श्रीघेरण्ड संहिता (योगशास्त्रम्) — पृष्ठ 81–90

पञ्चमोपदेशः ७१ भ्रामरीकुम्भकः

( भ्रामरी कुंभक विधि बताते हैं - ) आधी रात्रि होने पर योगी प्राणियों के शब्दों के पूर्ण शान्त होने पर हाथों से कान बन्दकर पूरक और कुंभक करे ॥ ७७ ॥

तब दायें कान से आंतरिक नाद को सुने । प्रथम तो झींगुरों का सा नाद और उसके परे वंशीनाद ( सुनायी देगा ) ॥ ७८ ॥

तुरीभेरीमृदङ्गादिनिनादानकदुन्दुभिःमेघझर्झर भ्रमरी घण्टाकांस्यं ततः परम् ॥। ७ ९ ॥ उसके बाद मेघनाद, फिर झर्झर (झांझ ) का नाद, फिर भ्रमरी नाद, फिर घंटा और काँसे के पात्र का नाद, पुनः तुरइनाद, भेरी- मृदंग और नगाड़ों का नाद सुनायी देगा ॥ ७ ९ ॥

इस प्रकार अनेक प्रकार का नाद नित्य अभ्यास से सुनाई देता है। यह नाद अनाहत रूप से सुनायी देता है और उस शब्द की अद्भुत ध्वनि होती है ॥ ८० ॥

ध्वनेरन्तर्गतं ज्योति ज्योतिरन्तर्गतं मनः ।

७२ घेरण्डसंहिता उसी ध्वनि के अन्तर्गत ज्योति है और उसी ज्योति के अन्तर्गत मन है । वह मन उस परमपद विष्णु में मिल जाये तो यही भ्रामरी सिद्धि समाधि सिद्धि को प्राप्त हो जाती है ॥ ८१ ॥

जप से आठ गुना ध्यान, ध्यान से आठगुना तप, तप से आठगुना गान और गान से गुना ( अधिक ) अन्य कोई नही है ॥ ८२ ॥

मूर्च्छाकुम्भकः सुखेन कुम्भकं कृत्वा मनश्च भ्रुवोरन्तरम् ।

( मूर्छा कुम्भक विधि बताते हैं— ) सुख से कुम्भक करके और मन को भ्रुवों के बीच में सब विषयों से हटाकर मन की मूर्छा को ही मूर्च्छा कहा है । इस मन के आत्मा में योग से निश्चय आनन्द होता है ॥ ८३ ॥

केवलीकुम्भकः हङ्कारेण बहिर्याति सकारेण विशेत् पुनः ।

( केवली कुम्भक की विधि- ) 'हं' बीज से वायु बाहर जाती है, ' स' कार से वायु प्रवेश करती है । इक्कीस हजार छः सौ दिन रात्रि में सर्वदा जीव अजपा गायत्री को जपता है ॥ ८४ ॥

पञ्चमोपदेशः ७३ मूलाधार में, हृदय कमल में और नासिका छिद्रों की दोनों नाड़ियों में ' हं' बीज के जप का आवागमन होता है ॥ ८५ ॥

छह अंगुलि के बराबर शारीरिक कर्म में वायु का स्वभाव होता है, देह से बाहर निकलने पर बारह अंगुलि होता है ॥ ८६ ॥

गायने षोडशाङ्गुल्यो भोजने विंशतिस्तथा ।

गायन में १६ अंगुलि, भोजन में २० अंगुलि, मार्ग में चलने में २४ अंगुलि, नींद में ३० अंगुलि, रति में ३६ अंगुलि और परिश्रम में और अधिक होता है ॥ ८७ ॥

इसलिये प्राण में स्थित देह में मरण नहीं होता है, वायु से शरीर सम्बध में केवल कुम्भक होता है ॥ ८ ९ ॥

जब तक जीये, तक तक केवल अजपा को संख्यावत जपे । अब

७४ घेरण्डसंहिता तक जो संख्या ( मात्रा) बतायी है, उस प्रकार विभ्रम और केवली करने पर (सिद्धि प्राप्त होती है ) ॥ ९ ० ॥

अतएव मनुष्यों को केवल कुम्भक करना चाहिये । अजपा को दुगना करके केवली करने से मन प्रसन्न होता है ॥ ९ १ ॥

केवल कुम्भक प्रतिदिन आठ बार प्रहर- प्रहर में करना चाहिये अथवा पाँच बार ( प्राणायाम साधना ) करे, जैसा मैं तुमसे बताता हूँ ॥ ९ ३ ॥

प्रात: दोपहर सायं, और मध्यरात्रि के चतुर्थ प्रहर में दिन-प्रतिदिन तीनों संध्याओं में समान संख्या में ( इसे करना चाहिये ) ॥ ९ ४ ॥

दिन में एक बार और पाँच बार वृद्धि करते हुए यह अजपा संख्या जब तक सिद्धि हो ( तब तक करे ) ॥ ९ ५ ॥

पञ्चमोपदेशः ७५

केवली प्राणायाम को (सिद्ध करके ) योगी योगवित् होता है । इस केवली कुम्भक के सिद्ध होने पर भूतल पर क्या नहीं सिद्ध होता? ॥ ९ ६ ॥ ॥ इति श्रीघेरण्डसंहितायां राघवीये भाष्ये प्राणायामप्रयोगो नाम पञ्चमोपदेशः ॥

अथ षष्ठोपदेशः अथ ध्यानयोग प्रकरणम् ध्यानस्य भेदाः घेरण्ड उवाच स्थूलं ज्योतिस्तथा सूक्ष्मं ध्यानस्य त्रिविधं विदुः । स्थूलं । मूर्तिमयं प्रोक्तं ज्योतिस्तेजोमयं तथा सूक्ष्मं ॥ १ ॥ बिन्दुमयं ब्रह्म कुण्डलीपरदेवता

( अब ध्यानयोग का वर्णन करते हैं - ) ध्यान के स्थूल, ज्योति और सूक्ष्म ये तीन प्रकार कहे हैं । स्थूल मूर्तिमय कहा गया है, ज्योति तेजस्वरूप तथा सूक्ष्म बिन्दुमय ब्रह्म है, जो कुंडली से परे देवता है ॥ १ ॥

( समीक्षा — बिन्दुमय ध्यान कुंडलिनी शक्ति से जाग्रत होने वाला ध्यान है । अत: कुंडली परादेवता कहा है । ) स्थूलध्यानम्

( विधि बताते हैं— ) अपने हृदय में उत्तम अमृत समुद्र का ध्यान करे । उसके मध्य में बालुकामय रत्नों से परिपूर्ण रत्नदीप का ध्यान करे ॥ २ ॥

उसके चारों ओर निम्ब के वृक्ष अनेक पुष्पों से सुशोभित हैं । निम्ब वन के पुष्प मानो खाई जैसे हैं ॥ ३ ॥

षष्ठोपदेशः ७७

तथा मालती, मल्लिका, चमेली, केशर, चंपा, पारिजात ( बकायन ) और स्थल कमलों की सुगंध से सब दिशायें ( सुगंधित है, ऐसा ध्यान करे ) ॥ ४ ॥

उसके मध्य में योगी कल्पवृक्ष का स्मरण करे, उसमें चारों वेद नित्य फल, फूलों से समन्वित हैं ॥ ५ ॥

वहाँ भ्रमर, कोयल गूँज रहे है और बोल रहे हैं, वहाँ स्थिर होकर ( ध्यानस्य होकर ) मणिमण्डप का ( ध्यान करे ) ॥ ६ ॥

उसके मध्य योगी मनोहर पलंग का ध्यान करे । तथा गुरु - उक्त ध्यान और इष्ट देवता का ध्यान करे ॥ ७ ॥

जिस देव का जो भूषण और वाहन है, उसका नित्य ध्यान करे, यही स्थूल ध्यान कहा गया है ॥ ८ ॥

प्रकारान्तरेण स्थूलध्यानम्

७८ घेरण्डसंहिता ( प्रकारान्तर स्थूलध्यान बताते हैं - ) बारह पत्तों से युक्त एक कमल सहस्रार नामक महापद्म में स्थित है, कर्णिका में उसका ध्यान करे ॥ ९ ॥

वह शुक्ल वर्ण, तेजोमय, ह, ल, क्ष, म, ल, व, र, यूं,ह, स, खफें इन द्वादशबीजों से भूषित ( यह कमल है ) ॥ १० ॥

उसके मध्य में कर्णिका में अ, क, थ, ये तीन रेखायें ह, ल, क्ष इन तीन से युक्त ॐकार विराजित है ॥ ११ ॥

नादबिन्दु से युक्त मनोहर पीठ का वहाँ ध्यान करे, उसके ऊपर हंस का जोड़ा है और वहाँ पादुका स्थित हैं ॥ १२ ॥

वहाँ द्विभुजाओं से शोभित और त्रिनेत्र, श्वेताम्बरधारी, श्वेत गंध का लेपन जिन्होंने किया है, ऐसे गुरुदेव का ध्यान करे ॥ १३ ॥

श्वेतपुष्प की माला वे पहने हैं, लाल वर्ण की शक्ति से सुशोभित हैं, इस प्रकार गुरु के ध्यान से स्थूल ध्यान सधता है ॥ १४ ॥

षष्ठोपदेशः ७९ ज्योतिर्ध्यानम् घेरण्ड उवाच

( ज्योतिध्यान की विधि बताते हैं - ) स्थूलध्यान कहने के बाद अब ज्योतिध्यान को सुनो, जिसके ध्यान से योगसिद्धि और आत्मसिद्धि का प्रत्यक्ष होता है ॥ १५ ॥

मूलाधारे कुण्डलिनी भुजगाकाररूपिणी ।

मूलाधार में सर्पाकार कुण्डलिनी है । वहाँ दीपज्योति के समान जीवात्मा विद्यमान है । वहाँ तेजोमय ब्रह्म का ध्यान करें, जो परात्पर है ( पर से भी पर है ) ॥ १६ ॥

प्रकारान्तरेण ज्योतिर्ध्यानम्

( प्रकारान्तर से ज्योतिध्यान विधि कहते हैं - ) भ्रुवों के मध्य और मन के ऊपर प्रणवात्मक जो तेज है, वही ज्वालावली युक्त जो ध्यान है, उसका ध्यान करे ॥ १७ ॥

सूक्ष्मध्यानम् घेरण्ड उवाच

हे चण्डकापालि! तेजोध्यान कहने के बाद अब सूक्ष्मध्यान को मैं कहता हूँ । वह भाग्यवान् है, जिसकी कुण्डलिनी जाग्रत हो जाती है ॥ १८ ॥

८० घेरण्डसंहिता

( तब ) नेत्ररंध्रों से निकलकर आत्मा के योग से राजमार्ग में विहार करता है और चंचलता के कारण दिखलायी नहीं देता है ॥ १ ९ ॥

योगी इसे शांभवी मुद्रा के ध्यानयोग से सिद्ध करता है । यह सूक्ष्मध्यान देवों को भी दुर्लभ और गोपनीय है ॥ २० ॥

स्थूलध्यानाच्छतगुणं तेजोध्यानं प्रचक्षते । तेजोस्थूलध्यानध्यानाल्लक्षगुणंगुनासूक्ष्मध्यानंयह तेजोध्यानपरात्परम्कहा जाता॥ २१है और॥ तेजोध्यान से लक्षगुना पर से भी पर यह सूक्ष्मध्यान है ॥ २१ ॥

इस प्रकार हे चण्ड! यह दुर्लभ ध्यानयोग कहा है । इससे आत्मा का साक्षात्कार होता है, अत: यह ध्यान सबसे विशेष कहा जाता है ॥ २२ ॥

॥ इति श्रीघेरण्डसंहितायां राघवीये भाष्ये ध्यानयोगवर्णनं नाम षष्ठोपदेशः ॥