लाभकर होता है । जौ तथा गेहूँ के विविध पदार्थों की स्थूल एवं कृश के योग्य कल्पना करके दिये गये आहार दोनों के लिए लाभदायक होते हैं ॥ ३६ ॥

वक्तव्य — यद्यपि चाणक्य ने कहा है कि- ' मांसान्मांसं प्रवर्धते । यह सत्य है, परन्तु निरामिषभोजी समाज भी स्वस्थ, हृष्ट - पुष्ट देखा जाता है और निरामिषभोजी आमिषभोजियों की अपेक्षा आध्यात्मिक दृष्टि से अधिक सुखी जीवन बिताते हैं । भगवान् पुनर्वसु ने जो लंघन तथा बृंहण की परिभाषा दी है, वह अत्यन्त निर्भ्रान्त है । देखें— ' यत् किञ्चिल्लाघवकरं देहे तल्लङ्घनं स्मृतम् । बृहत्वं यच्छरीरस्य जनयेत् तच्च लङ्घनम् ' । ( च.सू. २२।९ ) अर्थात् जो आहार - विहार तथा औषधोपचार शरीर में हलकापन उत्पन्न करता है, उसे लंघन कहते हैं और जो गुरुता ( भारीपन ) पैदा करता है, उसे ' बृंहण ' कहते हैं । दोषगत्याऽतिरिच्यन्ते ग्राहिभेद्यादिभेदतः । उपक्रमा न ते द्वित्वाद्विन्ना अपि गदा इव ॥ ३७ ॥

इति श्रीवैद्यपतिसिंहगुप्तसूनुश्रीमद्वाग्भटविरचितायामष्टाङ्गहृदयसंहितायां प्रथमे सूत्रस्थाने द्विविधोपक्रमणीयो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

यद्यपि दोषों की गतिभेद के अनुसार ग्राही एवं भेदी आदि भेदों से चिकित्सा के भी अनेक भेद होते हैं और तदनुसार उनकी व्यवस्था भी की जाती है; फिर भी वे सभी चिकित्सा सम्बन्धी भेद सन्तर्पण एवं अपतर्पण के भीतर उसी प्रकार आ जाते हैं जैसे रोगों के अनेक भेद होने पर भी वे साम तथा निराम भेद से दो प्रकार के ही होते हैं ॥ ३७ ॥

इस प्रकार वैद्यरत्न पण्डित तारादत्त त्रिपाठी के पुत्र डॉ ० ब्रह्मानन्द त्रिपाठी द्वारा विरचित निर्मला हिन्दी व्याख्या, विशेष वक्तव्य आदि से विभूषित अष्टाङ्गहृदय - सूत्रस्थान में द्विविधोपक्रमणीय नामक चौदहवाँ अध्याय समाप्त॥१४ ॥

पञ्चदशोऽध्यायः अथातः शोधनादिगणसङ्ग्रहमध्यायं व्याख्यास्यामः । इति ह स्माहुरात्रेयादयो महर्षयः । अब हम यहाँ से शोधनादिगणसंग्रह नामक अध्याय की व्याख्या करेंगे । जैसा कि आत्रेय आदि महर्षियों ने कहा था । उपक्रम — द्विविधोपक्रमणीय नामक अध्याय का वर्णन करने के बाद अब यहाँ से शोधनादिगणसंग्रह नामक अध्याय का आरम्भ किया जा रहा है । इसके पूर्व अध्याय में अनेक प्रकार की चिकित्सा - विधियों का वर्णन सूत्र रूप में किया गया था । अब इस प्रकरण में शोधन आदि कर्म के उपयोगी औषधगणों के संग्रह की चर्चा की जायेगी । संक्षिप्त सन्दर्भ - संकेत — च.सू. ४; सु.सू. ३७, ३८, ३ ९ एवं अ.सं. सू. १४, १५, १६ में देखें ।

वमनकारक द्रव्य —— मैनफल, मुलेठी, लम्बा ( कटुतुम्बी ), निम्ब ( नीम ), बिम्बी ( कड़वी तुण्डिकेरी ), इन्द्रायण, त्रपुस ( काली निशोथ, अन्यत्र खीरा ), कुटज, मूर्वा, देवदाली ( बन्दालडोडा ), वायविडंग, जलवेतस, चित्रक, कडुआ परबल, कोशातकी, राजकोशातकी, करञ्ज, पिप्पली, लवण, बालवच, इलायची तथा सफेद ( पीली ) सरसों ॥ १ ॥

वक्तव्य — ऊपर निर्दिष्ट औषधद्रव्यों को वमनकारक कहा गया है, किन्तु इनमें कतिपय द्रव्य ऐसे हैं, जिनके स्वतन्त्र गुण वामक नहीं हैं । जैसे — मधुक ( मुलेठी ), एला ( इलायची ) तथा त्रपुस का अर्थ जिन्होंने ‘ खीरा ' किया है, वह भी । इसके बाद एक प्रकाश की किरण दिखलायी पड़ी, वह है— सुश्रुत की अमृतोपम वाणी — ‘ समस्तं वर्गमर्धं वा यथालाभमथापि वा । प्रयुञ्जीत भिषक् प्राज्ञो यथोद्दिष्टेषु कर्मसु ' ॥ ( सु.सू. ३७।३४ ) अर्थ स्पष्ट है । इस गण में कहे गये द्रव्यों के स्वतन्त्र गुणों के विवेचन की आवश्यकता नहीं पड़ती, अपितु इनका प्रयोग मिलाकर किया जाता है, क्योंकि यह सुश्रुत का सिद्धान्त - वाक्य मिश्रक वर्ग का है । मदनद्रव्य वमनकारक द्रव्यों में अग्रणी है, अतएव इस गण में उसकी सर्वप्रथम गणना की गयी है ।

विरेचनकारक द्रव्य — दन्ती ( जमालगोटा ) की जड़, निसोत की जड़, त्रिफला, इन्द्रायण की जड़, थूहर का दूध, शंखिनी, नील के बीज, तिल्वक ( लोध की छाल ), अमलतास की गुद्दी, कबीला, स्वर्णक्षीरी, दूध तथा मूत्र ( गोमूत्र ) आदि द्रव्य विरेचक होते हैं ॥२ ॥

वक्तव्य- -‘तिल्वकरम्यककाम्पिल्यकपाटलीत्वचः ' । ( अ.सं.सू. १४१३ ) उक्त विषय को अ.हृ.सू. १५।२ में देखें । वृद्धवाग्भट ने कबीला की त्वचा का प्रयोग विरेचनार्थ लेने का निर्देश दिया है, उस विषय का संशोधन हृदय में किया गया है । इसका ग्राह्य अंग सामान्य रूप से फलरज है । इसकी त्वचा का प्रयोग कुष्ठ में किया जाता है । परिचय — ' इष्टिकाचूर्णसङ्काशः चन्द्रिकाढ्योऽल्परेचनः । सौराष्ट्रदेशे वृक्षस्य फलरेणुः कपिल्लकः ' ॥ देखें — शिवदत्त - निघण्टु । इतना होने पर भी वृद्धवाग्भट का निर्देश परीक्षणीय है ।

१ ९ ८ अष्टाङ्गहृदये मदनकुटजकुष्ठदेवदालीमधुकवचादशमूलदारुरास्नाः यवमिशिकृतवेधनं कुलत्था मधु लवणं त्रिवृता निरूहणानि ॥ ३ ॥

निरूहणोपयोगी द्रव्य — मैनफल, कुटज की छाल, कूठ, बन्दालडोडा, मुलेठी, बालवच, दशमूल ( दोनों पञ्चमूल ), देवदारु, रासना, जौ, सौंफ या सोया, कृतवेधन ( धामार्गव तरोई ), कुलथी के बीज, मधु, लवण और निसोत — इन द्रव्यों का उपयोग निरुहणबस्ति के लिए करना चाहिए ॥ ३ ॥

शिरोविरेचनोपयोगी द्रव्य – वायविडंग, अपामार्ग, व्योष ( सोंठ, मरिच, पीपल ), दारूहल्दी, सफेद राल, सिरीष के बीज, वनभण्टा के बीज, सहजन के बीज, महुआ का सार, सेंधानमक, तार्क्ष्यशैल ( सूखा रसाञ्जन ), छोटी तथा बड़ी इलायची और पृथ्वीका ( हिंगुपत्री ) —ये द्रव्य शिरोविरेचक होते हैं । ये रूक्ष विरेचक द्रव्य हैं । इनकी नस्य देने से सिर के भीतर जमा हुआ कफ बाहर निकल आता है ॥४ ॥

भद्रदारु नतं कुष्ठं दशमूलं बलाद्वयम् । वायुं वीरतरादिश्च विदार्यादिश्च नाशयेत् ॥ ५ ॥

वातनाशक द्रव्य – देवदारु, तगर, कूठ, दशमूल ( दोनों पञ्चमूल ), बला, अतिबला, वीरतर आदि गण ( आगे २४ वाँ श्लोक देखें ) तथा विदार्यादि गण ( आगे ९ -१० वाँ श्लोक देखें ) ये द्रव्य वातनाशक हैं ॥५ ॥

पित्तनाशक द्रव्य – दूब, जवासा, नीम, अडूसा, केवाँच, गुन्द्रा ( पटेरक ), शतावरी, शीतपाकी ( काकणन्तिका - भेद ), प्रियंगु ( श्यामा ), न्यग्रोधादि गण ( श्लोक ४१ ), पद्मकादि गण ( श्लोक १२ ), शालपर्णी, पृष्ठपर्णी, कमल, नागरमोथा तथा सारिवादि गण ( श्लोक ११ ) – इनका सेवन पित्तदोषनाशक होता है ॥६ ॥

आरग्वधादिरर्कादिर्मुष्ककाद्योऽसनादिकः । सुरसादिः समुस्तादिर्वत्सकादिर्बलासजित् ॥ ७ ॥

कफनाशक द्रव्य — आरग्वधादि गण ( श्लोक १७ ), अर्कादि गण ( श्लोक २८ ), मुष्ककादि गण ( श्लोक ३२ ), असनादि गण ( श्लोक १ ९ ), सुरसादि गण ( पद्य ३० ), मुस्तादि गण ( पद्य ४० ) एवं वत्सकादि गण ( पद्य ३३ ) इन गणों में वर्णित द्रव्य कफनाशक होते हैं ॥ ७ ॥

जीवनीय गण— जीवन्ती, काकोली, क्षीरकाकोली, मेदा, महामेदा, मुद्गपर्णी, माषपर्णी, ऋषभक, जीवक तथा मुलेठी — ये दस द्रव्य जीवनी शक्ति को बढ़ाने वाले हैं ॥८ ॥

विदारिपञ्चाङ्गुलवृश्चिकालीवृश्चीवदेवाह्वयशूर्पपर्ण्यः कण्डूकरी जीवनह्रस्वसंज्ञे द्वे पञ्चके गोपसुता त्रिपादी ॥ ९ ॥

विदार्यादिरयं हृद्यो बृंहणो वातपित्तहा । शोषगुल्माङ्गमर्दोर्ध्वश्वासकासहरो गणः ॥ १० ॥

विदार्यादि गण- -विदारीकन्द, एरण्ड, मेदासिंगी, पुनर्नवा, देवदारु, मुद्गपर्णी, माषपर्णी, केवाँच, जीवनपञ्चमूल ( अ.हृ.सू. ६।१७० ), लघुपञ्चमूल ( अ.हृ.सू. ६।१६ ९ ), सारिवा तथा हंसराज — ये द्रव्य विदार्यादिगण के कहे गये हैं । यह गण हृदय के लिए हितकर, शरीर को पुष्ट करने वाला, वात तथा पित्त - दोषनाशक, शोष, गुल्म, अंगमर्द, ऊर्ध्वश्वास तथा कास रोगों का विनाशक है।९ -१० । सारिवोशीरकाश्मर्यमधूकशिशिरद्वयम् । यष्टी परूषकं हन्ति दाहपित्ताम्रतृड्ज्वरान् ॥ ११ ॥

शोधनादिगणसङ्ग्रहाध्यायः १५ ] सूत्रस्थानम् १ ९९ सारिवादि गण – सारिवा, खस, गम्भार, महुआ, सफेदचन्दन, लालचन्दन, मुलेठी तथा फालसा — ये द्रव्य सारिवादि गण के हैं । इन द्रव्यों का प्रयोग करने से दाह, पित्तज रोग, रक्तज रोग, तृषा ( प्यास ) तथ ज्वर का नाश हो जाता है ॥ ११ ॥

पद्मकादि गण — पद्मकाष्ठ, पुण्ड्र ( प्रपौण्डरीक ), वृद्धि ( महाश्रावणी ), वंशलोचन, ऋद्धि, काकड़ासिंगी, गुरुच तथा जीवनीय गण के दस द्रव्य ( देखें — पद्य ८ वाँ ) — इसे पद्मकादि गण कहते हैं । यह दूध को बढ़ाता है, वातज, पित्तज रोगों को नष्ट करता है, तृप्तिकारक है, जीवनीय शक्ति को बढ़ाता है, शरीर को पुष्ट करता है तथा वीर्यवर्धक है ॥ १२ ॥

रूष वरा द्राक्षा कट्फलं कतकात् फलम् । राजाह्वं दाडिमं शाकं तृण्मूत्रामयवातजित् ॥ १३ ॥

परूषकादि गण – फालसा, त्रिफला, दाख या मुनक्का, कायफल ( काफल ), निर्मली के बीज, खिरनी के फल, दाड़िम ( अनार ) तथा सागवान के फल – इनका प्रयोग प्यास लगने में, मूत्रज तथा वातज विकारों का शमन करता है ॥ १३ ॥

अञ्जनं फलिनी मांसी पद्मोत्पलरसाञ्जनम् । सैलामधुकनागाह्वं विषान्तर्दाहपित्तनुत् ॥ १४ ॥

अञ्जनादि गण— काला सुरमा, सफेद सुरमा ( इन दोनों को स्रोतोञ्जन तथा सौवीराञ्जन भी कहते हैं ), फलिनी ( प्रियंगु ), जटामांसी, कमल, नीलकमल, रसवत, बड़ी इलायची, मुलेठी और नागकेसर – इनका प्रयोग विषविकार, अन्तर्दाह ( भीतरी जलन ) तथा पित्तविकारों का शमन करता है ॥१४ ॥

पटोलादि गण —– परबल, कुटकी, सफेदचन्दन, मधुस्रव ( मुरंगी ), गुरुच तथा पाठा — यह गण कफज रोग, पित्तज रोग, कुष्ठरोग, ज्वर, विषविकार, वमन, अरोचक तथा कामला रोगों का शमन करता है ॥ १५ ॥

वक्तव्य — मधुस्रव शब्द के ' वैद्यकशब्दसिन्धु ' में अनेक पर्याय इस प्रकार मिलते हैं — मधुक वृक्ष, मोरटलता, मूर्वा, चोरमूर्वा, हंसपदी, पिण्डखजूर का वृक्ष, जीवन्ती, मधुयष्टि, जटामांसी, लाल लज्जालु । गुडूचीपद्मकारिष्टधानकारक्तचन्दनम् । पित्तश्लेष्मज्वरच्छर्दिदाहतृष्णाघ्नमग्निकृत् ॥ १६ ॥

गुडूच्यादि गण — गुरुच, पद्मकाष्ठ, नीम की छाल, धनियाँ तथा लालचन्दन - यह गण पित्तज विकार, कफज विकार, ज्वर, वमन, दाह, प्यास का लगना; इन विकारों को दूर करता है एवं जठराग्नि को प्रज्वलित करता है ॥ १६ ॥

आरग्वधादिर्जयति छर्दिकुष्ठविषज्वरान् । कफं कण्डूं प्रमेहं च दुष्टव्रणविशोधनः ॥ १८ ॥

आरग्वधादि गण- -अमलतास, इन्द्रजौ ( कुटजबीज ), पाढ़ल, करंज, नीम, गुरुच, मूर्वा, स्रुववृक्ष ( या स्रुवतरु — विकंकत वृक्ष ), पाठा, चिरायता, कटसरैया, परबल, लताकरंज, करंज ( कंजू या डिठोरी ), छतिवन, चित्रक, कलौंजी, मैनफल, सहचर तथा सुपारी; यह गण वमन, कुष्ठ, विषविकार, ज्वर, कफज रोग, खुजली तथा प्रमेहरोग को नष्ट करता है एवं दूषित व्रण को शुद्ध करता है ॥ १७-१८ ॥

२०० अष्टाङ्गहृदये असनादिर्विजयते श्वित्रकुष्ठकफक्रिमीन् । पाण्डुरोगं प्रमेहं च मेदोदोषनिबर्हणः ॥ २० ॥

असनादि गण - - विजयसार, तिनिश, भोजपत्र, अर्जुन, डिठोरी, खैरसार, श्वेतसार, सिरस, शीशम, मेढ़ासिंगी, सफेदचन्दन, लालचन्दन, दारुहल्दी, ताड़, पलाश, अगुरु, सागवान, सालवृक्ष, सुपारी, धव, इन्द्रजौ, अजकर्ण एवं अश्वकर्ण — यह गण श्वित्र ( सफेद कोढ़ ), कुष्ठरोग, कफज रोग, क्रिमिरोग, पाण्डुरोग, प्रमेह तथा मेदोदोष ( मोटापा ) इन विकारों को नष्ट करता है ॥ १ ९ -२० ॥ वरुणसैर्यकयुग्मशतावरीदहनमोरटबिल्वविषाणिकाः द्विबृहतीद्विकरञ्जञ्जयाद्वयं बहलपल्लवदर्भरुजाकराः ॥ २१ ॥

वरुणादिः कफं मेदो मन्दाग्नित्वं नियच्छति । आढ्यवातं शिरःशूलं गुल्मं चान्तः सविद्रधिम् ॥ वरुणादि गण — वरुण ( वरना ), लाल फूल वाली कटसरैया, सफेद फूल वाली कटसरैया, शतावर, चित्रक, मूर्वा, बेल, काकड़ासिंगी, कण्टकारी, वनभण्टा, करंज, पूतिकरंज, अरणी, हर्रे, सहजन, दर्भ ( कुशभेद ) तथा रुजाकर ( हिन्ताल ) – यह गण कफज विकार, मेदोविकार, मन्दाग्नि, ऊरुस्तम्भ, शिरःश् रः शूल, गुल्मविकार तथा विद्रधि ( भीतर की ओर मुँह वाला फोड़ा ) को नष्ट करता है । २१-२२ ॥ ऊषकस्तुत्थकं हिङ्गु कासीसद्वयसैन्धवम् । सशिलाजतु कृच्छ्राश्मगुल्ममेदः कफापहम् ॥ २३ ॥

ऊषकादि गण — ऊषक ( कल्लर ), तूतिया ( औषध - प्रयोग में इसे भून कर लिया जाता है ), हींग, हरा कासीस, सेंधानमक तथा शिलाजीत —यह गण मूत्रकृच्छ्र, अश्मरी ( पथरी ), गुल्म, मेदोविकार एवं कफज विकार को शान्त करता है ॥ २३ ॥

वर्गो वीरतराद्योऽयं हन्ति वातकृतान् गदान् । अश्मरीशर्करामूत्रकृच्छ्राघातरुजाहरः ॥ २५ ॥

वीरतर्वादि गण – वीरतरु, अग्निमन्थ ( अरणि ), बूक ( ईश्वरमल्लिका ), अडूसा, पाषाणभेद, गोखरू, इत्कर, सहचर, बाण ( नीले फूल वाली कटसरैया ), काश, वन्दा, नलसर ( नरकट ), कुश, दर्भ ( डाभ ), गुण्ठ ( कुन्द्र ), गुन्द्रा ( पटेरक ), भल्लूक ( सोनापाठा ), मोरट ( क्षीरमोरट ), कुरण्ट ( सिलियारा ), करम्भ ( उत्तम अरणि ) और पार्थ ( सुवर्चला – हुलहुल ) – यह गण वातज विकारों, अश्मरी ( पथरी ), शर्करा, मूत्रकृच्छ्र तथा मूत्राघात की पीड़ा का शमन करता है ॥ २४-२५ ॥

रोधादि गण— लोध, पठानीलोध, पलाश, जिंगिणी ( काला सेमल ), सरल ( चीड़ वृक्ष ), कायफल, रासना, कदम्ब, केला, अशोक, ऐलवालुक, मोथा एवं मोच ( सलई ) – यह गण मेदोदोष, कफज रोग, योनिविकारनाशक, मलस्तम्भक, वर्ण को उज्ज्वल करने वाला तथा विषविकार को नष्ट करता है ॥ २६-२७ ॥

अर्कादि गण — आक ( मदार ), अलर्क ( सफेद फूल वाला मदार ), नागदमन, कलिहारी, भारंगी, रासना, ऊँटकटारा, करंज, अपामार्ग ( चिरचिटा ), मालकाँगुनी, डिठौरी, दोनों श्वेता ( किणही, पालिन्दी ) तथा तापसवृक्ष ( इंगुदी ) – यह गण कफज विकार, मेदोरोग, विषविकार, क्रिमिरोग तथा कुष्ठरोग नाशक है; विशेष करके यह दुष्टव्रणों का शोधक है ॥ २८-२९ ॥

शोधनादिगणसङ्ग्रहाध्यायः १५ ] सूत्रस्थानम् २०१

सुरसादिर्गणः श्लेष्ममेदः कृमिनिषूदनः । प्रतिश्यायारुचिश्वासकासघ्नो व्रणशोधनः ॥ ३१ ॥

सुरसादि गण — सफेद तुलसी, काली तुलसी, मरुवा, कालमाला ( कुठेरक ), वायविडंग, खरबुस ( तुलसी ), मूसाकर्णी, कायफल, कासमर्द ( कसौंदी ), नकछिंकनी, जलधनियाँ, भारंगी, कार्मुका ( रक्तमंजरी ), मकोय या गुड़फला, कुलहल ( भूकदम्ब ), कुचिला, सुगन्धितृण तथा जटामांसी — यह गण कफज विकार, मेदोरोग, क्रिमिज रोग, प्रतिश्याय, भोजन के प्रति अरुचि, श्वास एवं कास रोग का शमन करता है; विशेषकर यह व्रणशोधक होता है ॥ ३०-३१ ॥ मुष्ककस्नुग्वराद्वीपिपलाशधवशिंशिपाः । गुल्ममेहाश्मरीपाण्डुमेदोऽर्शः कफशुक्रजित् ॥ ३२ ॥

मुष्ककादि गण –मोखा, सेहुण्ड, त्रिफला, चित्रक, पलाश, धव तथा शीशम —यह गण गुल्म, प्रमेह, अश्मरी ( पथरी ), पाण्डुरोग, मेदोरोग, बवासीर, कफज विकार एवं शुक्र ( वीर्य ) सम्बन्धी दोषों को दूर करता है ॥ ३२ ॥

जीरकहिङ्गुविडङ्गं पशुगन्धा पञ्चकोलकं हन्ति । चलकफमेदः पीनसगुल्मज्वरशूलदुर्नाम्नः ॥ वत्सकादि गण – कुटज, मूर्वा, भारंगी, कुटकी, कालीमरिच, अतीस, थूहर, इलायची, पाठा, जीरा, सोनापाठा, मैनफल, अजवाइन, पीली सरसों, बालवच, कालाजीरा, हींग, वायविडंग, अजमोद और पंचकोल ( पीपल, पीपलामूल, चव्य, चित्रक तथा सोंठ ) – यह गण वातज विकार, कफज विकार, मेदोरोग, पीनस, गुल्म, ज्वर, शूल एवं बवासीर रोगों को नष्ट करता है ॥ ३३-३४ ॥ वचाजलददेवाह्वनागरातिविषाभयाः हरिद्राद्वययष्ट्याह्वकलशीकुटजोद्भवाः ॥ ३५ ॥

वचाहरिद्रादिगणावामातीसारनाशनौ मेदःकफाढ्यपवनस्तन्यदोषनिबर्हणौ ॥ ३६ ॥

वचादि गण — बालवच, नागरमोथा, देवदारु, सोंठ, अतीस तथा हरीतकी ( हरड़ या हर्रे ) । हरिद्रादि गण— हल्दी, दारुहल्दी ( किरमोड़ा की छाल ), मुलहठी, पृष्ठपर्णी तथा इन्द्रजौ । उक्त दोनों गण के ये द्रव्य आमातिसार, मेदोरोग, कफजरोग, आढ्यवात ( ऊरुस्तम्भ ) एवं स्तन्यदोषों को नष्ट करते हैं ॥ ३५-३६ ॥

गणौ प्रियङ्ग्वम्बष्ठादी पक्वातीसारनाशनौ । सन्धानीयौ हितौ पित्ते व्रणानामपि रोपणौ ॥ ३ ९ ॥ प्रियंग्वादि गण — प्रियंगु ( गोंदनी ) या प्रियंगुपुष्प ( प्रियंगु के फूल ), पुष्प ( जस्ता का लावा या फूल, जिसे जयपुरी सफेदा भी कहते हैं ), अञ्जनयुग्म ( काला तथा सफेद सुरमा ), पद्मा ( पद्मचारिणी ), कमल का केसर, मजीठ, जवासा, सेमल, सेमल की गोंद, नमस्कारी ( लज्जावन्ती ), नागकेशर, सफेदचन्दन तथा धाय के फूल । अम्बष्ठादि गण- -अम्बष्ठा ( पाठा ), मुलहठी, लज्जावन्ती, पारसपीपल, पलाश, धमासा, लोध, धाय के फूल, बेल की गिरी, सोनापाठा एवं कमल का केसर ।

२०२ अष्टाङ्गहृदये उक्त दोनों गण पक्वातीसार को नष्ट करते हैं, अस्थिभंग को जोड़ते हैं, पित्तज विकारों में हितकर होते हैं तथा व्रणरोपण ( फोड़ा के घाव को भरने वाले ) होते हैं ॥ ३७-३९ ॥ मुस्तावचाग्निद्विनिशाद्वितिक्ताभल्लातपाठात्रिफलाविषाख्याः कुष्ठं त्रुटी हैमवती च योनिस्तन्यामयघ्ना मलपाचनाश्च ॥ ४० ॥

मुस्तादि गण — नागरमोथा, बालवच, चित्रक, हल्दी, दारुहल्दी, द्वितिक्ता ( कुटकी, यवतिक्ता ), भिलावा, पाठा, त्रिफला, विषाख्या ( अतिविषा = अतीस ), कूठ, इलायची तथा सफेद वच — यह गण योनिरोग तथा स्तन्यरोग को नष्ट करता है और यह मल का पाचन करता है ॥ ४० ॥

न्यग्रोधादिर्गणो व्रण्यः सङ्ग्राही भग्नसाधनः । मेदः पित्ताम्रतृड्दाहयोनिरोगनिबर्हणः ॥ ४२ ॥

न्यग्रोधादि गण — बरगद, पीपल, गूलर, लोध, पठानीलोध, जम्बूद्वय ( जामुन, कठजामुन ), अर्जुन, आमड़ा, कायफल ( काफल ), पाकर ( पिल्खन ), आम, वेत, चिरौंजी, पलाश, पारसपीपल, बेर, कदम्ब, तेंदू, मुलेठी तथा महुआ — यह गण व्रण का शोधन एवं रोपण, ग्राही, टूटी हुई अस्थि को जोड़ने वाला, मेदोरोग, पित्तज रोग, रक्तविकार, तृषा, दाह तथा योनिरोगों का विनाशक है ॥ ४१-४२ ॥ एलायुग्मतुरुष्ककुष्ठफलिनीमांसीजलध्यामकं स्पृक्काचोरकचोचपत्रतगरस्थौणेयजातीरसाः शुक्तिर्व्याघ्रनखोऽमराहमगुरुः श्रीवासकः कुङ्कुमं चण्डागुग्गुलुदेवधूपखपुराः पुन्नागनागाह्वयम् ॥४३ ॥

एलादि गण — एलायुग्म ( बड़ी इलायची, छोटी इलायची ), लोहवान या कृत्रिम गोंद या रूमी मस्तगी, कूठ, गन्धप्रियंगु, जटामांसी, नेत्रबाला, सुगन्धितृण, स्पृक्का ( देवी ), ग्रन्थिपर्ण, दालचीनी, तेजपत्ता, तगर, थुनेर, बोल, सीप, नाखूना, देवदारु, अगुरु, श्रीवासक ( गन्धाविरोजा ), केशर, चण्डा ( चोर नामक गन्धद्रव्य — वै.श.सि. ), गुग्गुल, राल, कुन्दरू, गोंद, लाल नागकेसर तथा नागकेसर —यह गण वातज विकार, कफज विकार तथा विषज विकार को नष्ट करता है; वर्ण को स्वच्छ करता है, खुजली, पिडका तथा कोठ रोग को भी नष्ट करता है ॥ ४३-४४ ॥ श्यामादन्तीद्रवन्तीक्रमुककुटरणाशङ्खिनीचर्मसाह्वा-स्वर्णक्षीरीगवाक्षीशिखरिरजनकच्छिन्नरोहाकरञ्जाः बस्तान्त्री व्याधिघातो बहलबहुरसस्तीक्ष्णवृक्षात् फलानि श्यामाद्यो हन्ति गुल्मं विषमरुचिकफौ हृद्रुजं मूत्रकृच्छ्रम् ॥४५ ॥

श्यामादि गण – काली निसोत, दन्ती ( जमालगोटा ), द्रवन्ती ( मूसाकर्णी ), सुपारी, सफेद निसोत, यवतिक्ता ( कालमेघ ), सातला, सत्यानाशी, इन्द्रायण, अपामार्ग, कबीला, गुरुच, करंज, बस्तान्त्री ( वृषगन्धा ), अमलतास, बहल ( बहुफल ), बहुरस ( ईख ) तथा पीलु —यह गण गुल्मरोग, विषज विकार, भोजन के प्रति अरुचि, कफज विकार, हृद्रोग तथा मूत्रकृच्छ्ररोग को नष्ट करता है ॥४५ ॥

त्रयस्त्रिंशदिति प्रोक्ता वर्गास्तेषु त्वलाभतः । युञ्ज्यात्तद्विधमन्यच्च द्रव्यं जह्यादयौगिकम् ॥ ४६ ॥

द्रव्यग्रहण - निर्देश — यहाँ तक तैंतीस द्रव्यवर्ग अर्थात् द्रव्यगण कहे गये हैं । इन गणों में परिगणित यदि कोई द्रव्य किसी कारण न मिल सके, तो वहाँ उसके समान गुण - धर्मों वाला दूसरा द्रव्य ले लेना

शोधनादिगणसङ्ग्रहाध्यायः १५ ] सूत्रस्थानम् २०३ चाहिए और यदि उस गण में कोई ऐसा द्रव्य हो जो रोग की दृष्टि से अयोग्य हो तो उसे निकाल देना चाहिए ॥ ४६ ॥

वक्तव्य - प्राचीन संहिताकारों ने इस प्रकार गणों का वर्णन कर मात्रा एवं दिशा निर्देश किया है । जो द्रव्य नहीं मिलता उसके स्थान पर प्रायः उसके समान गुण वाला द्रव्य लें । जो अनुपयोगी द्रव्य हो उसे हटा दें अथवा दूसरा कोई द्रव्य उपयोगी प्रतीत हो रहा हो तो उसे जोड़ दें । यह सब ‘ वृद्धवैद्योपदेशतः ’ अर्थात् उस - उस विषय में विशेष अनुभवी वैद्य को ही यहाँ ' वृद्ध ' कहा है, न केवल आयु से बड़े को । इसकी चर्चा अन्यत्र भी की गयी है, जैसे— च्यवनप्राश के निर्माण अष्टवर्ग में वैकल्पिक द्रव्यों का निर्देश मिलता है । इस मत का समर्थन भगवान् पुनर्वसु ने च.वि. ८।१४ ९ में किया है, इसका अवलोकन करें । ते वर्गा

इति श्रीवैद्यपतिसिंहगुप्तसूनुश्रीमद्वाग्भटविरचितायामष्टाङ्गहृदयसंहितायां प्रथमे सूत्रस्थाने शोधनादिगणसङ्ग्रहो नाम पञ्चदशोऽध्यायः ॥ १५ ॥

प्रयोग - विधियाँ — इस अध्याय में कहे गये वर्गों ( गणों ) का वात आदि दोषों, रस - रक्त आदि दूष्यों तथा मल - मूत्र आदि मलों के अनुरूप विचार करके इन्हें कल्क ( चटनी ), क्वाथ ( काढ़ा ), स्नेहपाक, लेह ( अवलेह ) आदि के रूप में तैयार करके पीने, सूँघने, अनुवासन तथा निरूहण बस्ति के रूप में भीतरी प्रयोग अथवा लेप, अभ्यंग आदि बाहरी प्रयोगों द्वारा कष्टसाध्य रोगों को भी नष्ट किया जा सकता है । ४७ ॥ वक्तव्य — महर्षि वाग्भट ने उक्त गणों का संग्रह सु. सू. ३८ एवं ३ ९ से किया है । द्रव्यों के संग्रह में इन्होंने कहीं कुछ द्रव्य छोड़ दिये हैं और कहीं कुछ बढ़ा दिये हैं, यह अधिकार संग्रहकर्ता को प्राप्त है । अच्छा होता यदि वे औषध - द्रव्यों के रख - रखाव की विधि का भी उल्लेख कर देते, किन्तु वह नहीं किया है, अतः आप स्वयं देख लें – सु.सू. ३८।८१ । सुश्रुत ने जो भेषजागार की विधि बतलायी है, उसे भी देखें —— सु.सू. ३६।१७ और इसके अनुसार आप भी अपना भेषजागार बनायें । इसमें औषधद्रव्यों का संग्रह करके रखें । इस प्रकार वैद्यरत्न पण्डित तारादत्त त्रिपाठी के पुत्र डॉ ० ब्रह्मानन्द त्रिपाठी द्वारा विरचित निर्मला हिन्दी व्याख्या, विशेष वक्तव्य आदि से विभूषित अष्टाङ्गहृदय - सूत्रस्थान में शोधनादिगणसंग्रह नामक पन्द्रहवाँ अध्याय समाप्त ॥ १५ ॥

षोडशोऽध्यायः अथातः स्नेहविधिमध्यायं व्याख्यास्यामः । इति ह स्माहुरात्रेयादयो महर्षयः । अब हम यहाँ से स्नेहनविधि नामक अध्याय की व्याख्या करेंगे । जैसा कि इस विषय में आत्रेय आदि महर्षियों ने कहा था । उपक्रम –शोधन आदि गणों के पश्चात् अब यहाँ स्नेहाध्याय का आरम्भ किया जा रहा है । क्योंकि शास्त्रीय परम्परा के अनुसार शोधन - चिकित्सा स्नेहन तथा स्वेदन करने के पश्चात् ही की जाती है, इसीलिए यहाँ स्नेहन तथा स्वेदन का उपक्रम किया जा रहा है । संक्षिप्त सन्दर्भ - संकेत — च. सू. १३; सु.चि. ३१ एवं अ.सं.सू. २५ में देखें । गुरुशीतसरस्निग्धमन्दसूक्ष्ममृदुद्रवम् । औषधं स्नेहनं प्रायो, विपरीतं विरूक्षणम् ॥ १ ॥

स्नेहन एवं रूक्षण वर्णन - जो औषधद्रव्य गुरु, शीत, सर, स्निग्ध, मन्द, सूक्ष्म, मृदु एवं द्रव होता है वह प्रायः स्नेहन होता है । जो औषध उक्त गुणों के विपरीत होता है, वह प्रायः रूक्षण होता है ॥ १ ॥

वक्तव्य — भगवान् पुनर्वसु ने चरकसंहिता - सूत्रस्थान २२।११, १५ -१६ में स्नेहन एवं रूक्षण द्रव्यों का वर्णन किया है । स्नेह के सेवन की अनुशंसा सुश्रुत ने भी चिकित्सास्थान ३१।३ में की है, इन स्थलों का अवलोकन कर लें । सर्पिर्मज्जा वसा तैलं स्नेहेषु प्रवरं मतम् । तत्रापि चोत्तमं सर्पिः संस्कारस्यानुवर्तनात् ॥ २ ॥

माधुर्यादविदाहित्वाज्जन्माद्येव च शीलनात् । चार प्रकार के स्नेह — घी, मज्जा, वसा तथा तेल — ये चारों स्नेहों में उत्तम माने गये हैं । घृत की प्रधानता — उक्त चार प्रकार के स्नेहों में घी सर्वश्रेष्ठ होता है, क्योंकि यह संस्कार के अनुकूल कार्य करता है । यह मधुर होता है, यह विदाहकारक नहीं होता । इसका सेवन जन्मकाल से ही किया जाता है ॥२ ॥

वक्तव्य- - उक्त स्नेहों का स्थावर - जंगम भेद से वर्गीकरण — तिलतैल, सार्षप तैल, एरण्ड तैल आदि स्थावर स्नेह कहे जाते हैं । घी, वसा, मज्जा की योनि जंगम है, क्योंकि इनकी प्राप्ति जीवित तथा मृत प्राणियों से होती है । घी नामक स्नेह की उत्तमता का कारण एक और भी है कि इसका सेवन जन्मकाल से आरम्भ हो जाता है अथवा कर दिया जाता है । इसके लिए आप देखें —— सु.शा. १०।१२, १३, १५ तथा

स्नेहों के प्रमुख गुण – ये चारों स्नेह अन्त से आरम्भ की ओर उत्तम पित्तशामक होते हैं तथा उत्तरोत्तर कफ एवं वात दोष का शमन करने में उत्तम होते हैं ॥ ३ ॥

घृतात्तैलं गुरु वसा तैलान्मज्जा ततोऽपि च । उत्तरोत्तर गुरुता — घी से तेल, तेल से वसा तथा वसा से मज्जा ये उत्तरोत्तर पाचन में गुरु होते हैं । द्वाभ्यां त्रिभिश्चतुर्भिस्तैर्यमकस्त्रिवृतो महान् ॥ ४ ॥