महाभारत — खण्ड १ — पृष्ठ 1021–1030

धृतराष्ट्रने पूछा- कणिक! साम, दान, भेद अथवा दण्डके द्वारा शत्रुका नाश कैसे किया जा सकता है, यह मुझे यथार्थरूपसे बताइये ॥ २४ ॥

कणिक उवाच शृणु राजन् यथावृत्तं वने निवसतः पुरा ॥ २५ ॥

जम्बुकस्य महाराज नीतिशास्त्रार्थदर्शिनः । कणिकने कहा — महाराज! इस विषयमें नीतिशास्त्रके तत्त्वको जाननेवाले एक वनवासी गीदड़का प्राचीन वृत्तान्त सुनाता हूँ, सुनिये ॥ २५३ ॥

अथ कश्चित् कृतप्रज्ञः शृगालः स्वार्थपण्डितः ॥ २६ ॥

अशक्ता ग्रहणे तस्य ततो मन्त्रममन्त्रयन् । एक वनमें कोई बड़ा बुद्धिमान् और स्वार्थ साधनेमें कुशल गीदड़ अपने चार मित्रों— बाघ, चूहा, भेड़िया और नेवलेके साथ निवास करता था । एक दिन उन सबने हरिणोंके एक सरदारको देखा, जो बड़ा बलवान् था । वे सब उसे पकड़नेमें सफल न हो सके, अतः सबने मिलकर यह सलाह की ॥ २६-२७ ॥

जम्बुक उवाच असकृद् यतितो ह्येष हन्तुं व्याघ्र वने त्वया ॥ २८ ॥

गीदड़ने कहा — भाई बाघ! तुमने वनमें इस हरिणको मारनेके लिये कई बार यत्न किया, परंतु यह बड़े वेगसे दौड़नेवाला, जवान और बुद्धिमान् है, इसलिये पकड़में नहीं आता । मेरी राय है कि जब यह हरिण सो रहा हो, उस समय यह चूहा इसके दोनों पैरोंको काट खाये । ( फिर कटे हुए पैरोंसे यह उतना तेज नहीं दौड़ सकता । ) उस अवस्थामें बाघ उसे पकड़ ले; फिर तो हम सब लोग प्रसन्नचित्त होकर उसे खायँगे ॥ २८–३० ॥

गीदड़की वह बात सुनकर सबने सावधान होकर वैसा ही किया । चूहेके द्वारा काटे हु पैरोंसे लड़खड़ाते हुए मृगको बाघने तत्काल ही मार डाला ॥ ३१ ॥

गीदड़के कहनेसे वे ( बाघ आदि ) सब साथी नदीमें ( नहानेके लिये ) चले गये । इधर वह गीदड़ किसी चिन्तामें निमग्न होकर वहीं खड़ा रहा ॥ ३३ ॥

इतनेमें ही महाबली बाघ स्नान करके सबसे पहले वहाँ लौट आया । आनेपर उसने देखा, गीदड़का चित्त चिन्तासे व्याकुल हो रहा है ॥ ३४ ॥

व्याघ्र उवाच

तब बाघने पूछा – महामते! क्यों सोचमें पड़े हो? हमलोगोंमें तुम्हीं सबसे बड़े बुद्धिमान् हो । आज इस हरिणका मांस खाकर हमलोग मौजसे घूमें- फिरेंगे ॥ ३५ ॥

जम्बुक उवाच

गीदड़ बोला – महाबाहो! चूहेने ( तुम्हारे विषयमें) जो बात कही है, उसे तुम मुझसे सुनो । वह कहता था, ' मृगोंके राजा बाघके बलको धिक्कार है! आज इस मृगको तो मैंने मारा है ॥ ३६ ॥

' मेरे बाहुबलका आश्रय लेकर आज वह अपनी भूख बुझायेगा । ' उसने इस प्रकार गरज - गरजकर ( घमंडभरी ) बातें कहीं हैं, अतः उसकी सहायतासे प्राप्त हुए इस भोजनको ग्रहण करना मुझे अच्छा नहीं लगता ॥ ३७ ॥

व्याघ्र उवाच

तमागतमभिप्रेत्य शृगालोऽप्यब्रवीद् वचः । बाघने कहा — यदि वह ऐसी बात कहता है, तब तो उसने इस समय मेरी आँखें खोल दीं -मुझे सचेत कर दिया । आजसे मैं अपने ही बाहुबलके भरोसे वन -जन्तुओंका वध किया करूँगा और उन्हींका मांस खाऊँगा ।

जम्बुक उवाच शृणु मूषिक भद्रं ते नकुलो यदिहाब्रवीत् ॥ ४० ॥

गीदड़ बोला- चूहा भाई! तुम्हारा भला हो । नेवलेने यहाँ जो बात कही है, उसे सुन लो ॥ ४० ॥

वह कह रहा था कि ' बाघके काटनेसे इस हरिणका मांस जहरीला हो गया है, मैं तो इसे खाऊँगा नहीं; क्योंकि यह मुझे पसंद नहीं है । यदि तुम्हारी अनुमति हो तो मैं चूहेको ही खा लूँ' ॥ ४१ ॥

तच्छ्रुत्वा मूषिको वाक्यं संत्रस्तः प्रगतो बिलम् ।

ततः स्नात्वा स वै तत्र आजगाम वृको नृप ॥ ४२ ॥

यह बात सुनकर चूहा अत्यन्त भयभीत होकर बिलमें घुस गया । राजन्! तत्पश्चात् भेड़िया भी स्नान करके वहाँ आ पहुँचा ॥ ४२ ॥

उसके आनेपर गीदड़ने इस प्रकार कहा- ' भेड़िया भाई! आज बाघ तुमपर बहुत नाराज हो गया है, अतः तुम्हारी खैर नहीं; वह अभी बाघिनको साथ लेकर यहाँ आ रहा है । इसलिये अब तुम्हें जो उचित जान पड़े, वह करो। ' गीदड़के इस प्रकार कहनेपर कच्चा

मम दत्त्वा नियुद्धं त्वं भुङ्क्ष्व मांसं यथेप्सितम् । महाराज! उस नेवलेसे गीदड़ने वनमें इस प्रकार कहा- 'ओ नेवले! मैंने अपने बाहुबलका आश्रय ले उन सबको परास्त कर दिया है । वे हार मानकर अन्यत्र चले गये । यदि तुझमें हिम्मत हो तो पहले मुझसे लड़ ले; फिर इच्छानुसार मांस खाना' ॥ ४६३ ॥

नकुल उवाच मृगराजो वृकश्चैव बुद्धिमानपि मूषिकः ॥ ४७ ॥

नेवलेने कहा— जब बाघ, भेड़िया और बुद्धिमान् चूहा - ये सभी वीर तुमसे परास्त हो गये, तब तो तुम वीरशिरोमणि हो । मैं भी तुम्हारे साथ युद्ध नहीं कर सकता । यों कहकर नेवला भी चला गया ॥ ४७-४८ ॥ कणिक उवाच

कणिक कहते हैं —इस प्रकार उन सबके चले जानेपर अपनी युक्तिमें सफल हो जानेके कारण गीदड़का हृदय हर्षसे खिल उठा । तब उसने अकेले ही वह मांस

खाया ॥ ४ ९ ॥

राजन्! ऐसा ही आचरण करनेवाला राजा सदा सुखसे रहता और उन्नतिको प्राप्त होता है । डरपोकको भय दिखाकर फोड़ ले तथा जो अपनेसे शूरवीर हो, उसे हाथ जोड़कर वशमें करे ॥ ५० ॥

लोभीको धन देकर तथा बराबर और कमजोरको पराक्रमसे वशमें करे । राजन्! इस

पुत्र, मित्र, भाई, पिता अथवा गुरु- कोई भी क्यों न हो, जो शत्रुके स्थानपर आ जायँ - शत्रुवत् बर्ताव करने लगें, तो उन्हें वैभव चाहनेवाला राजा अवश्य मार डाले ॥ ५२ ॥

शपथेनाप्यरिं हन्यादर्थदानेन वा पुनः ।

सौगंध खाकर, धन अथवा जहर देकर या धोखे से भी शत्रुको मार डाले । किसी तरह भी उसकी उपेक्षा न करे । यदि दोनों राजा समानरूपसे विजयके लिये यत्नशील हों और उनकी जीत संदेहास्पद जान पड़ती हो तो उनमें भी जो मेरे इस नीतिपूर्ण कथनपर श्रद्धा-विश्वास रखता है, वही उन्नतिको प्राप्त होता है ॥ ५३ ॥

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः उत्पथप्रतिपन्नस्य न्याय्यं भवति शासनम् ॥ ५४ ॥

यदि गुरु भी घमंडमें भरकर कर्तव्य और अकर्तव्यको न जानता हो तथा बुरे मार्गपर चलता हो तो उसे भी दण्ड देना उचित माना जाता है ॥ ५४ ॥

मनमें क्रोध भरा हो, तो भी ऊपरसे क्रोधशून्य बना रहे और मुसकराकर बातचीत करे । कभी क्रोधमें आकर किसी दूसरेका तिरस्कार न करे । भारत! शत्रुपर प्रहार करनेसे पहले और प्रहार करते समय भी उससे मीठे वचन ही बोले । शत्रुको मारकर भी उसके प्रति दया दिखाये, उसके लिये शोक करे तथा रोये और आँसू बहाये ॥ ५५-५६ ॥

शत्रुको समझा -बुझाकर, धर्म बताकर, धन देकर और सद्व्यवहार करके आश्वासन दे -अपने प्रति उसके मनमें विश्वास उत्पन्न करे; फिर समय आनेपर ज्यों ही वह मार्गसे विचलित हो, त्यों ही उसपर प्रहार करे ॥ ५७ ॥

धर्मके आचरणका ढोंग करनेसे घोर अपराध करनेवालेका दोष भी उसी प्रकार ढक जाता है, जैसे पर्वत काले मेघोंकी घटासे ढक जाता है ॥ ५८ ॥

जिसे शीघ्र ही मार डालनेकी इच्छा हो, उसके घरमें आग लगा दे । धनहीनों, नास्तिकों और चोरोंको अपने राज्यमें न रहने दे ॥ ५ ९ ॥

( शत्रुके ) आनेपर उठकर अगवानी करे, आसन और भोजन दे और कोई प्रिय वस्तु भेंट करे । ऐसे बर्तावोंसे अपने प्रति जिसका पूर्ण विश्वास हो गया हो, उसे भी ( अपने लाभके लिये ) मारनेमें संकोच न करे । सर्पकी भाँति तीखे दाँतोंसे काटे, जिससे शत्रु फिर उठकर बैठ न सके ॥ ६० ॥

जिनसे भय प्राप्त होनेका संदेह न हो, उनसे भी सशंक ( चौकन्ना ) ही रहे और जिनसे भयकी आशंका हो, उनकी ओरसे तो सब प्रकारसे सावधान रहे ही । जिनसे भयकी शंका नहीं है, ऐसे लोगोंसे यदि भय उत्पन्न होता है तो वह मूलोच्छेद कर डालता है ॥ ६१ ॥

जो विश्वासपात्र नहीं है, उसपर कभी विश्वास न करे; परंतु जो विश्वासपात्र है, उसपर भी अति विश्वास न करे; क्योंकि अति विश्वाससे उत्पन्न होनेवाला भय राजाकी जड़मूलका भी नाश कर डालता है ॥ ६२ ॥

भलीभाँति जाँच - परखकर अपने तथा शत्रुके राज्यमें गुप्तचर रखे । शत्रुके राज्यमें ऐसे गुप्तचरोंको नियुक्त करे, जो पाखण्ड- वेशधारी अथवा तपस्वी आदि हों ॥ ६३ ॥

उद्यान, घूमने - फिरनेके स्थान, देवालय, मद्यपानके अड्डे, गली या सड़क, सम्पूर्ण तीर्थस्थान, चौराहे, कुएँ, पर्वत, वन, नदी तथा जहाँ मनुष्योंकी भीड़ इकट्ठी होती हो, उन सभी स्थानोंमें अपने गुप्तचरोंको घुमाता रहे ॥ ६४-६५ ॥

राजा बातचीतमें अत्यन्त विनयशील हो, परंतु हृदय छूरेके समान तीखा बनाये रखे । अत्यन्त भयानक कर्म करनेके लिये उद्यत हो तो भी मुसकराकर ही वार्तालाप करे ॥ ६६ ॥

अवसर देखकर हाथ जोड़ना, शपथ खाना, आश्वासन देना, पैरोंपर मस्तक रखकर प्रणाम करना और आशा बँधाना - ये सब ऐश्वर्य प्राप्तिकी इच्छावाले राजाके कर्तव्य ॥ ६७ ॥

नीतिज्ञ राजा ऐसे वृक्षके समान रहे, जिसमें फूल तो खूब लगे हों परंतु फल न हों ( वह बातोंसे लोगोंको फलकी आशा दिलाये, उसकी पूर्ति न करे ) । फल लगनेपर भी उसपर चढ़ना अत्यन्त कठिन हो ( लोगोंकी स्वार्थसिद्धिमें वह विघ्न डाले या विलम्ब करे ) । वह रहे तो कच्चा, पर दीखे पकेके समान ( अर्थात् स्वार्थ- साधकोंकी दुराशाको पूर्ण न होने दे ) । कभी स्वयं जीर्ण न हो ( तात्पर्य यह कि अपना धन खर्च करके शत्रुओंका पोषण करते हुए अपने - आपको निर्धन न बना दे ) ॥ ६८ ॥

धर्म, अर्थ और काम–इन त्रिविध पुरुषार्थोंके सेवनमें तीन प्रकारकी बाधा – अड़चन उपस्थित होती है । उसी प्रकार उनके तीन ही प्रकारके फल होते हैं । ( धर्मका फल है अर्थ एवं काम अर्थात् भोगकी प्राप्ति, अर्थका फल है धर्मका सेवन एवं भोगकी प्राप्ति और काम अर्थात् भोगका फल है – इन्द्रियतृप्ति । ) इन ( तीनों प्रकारके ) फलोंको शुभ ( वरणीय ) जानना चाहिये; परंतु ( उक्त तीनों प्रकारकी ) बाधाओंसे यत्नपूर्वक बचना चाहिये । ( त्रिविध

पुरुषार्थोंका सेवन इस प्रकार करना चाहिये कि तीनों एक- दूसरेके बाधक न हों अर्थात् जीवनमें तीनोंका सामंजस्य ही सुखदायक है । ) ॥ ६ ९ ॥

धर्मका अनुष्ठान करनेवाले धर्मात्मा पुरुषके धर्ममें काम और अर्थ – इन दोनोंके द्वारा प्राप्त होनेवाली पीड़ा बाधा पहुँचाती है । इसी प्रकार अर्थलोभीके अर्थमें और अत्यन्त भोगासक्तके काममें भी शेष दो वर्गोंद्वारा प्राप्त होनेवाली पीड़ा बाधा उपस्थित करती है ॥ ७० ॥

राजा अपने हृदयसे अहंकारको निकाल दे । चित्तको एकाग्र रखे । सबसे मधुर बोले । दूसरोंके दोष प्रकाशित न करे । सब विषयोंपर दृष्टि रखे और शुद्धचित्त हो द्विजोंके साथ बैठकर मन्त्रणा करे ॥ ७१ ॥

राजा यदि संकटमें हो तो कोमल या भयंकर - जिस किसी भी कर्मके द्वारा उस दुरवस्थासे अपना उद्धार करे; फिर समर्थ होनेपर धर्मका आचरण करे ॥ ७२ ॥

कष्ट सहे बिना मनुष्य कल्याणका दर्शन नहीं करता । प्राण- संकटमें पड़कर यदि वह पुनः जीवित रह जाता है तो अपना भला देखता है ॥ ७३ ॥

जिसकी बुद्धि संकटमें पड़कर शोकाभिभूत हो जाय, उसे भूतकालकी बातें ( राजा नल तथा श्रीरामचन्द्रजी आदिके जीवनका वृत्तान्त) सुनाकर सान्त्वना दे । जिसकी बुद्धि अच्छी नहीं है, उसे भविष्यमें लाभकी आशा दिलाकर तथा विद्वान् पुरुषको तत्काल ही धन आदि देकर शान्त करे ॥ ७४ ॥

जैसे वृक्षके ऊपरकी शाखापर सोया हुआ पुरुष जब गिरता है, तब होशमें आता है उसी प्रकार जो अपने शत्रुके साथ संधि करके कृतकृत्यकी भाँति सोता (निश्चिन्त हो जाता ) है, वह शत्रुसे धोखा खानेपर सचेत होता है ॥ ७५ ॥

मन्त्रसंवरणे यत्नः सदा कार्योऽनसूयता ।

आकारमभिरक्षेत चारेणाप्यनुपालितः ॥ ७६ ॥

राजाको चाहिये कि वह दूसरोंके दोष प्रकाशित न करके अपनी गुप्त मन्त्रणाको सदा छिपाये रखनेकी चेष्टा करे । दूसरोंके गुप्तचरोंसे तो अपने आकारतकको ( क्रोध और हर्ष आदिको सूचित करनेवाली चेष्टातकको ) गुप्त रखे; परंतु अपने गुप्तचरसे भी सदा अपनी गुप्त मन्त्रणाकी रक्षा करे ॥ ७६ ॥

राजा मछलीमारोंकी भाँति दूसरोंके मर्म विदीर्ण किये बिना, अत्यन्त क्रूर कर्म किये बिना तथा बहुतोंके प्राण लिये बिना बड़ी भारी सम्पत्ति नहीं पाता ॥ ७७ ॥

जब शत्रुकी सेना दुर्बल, रोगग्रस्त, जल या कीचड़में फँसी, भूख- प्याससे पीड़ित और सब ओरसे विश्वस्त होकर निश्चेष्ट पड़ी हो, उस समय उसपर प्रहार करना चाहिये ॥ ७८ ॥

धनवान् मनुष्य किसी धनीके पास नहीं जाता । जिसके सब काम पूरे हो चुके हैं, वह किसीके साथ मैत्री निभानेकी चेष्टा नहीं करता; अतः अपनेद्वारा सिद्ध होनेवाले दूसरोंके कार्य ही अधूरे रख दे ( जिससे अपने कार्यके लिये उनका आना- जाना बना रहे ) ॥ ७९ ॥

ऐश्वर्यकी इच्छा रखनेवाले राजाको दूसरोंके दोष न बताकर सदा आवश्यक सामग्रीके संग्रह और शत्रुओंके साथ विग्रह ( युद्ध) करनेका प्रयत्न करते रहना चाहिये; साथ ही यत्नपूर्वक अपने उत्साहको बनाये रखना चाहिये ॥ ८० ॥

जबतक अपने ऊपर भय आया न हो, तबतक डरे हुएकी भाँति उसको टालनेका प्रयत्न करना चाहिये; परंतु जब भयको सामने आया देखे, तब निडर होकर शत्रुपर प्रहार करना चाहिये ॥ ८२ ॥

दण्डेनोपनतं शत्रुमनुगृह्णाति यो नरः ।

स मृत्युमुपगृह्णीयाद् गर्भमश्वतरी यथा ॥ ८३ ॥

जो मनुष्य दण्डके द्वारा वशमें किये हुए शत्रुपर दया करता है, वह मौतको ही अपनाता है — ठीक उसी तरह जैसे खच्चरी गर्भके रूपमें अपनी मृत्युको ही उदरमें धारण करती ॥ ८३ ॥

जो कार्य भविष्यमें करना हो, उसपर बुद्धिसे विचार करे और विचारनेके पश्चात् तदनुकूल व्यवस्था करे । इसी प्रकार जो कार्य सामने उपस्थित हो, उसे भी बुद्धिसे विचारकर ही करे । बुद्धिसे निश्चय किये बिना किसी भी कार्य या उद्देश्यका परित्याग न करे ॥ ८४ ॥

उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता ।

ऐश्वर्यकी इच्छा रखनेवाले राजाको देश और कालका विभाग करके ही यत्नपूर्वक उत्साह एवं उद्यम करना चाहिये । इसी प्रकार देश-कालके विभाग- पूर्वक ही प्रारब्धकर्म तथा धर्म, अर्थ और कामका सेवन करना चाहिये । देश और कालको ही मंगलके प्रधान हेतु समझना चाहिये । यही नीतिशास्त्रका सिद्धान्त है ॥ ८५ ॥

छोटे शत्रुकी भी उपेक्षा कर दी जाय, तो वह ताड़के वृक्षकी भाँति जड़ जमा लेता है और घने वनमें छोड़ी हुई आगकी भाँति शीघ्र ही महान् विनाशकारी बन जाता है ॥ ८६ ॥

जो मनुष्य थोड़ी - सी अग्निकी भाँति अपने - आपको ( सहायक सामग्रियोंद्वारा धीरे - धीरे ) प्रज्वलित या समृद्ध करता रहता है, वह एक दिन बहुत बड़ा होकर शत्रुरूपी ईंधनकी बहुत बड़ी राशिको भी अपना ग्रास बना लेता है ॥ ८७ ॥

यदि किसीको किसी बातकी आशा दे तो उसे शीघ्र पूरी न करके दीर्घकालतक लटकाये रखे । जब उसे पूर्ण करनेका समय आये, तब उसमें कोई विघ्न डाल दे और इस प्रकार समयकी अवधिको बढ़ा दे | उस विघ्नके पड़नेमें कोई उपयुक्त कारण बता दे और उस कारणको भी युक्तियोंसे सिद्ध कर दे ॥ ८८ ॥

क्षुरो भूत्वा हरेत् प्राणान् निशितः कालसाधनः ।