श्रीघेरण्ड संहिता (योगशास्त्रम्) — पृष्ठ 91–100

अथ सप्तमोपदेशः अथ समाधियोगप्रकरणम् समाधियोगविधिः

समाधि का श्रेष्ठयोग बहुत भाग्य से प्राप्त होता है । गुरु कृपा प्रसाद से और गुरुभक्ति:से यह प्राप्त होता है ॥ १ ॥ विद्याप्रतीति स्वगुरुप्रतीतिरात्मप्रतीतिर्मनसः प्रबोधः ।

दिने दिने यस्य भवेत् स योगी सुशोभनाभ्यासमुपैति सद्यः ॥ २ ॥

जिसे विद्या में प्रतीति हो, स्वगुरु में प्रतीति हो, आत्मा में भी प्रतीति हो और मन का प्रबोध हो और दिन- दिन जिसे यह होता है, वही सुन्दर अभ्यास को प्राप्त होता है ॥ २ ॥

शरीर से भिन्न मन को करके परमात्मा में एकाकार करके समाधि को जानना चाहिये । (इस प्रकार) दशादि अवस्थाओं से मुक्त होता है ॥ ३ ॥

मैं ही ब्रह्म हूँ, अन्य कुछ नहीं हूँ । मैं ब्रह्म हूँ, न कि शोकादि का भागी हूँ । मैं नित्यमुक्त स्वभाववाला सच्चिदानन्द स्वरूपात्मा हॅू ॥ ४ ॥

८२ घेरण्डसंहिता समाधियोगस्य भेदाः

( समाधि के भेद कहते हैं— ) शांभवी, खेचरी, भ्रामरी और योनि, ये चार मुद्रायें हैं, जो ध्यान, नाद, रसानन्द, और लयसिद्धि में (क्रमश: धारण करनी चाहिये ) ॥ ५ ॥

भक्तियोग पाँच प्रकार का है । तथा मनोमूर्च्छा छह प्रकार की है, जो राजयोग कही जाती है । इसमें भी प्रत्येक का धारण करना चाहिये ॥ ६ ॥

ध्यानयोगसमाधिः

( ध्यान योग समाधि बताते हैं - ) शांभवी मुद्रा को करके आत्मा का प्रत्यक्ष करना चाहिये । बिन्दुब्रह्म को एकबार देखकर वहाँ मन को नियोजित करे ॥ ७ ॥

खमध्ये कुरु चात्मानं आत्ममध्ये च खं कुरु ।

आत्मा को आकाशस्थ (ब्रह्मरंध्र के अन्दर ) करे और आत्मा के मध्य में आकाश को धारण करे । आत्मा को आकाशरूप करके किसी से भी बँधता नहीं है । सदा आन्नदमय होकर मनुष्य समाधिस्थ हो जाता है ॥ ८ ॥

षष्ठोपदेशः ८३ नादयोगसमाधिः

( नादयोग समाधि की विधि कहते हैं- ) खेचरी मुद्रा के साधन से जिह्वा को ऊपर ले जाये । साधारण क्रियायें समाप्त होकर समाधि की सिद्धि हो जाती है ॥ ९ ॥

रसानन्दयोगसमाधिः

( रसानंद समाधिविधि कहते हैं - ) वायु को मन्द गति से लेकर भ्रामरी कुम्भक करे । वायु मंदगति से विचरे, तब भ्रमर जैसा नाद होता है ॥ १० ॥

तब अंतस्थ भ्रामरी नाद को सुनकर वहाँ मन को लगाये, इससे समाधि लग जाती है और वहाँ आनन्द 'वही मैं हूँ' इस प्रकार से होता है ॥ ११ ॥

लयसिद्धियोगसमाधिः

(लयसिद्धि समाधिविधि कहते हैं - ) योनिमुद्रा को करके स्वयं को शक्तिमान बनाये । शृंगाररूप रस से परमात्मा में विहार करे ॥ १२ ॥

आन्नदमय होकर ब्रह्म में ऐक्यभाव हो जाये । मैं ब्रह्म हूँ' इस प्रकार की अद्वैत समाधि हो जाती है ॥ १३ ॥

८४ घेरण्डसंहिता भक्तियोगसमाधिः

( भक्तियोग समाधिविधि बताते हैं- ) अपने हृदय में इष्टदेव के

( भक्तियोग में ) आनन्द के अश्रुओं से हृदय पुलकित हो जाता है तथा भावपूर्ण दशा हो जाती है । उसी से समाधि होती है, तथा मन उन्मन हो जाता है ॥ १५ । राजयोगसमाधिः

मनोमूर्च्छा को करके मन को आत्मा में लगाये, तब परमात्मा के योग से समाधि को प्राप्त करना चाहिये ॥ १६ ॥

समाधियोगमाहात्म्यम् इति ते कथितश्चण्ड! समाधिर्मुक्तिलक्षणम् ।

हे चण्ड! इस प्रकार मुक्ति का लक्षण समाधि योग मेरे द्वारा कहा गया । राजयोग समाधि, उन्मनी, सहजावस्था और एकात्मवाचक योग आत्मैक्य होकर ही करना चाहिये ॥ १७ ॥

षष्ठोपदेशः ८५ जल में विष्णु हैं, स्थल में विष्णु हैं, और पर्वत के मस्तक पर विष्णु हैं, अग्नि ज्वालाओं में विष्णु है और सब विष्णुमय ही है ॥ १८ ॥

भूचरा: खेचराश्चामी यावन्तो जीवजन्तवः ।

भूचर, खेचर और जितने भी जीव जन्तु हैं, वृक्ष, गुल्म, बेल, लता, तृणादि जल और पर्वत सबको ब्रह्म जाने और आत्मा में ही देखे ॥ १ ९ ॥

घटस्थ ( शरीरस्थ ) आत्मा चैतन्य है, अद्वैत है, शाश्वत है और पर है । इस शरीर से अलग मानने से मनुष्य वीतराग और वासनारहित हो जाता है ॥ २० ॥

इस प्रकार सब संकल्पों से वर्जित समाधिविधि होती है । देह, पुत्र, स्त्री, आदि बान्धवों में, धनों में सबमें ममतारहित होकर समाधि को जानना ( पाना ) चाहिये ॥ २१ ॥

यह गोपनीय तत्व ( लयामृत रूप) शिव द्वारा विधिपूर्वक बहुत प्रकार से कहा गया है । उसे संक्षेप में लेकर मुक्तिरूप लक्षण कहा गया है ॥ २२ ॥

८६ घेरण्डसंहिता

इस प्रकार हे चण्ड! यह परं दुर्लभ समाधि का विषय बताया ग् जिसे जानकर भूमि पर पुनर्जन्म नहीं होता है ॥ २३ ॥

॥ इति श्रीघेरण्डसंहितायां राघवीयेभाष्ये समाधियोगो नाम सप्तमोपदेशः ॥