ब्रह्मसूत्रशाङ्करभाष्यम् (सत्यानन्दी-दीपिकया समलङ्कृतम्) — पृष्ठ 921–928

बादरायणप्रणीतब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः । सूत्रम् ईक्षतेर्ना शब्दम् उ. उत्कमिष्यत एवं भावादित्यो. उत्क्रान्तिगत्या गतीनाम् उत्तराच्चेदाविर्भूतस्वरूपस्तु उत्तरोत्पादे च पूर्वनिरोधात् उत्पत्त्यसंभवात् उदासीनानामपि चैवं सिद्धिः उपदेशभेदान्नेति चेन्नोभय उपपत्तेश्च उपपद्यते चाप्युपलभ्यते च उपपन्नस्तल्लक्षणार्थोपलब्धेः उपपूर्वमपि त्वेके भावमशन. उपमदं च उपलब्धिवदनियमः उपसंहारदर्शनान्नेति चेन्न उपसंहारोऽर्थाभेदाद्विधिशेष उपस्थितेऽतस्तद्वचनात् उपादानात् उभयथा च दोषात् " 31 उभयथापि न कर्मातस्त. उभयव्यपदेशास्वहिकुण्डलवत्. उभयव्यामोहात्तत्सिद्धेः ऊ. ऊर्ध्वरेतःसु च शब्दे हि ए. एक आत्मनः शरीरे भावात् एतेन मातरिश्वा व्याख्यातः एतेन योगः प्रत्युक्तः एतेन शिष्टापरिग्रहा अपि एतेन सर्वे व्याख्याताः एवं चात्माकात्स्न्यंम् एवं मुक्तिफलानियमस्तदव. एवमप्युपन्यासात्पूर्वभावाद. ऐ. ऐहिकमप्यप्रस्तुतप्रितबन्धे त. क. कम्पनात् भ ० पा ० सं ० १ १ १ ४ २१ २ ३ १ १ ३ १ ९ २ २ २० २ २ ४२ २ २ २७ १ २७ ३ २ ३५ २ १ ३६ ३ mr ३ ३० ३ ४ ४२ ४ १६ ३३७ २ १ २४ ३ ४१ २ ३ ३५ २ १६ २ २३ २ २ १२ ३ २ २७ ४ ३ ४ १७ I ५३ २ ३ ८ ३ २ १ १२ १ ४ २८ २ २ ३४ ३ ४ ५२ ४ ४ ७ ३ ४ ५१ १ ३ ३ ९ सूत्रम् करणवच्चेन्न योगादिभ्यः कर्ता शास्त्रार्थवत्त्वात् कर्मकर्तृव्यपदेशाच्च कल्पनोपदेशाच्च मध्वादिवद कामकारेण चैके कामाच्च नानुमानापेक्षा कामादीतरत्र तत्र चायत. काम्यास्तु यथाकामं समुच्ची. कारणत्वेन चाकाशादिषु कार्यं बादरिरस्य गत्युपपत्ते कार्याख्यानादपूर्वम् कार्याव्यये तदध्यक्षेण कृतप्रयत्नापेक्षस्तु विहित. कृतात्ययेऽनुद्यय वाम्दृष्टस्मृ कृत्स्नप्रसक्तिनिरवयवत्वशब्द. कृत्स्नभावात्तु गृहिणोपसंहारः क्षणिकत्वाच्य क्षत्रियत्वगतेश्चोत्तरत्र चैत्रर. ग. गतिशब्दाभ्यां तथा हि दृष्टं गतिसामान्यात् गतेरर्थवत्त्वमुभयथाऽन्यथा हि गुणसाधारण्यत्र तेश्च गुणाद्वा लोकवत् गुहां प्रविष्टावात्मानो हि त. गौणश्चेन्नात्मशब्दात् गोण्यसंमवात् " च. चक्षुरादिवत्तसहशिष्टया चमसवदविशेषात् चरणादिति चेन्नोपलक्षणा. चरचिरव्यपाश्रयस्तु स्यात्तद्व्य. चितितन्मात्रेण तदात्मक. छ. छन्दत उमयाविरोधात् छन्दोभिधानान्नेति चेन्न तथा ज. जगदाचित्वात्

बादरायणप्रणीत ब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः । सूत्रम् जगद्व्यापारवर्ज प्रकरणादसं. जन्माद्यस्य यतः जीवमुख्यप्राणलिङ्गान्नेति चे. जीवमुख्यप्राणलिङ्गान्नेति चे. ज्ञेयत्वावचनाच्च ज्ञोऽत एव ज्योतिराद्यधिष्ठानं तु तदाम. ज्योतिरुपक्रमात्त तथा ह्यधीय. ज्योतिदर्शनात् ज्योतिश्चरणाभिधानात् ज्योतिषि भावाच्च ज्योतिष केषामसत्यन्ने त. व इन्द्रियाणि तद्व्यपदेशादन्य. तच्छ्रुतेः तडितोऽधि वरुणः सम्बन्धात् तच समन्वयात् तत्पूर्वकत्वाद्वाचः तत्रापि च तद्व्यापारादविरोधः तथा च दर्शयति तथा चैकवाक्यतोपबन्धात् तथाऽन्यप्रतिषेधात् तथा प्राणाः तदधिगम उत्तरपूर्वाधयोर. तदधीनत्वादवत् तदनन्यत्वमारम्भणशब्दा तदन्तरप्रतिपत्तौ रंहति संप. तदभावनिर्धारणे च तदभावो नाडीषु तच्छ्रुतेरा. तदभिध्यानादेव तु तल्लिङ्गात्सः तदव्यक्तमाह हि तदाऽऽपीतेः संसारव्यपदेशात् तदुपप बादरायणः संभवात् उदोको ग्रज्वलनं तत्प्रकाशित. सद्गुणसारत्वात्तु तद्वयपदेशः तद्धेतुव्यपदेशाच्च तद्भूतस्य तु नातद्भावो जैमिने. अ ० पा ० सं ० ४ ४ १७ १ १ २ १ १ ३१ १ ४ १७ ४ ४ ३ १८ ४ १४ १ ४ ९ १ ३ ४० १ १ २४ १ ३ ३२ १ ४ १३ २ ४ १७ ३ ४ ४ ४ ३ ३ १ १ ४ ४ २ ४ ३ ३ १ १६ २ ३ २७ ३ ४ २४ ३ २ ३६ २ ४ १ ४ १ १३ ४ १ १४ ३ mov १ १ १ ३ ३७ III m ७ 29 IIII २ ३ m ३ २ २३ ४ २ ८ १ ३ २६ ४ २ १७ २ ३ २ ९ १ १ १४ ३ ४ ४० सूत्रम् ३ तद्वतो विधानात् तन्निर्धारणा नियमस्तदृष्टेः पृथ. तन्निष्ठस्य मोक्षोपदेशात् तन्मनः प्राण उत्तरात् तन्वभावे संध्वदुपपत्तेः तर्काप्रतिष्ठानादप्यन्यथाऽनुमेय. तस्य च नित्यत्वात् तानि परे तथा ह्याह तुल्यं तु दर्शनम् तृतीयशब्दावरोधः संशोक. तेजोऽतस्तथा ह्याह त्रयाणामेव चैवमुपन्यासः प्र. त्र्यात्मकत्वात्तु भूयस्त्वात् द. दर्शनाच्च 11 " " " 1 13 " " " 11 दर्शयतश्चैवं प्रत्यक्षानुमाने दर्शयति च " " " दर्शयति चाथो अपि स्मयं ते दहर उत्तरेभ्यः दृश्यते तु देवादिवदपि लोके द्युभ्त्राद्यायतनं स्वशब्दात् द्वादशाहवदुभयविधं बादरा. घ. घमं जैमिनिरत एव धृतेश्च महिम्नोऽस्यास्मिन्नुपल. ध्यानाच्च न. न कर्माविभागादिति चेन्नाना. न च कर्तुं । करणम् न च कायें प्रतिपत्त्यभिसंधिः

बादरायणप्रणीत ब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः सूत्रम् न च पर्यायादप्यविरोधो वि. न च स्मार्तमतद्धर्माभिलापा. नचाधिकारिकमपि पतनानु. न तु दृष्टान्तभावात् न तृतीये तथोपलब्धेः न प्रतीकेन हि स न प्रयोजनवत्त्वात् न भावोऽनुपलब्धेः न भेदादिति चेन्न प्रत्ये. न वक्तुरात्मोपदेशादिति चेत्. न वा तत्सहभावाश्रुतेः न वा प्रकरणभेदात्परोवरीय. न वायुक्रिये पृथगुपदेशात् न वा विशेषात् न वियदश्रुते । न विलक्षणत्वादस्य तथास्वं. न संख्योपसंग्रहादपि नाना. न सामान्यादप्युपलब्धेमृत्यु. न स्थानतोऽपि परस्योभयलि. नाणुरतच्छ्रतेरिति चेनेतरा. नातिचिरेण विशेषात् नात्माऽश्रुते नित्यत्वाच्च ता नाना शब्दादिभेदात् नानुमानमतच्छब्दात् नाभाव उपलब्धेः नाविशेषात् नासतोऽद्दष्टत्वात् नित्यमेव च भावात् नित्योपलब्ध्यनुपलब्धिप्रसङ्गो. नियमाच्च निर्मातारं चैके पुत्रादयश्त निशि नेति चेन्न संबन्धस्य. नेवरोऽनुपपत्तेः कस्मिन्दर्शयतो हि नेकस्मिन्नसंभवात् नोपमर्देनातः प. पञ्चवृत्ति मनोव द्वयपदिश्यते । अ ० पा ० सं ० २ ३५ १ २ १ ९ ३ ४ ४१ १ ९ ३ १ १८ ४ १ ४ १ ३२ r २ ३० ३ २ १२ १ १ ९ ३ ६५ ३ mr ७ २ ४ ९ 106 २ १ ४ ४ ११ ३ ३ ५१ ३ २ ११ ३ २१ m १ २३ ३ १७ ३ ३ ५८ V १ ३ in ३ m २ २ २८ m ४ १३ २ २६ २ २ १४ २ ३ ३२ ३ ४ ७ m २ ४२ १ ९ १ १ १६ ४२ २ ३३ ४ २ १० ४ १२ सूत्रम् a पटवच्च पत्यादिशब्देभ्यः पत्युरसामञ्जस्यात् पयोम्बुवचेत्तत्रापि परं जैमिनि मुख्यत्वात् परमतः सेतून्मानसंबन्धभे, परात्तु तच्छ्रुतेः पराभिध्यानात्त तिरोहितं परामर्श जैमिनिरचोदना चा. परेण च शब्दस्य ताद्विध्यं पारिप्तार्था इति चेन्न पुंस्त्वादिवत्त्वस्य सोऽभि. पुरुषविद्यायामिव चेतरेषाम. पुरुषार्थोऽतः शब्दादिति बा. पुरुषाश्मवदिति चेत्तथापि पूर्वं तु बादरायणो हेतुव्यप. पूर्ववद्वा पूर्वविकल्पः प्रकरणात्स्यात्क्रि. पृथगुपदेशात् पृथिव्यधिकाररूपशब्दान्त. प्रकरणाच्च प्रकरणात् प्रकाशवच्चावैयर्थ्यात् प्रकाशादिवच्चावेशेष्यं. प्रकाशादिवन्नैवं परः प्रकाशाश्रयवद्वा तेजस्त्वात् प्रकृतिश्च प्रतिज्ञादृष्टान्तानुप. प्रकृतं तावत्त्वं हि प्रतिषेधति. प्रतिज्ञा सिद्धेलिङ्गमाश्मरथ्या प्रतिज्ञाहानिर व्यतिरेकाच्छ. प्रतिषेधाच्च प्रतिषेधादिति चेन्न शारीरात् प्रतिसंख्याप्रति संख्यानिरोधा. प्रत्यक्षोपदेशादिति चेन्नाषि. प्रथमेऽश्रवणादिति चेन्न ता ए. प्रदानवदेव तदुक्तम् प्रदीपवदावेशस्तथा हि दर्श. प्रदेशादिति चेन्नान्तर्भावात्

बादरायणप्रणीतब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः । सूत्रम् प्रवृत्तेश्च प्रसिद्धेश्व प्राणगतेश्च प्राणभृच्च प्राणवता शब्दात् प्राणस्तथाऽनुगमात् प्राणादयो वाक्यशेषात् प्रियशिरस्त्वाद्यप्राप्तिरुपचया. फ. फलतम उपपत्तेः ब. बहिस्तूभयथाऽपि स्मृतेरा. बुद्धयर्थः पादवत् ब्रह्मदृष्टिरुत्कर्षात् ब्राह्मण जैमिनिरुपन्यासादि. भ. भाक्तं वा नात्मवित्त्वात्तथा भावं जैमिनिर्विकल्पामननात् भावं तु बादरायणोऽस्ति हि भावशब्दाच्च भावे चोपलब्धे । मावे जाग्रद्वत् भूतादिपादव्यपदेशोपपत्तेश्व. भूतेषु तच्छ्रुते । भूमा संप्रसादादध्युपदेशात् भूम्नः क्रतुवज्ज्यायस्त्वं तथा भेदव्यपदेशाच्य भेदव्यपदेशाच्चान्यः भेदव्यपदेशात् भेदश्रुतेः भेदान्नति चेन्नैकस्यामपि भ ० पा ० सं ० २ २ २ १ ३ १७ ३ १ १ ३ ४ २ ४ १५ १ १ २८ १ ४ १२ ३ ३ १२ ३ ३ ३८ ३ ४ ४३ III ३. २ ३३ ४ १ ५ ४ ४ ३ १ ७ ४ ४ ११ १ ३ ३३ ३ ४२२ २ १ १५ ४. ४ १४ १ १ २६ ४ ५ १ ३ ८ हि ३ ३ ५७ १ १ १७ १ १ २१ १ ३ ५ २ ४ १८ ३ ३. २ भोक्त्रापत्तेरविभागश्चेत्स्याल्लोक. १ १३ भोगमात्रसाम्यलिङ्गाच्च ४ ४ २१ भोगेन त्वितरे क्षपयित्वा सं ०. ४ १ १ ९ म. मध्वादिष्व संभवादनधिकारं १ २ ३.१ मन्त्रवर्णाच्च २ २ ४४ मन्त्रादिवद्वाऽविरोधः ३ ३ ५६ सूत्रम् महद्दीर्घवद्वा ह्रस्वपरिमण्डला. महद्वच्च मांसादि मौमं यथाशब्दमित. मन्त्रवर्णकमेव च गीयते मायामात्रं तु कात्यैनान. मुक्तः प्रतिज्ञानात् मुक्तोपसृप्यव्यपदेशात् मुग्धेऽर्धसंपत्तिः परिशेषात् मौनवदितरेषामप्युपदेशात् य. यत्रैकाग्रता तत्राविशेषात् यथा च तक्षोमयथा यथा च प्राणादि देव विद्यति हि यावदधिकारमवस्थितिराधि यावदात्मभावित्वाच्च न दो. यावद्विकारं तु विभागो लो. युक्तेः शब्दान्तराच्च योगिनः प्रति च स्मयते स्मार्ते. योनिश्च हि गीयते योनेः शरीरम् र. रचनानुपपत्तेश्च नानुमानम् रम्यनुसारी रूपादिमत्त्वाच्च रूपोपन्यासाच्च रेतः सिग्योगोऽय ल. लिङ्गभूयस्त्वात्तद्धि बलीयस्तद.. लिङ्गाच्च लोकवत्तु लीलाकैवल्यम् व. वदतीति चेन प्राज्ञो हि प्रक. वाक्यान्वयात् वाङ्मनसि दर्शनाच्छब्दाच्च वायुमब्दादविशेषविशेषाभ्यां विकरणत्वान्नेति चेत्तदुक्तम् विकल्पोऽविशिष्ट फलत्वात्

बादरायणप्रणीत ब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः । सूत्रम् विकारशब्दान्नेति चेन्न प्राचु. विकारावति च तथा हि स्थि. विज्ञानादिभावे वा तदप्रति विद्याकर्मणोरिति तु प्रकृतत्वा. विद्येव तु निर्धारणात् विधिर्वा धारणवत् विपर्ययेण तु क्रमोऽत उपप. विप्रतिषेधाच्च विप्रतिषेधाच्चासमञ्जसम् विभागः शतवत् विरोधः कर्मणीति चेन्नानेक. विवक्षितंगुणेोपपत्तेश्च विशेषं च दर्शयति विशेषणभेदव्यपदेशाभ्यां. विशेषणाच्च विशेषानुग्रहश्च विशेषितत्वाच्च विहारोपदेशात् विहितत्वाच्चाश्रमकर्मापि वृद्धि ह्रास भावमन्तर्भावा. वेद्याद्यर्थभेदात् बंधुतेनैव ततस्तच्छ्रुतेः वैधर्म्याच्च न स्वप्नादिवत् वैलक्षण्याच्च वैशेष्यात्तु तद्वादस्तद्वादः वैश्वानरः साधारणशब्दविशे. वैषम्यनघृण्येन सापेक्षत्वात. व्यतिरेकस्तद्भावाभा वित्वान्न. व्यतिरेकानवस्थितेश्चनपेक्ष. व्यतिरेको गन्धवत् व्यतिहारो विशिषन्ति हीतर. व्यपदेशाच्च क्रियायां न चे. व्याप्तेश्च समञ्जसम् श. शक्तिविपर्ययात् शब्द इति चेन्नातः प्रभवात् शब्दविशेषात् शब्दश्चातोऽकामकारे अ ० पा ० सं ० १ १ १३ ४ ४ १ ९ or२ २ ४४ mm ३ १ १७ ३ ३ ४७ ३ ४ २० २१४ २ २ ४५ २ १० m ४ ११ ३ m २७ ४ ३ १६ २ २२ २ १२ ३ ४ ३८ ४ ३ ८ m ३४ ३ ४ ३२ ३ २ २० ३ mr २५ ४ ३ m २ २ २ ९ २ ४ १ ९ २ ४ २२ १ २ २४ १ ३४ ३ ३ ५४. २ २ ४ २३ २६ ३ ३ ३६ २ ३ ३७ ३ ३ २ ३ ३८ १ ३ २८ १ २ ५ २ ४ ३१ सूत्रम् शब्दाच्च शब्दादिभ्योऽन्तः प्रतिष्ठानाच्च शब्दादेव प्रमितः शमदमाद्युपेतः स्यात्तथापि. शारीरस्चोभयेऽपि हि भेदेनंन. • शास्त्रदृष्ट्या तूपदेशो वामदे. शास्त्रयोनित्वात् शिष्टेश्च शुगस्य तदनादरश्रवणात्तदा. शेषत्वात्पुरुषार्थवादी यथाऽ.. श्रवणाध्ययनार्थप्रतिषेघात्स्मृ. श्रुतत्वाच्च " श्रुतेश्च श्रुतेस्तु शब्दमूलत्वात् श्रुतोपनिषत्कगत्यभिधानांच्च श्रुत्यादिबलीयस्त्वाच्च न बाघः श्रेष्ठश्च स. संकल्पादेव तु तच्छ्रुतेः संज्ञातश्चेत्तदुक्तमस्ति तु तद. संज्ञामूर्तिक्लृप्तिस्तु त्रिवृत्कुर्वत संध्ये सृष्टिह हि संपत्तेरिति जैमिनिस्तथा हि संपद्याविर्भावः स्वेनशब्दात् संबन्धादेवमन्यत्रापि संबन्धानुपपत्तेश्च संभृतिद्युव्याप्यपि चातः संभोगप्राप्तिरिति चेन्न वैशे. संयमने त्वनुभूयेतरेषामारो. संस्कार परामर्शात्तदभावाभि. स एव तु कर्मानुस्मृतिशब्द. सत्त्वाच्चावरस्य सप्तगते विशेषितत्वाच्च समन्वारम्भणात् समवायाभ्युपगमाच्च साम्या. समाकर्षात् समाध्यभावाच्य

बादरायणप्रणीतब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः । सूत्रम् समान एवं चाभेदात् समाननामरूपत्वाच्चावृलाव. समाना चासृत्युपक्रमाद. समाहारात् समुदाय उभयहेतुकेऽपि तद. सर्वत्र प्रसिद्धोपदेशात् सर्वथानुपपत्तेश्च सर्वथापित एवोभयलिङ्गात् सर्वधर्मोपपत्तेश्च सर्ववेदान्तपव्ययं चोदनाद्य. सर्वान्नानुमतिश्च प्राणात्यये सर्वापेक्षा च यज्ञादिश्रुतेरव. सर्वाभेदादन्यत्रे मे सर्वोपेता च तद्दर्शनात् सहकारित्वेन च सहकायंन्तरविघि! पक्षेण साक्षाच्योभयाम्नानात् साक्षादप्यविरोधं जैमिनिः सा च प्रशासनात् साभाव्यापत्तिरुपपत्तेः सामान्यात्तु सामीप्यात्त तद्वयपदेशः सांपराये वर्तव्याभावात्तया. सुकृतदुष्कृते. एवेति तु बाद. सुखविशिष्टाभिधानादेव च सुषुप्त्युत्क्रान्त्योर्भेदेन सूक्ष्मं तु तदत्वात् सूक्ष्मं प्रमाणतश्च तथोपलब्धेः सूचकश्च हि श्रुतेराचक्षते च सैव हि सत्यादयः अ ० पा ० सं ० ३ १ ९ १ ३ ३० ४ २ ७ ३ ३ ६३ २ २ १८ २ १ २ २ ३२ ३ ४ ३४ १ ३७ ३ ३ १ ३ ४ २८ ३ ४ २६ ३ ३ १० २ १ ३० ३ ४ ३३ ३ ४ ४७ १ ४ २५ २८ १ ३ ११ ३ १ २२ ३ २ ३२ ४ ३ ९ ३ ३ २७ ३ १ ११ २ १५ ३४२ १ ४ ४ २ ९ ३ २ ४ ३ ३ ३८ सूत्रम् २ सोऽध्यक्षे तदुपगमादिभ्यः स्तुतयेऽनुमतिर्वा स्तुतिमात्रमुपादानादिति चे. स्थानविशेषाप्रकाशादिवत् स्थानादिव्यपदेशाच्च स्थित्यदनाभ्यां च स्पष्ट ह्याम् स्मरन्ति च स्मरन्ति च स्मरन्ति च स्मयं च स्मयतेऽपि च लोके स्मयंमाणमनुमानं स्यादिति स्मृतेश्च स्मृतेश्च स्मृत्यनवकाशदोषप्रसङ्ग इति स्यान्वेकस्य ब्रह्मशब्दवत् स्वपक्षदोषाच्च " स्वशब्दोन्मानभ्यां च स्वात्मना चोत्तरयोः स्वाध्यायस्य तथात्वेन हि स्वाप्ययसंपत्त्योरन्यतरापेक्ष. स्वाप्ययात् स्वामिनः फलश्रुतेरित्यात्रेयः ६. हस्तादयस्तु स्थितेऽतो नैवम् हानी तूपायन शब्दशेषत्वा. हृद्यपेक्षया तु मनुष्याधिका.. हेयत्वा वचनाच्च समाप्तोऽयं बादरायणप्रणीतब्रह्मसूत्राणां वर्णानुक्रमः ।

वेदान्त - ग्रन्थाः संक्षेपशारीरकम् ( 1-2 भाग ) । श्रीमन्मधुसूदनसरस्वती कृत ' सारसंग्रह ' टीका का टिप्पणी सहित हिन्दी अनुवाद । स्वामी दिव्यानन्द गिरि • अद्वैतसिद्धि । श्रीमन्मधुसूदनसरस्वती । हिन्दी व्याख्याकार - स्वामी योगिन्दानन्द । ( 1-2 भाग ) व्यासपति कृत ' न्यायामृत ' संवलित । ' अद्वैतसिद्धि ' हिन्दी व्याख्या सहित । • तत्त्वबिन्दुः । वाचस्पतिमिश्र विरचित । ऋषिपुत्र परमेश्वर कृत संस्कृत एवं वृजकिशोर त्रिपाठी कृत हिन्दी टीका सहित । • नैष्कर्म्यसिद्धि । सुरेश्वराचार्य विरचित । म ० म ० श्रीज्ञानोत्तम मिश्र कृत ' चन्द्रिका ' संस्कृत व्याख्या । सी ० ए ० जेकब कृत नोट्स पञ्चदशी । श्रीमद्विद्यारण्यमुनिविरचित । हिन्दी टीका सहित । पं ० रामवतार विद्याभास्कर पञ्चदशी । रामकृष्ण कृत संस्कृत व्याख्या । सम्पादक- श्रीनारायणराम आचार्य ' काव्यतीर्थ ' नैष्कर्म्यसिद्धि । हिन्दी अनुवाद सहित । पं. प्रेमवल्लभत्रिपाठी शास्त्रि प्रकरणपञ्चकम् । आत्मबोध, प्रौदानुभुति, लघुवाक्यवृत्ति, तत्वोपदेश, अपरोक्षानुभुति । सम्पादक- श्रीकृष्णपन्तशास्त्रि • ब्रह्मसूत्रशाङ्करभाष्यम् । श्रीवाचस्पति मिश्र कृत ' भामती ' ' शाङ्करभाष्य ' तथा हिन्दी व्याख्या सहित । हिन्दी व्याख्याकार - स्वामी योगीन्दानन्द । • ब्रह्मसूत्रनिम्बार्कभाष्यम् । वेदान्तकौस्तुभ - वेदान्तकौस्तुभप्रभा - भावदीपिका - व्याख्या त्रयोपेतम् । With Introduction, Notes and various Appendices in English etc. Edited & Annoted by M.M. Agarwal ( 1-4 Vols. ) Brahmasutra Catursutri: ( The First Four Aphorisms of Brahmasutras along with Sankaracarya's Commentary with English Translation, Notes & Index ) by Pandit Har Dutt Sharma • श्रीभाष्यम् । रामानुजाचार्यकृत । हिन्दी टीकाकार - निम्बार्काचार्य श्रीललितकृष्णगोस्वामी । ( 1-2 भाग ) • योगवाशिष्ठमहारामायणम् । भाषानुवाद सहित । टीकाकार - पं ० ठाकुरप्रसाद द्विवेदी ( 1-2 भाग सम्पूर्ण ) Vedantasara of Sadananda: Ed. by Prof Hiriyanna The Hindu Law Codes ( The Dharma Shastra ) ( 1-2 vols ): Text Transliteration and Translation by M.N. Dutt चौखम्बा संस्कृत प्रतिष्ठान दिल्ली with RG , Ne De