महाभारत — खण्ड १ — पृष्ठ 1131–1140

व्यासजी बोले – जीवित पुत्रोंवाली बहू! तुम्हारे ये पुत्र नरश्रेष्ठ महात्मा धर्मराज युधिष्ठिर सदा धर्मपरायण हैं; अतः ये धर्मसे ही सारी पृथ्वीको जीतकर भूमण्डलके सम्पूर्ण राजाओंपर शासन करेंगे ॥ १२ ॥

भीमसेन और अर्जुनके बलसे समुद्रपर्यन्त सारी वसुधाको अपने अधिकारमें करके ये उसका उपभोग करेंगे; इसमें संशय नहीं है ॥ १३ ॥

तुम्हारे और माद्रीके सभी महारथी पुत्र सदा अपने राज्यमें प्रसन्नचित्त हो सुखपूर्वक विचरेंगे ॥ १४ ॥

पुरुषोंमें सिंहके समान बलवान् पाण्डव इस पृथ्वीको जीतकर प्रचुर दक्षिणासे सम्पन्न राजसूय तथा अश्वमेध आदि यज्ञोंद्वारा भगवान्‌का यजन करेंगे ॥ १५ ॥

तुम्हारे ये पुत्र अपने सुहृदोंके समुदायको उत्तम भोग एवं ऐश्वर्य- सुखके द्वारा अनुगृहीत करके बाप - दादोंके राज्यका पालन एवं उपभोग करेंगे ॥ १६ ॥

वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजी कहते हैं - जनमेजय! यों कहकर महर्षि द्वैपायनने इन सबको एक ब्राह्मणके घरमें ठहरा दिया और पाण्डवश्रेष्ठ युधिष्ठिरसे कहा— ॥ १७ ॥

‘ तुमलोग यहाँ एक मासतक मेरी प्रतीक्षा करो । मैं पुनः आऊँगा । देश और कालका विचार करके ही कोई कार्य करना चाहिये; इससे तुम्हें बड़ा सुख मिलेगा ' ॥ १८ ॥

राजन्! उस समय सबने हाथ जोड़कर उनकी आज्ञा स्वीकार की । तदनन्तर शक्तिशाली महर्षि भगवान् व्यास जैसे आये थे, वैसे ही चले गये ॥ १९ ॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि हिडिम्बवधपर्वणि एकचक्राप्रवेशे व्यासदर्शने पञ्चपञ्चाशदधिकशततमोऽध्यायः ॥ १५५ ॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गतहिडिम्बवधपर्वमें पाण्डवोंका एकचक्रानगरीमें प्रवेश और व्यासजीका दर्शनविषयक एक सौ पचपनवाँ अध्याय पूराहुआ ॥ १५५ ॥

(बकवधपर्व) षट्पञ्चाशदधिकशततमोऽध्यायः ब्राह्मणपरिवारका कष्ट दूर करनेके लिये कुन्तीकी भीमसेनसे बातचीत तथा ब्राह्मणके चिन्तापूर्ण उद्गार जनमेजय उवाच

जनमेजयने पूछा— द्विजश्रेष्ठ! कुन्तीके महारथी पुत्र पाण्डव जब एकचक्रा नगरीमें पहुँच गये, उसके बाद उन्होंने क्या किया? ॥ १ ॥

वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजीने कहा- राजन्! एकचक्रा नगरीमें जाकर महारथी कुन्तीपुत्र थोड़े दिनोंतक एक ब्राह्मणके घरमें रहे ॥ २ ॥

जनमेजय! उस समय वे सभी पाण्डव भाँति- भाँतिके रमणीय वनों, सुन्दर भूभागों, सरिताओं और सरोवरोंका दर्शन करते हुए भिक्षाके द्वारा जीवन -निर्वाह करते थे । अपने उत्तम गुणोंके कारण वे सभी नागरिकोंके प्रीति- पात्र हो गये थे ॥ ३-४ ॥

मौनव्रतेन संयुक्ता भैक्षं गृह्णन्ति पाण्डवाः । माता चिरगतान् दृष्ट्वा शोचन्तीति च पाण्डवाः । त्वरमाणा निवर्तन्ते मातृगौरवयन्त्रिताः ॥ ) उन्हें देखकर नगरनिवासी आपसमें तर्क - वितर्क करते हुए इस प्रकारकी बातें करते थे ——ये ब्राह्मणलोग तो देखने ही योग्य हैं। इनके आचार- विचार शुद्ध एवं सुन्दर हैं । इनकी आकृति देवकुमारोंके समान जान पड़ती है । ये भीख माँगनेयोग्य नहीं, राज्य करनेके योग्य हैं । सुकुमार होते हुए भी तपस्यामें लगे हैं । इनमें सब प्रकारके शुभ लक्षण शोभा पाते हैं । ये कदापि भिक्षा ग्रहण करनेयोग्य नहीं हैं । शायद किसी कार्यवश भिक्षुकोंके वेशमें विचर रहे हैं । ' वे नागरिक पाण्डवोंके आगमनको अपने बन्धुजनोंका ही आगमन मानकर उनके लिये भक्ष्य- भोज्य पदार्थोंसे भरे हुए पात्र तैयार रखते थे और मौनव्रतका पालन करनेवाले पाण्डव उनसे वह भिक्षा ग्रहण करते थे । हमें आये हुए बहुत देर हो गयी, इसलिये माताजी चिन्तामें पड़ी होंगी – यह सोचकर माताके गौरव-पाशमें बँधे हुए पाण्डव बड़ी उतावलीके साथ उनके पास लौट आते थे ।

प्रतिदिन रात्रिके आरम्भमें भिक्षा लाकर वे माता कुन्तीको सौंप देते और वे बाँटकर जिसके लिये जितना हिस्सा देतीं, उतना ही पृथक् - पृथक् लेकर पाण्डवलोग भोजन करते थे ॥ ५ ॥

वे चारों वीर परंतप पाण्डव अपनी माताके साथ आधी भिक्षाका उपयोग करते थे और सम्पूर्ण भिक्षाका आधा भाग अकेले महाबली भीमसेन खाते थे ॥ ६ ॥

भरतवंशशिरोमणे! इस प्रकार उस राष्ट्रमें निवास करते हुए महात्मा पाण्डवोंका बहुत समय बीत गया ॥ ७ ॥

ततः कदाचित् भैक्षाय गतास्ते पुरुषर्षभाः संगत्या भीमसेनस्तु तत्रास्ते पृथया सह ॥ ८ ॥

तदनन्तर एक दिन नरश्रेष्ठ युधिष्ठिर आदि चार भाई भिक्षाके लिये गये; किंतु भीमसेन किसी कार्यविशेषके सम्बन्धसे कुन्तीके साथ वहाँ घरपर ही रह गये थे ॥ ८ ॥

भारत! उस दिन ब्राह्मणके घरमें सहसा बड़े जोरका भयानक आर्तनाद होने लगा, जिसे कुन्तीने सुना ॥ ९ ॥

राजन्! उन ब्राह्मण- परिवारके लोगोंको बहुत रोते और विलाप करते देख कुन्तीदेवी अत्यन्त दयालुता तथा साधु - स्वभावके कारण सहन न कर सकीं ॥ १० ॥

उस समय उनका दुःख मानो कुन्तीदेवीके हृदयको मथे डालता था । अतः कल्याणमयी कुन्ती भीमसेनसे इस प्रकार करुणायुक्त वचन बोलीं- ' बेटा! हमलोग इस ब्राह्मणके घरमें दुर्योधनसे अज्ञात रहकर बड़े सुखसे निवास करते हैं । यहाँ हमारा इतना सत्कार हुआ है कि हम अपने दुःख और दैन्यको भूल गये हैं ॥ ११-१२ ॥

‘ इसलिये पुत्र! मैं सदा यही सोचती रहती हूँ कि इस ब्राह्मणका मैं कौन - सा प्रिय कार्य करूँ, जिसे किसीके घरमें सुखपूर्वक रहनेवाले लोग किया करते हैं ॥ १३ ॥

‘ तात! जिसके प्रति किया हुआ उपकार उसका बदला चुकाये बिना नष्ट नहीं होता, वही पुरुष है ( और इतना ही उसका पौरुष - मानवता है कि ) दूसरा मनुष्य उसके प्रति जितना उपकार करे, वह उससे भी अधिक उस मनुष्यका प्रत्युपकार कर दे ॥ १४ ॥

'इस समय निश्चय ही इस ब्राह्मणपर कोई भारी दुःख आ पड़ा है । यदि उसमें मैं इसकी सहायता करूँ तो वास्तविक उपकार हो सकता है ' ॥ १५ ॥

भीमसेन उवाच

भीमसेन बोले — माँ! पहले यह मालूम करो कि इस ब्राह्मणको क्या दुःख है और वह किस कारणसे प्राप्त हुआ है । जान लेनेपर अत्यन्त दुष्कर होगा, तो भी मैं इसका कष्ट दूर

करनेके लिये उद्योग करूँगा ॥ १६ ॥

वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजी कहते हैं - राजन्! वे माँ- बेटे इस प्रकार बात कर ही रहे थे कि पुनः पत्नीसहित ब्राह्मणका आर्तनाद उनके कानोंमें पड़ा ॥ १७ ॥

तब कुन्तीदेवी तुरंत ही उस महात्मा ब्राह्मणके अन्तःपुरमें घुस गयीं— ठीक उसी तरह जैसे घरके भीतर बँधे हुए बछड़ेवाली गाय स्वयं ही उसके पास पहुँच जाती है ॥ १८ ॥

भीतर जाकर कुन्तीने ब्राह्मणको वहाँ पत्नी, पुत्र और कन्याके साथ नीचे मुँह किये बैठे देखा ॥ १ ९ ॥ ब्राह्मणउवाच

ब्राह्मणदेवता कह रहे थे - जगत्के इस जीवनको धिक्कार है; क्योंकि यह सारहीन, निरर्थक, दुःखकी जड़, पराधीन और अत्यन्त अप्रियका भागी है ॥ २० ॥

जीवात्मा अकेला ही धर्म, अर्थ और कामका सेवन करता है । इनका वियोग होना भी उसके लिये महान् और अनन्त दुःखका कारण होता है ॥ २२ ॥

कुछ लोग चारों पुरुषार्थोंमें मोक्षको ही सर्वोत्तम बतलाते हैं, किंतु वह भी मेरे लिये किसी प्रकार सुलभ नहीं है । अर्थकी प्राप्ति होनेपर तो नरकका सम्पूर्ण दुःख भोगना ही पड़ता है ॥ २३ ॥

धनकी इच्छा सबसे बड़ा दुःख है, किंतु धन प्राप्त करनेमें तो और भी अधिक दुःख है और जिसकी धनमें आसक्ति हो गयी है *, उसे उस धनका वियोग होनेपर इतना महान् दुःख होता है, जिसकी कोई सीमा नहीं है ॥ २४ ॥

मुझे ऐसा कोई उपाय नहीं दिखायी देता, जिससे इस विपत्तिसे छुटकारा पा सकूँ अथवा पुत्र और स्त्रीके साथ किसी निरापद स्थानमें भाग चलूँ ॥ २५ ॥

ब्राह्मणी! तुम इस बातको ठीक-ठीक जानती हो कि पहले तुम्हारे साथ किसी ऐसे स्थानमें चलनेके लिये जहाँ सब प्रकारसे अपना भला हो, मैंने प्रयत्न किया था; परंतु उस समय तुमने मेरी बात नहीं सुनी ॥ २६ ॥

मूढमते! मैं बार- बार तुमसे अन्यत्र चलनेके लिये अनुरोध करता । उस समय तुम कहने लगती थीं — ‘ यहीं मेरा जन्म हुआ, यहीं बड़ी हुई तथा मेरे पिता भी यहीं रहते थे ' ॥ २७ ॥

अरी! तुम्हारे बूढ़े माता- पिता और पहलेके भाई- बन्धु जिसे छोड़कर बहुत दिन हुए स्वर्गलोकको चले गये, वहीं निवास करनेके लिये यह आसक्ति कैसी? ॥ २८ ॥

तुमने बंधु - बान्धवोंके साथ रहनेकी इच्छा रखकर जो मेरी बात नहीं सुनी, उसीका यह फल है कि आज समस्त भाई- बंधुओंके विनाशकी घड़ी आ पहुँची है, जो मेरे लिये अत्यन्त दुःखका कारण है ॥ २ ९ ॥

अथवा यह मेरे ही विनाशका समय है; क्योंकि मैं स्वयं जीवित रहकर क्रूर मनुष्यकी भाँति दूसरे किसी भाई- बंधुका त्याग नहीं कर सकूँगा ॥ ३० ॥

प्रिये! तुम मेरी सहधर्मिणी और इन्द्रियोंको संयममें रखनेवाली हो । सदा सावधान रहकर माताके समान मेरा पालन- पोषण करती हो । देवताओंने तुम्हें मेरी सखी ( सहायिका ) बनाया है । तुम सदा मेरी परम गति ( सबसे बड़ा सहारा) हो ॥ ३१ ॥

तुम्हारे पिता-माताने तुम्हें सदाके लिये मेरे गृहस्थाश्रमकी अधिकारिणी बनाया है । मैंने विधिपूर्वक तुम्हारा वरण करके मन्त्रोच्चारणपूर्वक तुम्हारे साथ विवाह किया है ॥ ३२ ॥

तुम कुलीन, सुशीला और संतानवती हो, सती-साध्वी हो । तुमने कभी मेरा अपकार नहीं किया है । तुम नित्य मेरे अनुकूल चलनेवाली धर्मपत्नी हो । अतः मैं अपने जीवनकी रक्षाके लिये तुम्हें नहीं त्याग सकूँगा । फिर स्वयं ही अपने उस पुत्रका त्याग तो कैसे कर सकूँगा, जो अभी निरा बच्चा है, जिसने युवावस्थामें प्रवेश नहीं किया है तथा जिसके शरीरमें अभी जवानीके लक्षणतक नहीं प्रकट हुए हैं । साथ ही अपनी इस कन्याको कैसे त्याग दूँ, जिसे महात्मा ब्रह्माजीने उसके भावी पतिके लिये धरोहरके रूपमें मेरे यहाँ रख छोड़ा है? जिसके होनेसे मैं पितरोंके साथ दौहित्रजनित पुण्यलोकोंको पानेकी आशा रखता हूँ, उसी अपनी बालिकाको स्वयं ही जन्म देकर मैं मौतके मुखमें कैसे छोड़ सकता ॥ ३३-३६ ॥

कुछ लोग ऐसा मानते हैं कि पिताका अधिक स्नेह पुत्रपर होता है तथा कुछ दूसरे लोग पुत्रीपर ही अधिक स्नेह बताते हैं; किंतु मेरे लिये तो दोनों ही समान हैं ॥ ३७ ॥

जिसपर पुण्यलोक, वंशपरम्परा और नित्य सुख - सब कुछ सदा निर्भर रहते हैं, उस निष्पाप बालिकाका परित्याग मैं कैसे कर सकता हूँ ॥ ३८ ॥

आत्मानमपि चोत्सृज्य तप्स्यामि परलोकगः ।

त्यक्ता ह्येते मया व्यक्तं नेह शक्ष्यन्ति जीवितुम् ॥ ३ ९ ॥ अपनेको भी त्यागकर परलोकमें जानेपर मैं सदा इस बात के लिये संतप्त होता रहूँगा कि मेरे द्वारा त्यागे हुए ये बच्चे अवश्य ही यहाँ जीवित नहीं रह सकेंगे ॥ ३ ९ ॥

इनमेंसे किसीका भी त्याग विद्वानोंने निर्दयतापूर्ण तथा निन्दनीय बताया है और मेरे मर जानेपर ये सभी मेरे बिना मर जायँगे ॥ ४० ॥

स कृच्छ्रामहमापन्नो न शक्तस्तर्तुमापदम् ।

अहो! मैं बड़ी कठिन विपत्तिमें फँस गया हूँ । इससे पार होनेकी मुझमें शक्ति नहीं है । धिक्कार है इस जीवनको । हाय! मैं बन्धु- बान्धवोंके साथ आज किस गतिको प्राप्त होऊँगा? सबके साथ मर जाना ही अच्छा है । मेरा जीवित रहना कदापि उचित नहीं है ॥ ४१ ॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि बकवधपर्वणि ब्राह्मणचिन्तायां षट्पञ्चाशदधिकशततमोऽध्यायः ॥ १५६ ॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत बकवधपर्वमेंब्राह्मणकी चिन्ताविषयक एक सौ छप्पनवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ १५६ ॥

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ४३ श्लोक मिलाकर कुल ४५३ श्लोक हैं ) * यावन्तो यस्य संयोगा द्रव्यैरिष्टैर्भवन्त्युत । तावन्तोऽस्य निखन्यन्ते हृदये शोकशङ्कवः ॥

सप्तपञ्चाशदधिकशततमोऽध्यायः ब्राह्मणीका स्वयं मरनेके लिये उद्यत होकर पतिसे जीवित रहनेके लिये अनुरोध करना ब्राह्मण्युवाच

ब्राह्मणी बोली - प्राणनाथ! आपको साधारण मनुष्योंकी भाँति कभी संताप नहीं करना चाहिये । आप विद्वान् हैं, आपके लिये यह संतापका अवसर नहीं है ॥ १ ॥

एक-न- एक दिन संसारमें सभी मनुष्योंको अवश्य मरना पड़ेगा; अतः जो बात अवश्य होनेवाली है, उसके लिये यहाँ शोक करनेकी आवश्यकता नहीं है ॥ २ ॥

पत्नी, पुत्र और पुत्री - ये सब अपने ही लिये अभीष्ट होते हैं । आप उत्तम बुद्धि-विवेकका आश्रय लेकर शोक संताप छोड़िये । मैं स्वयं वहाँ ( राक्षसके समीप) चली जाऊँगी । पत्नीके लिये लोकमें सबसे बढ़कर यही सनातन कर्तव्य है कि वह अपने प्राणोंको भी निछावर करके पतिकी भलाई करे ॥ ३-४ ॥

पतिके हितके लिये किया हुआ मेरा वह प्राणोत्सर्गरूप कर्म आपके लिये तो सुखकारक होगा ही, मेरे लिये भी परलोकमें अक्षय सुखका साधक और इस लोकमें यशकी प्राप्ति करानेवाला होगा ॥ ५ ॥

यह सबसे बड़ा धर्म है, जो मैं आपसे बता रही हूँ । इसमें आपके लिये अधिक- से-अधिक स्वार्थ और धर्मका लाभ दिखायी देता है ॥ ६ ॥

यदर्थमिष्यते भार्या प्राप्तः सोऽर्थस्त्वया मयि ।