चरक - संहिता (द्वितीय खण्ड) — पृष्ठ 201–210

अ ० १२ ] इन्द्रियस्थानम् इमामपि च बुध्येत गृहावस्थां मुमूर्षताम् ॥ ३२ ॥

( शयनं वलनं यानं गमनं भोजनं कृतम् । १८७ ॥ श्रूयतेऽमङ्गलं यस्य नास्ति तस्य चिकित्सितम् || ३६ || )

निम्नलिखित लक्षणों से भी मरने वाले रोगी के घर की अवस्था का ज्ञान कर लेना चाहिये । ( १ ) घर में घुसने के समय पानी से भरे पात्र, आग, मिट्टी, बीज, फल, घी, बैल ( गाय ), ब्राह्मण, रत्न, अन्न या देवताओं की प्रतिमा आदि को यदि घर से बाहर कोई ले जा रहा हो, अग्नि से भरे पात्र अथवा टूटे और खाली पात्रों को वैद्य रोगी के घर में घुसते देखे तो अशुभ है । ( २ ) इसी प्रकार मिट्टी के टूटे - फूटे, जले बर्त्तन दिखाई दें, घर के आदमी निर्बल, तेजहीन दिखाई दें, तो रोगी नहीं बचता । ( ३ ) जिस रोगी का विस्तर ( उत्तर को सिर, दक्षिण दिशा में पांव ) वस्त्र, यान अथवा अन्य सामान मृतक के समान किया जा रहा हो, तो उसे भी मृतक का भाई गिनना चाहिये । ( ४ ) जिस रोगी का आहार अत्यन्त बिगड़ा हुआ हो, और वायु के झोंके से रहित स्थान में इंधन के होने पर भी आग बुझती हो, वह रोगो चिकित्सा के अयोग्य है । ( ५ ) जिस रोगी के घर में थाली, कटोरे आदि पात्र बहुत करके टूटते या गिरते हों, उस रोगो का जीवन कठिन है ॥ ३२-३६ ॥

१८८ चरकसंहिता [ अ ० १२

इन बारह अध्यायों में मरणोन्मुख रोगी के लक्षणों को विस्तार से कह दिया है । अब संक्षेप में इनके पर्य्याय कहते हैं । पय्याय द्वारा अर्थ का ज्ञान भली प्रकार से हो जाता है । इसलिये इसी विस्तार को अब सक्षेप में कहते हैं - इसमे पुनरुक्ति दोष नहीं मानना ॥ ४०-४२ ॥

शुक्र प्रच्यवते स्थानादुन्मार्ग भजतेऽनिलः । क्षय मासानि गच्छन्ति गच्छत्यसृगुपक्षयम् ऊष्माणः प्रलयं यान्ति विशेष यान्ति संधयः गन्धा विकृतता यान्ति भेद वर्णम्वरी तथा ॥

अ ० १२ } इन्द्रियस्थानम् १८६

अन्तकाल अर्थात् मृत्यु के समय में प्रिय प्राणों के निकलते समय, शरीर के सिरा, स्नायु आदि में जो परिवर्तन होते हैं, शरीर के नाश होने के समय जो व्याकुल दशा होती है, इनके कारण शरीर के अवयवों की जो दशा होती है, उसका शास्त्रानुसार वर्णन करते है: - --प्राण पीड़ित होते हैं, ज्ञान की गति बन्द हो जाती है, अगों का बल नष्ट हो जाता है, क्रियायें बन्द ( नष्ट ) हो जाती है, चेतना बिखरती जाती है, मन मे आकाक्षा, उत्सुकता रहती है, चित्त में भय समा जाता " स्मरण शक्ति लुप्त हो जाती है, बुद्धि, लजा और कान्ति भी नष्ट हो जाती है, पाप से उत्पन्न होने वाले रोग पैदा होने लगते हैं, ओज और तेज ( शुक्र ) कान्ति नष्ट हो जाती है, शीळ - स्वभाव बहुत बदल जाता हैं, भक्ति नष्ट हो जाती है, कान्ति और प्रभा विकृत हो जाती है, शुक्र स्थान से भ्रष्ट हो जाता है, वायु ऊपर को चढ़ने लगता है, मासका क्षय हो जाता है, रक्त भी कम हो जाता है, शरीर की गरमी नष्ट हो जाती है, सन्धिया शिथिल हो जाती हैं, गन्ध, वर्ण, स्वर, विकृत हो जाते हैं, शरीर का रंग बदल जाता है, शरीर के रोमकूप बन्द हो जाते है, शिर पर धूम हो जाता है, गोमय के समान भयानक चूर्ण उत्पन्न हो जाता है ( स्नेह नहीं रहता ), शरीर के जिन स्थानो पर निरन्तर स्पन्दन ( कम्पन ) रहता है, उन स्थानों पर जड़ता आ जाती है, वे किसी भी प्रकार से गति नहीं करते, शरीर के स्थानों मे शीत, मृदु, दारुण आदि गुण भी बदल जाते हैं, ( शीत के स्थान पर उष्णिमा, मृदु के स्थान पर कठोरता, कठोरता के स्थान पर मृदुता, उष्णिमा के स्थान पर शीत हो जाता है ), नखों में पुष्प ( फूल, श्वेत चिह्न ), उत्पन्न हो जाता है, दातों में मलिनता आ जाती है, पलकों में गुश्चिया

१६० चरकसंहिता [ अ ० १२ VAAN N ( जटा ) पड़ जाती हैं, बालों में भाग निकल आती है, रोगी के लिये जरूरी औषध नहीं मिलती, तथा जो मिलती है वह फलप्रद नही होती, रुचि के अनुसार ही हुई औषध से भी सफलता नहीं होती, बल और ओज को कम करके नाना प्रकार के भयानक तथा अनेक ओषधियो से अच्छे होने वाले रोग शीघ्र उत्पन्न हे जाते हैं, शब्द, रूप, रस, गन्ध और अनेक प्रकार की अशुभ चेष्टा और बेचार उत्पन्न होते हैं, चिकित्सा करने पर भी अशुभ फल दीखता है, नाना प्रकार के भयानक स्वप्न दिखाई देते है, स्वभाव दुष्ट बन जाता है, सेवक, परिचारक विरुद्ध एव निराश हो जाते हैं, रोगी की आकृति मृतक के समान जाती है, प्रकृति विशेष रूप में कम हो जाती है और विकृति विशेष रूप मे बढ़ जाती है । ये सब उत्पात घोर अनिष्टसूचक है । ये सब लक्षण मरणासन्न मनुष्य में होते हैं । शास्त्र प्रमाण के अनुसार मरने वाले मनुष्य के ये

अब्रुवन् मरण तस्य नैनमिच्छेश्चिकित्सितुम् । वैद्य के कर्त्तव्य – इन लक्षणों को वैद्य देख कर भी बिना पूछे किसी को नहीं कहे और जहा पर रोगी को अथवा किसी अन्य आदमी को दुख या मृत्यु हो तो वहा पर पूछने पर भी रोगी की मृत्यु न कहे । उनसे रोगी की चिकित्सा नहीं करना चाहता ॥ ६२–६३ ॥ यस्य पश्येद्विनाशाय लिङ्गानि कालो भिषक् ॥

रोगी के अच्छे लक्षण - जिस मरणासन्न रोगी मे वैद्य कह दे कि मैं इस ६४ ॥ ६५ ॥ अच्छे लक्षण देखे, जैसे — मरणसूचक लक्षणों से विपरीत लक्षण हों, वैद्य को बुलानेवाले वृत सद्भाव युक्त हों, वैद्य के मार्ग मे उत्पात न हों, रोगी के घर में अमंगल लक्षण गोचर न हों, इत्यादि लक्षणों को देखकर रोगी का आरोग्य सम्बन्धियों तथा रोगी को अवश्य कह देना चाहिये ॥ ६४-६६ ॥

अ ० १२ ] इन्द्रियस्थानम १६१

शुभ लक्षण -- रोगी का आचार, शील, इष्ट पदार्थ समझना चाहिये कि रोगी अच्छा हो जायेगा । इस प्रकार प्रसन्नचित, शरीर का कोई अवयव विकृत न हो, यशस्त्री, शिखा समेत सुण्डन न कराये, उचित जाति के समान वस्त्र ॥ बिगड़े न हों, तो दूत आचारवान्, सफेद वस्त्र पहिने, पहिने तथा उचित क्रियावान् हो, वह दूत उत्तम है । ऊट, गवा इन पर सवारी न किये हों, सन्ध्याकाल मे, अप्रशस्त ग्रहों में, क्रूर नक्षत्र में, ध्रुव नक्षत्र के उदय काल मे वैद्य को बुलाने के लिये नहीं जाना चाहिये ॥ ६७-६८ ॥

चतुथी, नवमी, चतुर्दशी या रिक्त तिथि मे मध्याह, आधी रात में, भूकम्प, अथवा ग्रहण काल में, जिस गमय वैद्य अप्रशस्त स्थान में स्थित हो, अथवा जब औधानिक लक्षण दीखते हो, उस समय मे घबराहट के साथ वैद्य को बुलाने के लिये दूत न जावे । इन उपरोक्त लक्षणों से बचा, प्रशस्त लक्षणों वाला दूत उत्तम है | वेद्य जब रोगी को देखने जावे, और मार्ग में अवदा रोगी

१६२ चरकसंहिता [ अ ० १२ के घर में घुसते समय निम्नलिखित लक्षण दिखाई दे तो शुभ लक्षण समझने चाहिये । जैसे— दही, अक्षत ( खोलें चावल ), ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, गाय, राजा, रत्न, पानी से भरे घड़े, सफ़ेद घोड़ा, शक्र ध्वजा, फल, यावक ( यावक-अन्न ), गाद में चढ़ा कन्या या पुत्र वधा हुआ श्रेष्ठ पशु, खोदी हुई मिट्टी वाली भूमि, जलती हुई आग, लड्डू, सफेद फूल, चन्दन, मनोनुकूल खान - पान, मनुष्यों से भरी गाड़ी, बछड़े समेत गाय, बछेरी समेत घोड़ों, लड़के समेत स्त्री, जीवजीवक ( चकोर ), सिद्धार्थक, सारस, प्रियवादी ( चातक ), चाष ( भास पक्षी ), मोर, मछली, बकरा, ब्राह्मण, राख, प्रियंगु, शीशा ( दर्पण ), सफेद सरसों, रोचना इन सब पदार्थो का दर्शन शुभ

हल, कटफोड़ा, घृत, गोरोचना, है ॥ ६६-७६ ॥ ॥ ॥ सुगन्ध, श्वेत वर्ण, मधुर रस, मनुष्य, पशु, पक्षियों की शुभ वाणी प्रशस्त समझनी चाहिये । छत्र, ध्वजा, पताकाओं का ऊपर चढ़ा रहना, अथवा इधर उधर आकाश में उड़ते रहना, भेरी, मृदग, शख आदि बाजों के पवित्र शब्द, वेद के पढने का शब्द, सुखकारक दक्षिण दिशा की वायु का बहना - ये सब शुभ चिह्न हैं । इन लक्षणो को रास्ते में देख कर रोगी का आरोग्यता को समझ लेना चाहिये ॥ ७७-७६ ॥

रोगी और उसके घर के मनुष्य यदि मंगल आचार वाले, श्रद्धावाले, अनु-कूल, बहुत अधिक सामान ( धन आदि ) वाले, धन - ऐश्वर्य सुख से परिपूर्ण हों, इष्ट वस्तु सुगमता से मिल सके, उचित तथा अभीष्ट वस्तु की योजना सुग-मता से की जा सके, ऐसी अवस्था में सफलता शीघ्र मिलती है ॥ ८०-८१ ॥

अ ० १२ ] १३ इन्द्रियस्थानम् १ ९ ३

रोगी का स्वप्न में घर, महल, पर्वत, हाथी बैल घोड़े आदि पर चढ़ना, समुद्रों को तैरना, समुद्र का बढ़ना, दुःखों से पार होना, प्रसन्न हुए देवताओं और पितरों से बातचीत करना, चन्द्रमा, सूर्य, अग्नि, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, गाय और कीर्तिशाली पुरुषों का दर्शन करना, सफेद वस्त्रों का दर्शन, निर्मल सरोवर का दर्शन होना, मास, मछली, विष, अपवित्र वस्तु, छत्र, दर्पण इन वस्तुओं को ग्रहण करना, सफेद फूलों का दर्शन या धारण करना, घोड़ा, बैल या रथ पर बैठ कर सवारी करना, पूर्व उत्तर में जाना, रोना वा गिरे हुओं का उठना, शत्रुओं का अवमर्दन करना, ये लक्षण हो तो स्वस्थ हो जायगा ॥ ८२-८६ ॥

जिस रोगी की वृत्तिसत्त्व गुण के लक्षणों से युक्त हों, जो जाने कि रोगी ८७ ॥ ८८ ॥ रोगी वैद्य और ब्राह्मणों में भक्ति रखता हो, रोगी में आत्मग्लानि भाव न हो तो रोगी को साध्य समझे । उपरोक्त शुभ लक्षणो से मनुष्य को आरोग्य दीर्घायु, महान् सुख एव अन्य वाञ्छित फल प्राप्त होते हैं । ८७ ८८ ॥

' इस गोमयचूर्णीय ' नामक अध्याय में मरण व आराग्य के लक्षण दूत के लक्षण, स्वप्न के लक्षण, मार्ग मे जाते समय शुभ अशुभ उत्पात, रोगी के घर मे होने वाले लक्षण, युक्ति और सिद्धि में वर्णन कर दी है ॥ ६ ॥

भवति चात्र - इतीदमुक्तं प्रकृतं यथा तथा तदन्ववेक्ष्य सतत भिषग्विदा ।

१४ चरकसंहिता [ अ ० १२ तथा हि सिद्धि च यशश्च शाश्वतं स सिद्धकर्मा लभते धनानि च ॥ ६० ॥

इस इन्द्रिय स्थान में जिन जिन बातों का वर्णन किया है, वे बातें वैद्य को अवश्य भली प्रकार जाननी चाहियें । इनको जाननेवाला वैद्य ' सिद्धकर्मा ' होता है और उसकी चिकित्सा सदा सफल होती है । इससे उसको निरन्तर यश और धन मिलता है ॥ ६० ॥

इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरकप्रतिसंस्कृते इन्द्रियस्थाने गोमयचूर्णी-यमिन्द्रिय नाम द्वादशोऽध्यायः ॥ १२ ॥

इतीन्द्रियस्थानं संपूर्णम् ।

चिकित्सितस्थानम् प्रथमोऽध्यायः ( प्रथमः पादः ) [ चिकित्सा शास्त्र के हेतु लिंग और औषध ज्ञान ये तीन ही अग हैं । ये तीनों अग स्वस्थ और रोगी दोनों पुरुषो के लिये उपयोगी है । इनमें से हेतु और लिंग इन दो बातों का विवेचन पोछे कर चुके हैं । अब औषधज्ञान की व्याख्या के लिये इस स्थान का अवतरण करते हैं । औषध ज्ञान रूप चिकित्सा धर्म, अर्थ और यश को देती है । इस चिकित्सा भी रसायन और वाजीकरण-चिकित्सा अधिक फलदायक है । क्योंकि इनसे बुढापा आदि स्वाभाविक रोग दूर होते हैं, पुत्रैषणा पूर्ण होती है और रसायन द्वारा अपरिमित आयु प्राप्त होती है, इसलिये रसायनचिकित्सा अधिक महत्व की है । ] अथातोऽभयामलकीयं रसायनपादं व्याख्यास्यामः ॥ १ ॥

इति ह स्मा ss ह भगवानात्रेयः ॥ २ ॥

अब हम " अभयामलकीय नामक रसायन पाद " की व्याख्या करते है, भगवान् आत्रेय ने ऐसा उपदेश किया था ॥ १-२ ॥

विद्याद्वेषजनामानि -भेषज के पर्याय - चिकित्सा, व्याधिहर, पथ्य, साधन, औषध, प्रायश्चित्त, प्रशमन, प्रकृतिस्थापन और हित ये सब भेषज के पर्याय हैं ॥ ३ ॥

भेषज के दो भेद - यह मैत्रज दो प्रकार का है । एक स्वस्थ पुरुष के ओज, शक्ति या जीवन को बढ़ानेवाला, दूसरा रोगी पुरुष के रोग को नष्ट करनेवाला । अभेषजं च द्विविधं बाधन सानुबाधनम् । अभेषज - अभेषज भी दो प्रकार का है । जैसे एक बाधन और दूसरा सानु -बाधन | इनसे बाधन अमेषन उसी समय के लिये पीड़ा देता है ( जैसे - चीता या राई

१६६ चरकसंहिता [ अ ० १ अथवा भिलावे का लेप ) । और सानुबाधन औषध - दीर्घकाल तक रहनेवाले कुष्ठ आदि विकारों को उत्पन्न करता है ( जैसे - मत्स्य को दूध के साथ खाना ) ॥ ४ ॥

स्वस्थस्योजस्करं यत्तु तद् वृष्य तद् रसायनम् ॥ ५ ॥

रसायन — जो औषध स्वस्थ पुरुष के बल वीर्य को बढाता है वह औषध प्राय. वृष्य और रसायन होता है । दूसरी प्रकार का औषध प्रायः रोगों का शमन करता है । यहाँ पर प्रयुक्त हुआ ' प्रायः ' शब्द विशेषार्थवाची है । साधा-रणतः दोनों प्रकार के कार्य करते 1 [ जैसे -क्षतक्षीण अध्याय में कहा सर्पि-गुड़ रसायन और वृष्य दानों है । ] ॥ ५६ ॥

रसायन के कार्य- - रसायन के सेवन से पुरुष दीर्घ आयु, स्मृति ( पूर्व अनुभूत का स्मरण करने का सामर्थ्य ), मेधा ( धारणात्मिका बुद्धि ), आरोग्य, तरुण वय ( जवानी ), प्रभा, वर्ण, स्वर की उदारता ( प्रशस्तता ), उत्कृष्ट देह - बल, इन्द्रिय - बल, वाकू - सिद्धि ( जो कहा जाय वह अवश्य होकर रहे ), प्रणति ( लोकों की पूजनीयता ) और कान्ति प्राप्त करता है । इन गुणों की प्राप्ति में कारण- - प्रशस्त रस ( आहार, वार्य, विपाक ) आदि

वाजीकरण औषध ----- – जो औषध सन्तान - परम्परा ( सन्तान तन्तु ) पुत्र पौत्रादि की शृङ्खला को बनाती है, जिसके सेवन से प्रहर्ष ( लिंग में कामोत्ते-जना, हर्ष ) होता है, जिसके सेवन से पुरुष घोड़े के समान अति बलशाली